Rezumat Teza Doctorat Manole Gheorghe
-
Upload
sava-cristi -
Category
Documents
-
view
282 -
download
1
Transcript of Rezumat Teza Doctorat Manole Gheorghe
-
UNIVERSITATEA DIN BUCURETIFACULTATEA DE TEOLOGIE ROMANO-CATOLIC
LUCRARE DE DOCTORATREZUMAT
PACEA MESIANIC LA PROFEII MINORI
O analiz a textelor mesianice din Postul Crciunului
Coordonator tiinific:Prof. Univ. Dr., Mons. VLADIMIR PETERC
Doctorand:Gheorghe Manole
Bucureti
2009
1
-
CUPRINS
CUPRINS........................................................................................................3ABREVIERI I PRESCURTRI...................................................................5INTRODUCERE...........................................................................................11PARTEA I: MESIANISMUL BIBLIC .......................................................... 21
CAPI TOLUL I: Profeii - vocea lui Dumnezeu n istorie................22CAPITOLUL II: Originalitatea mesianismului biblic......................40
PARTEA a II-a: MESIANISMUL PROFEILOR MINORI.......................63Capitolul I: Caracteristicile generale ale mesianismului profeilor
minori.............................................................................64Capitolul II: Amos care vestete dreptatea lui Iahve........................66
II. 1. Viaa i opera...................................................................66II. 2. Mesianismul lui Amos.....................................................72
Capitolul III. Osea-vestitor al iubirii i tandreii divine...................76III. 1. Cnd viaa devine profeie - O perspectiv sumar asupra vieii lui Osea............................................................................76III. 2. Mesianismul profetului Osea..........................................83
Capitolul IV: Mihea-O voce profetic urban..................................90IV. 1. Viaa i opera...................................................................90IV. 2. Mesianismul profetului Mihea........................................93
Capitolul V: Slujind pe Domnul-Profetul Abdia..............................98V. 1. Mesianismul profetului Abdia........................................100
Capitolul VI: Un profet promotor al schimbrii - Profetul Iona.. . .102Capitolul VII: Cntnd Ziua Domnului - Profetul Ioel...............109
VII. 1. Viaa i activitatea.......................................................109VII. 2. Ideea mesianic...........................................................111
Capitolul VIII: Mngierea lui Dumnezeu- Profetul Nahum.........115VIII. 1. Viaa i activitatea......................................................115VIII. 2. Mesianismul lui Nahum.............................................117
Capitolul IX: Vivacitatea credinei-Profetul Habacuc....................118IX. 1. O via n slujba celor nedreptii................................118IX. 2. Idei mesianice...............................................................123
2
-
Capitolul X: Sofonia-Profetul ultimei anse...................................125Capitolul XI: Srbtoarea lui Dumnezeu- Profetul Aggeu.............128Capitolul XII : Profetul Zaharia - nnoitorul casei lui Iahve...........131
XII. 1. Viaa i activitatea.......................................................131XII. 2. Idei mesianice..............................................................134
Capitolul XIII: Profetul Malahia-Un simbol al fidelitii...............144PARTEA A III-A: O ANALIZ A TEXTELOR MESIANICE DIN POSTUL CRCIUNULUI.........................................................................................147
Capitolul I: Specificul textelor liturgice orientale..........................148Capitolul II: Reflectarea liturgic a mesianismului profetului Nahum
......................................................................................151Capitolul III: Reflectarea liturgic a mesianismului profetului
Habacuc........................................................................154Capitolul IV: Reflectarea liturgic a mesianismului profetului
Sofonia..........................................................................156Capitolul V: Reflectarea liturgic a mesianismului profetului Aggeu
......................................................................................158PARTEA A IV-A: ACTUALITATEA PROFEILOR MINORI.................160
Capitolul I: Noutatea adus de profeii minori...............................161Capitolul II: Pacea mesianic-coloan a pnevmatologiei cretine. 164Capitolul III: Sacralitatea eclezial fundament al pcii mesianice
......................................................................................171Capitolul IV: Eshatologia cretin timpul desvririi pcii
mesianice......................................................................176Capitolul V: Antropologia drepturilor omului-efect direct al pcii
mesianice......................................................................180V. 1. Duhul Sfnt-Cel care a grit prin prooroci.....................183
CONCLUZII...............................................................................................196BIBLIOGRAFIE.........................................................................................201ANEXA.......................................................................................................216
CURRICULUM VITAE
3
-
...........................................................................................................................
229
4
-
SINTEZE ALE PRILOR PRINCIPALE ALE LUCRRII DE
DOCTORAT
Teza de doctorat a fost elaborat la Universitatea din Bucureti sub
conducerea tiinific competent a pr. prof. univ. dr., Monsenior Vladimir
Peterc, rectorul Institutului Catolic din Bucureti.
Tema aleas pentru aprofundare n cadrul tezei de doctorat are ca
obiectiv analizarea conceptului de pace mesianic i a textelor mesianice
din Postul Crciunului la profeii minori.
Lucrarea este alctuit dintr-o introducere, trei pri (din care
prima parte structurat n cte dou capitole, cea de-a doua n treisprezece
capitole, iar cea de-a treia n patru capitole) i o concluzie final.
Lucrarea debuteaz cu o Introducere n care am argumentat
necesitatea tratrii acestui subiect i importana lui n cadrul studiilor vechi
testamentare. De asemenea, am prezentat stadiul cercetrii actuale din
domeniu, ipotezele de lucru de la care am pornit, obiectivele pe care le-am
avut n vedere, metodele de lucru, actualitatea temei i utilitatea practic a
cercetrii mele.
n Partea I intitulat: Mesianismul biblic, am prezentat
conceptul de mesianism biblic, descriind caracteristicile lui generale,
progresul n istoria mntuirii pe care acesta l realizeaz i implicaiile
acestuia pentru viaa credinciosului. De asemenea, am detaliat
elementele de specificitate ale conceptului .
n Partea a II-a care are ca titlu: Mesianismul profeilor
minori, am prezentat analitic i descriptiv pe fiecare profet n parte,
detaliind caracteristicile principale ale mesajului su. De asemenea, am
5
-
prezentat elementul de noutate i progres pe care fiecare profeie
mesianic l introduce n istoria mntuirii.
n Partea a III-a care se numete: O analiz a textelor
mesianice din postul Crciunului, am artat modul unic, original i
profund n care textul liturgic utilizat n cultul ortodox preia, dezvolt i
valorific mesajul i profeiile mesianice ale fiecrui profet minor
celebrat n perioada pregtitoare a Postului Naterii Domnului,
insistnd pe elementul de originalitate a valorificrii practice a fiecrui
profet. Acest fapt se constituie ntr-un elemenrt de noutate, deoarece
aduce n peisajul biblic romnesc o perspectiv inedit a roadelor pe
care textul sfnt l-a adus n opera imnografilor rsriteni.
