Sfinirea picturii Putnei S fim mereu bucuroi! Tinere, trezete-te! Sufletul romnesc n secolul XXI Oare nu toi cutm fericirea? Biserica din sufletul nostru

Mnstirea PutnaIV - 2011

Cuvinte ctre tineri

Dumnezeu s primeasc gndul bun al tuturor celor care au ajutat la apariia acestei reviste: Pr. Nicholas Apostola, Pr. Constantin Ciofu, Protoiereu Peter Perekrestov, Diac. Nicholas E.Denysenko, Aurora Ursachi, Dorina Zdroba, Dr. Cristina Suciu, Florin Bulic, Ilarion Argatu, Alexandru Ropot, Cezar Machidon.

Editura Mitropolit Iacov Putneanul Mnstirea Putna 2 iulie 2011www.putna.ro www.stefancelmare.ro

ISSN 22476180

Actualitate42 Sufletul romnesc n secolul XXI / Radu Beleca45 nvmntul romnesc, ncotro? / Virgiliu

Gheorghe47 Poate auzi i poate vorbi cu sufletul omului 53 tiai c...

Interviu54 S construim biserica din sufletul nostru

interviu cu neurochirurgul Lidia Gheorghiescu

Dialoguri60 ntrebri ale tinerilor62 Frumuseea i riscurile libertii / Ierom. Teofan

Popescu64 Oare nu toi cutm fericirea?65 Tinere, trezete-te! / Ierom. Filotei Tifiniuc67 Dup trei ani de csnicie69 Druire Cronic70 Colocviile Putnei72 Fertilitatea mitului73 Tabra de iconografie

Gnduri de pelerin74 Au ctigat limba romn i dreapta credin77 Trecerea dintre ani la mormntul Sfntului

tefan cel Mare 78 Gnduri de pelerin

1 Cuvinte ctre tinerii de azi / IPS Pimen3 Hristos, izvorul vieii noastre / Arhim. Melchisedec

Velnic

Srbtoare5 Sfinirea picturii Putnei12 Dac au existat vreodat sfini pe pmnt...17 Slujba ta f-o deplin!

Cuvinte duhovniceti19 S fim mereu bucuroi!20 Sfntul Maxim Mrturisitorul la Putna22 IPS Iustinian Un suflet tnr la 90 de ani24 Romnii i ara Sfnt

Identitate26 15 august 1871 Prima Serbare a studenilor la

Putna28 S artm frumuseile Ortodoxiei interviu cu IPS

Teofan31 Icoana Maicii Domnului de la Putna32 70 de ani de la masacrul de la Fntna Alb34 Un ortodox n Albion / Ilie Armau36 Vocaia mrturisitoare a cretinului astzi / Protos.

Nicodim Petre40 tiai c... / Ilarion Argatu

Cuprins

Cuvinte ctre tineri

Spre slava lui Dumnezeu, ntru cinstirea Maicii Domnului, creia i este nchinat mnstirea, a Sfntului Voievod tefan cel Mare, ctitorul ei, spre cinstirea naintailor i slujirea tinerilor, apare aceast publicaie, cu binecuvntarea IPS Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, prin osteneala vieuitorilor Mnstirii Putna, cu sprijinul financiar al creia i aducem calde mulumiri.

1Cuvinte pentru tinerii de azinaltpreasfinitul Pimen,Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

Tineretul nostru de astzi, viitorul societii noastre romneti de mine, trebuie s aib cluz n trirea vieii lor poruncile lui Dumnezeu sub ndrumarea Bisericii precum i nvturile, experi-ena vieii, gndurile nalte ale naintailor, ale oamenilor de seam ai Neamului nostru romnesc. Dintre acetia, amintim doar cte-va nume, ncepnd cu Sfntul Voievod tefan cel Mare i poetul nepereche Mihai Eminescu. Mai amintim i numele unui loc bi-necuvntat de Dumnezeu, cu totul aparte, n afar de multe altele din ara noastr, anume Putna mnstirea Putna.