Am conceput aceast lucrare de doctorat n teologie astfel nct
ea s se caracterizeze printr-un nivel calitativ ridicat, informaia are un
mare grad de elaborare, formulrile sunt clare respectnd rigurozitatea
tiinific i pe ct a fost posibil le-am dat i o form literar elegant i
frumoas. De asemenea, sursele bibliografice sunt ct se poate de
relevante, deoarece am utilizat ntr-o msur copleitoare doar
personaliti recunoscute n domeniu din ar sau din strintate, fie
catolici, fie ortodoci, fie protestani, nefcnd discriminare n ceea ce
privete ambientul confesional.
n Concluzie, relund ipotezele de la care am pornit, am artat
ideile la care am ajuns, subliniind elementul de noutate ale lucrrii mele
i importana ei pentru timpul n care trim, modul concret n care
acest studiu este de folos cercetrii tiinifice i Bisericii cretine.
Bibliografia pe care am utilizat-o este foarte bogat, bine
echilibrat att n ceea ce privete tradiia confesional din care provin
autorii, ct i spaiul lingvistic n care au aprut sau anul apariiei
6
-
respectivelor cri, studii sau articole. Am interpretat aceste surse
bibliografice prin prisma propriei personaliti, le-am analizat n profunzime
i mi-am construit ipotezele sau mi-am susinut ideile uznd de ele ca de o
adevrat scar a lui Iacob.
Contribuii Originale. Originalitatea lucrrii mele const att n
noutatea interpretrii, a ideilor ce reies din cadrul cercetrii i a abordrii
multidisciplinare, ct i din limbajul viu i corect adecvat la realitate,
nedrapat de expresii ale acelui deloc frumos limbaj de lemn. Parcurgnd un
vast material att despre profetismul biblic, ct i despre mesianismul
profeilor minori, nainte de a vedea elementul de noutate, trebuie spus c
esenial pentru noi, cretinii de astzi nu este doar a vedea felul cum au
ateptat i pregtit profeii minori venirea Fiului lui Dumnezeu, cum au
rezolvat anumite probleme sau provocri ale timpului lor, dar i a extrage
esenialul din opera lor, a cpta viziunea lor despre lume i via, ca i
modul lor de a face teologie. Adic, a interpreta cuvntul lui Dumnezeu, n
limbajul i condiiile de cultur i de civilizaie de astzi.
7
-
CUVINTE-CHEIE
Credin. Eshatologie. Fgduin. Harul. Mntuire. Mesia. Mesianism.
Pcat.Profet.
CREDINA. Conform doctrinei profetice, credina este fidelitatea
total fa de Iahve i de voina lui exprimat prin lege. Este principiul
vieii religioase, catalizator al culturii i civilizaiei ebraice (i nu numai) i
adevrat principiu de via creator de mentalitate i cultur. Ea este, n
primul rnd ntlnirea cu Dumnezeu cel Viu, cu acel Dumnezeu a lui
Abraham, Isaac i Iacob care te cucerete i-i transform existena.
ESHATOLOGIE. De la cuvntul grecesc eschata care nseamn
evenimentele ultime, este nvtura despre realitile ultime ale mntuirii,
adic despre instaurarea mpriei lui Dumnezeu sau viaa veacului ce va s
vin, ca ncoronare a operei rscumprtoare a lui Mesia, care se manifesta
la sfritul istoriei, plin de slav, s judece viii i mortii. n operele profeilor
se gsesc adesea referine eshatologice, mai bine zis profeii eshatologice.
FGDUIN. Este un termen neebraic i care vorbete despre
asigurarea fcut de Iahve omului prin care garanteaz toate darurile i
bunurile mpriei cerurilor. Fgduinele se mplinsec, aa cum au predicat
i profeii, n i prin Mesia.
8
-
HARUL. Este principiul activ al mntuirii, el vindec i nnoiete
natura uman, fiind agentul principal al naintrii noastre n comuniunea cu
Dumnezeu, alturi de voina uman. n ceea ce privete iniiativa operei de
mntuire, ntotdeauna aceasta o are harul, pentru c, faptele libere ale omului
sunt datorate harului. El este un dar gratuit al lui Dumnezeu, care nu se
bazeaz pe nici un merit anterior al omului, cci orice ar face omul nu poate
s primeasc harul prin propria voin, el vine din iubirea atotcuprinztoare
divin. Harul nu se d omului pentru vreun merit pe care acesta l-ar avea
nainte de a-l primi, ci numai din iubirea lui Dumnezeu.
MNTUIREA nseamn mplinirea scopului vieii omului,
colaborarea perfect cu Dumnezeu, curirea de pcat i potenarea la maxim
a capacitilor umane prin harul divin. Este comuniunea cu Dumnezeu,
Creatorul refacerea strii paradisiace i mai mult dect att. Este motivul
ntruprii Fiului lui Dumnezeu i, indirect inta predicii profetice. Ea are o
component care ine de efortul omului i alta care ine de intervenia lui
Dumnezeu. Ete un exod i o eliberare, iar, n acelai timp o intrare n
fgduinele promise. Adesea, profeii utilizeaz imagini palstice, sugestive
sau metafore pentru a vorbi despre acest concept, este adevrat ireductibl la
cuvinte i definii.
MESIA. Traduce ebraicul masiah, care nseamn uns, sfinit i se
refer la Rscumprtorul promis de Iahve. Tot uni sunt i regele (cf. Is. 10,
1), preotul sau chiar poporul evreu nsui (cf. Zah 4, 14, Ps. 28,8), care
fiecare sunt un simbol al lui Rscumprtorului. El este acela despre care
vestesc profeii i care va edifica mpria lui Dumnezeu pe pmnt.
9
-
MESIANISM Reprezint ateptarea acelui Rscumprtor promis de
Dumnezeu protoprinilor notri Adam i Eva (cf.Gen. 3, 15), care a luminat
sperana evreilor de-a lungul mileniilor, ntreind vie ncrederea n
promisiunea Creatorului. Pe aceast speran se construiete ntreaga putere,
rezisten i ncredere a evreilor, fiin acelfir rou care trece prin Sfnta
Scriptur de la un capt la altul.
PROFET. Este acea persoan aleas de Dumnezeu pentru a mentine
treaz sperana n Rscumprtorul promis, pentru a vesti voia lui
Dumnezeu, pentru a certa, mngia i mustra poporul lui Dumnezeu.
Profetul este un instrument al Revelaie divine supranaturale cu o influen
exceptional n istoria lui Israel i a lumii. Profeii au pregtit omenirea
pentru ntruparea Fiului lui Dumnezeu pentru noi oamenii i pentru a
noastr mntuire
PCATUL. Este expresia i exteriorizarea unei puteri ostile i
opuse lui Dumnezeu care ne ndeprteaz de la cursul firesc al vieii, acela
de a ne nla spre Creator. Dar, noiunea de pcat are i un sens existenial,
referindu-se la ratarea unei inte, a unui obiectiv, falimentarea unui standard
de via. Pentru c Dumnezeu este izvorul vieii, Viaa nsi, a pctui
nseamn a te izola de acest surs, a rmne n izolare, n moarte. De
asemenea, a nu face voia lui Dumnezeu, a-i refuza eviden i a te abate de
la scopul vieii umane nseamn a fi cucerit de pcat.
10
-
Concluzii
De la primul pn la ultimul profet care au contribuit la modelarea
contiinei spirituale a poporului ales, ntreaga evoluie a legturii de iubire
dintre Israel i poporul su are forma unui ndelung itinerar spre cunoaterea
Dumnezeului Celui Viu.
Activitatea profetic se caracterizeaz cel mai bine prin ideea de a
fi doar un instrument n minile lui Dumnezeu, a te afl ntro perioad de
tranziie, ori a te afla n mers i a fi dinamic. Metafora cii sau a drumului
este prezent nc din vremea lui Adam, care pctuind a plecat ntr-un lung
pelerinaj spre nstrinarea de pcat i reapropierea de Cel mereu aproape.
Profeii sunt aceia care dau un trup credinei, o fac vie, evident,
vorbind despre un Mesia, un Dumnezeu care intr n concretul uman, n
plenitudinea istoriei umane. Mesajul profetic este acela care progresiv
realizeaz aceast ntrupare a credinei utiliznd gradat: regele, templul i
Ierusalimul ca semne de credin i sfinenie, ca puncte de elevaie a
spiritualizrilor succesive ale religiei ebraice, ca o pregtire pentru venirea
lui Mesia.1
Istoria ebraic ne d impresia de cretere i lrgire, c i cum ar
cuprinde, treptat, istoria uman, pn cnd la mplinirea vremii se va nate
Mesia, cel mult ateptat Mntuitorul i Desvritorul omului.
1 Cf. N. NEAGA, Hristos n Vechiul Testament. nsemnri pe marginea textelor mesianice, n Anuarul Academiei Teologice Andreiane, nr. XX (1943-1944), Tipogr. Arhidiecezan, Sibiu, 1944, 28.
11
-
n general, profeii caut s evite pericolul volatilizrii prezenei lui
Iahve, a ubicuitii excesive, dar i cel al fixaiei sale idolatrice i
materialiste.
Principiul unei credine care se ntrupeaz n realitile omeneti,
ale istoriei noastre, fr a fi dominat de acestea, face posibil naintarea
ctre epoca mesianic.
Prin profei avem de a face cu puncte de coagulare ale istoriei
umane, de fundamentare a centralitii cosmice a lui Mesia, Fiul lui
Dumnezeu ntrupat, n sensul n care un sfnt Maxim Mrturisitorul, de
exemplu, vorbete2. Astfel, avem de a face nu cu o respingere a lumii, ci cu o
reconciliere cu ea, cu considerarea ei ca spaiu al teofaniei, cci dup profei
nu doar timpul, dar i spaiul, urbi et orbi, devin momente privilegiate ale
ntlnirii cu Dumnezeu.
Interiorizarea i personalizarea credinei este tot un rod al
activitii i vocaiei profetice, care modeleaz treptat istoria relaiei dintre
om i Dumnezeul su.
Prezena divin poate i trebuie s se manifeste prin om, ca preot al
creaiei, ctre ntreg universul, de aceea, unii dintre profei critic
pietrificarea instituiilor de stat, mpietrirea dinamismului creator natural al
omului, adesea blocat n roade ale tenebrelor precum: nedreptate,
inelciune, crim, minciun etc.
Prezena lui Dumnezeu transform i nnoiete, astfel, convertirea ca
transformare interioar profund, cu i pentru Iahve, devine o condiie sine
qua non a naintrii ctre mpria lui Dumnezeu. Pacificnd ceea ce duce
la stagnare i mpietrire n om, contribuie la realizarea pcii mesianice, la
2 Cf. I. BRIA, Dicionar de Teologie Ortodox, EIBMBOR, 1981, 290.
12
-
deschiderea ctre focul sacru al lui Iahve, care arde orice ncremenire i
oprire din drum.
Oameni ai Duhului Sfnt, profeii sunt exemple vii de
disponibilitate i deschidere ctre Cel care este, izvor, susintor i
desvritor al aspiraiei ctre perfeciune a omului. Pacea cu Dumnezeu, cu
aproapele, cu creaia i cu sine nsui nu o poate realiza omul fr a porni
sincer pe drumul convertirii, al transformrii certe i profunde a interiorului
sufletului uman, astfel ca lumina Duhului s lumineze orice ntuneric al
tenebrelor, cauzatoare de nelinite, team i conflict.
Profetismul Vechiului Testament, prin ideile de reformare a religiei
ritualiste la care se ajunsese uneori n Israel, este important pentru misiunea
cretin prin accentuarea aspectelor morale ale Legii, respectiv a solidaritii
umane, a responsabilitii fa de cei sraci, n suferin, profeii mergnd
pn la critica autoritii instituiilor sociale, a conductorilor politici, atunci
cnd acetia se ndeprtau de legile divine.