ntr-adevr, n vremuri de restrite pentru credina, dinuirea i integritatea noastr naional, oamenii, i ndeosebi tinerii notri, au gsit la mnstirea Putna locul i omul tefan cel Mare dttor de ndejde i putere sufleteasc ntru pstrarea unitii de neam i de credin. Amintesc doar de perioada de stpnire a regimu-lui comunist-ateu. Tinerii prezeni n faa mormntului lui tefan cel Mare, numit de Mihai Eminescu altarul contiinei naionale, triau cele mai adnci simminte patriotice i cretineti; vizitnd colecia de obiecte bisericeti mrturiseau c au neles cu adevrat c religia nu este un opiu pentru popor, ci izvor de cultur i mo-ralitate. Privind harta Moldovei cu bisericile i mnstirile ctitorite de tefan cel Mare mpreun cu Cetile de aprare de pe malul Nistrului, nelegeau adevrata istorie a Neamului i pmntului strmoesc.

n faa bustului lui Mihai Eminescu din incinta mnstirii Putna, ascultnd poezia Doina o rugciune romneasc cum o numea un brbat romn de seam sau n camera de la Turnul porii, numit camera Eminescu n care sunt expuse obiectele artistice aduse cu ocazia primului Congres Studenesc din 1871, condus la Putna de Eminescu tinerii notri triau, se ntreau n tot ce nseamn valoare moral i cultural i demnitate personal i naional.

S-l ascultm pe Mihai Eminescu i s fim i plinitori ai cuvin-telor lui, nu numai auditori: Civilizaia adevrat a unui popor const nu n adoptarea cu deridicata (haotic) de legi, forme, in-stituii, etichete, haine strine. Ea const n dezvoltarea natural, organic, a propriilor puteri i a propriilor sale faculti. Nu exist o civilizaie uman general, accesibil tuturor oamenilor n acelai grad i n acelai chip, ci fiecare popor i are civilizaia sa proprie, dei n ea intr o mulime de elemente comune i altor popoare... Deci orice civilizaie adevrat nu poate consta dect ntr-o parial

2ntoarcere la trecut, la elementele bune, sntoase proprii de dez-voltare. (Semibarbaria) Fora motoare a acestei transformri, n viziunea lui Eminescu, era tnra generaie: i trebuina cea mai mare ni s-a prut c ar fi o singur direciune a spiritului pentru ge-neraia ce crete (Noti asupra proiectatei ntruniri la mormntul lui tefan cel Mare, la Putna)

Ideea nceput era continuat de Mihai Eminescu n alt parte: De aceea meritul nostru va consta numai n formularea ideilor i trebuinelor existente ale poporului, nu n crearea altora; ne vom lsa nduplecai de cugetarea i trebuinele poporului nostru, nu de ale noastre proprii primite poate de la strini, ne vom lsa condui de curentul naiunii i nu vom pretinde rolul de a conduce noi prin ideile noastre individuale. (Scrisoarea ctre Dl. Dumitru Brteanu n legtur cu serbarea de la Putna, 1871) Aceste cuvinte de ncheiere a scrisorii mrturisesc cea mai nalt virtute, smerenia, de care Mihai Eminescu a fost stpnit n ntreaga lui via, un exemplu pentru tinerii din toate timpurile, ndeosebi pentru cei din vremea noastr, epoca globalizrii.

Pentru mbogirea cunotinelor i ntrirea sufleteasc a ti-neretului nostru de astzi, tritor n marea vltoare a globalizrii, gsesc de cuviin s adaog la cele scrise i mrturisite de Eminescu i un cuvnt al unui mare brbat, slujitor al Sfntului Altar i al ca-tedrei de teologie din Biserica noastr Ortodox: Neamul nostru romnesc este chemat s realizeze o cultur de un clasicism origi-nal, de-o limpezime, de-o armonie dar i de-o adncime neajuns nc pe faa pmntului. Dar ca aceast chemare s se realizeze, trebuie s nu ne form a iei din originalitatea noastr, care este le-gat de Ortodoxie, i a umbla dup idealuri de import. Mai aproape de Ortodoxie nseamn mai aproape de noi nine i de misiunea noastr... (Pr. Prof. Dumitru Stniloae - Ortodoxie i Romnism)

Tinerii notri mprtindu-se de aceste alese cuvinte i nv-turi consemnate n aceste pagini, vor dobndi luminarea minii, puterea voinei, dragoste curat care zidete sufletul i mai ales nelepciunea, dreapta cumpnire a vorbelor i faptelor pentru a putea contribui la o ct mai bun stare duhovniceasc i economic a oamenilor. Iar, la vremea rnduit de Dumnezeu, tinerii vor fi brbaii de seam care vor sta n fruntea treburilor rii i a slujirii Bisericii neamului lor.