Profetul era pentru comunitatea ebraic un mijlocitor la Dumnezeu
pentru popor, o surs de binecuvntare prin alegerea i trimiterea lui de ctre
Dumnezeu pentru restaurarea religiozitii adevrate, un nelept care
cluzea i ajuta pe oameni n problemele practice ale vieii de zi cu zi i,
mai presus de toate, el marca expresia fidelitii fa de motenirea ebraic.
Profetismul implic experiena cunoaterii lui Dumnezeu, o
cunoatere intim, tainic a Lui, superioar cunoaterii din evenimentele
mntuitoare ale istoriei ebraice i celei rezultate din discursivitatea raional,
deoarece fiecare profet n parte a avut o relaie puternic i vie cu Iahve.
Acest fapt este evident i la profetul Osea. Experiena religioas, relaia cu
Dumnezeu n iubire este redat printr-o terminologie conjugal cu profunde
conotaii mistice.
13
-
Astfel, Isaia profetul experiaz prezena lui Dumnezeu, Emanuel, att
n viaa religioas, ct i n diversele aspecte profane ale vieii cotidiene,
exprimndu-se ca un om al credinei interioare de o grav i remarcabil
intensitate. Isaia este vztor de Dumnezeu, asemenea lui Moise i altor
persoane care au beneficiat de interpelarea direct din partea lui Dumnezeu,
pentru a reforma religia de influenele nefaste ale tentaiilor vremii, precum
idolatria, ori materialismul i superficialitatea.
Dei, n Israel teologia era bun i cultul valid, totui profetismul
aduce un suflu nou, prin resacralizarea vieii umane n totalitatea ei, prin
deschiderea spre problemele sociale, prin critica injustiiei, a neangajrii
pentru cei marginalizai, sraci, vduve, orfani. Mesajul profetic este unul
universalist, valabil pentru condiia uman n perenitatea ei istoric.
Prin Israel toate popoarele sunt ateptate la mntuire prin alesul lui
Dumnezeu, Mesia. Profeia trebuie neleas n perspectiva a ceea ce exegeii
numesc personalitate corporativ, adic referindu-se att la o persoan
proprie, singular, Mesia, ct i la una colectiv, respectiv poporul evreu ales
de Dumnezeu pentru mplinirea speranei mesianice a tuturor popoarelor.
n ntreaga istorie a poporului Israel, profeii s-au ridicat aducnd
explicaii divine la ceea ce se ntmpla i asigurarea c planul de
rscumprare a lui Dumnezeu, nu se va sfri datorit eecurilor umane.
Aceste eecuri par s fi ncetinit planul lui Dumnezeu, dar la mplinirea
vremii el va fi dus la bun sfrit.
Dumnezeu nu a renunat la poporul Su. El a trimis 16 profei care
au lsat 17 dintre crile Bibliei de la Isaia pn la Malahia. Aceast perioad
profetic a nceput imediat dup domnia lui Solomon, atunci cnd s-a
petrecut apostazia celor zece seminii ale lui Israel. Cea mai intens perioad
de activitate profetic a fost cea de dinaintea cuceririi Regatului de Sud,
14
-
cnd Nebucadnear, mpratul Babilonului, a cucerit Ierusalimul. 13 profei
au fost asociai cu perioada de distrugere a Ierusalimului (606-586 . C.) i
trei cu timpul de restaurare (536-444 . C.).
Reconcilierea cu Dumnezeu pe care o va realiza Mesia implic i
readucerea adevaratei pci n lume, cci aa cum am vzut, n profeiile
mesianice, mai ales la Isaia, pacea implic n mod special un anume tip de
relaie cu Dumnezeu, ea are mai degrab o implicaie spiritual i mai puin
convenional (ca o alian uman).
Dup promisiunea venirii lui Hristos i stabilirea unui plan cu
privire la acest eveniment, nici o voce profetic nu a mai fost auzit timp de
patru sute de ani, dup ultimul profet. Aceast perioad a fost destinat
studierii detaliilor din Cuvntul scris despre acest plan. Evreii aveau o
atitudine de reveren fa de Scripturi. Sinagoga, care a aprut n timpul
captivitii babiloniene, a devenit un centru important pentru nchinarea din
ziua Sabatului i un loc de ntlnire. Evangheliile ne arat c existau multe
sinagogi n ntreaga Palestin, iar Faptele Apostolilor dovedete c ele
existau n multe alte pri ale lumii romane. n sinagogi, Scripturile erau
citite i discutate. Conductorii lor, btrnii, i exercitau disciplina i
supravegheau standardele morale ale poporului.
n timpul acestei perioade de patru sute de ani, evreii au fost
mprtiai n ntreaga lume cunoscut. Aceasta i-a pregtit pentru
ndeplinirea misiunii lor de a face cunoscut Sperana lui Israel.
Studiul de fa studiaz rolul important al profeilor minori n
istoria mntuirii, n a pregti ideea mesianic, n general i caracterul nou al
pcii aduse de Mntuitorul lumii i care privete nu doar nteriorul omului i
relaia acestuia cu aproapele su, dar, mai ales relaia dintre om i Dumnezeu
i, nu n ultimul rnd, relaia omului cu universul.
15
-
Adic este vorba despre dimensiunea personal, comunitar, cosmic
i interioar a reconcilierii mesianice, cci ce altceva poate nsemna pacea
mesianic, dac nu un alt nume dat operei de rscumprare, a mntuiri
druit nou i universului de ctre Fiul lui Dumnezeu ntrupat.
Adevrai constructori ai unei noi ordini mondiale, a lumii noi i
artizani ai colaborrii cu Dumnezeu, profeii minori ofer o fascinant
privelite asupra evoluiei ideii mesianice i a pregtirii umanitii pentru
receptarea lui Dumnezeu n centrul istoriei sale.
Contiine reale ale istoriei i lumini n ntunericul pcatului i
semn de eliberare de sub umbra morii, profeii sunt adevrate exemple i
pentru viaa noastr a celor ce trim n cel de al treilea mileniu cretin i care
nvm de la ei nu doar ateptarea cotidian a manifestrii speciale a lui
Dumnezeu n viaa noastr, dar mai ales a manierei de a ne comporta n faa
acestei fascinante aventuri umane mpreun cu Dumnezeu.