Sfntul tefan cel Mare, portet votiv din Tetraevanghelul de la Humor, 1473

3n una dintre cntrile Slujbei de nviere se spune c Hristos este izvorul vieii. Voi reaminti o parte dintre nvturile fundamenta-le, eseniale, ale vieii noastre duhovniceti. Cci numai pe baza acestor nvturi putem s l avem pe Hristos ca izvor al vieii noastre.

Ne-am nscut prin Taina Botezului i-L avem pe Hristos slluindu-Se nluntrul nos-tru. De-a lungul timpului, ns, noi am ntinat chipul Lui prin pcat. Pcatul i face loc, vrem, nu vrem, prin gnduri, prin cugete, prin privire, prin micrile noastre, prin toate simurile. De aceea, avem nevoie de taina cea mare a Sfintei Spovedanii. Fr spovedanie nu putem avea prtie cu Hristos. Spovedania ne smerete, ne umilete, ne face s ne cunoatem mai bine, s ne

vedem cine suntem cu adevrat. Acolo, n faa duhovnicului, mrturisindu-ne pcatele noas-tre, Hristos Domnul ne iart i ne dezleag. Voi aduga aici un cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur din Tratatul su despre preoie. El spunea: Am s-i mai art ct de mare este preoia n Taina Spovedaniei, c Stpnul ascult de rob. Pentru c, atunci cnd preotul zice te iert i te dezleg, Tatl, n ceruri, iart i dezleag, terge pcatele. Stpnul ascult de rob, att de mare este Taina Spovedaniei. Mai adaug un cuvnt al unui printe contemporan, care zicea: De te-ai suprat cu Dumnezeu, de te-ai certat cu Dumnezeu, ai duhovnic. El te poate mpca cu Dumnezeu. Dar, dac te-ai suprat cu duhov-nicul sau dac n-ai duhovnic, atunci este greu.

Hristos, izvorul vieii noastreArhimandrit Melchisedec Velnic,Stareul Mnstirii Putna

4Cine te mpac cu Dumnezeu?. Dac vrem s l avem pe Hristos ca izvor al vieii noastre, avem nevoie de spovedanie. Avem nevoie mai nti de botez, avem nevoie s ne cretem pruncii n fri-ca lui Dumnezeu i s-i mprtim. S nu v fie fric s-i mprtii de mici. Hristos este Viaa, este viaa noastr. El vine i Se slluiete ntru noi i Se face una cu noi, atunci cnd noi ne ple-cm smerii naintea Lui.

S nu ateptm numai cele patru posturi din cursul anului, ci, ori de cte ori simim ne-voia, s mergem la duhovnic, s ne mrturisim pcatele, s lum dezlegare, s ne curim, s in-trm din nou n baia botezului. Cci Taina Sfintei Spovedanii, a mrturisirii, este botezul cel nou; este apa care cur sufletele, botezul pocin-ei, botezul lacrimilor, prin care noi renatem la viaa cea ntru Hristos i, n felul acesta, Hristos este izvor al vieii noastre. Dac vrem ceva mai bun de la Dumnezeu, dac vrem s renatem la o nou via, dac vrem ca neamul nostru s-i revin, s se opreasc din povrniul pe care a luat-o cumva la vale, trebuie s ne alegem duhovnici, s ne spovedim, s punem punct pcatului. S ne trezim din bezmeticia n care suntem, din amorirea, din adormirea sufleteas-c n care ne-a prins pcatul. Cci de 20 de ani, de la Revoluie ncoace, pcatul i-a fcut loc i este chiar legiferat. S le spunem celor n drept c nu avem nevoie de pornografie, c nu avem nevoie de prostituie, c nu avem nevoie de legi care s faciliteze pcatele despre care ruine este a i gri, pcatele mpotriva firii i toate celelalte pe care le vedem n ara noastr.

Vrem ceva nou? S punem punct la toate acestea! i fiecare, acolo unde este, s fie cu tra-gere de inim, s fie cu fric de Dumnezeu i s nu accepte compromisul sub nicio form. Nici compromisul moral, nici compromisul social, nici compromisul politic, absolut sub nicio for-m, dac vrem ceva nou i dac vrem ca aceast societate s se schimbe cu ceva. Fr Dumnezeu, fr rugciune, fr biseric, fr Taine, fr Taina Spovedaniei i fr Taina mprtaniei nu

putem porni la drum. S nu-i cerem cutruia sau cutruia, primarului, sau conductorului, sau guvernatorului, s nu le cerem lor s se schimbe. Nu! Ci cu mine nsumi s ncep s schimb ceva. Eu s devin lumin, eu s nu mai fiu corupt, eu s nu accept frdelegile, eu s fiu demn, eu s fiu cu fric de Dumnezeu, eu s art lumii c tre-buie, c vreau s-L am pe Hristos i c vreau s fiu cu adevrat romn. Suntem lng mormn-tul celui mai mare romn, al Slvitului Voievod tefan. Fr ochii aintii asupra strmoilor, fr valorile strmoeti, fr a ne cunoate istoria, fr o trezire a contiinei noastre naionale, nu se poate realiza nimic.

De aceea, lund aminte la toate acestea, hai-dei s schimbm ceva. ntr-un cuvnt, s fim demni acolo unde este chemat fiecare dintre noi. Fac Bunul Dumnezeu ca aceste cuvinte s mear-g la inima noastr, a tuturor, i s plecm de aici, de la mormntul Marelui tefan, n aceast noapte mntuitoare a nvierii, hotri s schim-bm ceva nluntrul nostru, s ne nnoim pe noi, cci Hristos pentru aceasta a venit.

Din cuvntul rostit n noaptea de nviere a anului 2011

5Nume sectiune

Sfinirea picturii Putnei

Mi-a rmas n minte imaginea Printelui Patriarh cnd a sfinit Altarul, cnd a nsemnat cu Sfntul i Marele Mir monograma cretin pe pictur, i apoi cum ceilali ierarhi, pe rnd, au mers i au sfinit fiecare cte o latu-r a bisericii cu Sfntul i Marele Mir. E o pecete care se pune, e Pecetea darului Duhului Celui Preasfnt, aa cum la Taina Botezului, dup ce pruncul este botezat n ap, urmeaz unge-rea cu Sfntul i Marele Mir, i atunci se rostesc

aceste cuvinte: Pecetea darului Duhului Celui Preasfnt. Ei bine, dup botezul pe care l-a primit Putna, dup nnoirea prin care a trecut, biserica a primit aceast pecete a Duhului Celui Preasfnt. O pecete care s-a pus undeva nu se poate retrage. Orict ai ncerca s o ndeprtezi de acolo, ea rmne, ntiprit pentru totdeauna. Tot aa, i aici, s-a pus aceast pecete.

Acum s-a svrit o lucrare adnc, taini-c. Generaii au ateptat ca pictura Putnei s se

La hramul Mnstirii Putna, Adormirea Maicii Domnului, 15 august 2010, visul a generaii ntregi s-a mplinit: noua pictur a bisericii voievodale a fost sfinit. Pe lng podoaba frescelor, mnstirea a mai primit un vemnt duhovnicesc: Preafericitul Printe Patriarh Daniel i naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen au acordat mnstirii al doilea hram, pomenirea Sfntului Voievod tefan cel Mare. Istoria acestei mplinirii este redat n cuvintele de atunci ale Printelui Stare al mnstirii.

6Srbtoare

mplineasc, ca Putna s se picteze i s se sfin-easc. Mai bine de 350 de ani au trebuit s treac. Monahi, clerici, boieri, voievozi au ateptat un astfel de moment tainic, adnc duhovnicesc. De ce s-a mplinit acum? Nu tim. Un singur lucru tim: c am simit c o pace s-a aternut peste n-treaga suflare de aici i peste ntreaga Putn. Este o pace care dinuie.

Putna a fost tot cu aur poleit, mai mult aur dect zugrval, i pre dinluntru i pre denafa-r, aa cum spune cronicarul Ion Neculce. Dar la mijlocul veacului al XVII-lea, pictura s-a pierdut din cauza greutii timpurilor i a neprietenilor.

Din anul 1662 i pn n prezent Putna a ateptat. Au fost i ncercri de repictare a bi-sericii. Mai nti n timpul mitropolitului Iacov Putneanul, care este considerat al doilea ctitor al mnstirii, care a i refcut-o dup cutremurul din 1739.