Deoarece de la intrarea Cuvntului Tatlui n istoria noastr
uman, orice aspiraie sau angoas, orice dorin sau mhnire uman este
asumat ca experien mntuitoare, astfel este un mare semn de speran i o
imens surs de putere s tii c, ntr-adevr Dumnezeu este cu noi oameni
de acum pe venicie.
Este, n mod real o bucurie, o mare bucurie a cerceta amnunte ale
vieii i nvturii, a referinelor mesianice i a esenei mesajului unora
dintre aceia care nu doar c i-au druit via slujirii lui Dumnezeu Cel
ptruns n intimitatea istoriei omului, ci s-au fcut marcaje n drumul care
duce la Casa Tatlui, semne de ncredere, fidelitate i credin pentru noi cei
aflai sub asaltul tenebrelor, a pcatului i a morii.
Studiul de fa are i un caracter multidiciplinar, att din perspectiv
biblic, ct i patristic, fiozofic, moral sau filologic, apoi am ncercat s
16
-
fiu de un real folos progresului tiinific, evideniind mereu noutatea
cercetrii realizate de mine, innd s utilizez un limbaj ct mai adecvat
realitii.
De asemenea, mergnd pe urmele Mntuitorului, am ncercat n
cele expuse s redeschidem Vechile Scripturi, dup ndemnul Su
(Cercetai Scripturile..., cf. In 5, 39), amintindu-ne de civa slujitori
remarcabili ai cuvntului divin, evideniind totodat cteva repere pentru
viaa omului de astzi, pentru valorificarea ct mai eficient a tezaurului
profetic n special i a celui al Vechiului Testament, n general.
Studiul de fa se dorete un dar adus cercetrii biblice, o ofrand
adus Stpnului nelepciunii, lui Dumnezeu, Cel care ne druiete tot
binele i care anim dorina noastr de bine.
17
-
BIBLIOGRAFIE
1. Articole i Studii
ABRUDAN, D. Mntuirea i sensul ei comunitar n scrierile profetice
ale Vechiului Testament, n ST, 12, (1975), pp. 35-40.
--------------, Dreptatea i pacea n Cartea Psalmilor, n ST, 7-8 (1963),
pp. 489-502.
--------------, Aspecte ale antropologiei Vechiului Testament, n St, 3-4
(1978), pp. 264-270.
--------------, Profeii i rolul lor n istoria mntuirii, n MA, 3-4 (1983),
pp. 139-149.
BABA, T., Profei vechi, oratori sau nescriitori n Vechiul Testament, n
MB, 79, (1994), pp. 35-44.
BARBUBUCUR, S., Cntarea de cult n Sfnta Scriptur i Sfnta
Scriptur n cntrile Bisericii Ortodoxe, n ST, 5 (1988), pp. 86-102.
BARTELET, J. R., The use of the word as a Title in the Old
Testament, n VT, 19 (1969), pp. 1-10.
BASARAB, M., Cartea profetului Amos. Introducere, traducere i
comentar, n ST, 510 (1979), pp. 397-571.
--------------, mpria mesianic a pcii (Isaia 2, 2-4), n GB 9-10
(1970), pp. 910-918.
BRLDEANU C., Messia, n BOR 10 (1906), pp. 1126-1138.
--------------, Profeiile lui Amos, n BOR 7 (1906), pp. 726-740.
18
-
--------------, Profeiile lui Ioil, n BOR 5 (1906), pp. 564-573.
--------------, Numirile date profeilor n Sfnta Scriptur n BOR, 11
(1905), pp. 1201-1211.
BONTEANU Th., Proorociile despre venirea Mntuitorului, n MMS 1
(1931), pp. 7-12.
BRONGERS, H.A., Die Wendung der sem jhwh im Alten Testament,
n ZAW 77 (1965).
BURCU, T. M.. Aspecte sociale n predica profeilor Vechiului
Testament, n ST, 910 (1966), pp. 575-583.
CAZELLES H., La mre du Roi-Messie dans lAncien Testament, n
Maria et Ecclesia, Roma, 1959, pp. 39-56.
CRSTOIU J., Mntuitorul Hristos, modelul desvririi cretine, n
Ort. 3-4 (1997), pp. 91-96.
CLUGR, D.. Ion V. Georgescu, Actualitatea profeilor, n RT, 12
(1935), pp. 132-133.
CHIALDA, M.. EbedIahve. Isaia cap. 4055, n Anuarul din 19391940
al Academiei teologice ortodoxe romne din Caransebe, Tipogr.
Arhidiecezan, 1940, pp. 191-243.
COOKE G., The Sons of (the) God(s), n ZAW, 76 (1964).
CORNIESCU C., Pacea dup Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor
Prini, n BOR 11-12 (1983), pp. 815-825.
CORNIESCU E., ntreita slujire a Mntuitorului Hristos dup Vechiul
Testament, n Ort. 1 (1983), pp. 83-93.
--------------, Mesia - Domn al pcii i al dreptii, n ST 2 (1990), pp. 5-
20.
19
-
--------------, Persoana lui Mesia i lucrarea Sa n lumina profeiilor
vechi testamentare, n ST , 9-10, (1985), pp. 606-615.
--------------, Profeii Vechiului Testament despre Preoie, n ST 7-8
(1967), pp. 482-491.
DAVID P., Hristos - cheia Scripturii, n Ort.2 (1983), pp. 212-217.
GELIN A., Messianisme, n Dictionnaire de la Bible-Supplment, Paris
1957, vol. V, col. 1165-1212.
GEORGESCU, I. V.. Legmntul meu este un legmnt de via i de
pace (legmntul venic al preoiei), n BOR, 34 (1964), pp. 456-495.
HENGEL M., Jesus, the Messiah of Israel, n Studies in Early
Christology, Edinburgh, 1995, pp. 1-75.
IEFTICI, A., Iisus Hristos - acelai ieri, azi i n veci, ST 3 (2005), p.
88.
IOAN GUR de AUR, Despre pocin. Omilia II: Despre tristeea
mpratului Ahav i despre Iona profetul, trad. din lb. Greac de Fecioru
D., dup Migne, PG, vol. 49, col. 283-292, n BOR 1-3 (1977), pp. 114-
120.