La 1863-1865 s-a ncercat iar pictarea m-nstirii, de ctre Mitropolia de Cernui i

mnstire. Din aceti ani se pstreaz hotrri ale Consistoriului de la Cernui, rapoarte care menioneaz existena unui plan iconografic. Nu s-a reuit, fcndu-se doar o prob, care se afla n pridvorul bisericii, prob care nu i-a calificat pe cei care au realizat-o.

n 1936 stareul Atanasie Prelipcean ncear-c i el s picteze biserica, dar nu reuete. n anul 1942, n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial, mitropolitul Bucovinei, Tit Simedrea, nainta Marealului Ion Antonescu un memoriu n care propunea un plan de refacere a Mnstirii Putna, n care prevedea i pictarea bisericii. Din nou, lucrurile s-au oprit la stadiul de dorin.

n anul 1973, dup lucrrile de restaurare din anii 1968-1972 i dup ce Putna a fost pregtit ntr-o oarecare msur pentru a fi mpodobit cu fresc, mitropolitul Moldovei de atunci, Iustin Moisescu, a sfinit-o i, cnd conducerea mns-tirii, civa ani mai trziu, a cerut aviz pentru pictarea paraclisului, a dat aceast rezoluie: S picteze paraclisul cine va picta i biserica mns-tirii. Civa ani mai trziu, n 1981, fraii Mihail i Gavriil Moroan au nceput lucrrile, fr a ti c tot ei aveau s picteze i biserica mare!

Pe 7 decembrie 1992 am primit ascultarea de stare. n seara aceleiai zile vine la ua chiliei unde stteam Printele Iachint Unciuleac, sta-reul mnstirii de pn atunci, i mi d cteva pachete de foi de aur spunndu-mi: eu nu am reuit s vd ncepute lucrrile de pictare a bise-ricii. Poate Sfiniei tale i va ajuta Dumnezeu s o faci. L-am ascultat nencreztor.

S-a apropiat anul 2000; mai erau patru ani pn la mplinirea a 500 de ani de la mutarea la locaurile de veci a Slvitului Voievod tefan. naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen a dat

7blagoslovenie s mergem la mai multe biserici pictate de pictori de categoria I, care aveau drep-tul de a picta Putna. La ntoarcere mi s-a spus: Ai fost? Ai vzut? Ei bine, cum crezi, dar mai buni ca fraii Moroan nu o s gseti, sunt bu-covineni i ei o s pun tot sufletul. Am luat ca de la Dumnezeu acest cuvnt. La ntlnire, Preafericitul Printe Patriarh Teoctist mi spune: Cnd te apuci de pictura bisericii, c, iat, fraii Moroan s-au ntors de la Ierusalim i nu lucrea-z niciunde ?

Am fcut demersurile i n 2001 a venit, de la Comisia de Pictur Bisericeasc, vestea cea bun a pictrii din nou a bisericii mnstirii Putna. Actul era semnat de fericitul ntru adormire Patriarh Teoctist. Printele Sofian Boghiu, preedintele Comisiei pe atunci, ne-a sprijinit. Ne-a artat pla-nul iconografic ntocmit n 1973 de Sfinia Sa i de doamna Olga Greceanu, atunci cnd i Prea Sfinitul Gherasim se strduia s picteze din nou Putna. Acest plan a fost respectat i acum.

Pentru c Putna a fost pictat de Sfntul tefan pe fond de aur, gndul nostru a fost s respectm i acum aceast dorin a ctitorului mnstirii. Am fost ncurajai n mod deosebit de Printele Patriarh Teoctist i de Mitropolitul de atunci, Preafericitul Patriarh Daniel.

Pe 10 iulie 2001, n aceeai zi n care n 1466 se ncepea zidirea mnstirii de tefan cel Mare, dar fr ca noi s tim aceasta, naltpreasfinitul Pimen a fcut o rugciune de ncepere a lucrri-lor. Primele linii au fost trasate la 31 iulie.

mi amintesc c, dup ce s-a pictat turla m-nstirii i absida altarului, cnd s-au pictat scenele Pogorrea Sfntului Duh de la baza turlei i am vzut frumuseea picturii pe aur am zis: orict de greu va fi, nu m vor lsa romnii din ar i din strintate; i pn la captul pmntului m voi duce, dar toat va fi pe fond de aur.

Cnd s-a terminat de pictat gropnia, n anul 2008, a plecat la Domnul unul dintre pictori,

10 iulie 1466 Se pune piatra de temelie a mnstirii.3 septembrie 1469 Sfinirea mnstirii de ctre Mitropolitul Teoctist al Moldovei alturi de 64 de arhierei, preoi i diaconi.1484 Un incendiu devasteaz mnstirea. Dup refacere, biserica este pictat n interior i n exterior.1653-1662 Refacerea mnstirii de ctre domnii Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Istrate Dabija. Biserica rmne nepictat.sec. XVIII Ion Neculce (c. 1672-1745) scrie despre Putna c fusese cu aur poleit, mai mult aur dect zugrveal, i pre dinluntru i pre dinafar.1863-1865 Demersuri ale mnstirii, sub vicarul egumenesc Sevastian Georgescu, ctre Consistoriul din Cernui n vederea pictrii mnstirii.1936 ncercri ale egumenului Atanasie Prelipcean de a picta biserica.1942 Tit Simedrea, Mitropolitul Bucovinei, naintea-z Marealului Ion Antonescu un memoriu privind pictarea din nou.1973 Pictoria bisericeasc Olga Greceanu a ntoc-mit un proiect iconografic pentru pictarea bisericii, dar proiectul a fost abandonat.1991 Stareul mnstirii, Arhimandritul Iachint Unciuleac, adresa Preafericitului Printe Patriarh Teoctist un memoriu n care solicita din nou ncepe-rea pictrii.10 iulie 2001 IPS Pimen binecuvinteaz ncepe-rea lucrrilor de ctre fraii pictori Mihai i Gavriil Moroan.31 iulie 2001 Se traseaz primele tue n turla mnstirii.31 iulie 2010 ncheierea lucrrilor de pictare.15 august 2010 Sfinirea picturii de hramul mns-tirii, Adormirea Maicii Domnului.

8Gavril Moroan. l considerm ca pe unul care s-a jertfit pe altarul acesta al Putnei, cci de aici a plecat la spital i apoi a trecut la cele venice. i de acolo din cer el privete acum desvrit lu-crarea sa i a fratelui su.

Un alt moment important a fost pictarea pridvorului. Acum dumnea-voastr putei privi scena nfricoatei Judeci. Pentru ca pridvorul s fie pictat am avut un sprijin deosebit. Acel sprijin a venit din partea Printelui Patriarh Daniel. Astfel s-a reuit ca proba care a fost dat n veacul al XIX-lea s fie extras i s fie pstrat ca un document pentru viitor, n Muzeul mnstirii. i acum avem n pridvor pictate de sus, scena crerii omului, pn la scena nfricoatei Judeci, mo-ment pe care toi l vom gusta.

Lucrrile au fost terminate n acest an, la 31 iulie 2010, iar astzi, de dimi-nea, prin mna Printelui Patriarh, s-a desvrit: pictura s-a sfinit. Pentru Putna, dar i pentru monahismul ro-mnesc i pentru Biserica noastr, este un eveniment deosebit. Sunt, practic, mai bine de 350 de ani de cnd aces-te ziduri ateptau s fie mpodobite cu frumuseea sfineniei. Un eveniment ca acesta, la Putna, nu a mai fost din timpul lui tefan cel Mare.

Am spus despre dorina noastr din 2001 ca pictura s fie gata n 2004, ca un dar Sfntului tefan. Dar Dumnezeu i Mria Sa au rnduit altfel. Nou ani a durat pictarea, nou ani a durat i refacerea din secolul al XVII-lea. Iar cnd am cugetat s se sfineasc pe 2 iulie, de ziua voievodului, a venit gndul lui Dumnezeu prin Printele nostru Patriarh care a spus: Dar de ce inei voi la 2 iulie? S fie pe 15 august. Am neles i am zis: noi aa am cugetat, dar se vede c aici este Maica Domnului, cci Mria Sa tefan a nchinat Putna Maicii Domnului.

Acestea au fost cteva crmpe-ie din istoria pictrii. La sfinirea ei, mulumim preabunului Dumnezeu, dttorul a tot binele, Cel ntreit n Fee, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Mulumim Maicii Domnului care nu a cutat la nevrednicia obtii noastre i a rnduit ca n aceti ani s fie pictat bi-serica. Mulumim Slvitului Voievod tefan pentru binecuvntarea pe care

Srbtoare

9Srbtoare

ne-a dat-o pentru a picta mnstirea sa cea dra-g cci aa se spunea despre Putna n vremea sa i pentru c s-a artat biruitor atunci cnd ispitele ne nconjurau.