--------------, Despre post. Omilia a V-a la profetul Iona, Daniel i la cei
trei tineri, rostit la nceputul postului mare, trad. din lb. Greac de
Fecioru D., dup Migne, PG, vol 49, col. 305-314, n BOR 1-2 (1978),
pp. 78-85.
--------------, Omilia I: Dovedire c este de folos s fie obscure profeiile
despre Hristos, despre neamuri i despre cderea iudeilor, trad. din lb.
greac de Fecioru D., dup Migne, PG, vol. 56, col. 163-175, n GB 7-9
(1984), pp. 508-519.
ISVORANU, Al., Plinirea legii i a proorociilor n Iisus Hristos, n MO
3-6 (1997), pp. 33-46.
20
-
JOHNSON, A. R., The prophet in Israelite Worship, ExpT, 47 (1935-
1936) n The Cultic Prophets in Ancient Israel, Cardiff 1962, pp. 312-
319.
KUHN K.G., Die beiden Messian Aarons und Israels, n NT.S., 1955,
pp. 168-179.
LECUYER J., Jesus, Fils de Josedec, et le sacerdoce du Christ,
Rescherches de Science religieuse, 43, (1955), pp. 82-
103.
LIPINSKI E., tudes sur des textes messianiques de lAncien
Testament, n Sem 20 (1970), pp. 41-57.
MACKAY, C., Zechariah in relation to Ezechiel 40-48, Evangelical
Quaterly 40 (1968), pp. 197-210.
MARCU, Gr., Noul legmnt legmntul de via i pace, n MA 6-8
(1964), pp. 420-428.
MIHI, N., Dreptatea lui Iahve i dreptatea lui Israel, GB 56,
(1969), pp.643-651.
MIHOC, V., Tipologia ca metod de interpretare cretin a Vechiului
Testament, n MB 7-9 (1997), pp. 28-39.
MIRCEA, I., Hristos este pacea noastr, n BOR 11-12 (1983), pp. 825-
841.
MOLDOVAN, I., nvtura despre Duhul Sfnt, MA 7 (1973), pp. 678-
691.
NEAGA N., Hristos n Vechiul Testament. nsemnri pe marginea
textelor mesianice, n Anuarul Academiei Teologice Andreiane, nr. XX
(1943-1944), Tipogr. Arhidiecezan, Sibiu, 1944, pp. 27-175.
--------------, Iisus Hristos n Vechiul Testament, n MB 5 (1987), pp.15-
22.
21
-
--------------, mpria lui Dumnezeu mpria pcii, MA 78/1983,
pp. 401-414.
---------------, Pacea n viziunea profeilor, n MA 1-3 (1982), pp. 123-
128.
---------------, Profeiile despre Hristos n preocuprile Sfinilor Prini,
n MB 10-12 (1991), pp. 7-10.
---------------, Proorocul Iona, n RT 4 (1995), pp. 37-47.
NEGOI, At., Cum se interpreta Scriptura acum 2000 de ani, GB, 34
(1961), p. 308-320.
--------------------, Dasclul dreptii i cei doi Mesia din manuscrisele de
la Marea Moart, n MB 11-12 (1962), pp. 650-667.
PASCHIA, Gh., Profeii Vechiului Testament propovduiesc pacea, se
roag i lupt pentru ea, n BOR 11-12 (1984), pp. 763-772.
PENTIUC, E., Mesianismul n perioada premergtoare venirii
Mntuitorului, n Ort. 1 (1983), pp. 61-73.
-----------------, Actualitatea mesajului profetic Veterotestamentar, n
GB 6-8 (1983), pp. 380-389.
PETERC, V., Qumran - ntre simbol i realitate, n Cronica 3, 1995,
p. 10; n Cronica 4, 1995, p. 10; n Cronica 5, 1995, p. 10.
PIETREANU, V., Principii de moral social n epistolele soborniceti,
ST 5-6, 1957, pp. 355-367.
PRELIPCEAN, Vl., Pacea mesianic la profeii Vechiului Testament,
n ST 1-2 (1954), pp. 3-16.
RADU, V., At. Negoi, Proorocul Nahum. Traducere i comentar,
BOR, 34 (1933), pp. 252268.
RUST, E. C., The Theology of Osea in RevExp 54 (1957), p. 510.
22
-
SAVIN, Gh., Mesianitatea Mntuitorului i nvtura lui, ST 1-2 (1967),
p. 24.
SCHIFFMAN L. Messianic Figures and Ideas an the Qumran Scrolls,
n Charlesworth J. H., The Messian. Developements in Earliest Judaism
and Christianity, Minneapolis, 1992, pp. 116-129.
SEMEN, P., Activitatea profetic dup proorocul Miheia, n MO 4-6
(1979), pp. 276-283.
-----------------, Combaterea corupiei morale de ctre profeii Vechiului
Testament, n MMB 8-10, (1992), pp. 3-14.
--------------, Sensul expresiei IomYahve ziua Domnului la profeii Vechiului Testament, ST, 12, (1978) , pp. 149161.
SLEVOAC, t., Aspecte actuale ale predicilor profeilor Vechiului
Testament, n ST 1-2 (1980), pp. 5-14.
SIEBENECK, R. T., The Messianism of Aggeus and Proto-Zacharias,
Catholic Biblical Quaterly ,19 (1957), pp. 315-316.
SMEND, R., Das Nein des Amos, EvTh 2 (1963), pp.404-423.
STAMATOIU, D., Ideea de legmnt n Vechiul Testament, n MO 6
(1986), pp. 31-47.
STNILOAE D., Relaiile Treimice, Ort. 4, (1964), p. 517.
TODORAN, S., Bunvoirea dintre oameni n lumina Noului
Testament, GB , 9-10, (1982), pp. 706-715.
VAUX R. de, La Gense, n BJ, 1951, pp. 47-48.
ZAMFIR, M., Atitudinea Mntuitorului fa de Vechiul Testament,
Ort. 1 (1983), pp. 94-103.
2. Cri
23
-
*** Biblia sau Sfnta Scriptur, EIBMBOR, Bucureti, 2001.
*** Biblia Hebraica, ed., KITTEL R.-KAHLE P., Sttutgart, 1977, (editio
sexta decima).
*** Bible de Jrusalem, Paris, 1998.
*** Dictionar Biblic, vol. 3, (trad. rom. C. Moisa), Stephanus, Bucureti,
1998.