Vrednicului de pomenire Patriarh Teoctist, smerit nchinciune, pentru binecuvntarea n-ceputurilor i cele pe care doar el i Dumnezeu le tiu c a mai lucrat pentru ducerea la bun sfr-it a picturii. Printelui Patriarh Daniel metanie i mulumire adnc pentru purtarea de grij pe care a artat-o ca mitropolit al Moldovei, pen-tru momentul de astzi, desvrirea picturii, i pentru lucrarea lui Dumnezeu care s-a dovedit a fi prin el. Din partea noastr, a vieuitorilor m-nstirii, nmnm Preafericitului Printe Patriarh o icoan cu Sfntul Cuvios Daniil Sihastru, ca mulumit i smerit nchinciune. i nmnm i un album pe care Putna l-a publicat cu prile-jul acestei zile, n care sunt cuprinse trecutul i prezentul mnstirii, publicat cu binecuvntarea naltpreasfinitului Arhiepiscop Pimen.

Mulumim n chip deosebit

10

naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Pimen, care a fost alturi de noi de la nceput, i cnd am plecat s vedem diferite biserici pictate pentru a alege pictorii, i atunci cnd se punea problema schimbrii lor, i acolo sus, la 28 metri nlime, n turla bisericii, cnd a fcut prima rugciune de binecuvntare a lucrrii. A fost alturi de noi n toate ispitele i ncercrile care au fost. El este arhipstorul care ne-a fost scut! S ne trii ntru muli i fericii ani!

Mulumim ierarhilor prezeni astzi aici: naltpreasfinitul Teofan, Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, Preasfinitul Corneliu, Episcop al Huilor, Preasfinitul Varsanufie, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor, Preasfinitului Calinic, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Iailor, Preasfinitul Ioachim, episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului, Preasfinitul Emilian, episcop vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului. Ne-am bucurat i de prezena unor arhierei oaspei din stri-ntate: naltpreasfinitul Serafim, Arhiepiscop de Ottawa i Canada, care se afl pentru a patra oar n Bucovina, de care este foarte le-gat, Preasfinitul Irineu de Priluki i Nijinski, Preasfinitul Meletie, Episcop al Hotinului, din

partea Bisericii din Ucraina. Mulumim celorlali prini slujitori, care au venit de la mnstirile i parohiile Sfiniilor lor. Cred c am fost, n total, arhierei, preoi i diaconi, peste 80 slujitori care ne-am rugat astzi la altarul Putnei.

Mulumim pictorilor, domnului Mihai c-ruia i dorim, nu ca meterului Manole, ci s mpodobeasc alt mnstire, i mai frumoas; iar domnului Gabi i dorim ca Dumnezeu s-i primeasc osteneala pe care a depus-o la attea biserici pictate i s-l odihneasc n lcaurile de veci.

Mulumim ctitorilor prezeni, cei pe care i-am menionat i celor care nu au fost menionai.

Mulumesc obtii mnstirii care a neles s se druiasc lui Dumnezeu i s se jertfeasc i n lucrarea acesta mare a pictrii mnstirii cu post i rugciune: cte trei prini n fiecare zi, ct timp pictorii au fost pe schel. Monahul, iubii credincioi, spun Sfinii Prini, nu este altceva dect darul lui Dumnezeu. n ascultarea i tierea voii, mucenicia alb, el se consum, arde pentru lume ca o jertf lui Dumnezeu. El este cu adev-rat darul pe care lumea l face lui Dumnezeu i darul pe care Dumnezeu l face lumii, ca rugtor i mijlocitor pentru lucrul minilor lui ntreaga

Srbtoare

creaie. Cum frumos spune n Psalmi: Ca s fac voia Ta, Dumnezeul meu, am voit (Ps. 39, 11). Acesta este monahul!

Obtii i doresc ca i pe viitor s se druiasc i s se jertfeasc pe altarul acesta al Putnei.