*** Le prophetisme, L Abbaye de St.Andre, Bruges, 1955.
*** Congregaia pentru doctrina credinei, Declaraia Domnius Iesus,
EARCB, Bucureti, 2000.
*** Noul Testament, (trad.rom.), traducere, introducere i note de A.
Bulai i A. Budu, Sapienia, Iai, 2003.
*** Catehismul Bisericii Catolice, Compendiu, Presa Bun, Iai, 2006.
*** Dicionar biblic (trad. C. Moisa), Stephanus, Bucureti, 1996.
*** Mineiul pe Decembrie, EIBMBOR, Bucureti, 2005.
*** Osea-Michea-Nahum-Abacuc, Novissima Versione della Bibblia,
San Paolo, Roma, 1983.
*** Talmudul, Hasefer, 2005.
AGHIORITUL, N., Cele patrusprezece trimiteri ale Sf. Pavel, Tipografia
Crilor Bisericeti, Bucureti, 1904.
BAGOT J.P., Cum s citim Biblia, EARCB, Bucureti, 1994.
BANU, I., Profeii biblici vorbind filosofiei, tiinific, Bucureti, 1994.
BENEDICT al XVI-lea (J. Ratzinger), Introducere n cretinism:
prelegeri despre crezul apostolic, (trad. rom.), Sapienia, Iai, 2004.
BERNINI G., Agge, Zaccaria, Malachia, Pauline, Milano, 1985.
BI, M., Trois prophtes dans un temps de tnbres: Sophonie-Nahum-
Habaquq, Paris, 1968.
24
-
BOBRINSKOY, B., mprtirea Duhului Sfnt, EIBMBOR, Bucureti,
1999.
BONORA, A., Nahum, Sofonia, Abacuc, Lamentazioni: Dolore, protesta
e speranza, Brescia 1989.
BROWN, R. E., J.A. FITZMYER, R.E. MURPHY (coord.), Introducere
i Comentariu la Sfnta Scriptur (trad.rom.), vol. I, Galaxia Gutenberg,
Trgu Lpu, 2005.
BUDU, A., Literatura profetic. Probleme de introducere i exegeza
unor texte din Isaia, EITRC, Iai, 1996.
BUGA, I., Teologia enclavelor, Sf. Gheorghe-Vechi, Bucureti, 1996.
CABASILA, N., Explicarea Sfintei Liturghii, EIBMBOR, Bucureti,
1992.
CARSTOIU, J., Profeii mesianici, Sigma, Bucureti, 2006.
CHARY, Agee, Zacharie, Malachie, Cerf, Paris, 1978.
CHARPENTIER, E., S citim Vechiul Testament, EARCB, Bucureti,
1998.
CHIRIL al ALEXANDRIEI, Despre ntruparea unuia nscut i c
Hristos unul este i Domn dup Scripturi, trad. din lb. greac de Turcescu
L. (din Sources Chrtiennes, vol 97, Les Editions du Cerf, Paris, 1964),
n ST 3-4 (1993), pp. 12-45.
CIUDIN N., Studiul Vechiului Testament, Bucureti, 1978.
COCAGNAC, M., Simbolurile Biblice. Lexic Teologic, Humanitas,
Bucureti, 1997.
COPPENS, J., Lattente du Mesia, Louvain, 1954.
CRAINIC, N., Nostalgia paradisului. Moldova, Iai, 1993.
DAMASCHIN, I., Dogmatica, Scripta, Bucureti, 1992.
DANEELS, G., Despre Duhul Sfnt, EARCB, 1996.
25
-
DANC, W., Fascinaia adevrului de la Toma de Aquino la Anton
Durcovici, Sapienia, Iai, 2005.
DOUGLAS, J., Dicionar Biblic, Cartea Cretin, Oradea, 1995.
DUBOST, (coord.), M.Theo, LEncyclopedie catholique pour tous,
Droguet & Ardant Fayard, Paris, 1992.
DUFOUR, L.X., Vocabular de teologie biblic (trad. rom.), EARCB,
Bucureti, 2001.
DUHM, B., Israels Propheten, Berlin, 1916.
EVDOCHIMOV, P., Vrstele vieii spirituale, Christiana, Bucureti,
1993.
--------------, Femeia i mntuirea lumii, Christiana, Bucureti, 1995.
FEREN, E., Antropologia cretin, Presa Bun, Iai, 1997.
--------------, Pnevmatologia, EARCB, Bucureti, 1999.
--------------, Trecerea de la contiina botezial la contiina profetic,
Presa Bun, Iai, 1993.
FOUILLOUX, D. (coord), Dicionar cultural al Bibliei, Nemira,
Bucureti, 2006.
GHIU, B., Taina Rscumprrii n imnografia ortodox, EIBMBOR,
Bucureti, 1998.
GEORGESCU, I. V., Actualitatea profeilor I, Bucureti, 1934.
HRLAOANU, A., Istoria universal a poporului evreu, Bucureti,
1992.
HERMAN, F. W., Cartea Profetului Iona, trad. de Vcreanu A.,
Bucureti, 1947.
ILIESCU N., Cartea profetului Ioel. Introducere, traducere i
comentariu, Episcopia Sloboziei i Clraului, Slobozia, 2002.
IOAN al XXIII-lea, Pacem in terris, EARCB, Bucureti, 2001.
26
-
IOAN PAUL al II-lea, Discurs la Adunarea Naiunilor Unite, EARCB,
Bucureti, 5 oct. 1995, nr.3.
----------, Planul lui Dumnezeu, Decalog pentru mileniul III,
Enciclopedic, Bucureti, 1999.
-------------, Ecclesia n Europa, EARCB, Bucureti, 2003.
IOAN GUR DE AUR, Scrieri. Partea ntia. Omilii la Facere I, trad
din lb. Greac, introducere, indici i note de Fecioru D., EIBMBOR,
Bucureti, 1987 (colecia PSB, vol. 21).
--------------, Scrieri. Partea a doua. Omilii la Facere II, trad din lb.
Greac, introducere, indici i note de Fecioru D., EIBMBOR, Bucureti,
1989 (colecia PSB, vol. 22) .
ISOPESCU O., Profetul Malachia. Introducere, traducere i explicare,
Cernui, 1911.
ISVORANU, Al., Profeii vechi i nescriitori, Universitaria, Craiova,
2006.
JASPER, K., The Axial Age of Human History. Identity and Anxiety:
Survival n Mass Society, Glencoe, 1960.
JENI, E.C. Westermann, Dizionario Teologico dellAntico Testamento,
Marietti, Milano, 1982.
JEREMIAS, J., Jesuspromise to the nation, London, 1958.
----------------- Sacharja und die prophetische Tradition, untersucht im
Zusammenbang der Exodus-Zion-und David-uberlieferung, Gottingen,
1966.
KUEN, A., 66 n una. O mic enciclopedie biblic, Casa literaturii
cretine, Sibiu, 1996.
LEMENI, A., Sensul eshatologic al creaiei, Asa, Bucureti, 2004.
LOHFINK, N., I Profeti ieri e oggi, Queriniana, Brescia, 1967.
27
-
LUBAC, H. de, Meditaie asupra Bisericii, Humanitas, Bucureti, 2004.
MARTINC, I., Doctrina social a Bisericii, Universitatea din
Bucureti, 2006.
-----------------, Iisus din Nazaret Fiul lui Dumnezeu, Gramar, Bucureti,
2000.
MAUCHLINE, J., The Book of Hosea. Introduction and Exegesis, New
York-Nashville, 1956.
MEYER, F.B., The Prophet of Hope. Studies on Zacharias, London,
1912.
MIHI, N., Profetul Miheia, Asa, Bucureti, 2001.
MILLER, J.W., Meet the prophets, Paulist Press, New York, 1985.
MIRCEA, I., Dicionar al Noului Testament, EIBMBOR, Bucureti,
1995.
MONLOUBOU, L., Prophete qui este tu? Le prophetisme avant les
prophetes, Du Cerf, Paris, 1968.
MOWINKEL, S., He That Cometh, Nashville, 1954.
NEAGA N., Hristos n Vechiul Testament, Sibiu, 1944.
--------------, Cartea profetului Abdia. Introducere, text i comentar,
Tipogr. Arhidiecezan, Sibiu, 1948.
NEHERE, A., Lessence du prophetisme, Calmann-Levy, Paris, 1972.
PENTIUC, E. A., Cartea profetului Osea. Introducere, traducere i
comentariu, Albatros, Bucureti, 2001.
PETERC, V., De la Abraham la Josua, EITRC, Iai, 1996.
------------------, Itinerar Tainic, EARCB, Bucureti, 1997.
------------------, Mesianismul n Biblie, Polirom, Iai, 2003.
------------------, Protoevanghelia sau vestea cea bun a speranei i a
ateptrii mesianice n DT nr.4 din anul 1999.
28
-
-----------------, Regele Solomon n Biblia ebraic i cea greceasc,
Polirom, Iai, 1999.
PETITJEAN, A., Les Oracles du Proto Zacharie. Un programme de
restauration pour la communaute dapres exil, Etudes Bibliques, Paris,
1969.
POPESCU-MLIETI, I., Profeia lui Abdia. Tradus i comentat,
Ploieti, 1906.
------------------, Proorocia lui Ioel. Studiu exegetico-introductiv,
Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1910.
PISKA, Peskita rabbati, Discourses for Feasts, Fast and special
Sabbaths, London, 1968.
PRELIPCEAN, Vl., Profetul Avacum (Habacuc). Introducere, traducere
i comentariu, Cernui, 1934.
------------------, Studiul Vechiului Testament pentru nstitutele Teologice,
EIBMBOR, Bucureti, 1985.
RAHNER, K., Tratat fundamental despre credin. Introducere n
conceptul de cretinism, Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2006.
RATZINGER, J., Die Tochter Zion, Johannes Verlag, Einsiedeln, 1977.
-------------, Introducere n cretinism: prelegeri despre Crezul apostolic,
Sapienia, Iai, 2004.
-------------- Sarea pmntului. Cretinismul i Biserica Catolic la
cumpna dintre milenii, Sapienia, Iai, 2006.
RAD, von G., Teologie des Alten Testamentes, Chr. Kaiser Verlag,
Mnchen, 1957.
RAVASI, G., I Profeti, Ancora, Milano, 1987.
RENDTORFF, R., Prophetes, n TWNT 6, 796.
RINALDI, G., I profeti minori, II LSB, Torino 1959.
29
-
RIO, D. del, Karol cel Mare. Istoria papei Ioan Paul al II-lea, Pauline,
Bucureti, 2005.
ROBU, I., Itinerariul credinei n viaa i opera lui Julien Green, EITRC,
Bucureti, 1995.
ROF, A., Storie di profeti, Brescia 1991.
SCHULTZ, Samuel J., Cltorie prin Vechiul Testament, trad. din lb.
englez, Oradea, 1992.
SEMEN, P., Ateptnd Mntuirea, Trinitas, Iai, 2000.
SESCU, P. (coord.), Introducere n Sfnta Scriptur, Sapienia, Iai,
2001.
SNAITH, N., Amos, Hosea and Micah, London, 1956.
STNILOAE, D. Teologia Dogmatic Ortodox, vol. III, EIBMBOR,
Bucureti, 1999.
STEINMANN, J., Etudes sur les prophetes dIsrael, Paris, 1954.
---------------------, Le prophetisme biblique des origines a nos jours,
Paris, 1959.
TAIZE, di J., Il DIo Pellegrino, Messaggero, Padova, 1987.
TEODOR, DE MOPSUESTIA, Comentariu la Profetul Osea, P.G. 66,
COL.
TOMA DAQUINO, Quodl., 12, q. 17, 1. 26.
TUR-SINAI, N., Hosea, Jerusalim, 1959.
VASILE, Sf., CEL MARE, Comentariu la Psalmi, (trad. rom.), Bucureti,
1939.
VOGELS, W., Le prophete, un home de Dieu, Bellarmin, Montreal, 1973.
VRIEZEN, T., An Outline of Old Testament Theology, Oxford, 1958.
WELLHAUSEN, J., Prolegomena zur Geschiste Israels, Berlin, 1883.
30
-
WOLFE, R., Introduction and Exegesis of Micah New York, 1956.
YANNARAS, C., Abecedarul credinei, Bizantin, Bucureti, 1996.
ZIZIOULAS, I., Fiina Ecclezial, Bizantin, Bucureti, 1997.
31
2009CUPRINSBIBLIOGRAFIE