Mulumim i pelerinilor care au fost alturi de noi. Dintre ei, n chip deosebit, mulumim obtii celei mari a Putnei bucovinenii din satele din jur care ajut, cu timp i fr timp, mnstirea. Ei s-au identificat cu interesele mnstirii. Au lsat, de multe ori, casele lor i trebuinele lor, i au rs-puns la glasul mnstirii cnd a fost nevoie.

Nu pot s l uit pe Printele Ionel Malo, care m-a ncurajat n anii grei ai nceputului picturii i ne-a fost alturi. El a fost jertfa de la 2 iulie 2004, prga ostenelii acelor zile, n care Dumnezeu i Sfntul tefan l-au chemat la cele de sus. Nu l uitm nici pe Mircea Motrici, care prin vocea lui, de la Radio Romnia Actualiti fcea s rsune de multe ori clopotele Putnei i ale celorlalte m-nstiri din Bucovina, cntul acestor mnstiri.

Tuturor smerit nchinciune, mulumire i rog pe Maica Sfnt ca paii tuturor s fie num-rai i osteneala s v fie primit n sfntul i cel mai presus de ceruri Jerfelnic. Amin!

Cu ocazia sfinirii noii picturi a mnstirii, a fost publicat albumul Sfnta Mnstire Putna. Cele mai bine

de 500 de pagini sunt rodul cercetrilor mai vechi i mai noi despre istoria Putnei, desfurate de ctre pro-

fesorii i monahii membrii ai Centrului de Cercetare i Documentare tefan cel Mare al Mnstirii Putna.

Volumul a fost tiprit la editura Centrului, Mitropolit Iacov Putneanul.

Lucrarea beneficiaz de un bogat aparat critic, index i rezumate n limbile englez, francez, rus i

greac.

Pentru cine iubete mnstirea i vrea s o cunoasc, albumul reprezint o fereastr ce deschide drumul

spre istoria acestei vetre de spiritualitate ortodox i romneasc.

11

Srbtoare

12

Dac au existat vreodat sfini pe pmnt...

Caracteristica spiritualitii romneti este smerenia, le spunea printele Dionisie Ignat ucenicilor si. Astfel, neputincioi fiind n a surprinde mreia duhovniceasc a Arhiepiscopului Victorin, ne-am mrginit n a deschide mici ferestre prin care s privim n sufletul acestui printe blnd i smerit. l rugm pe nalt Preasfinitul Victorin s ne ierte nevrednicia. Iar pe cititor l ndemnm s-i umple sufletul de pace, mngiere i bucurie punnd o smerit nchinciune la mormntul su de la Putna.

Pstorul

Vldica Victorin spunea: Clugrul trebuie s fie ca un pompier, oricnd gata de aciune. Ei bine, dnsul a fost cel dinti care mplinea acest cuvnt. Nu-i ngduia nici cel mai mic confort personal.

A strbtut ntreg continentul nord-ameri-can, cu autobuzul, pentru a predica, a sftui, i a mngia. A hirotonit preoi i diaconi, a nte-meiat noi biserici pentru nevoile credincioilor i a pstrat (lucrul cel mai important) legtura ca-nonic-spiritual cu Biserica Mam i cu ntreaga Ortodoxie, n ciuda tuturor greutilor i ncerc-rilor ce le-a ntmpinat din toate prile. A mers pe crarea cea dreapt i strmt, principala grij fiindu-i turma ncredinat lui de Dumnezeu. A fcut aceasta n felul su delicat de a fi, dar a f-cut-o cu determinare.

i-a pstorit turma n principal prin puterea exemplului personal. Era un om modest, simplu, fr orgolii. Prezena sa emana linite i pace su-fleteasc. i simeai prezena ca pe o adevrat binecuvntare.

Libertate

Una din spusele pe care le repeta adesea era: Dumnezeu ne-a fcut liberi. Vedea n tensiuni-le i controversele iscate n parohii ocazii pentru oameni de a alege bine sau ru. Tot timpul ter-mina examinarea acestor cazuri prin cuvintele: Cine sunt eu ca s iau libertatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu? Pentru el, alegerile pe care le facem n momentele critice erau inima vieii duhovniceti.

Srbtoare

13

Cu copiii, ca un copil

Arhiepiscopul Victorin a fost unul dintre acei puini oameni care tiu cum s se poarte cu copiii. i asta pentru c niciodat n-a uitat cum este s fii copil. Le vorbea ca unor aduli mai mici. Tot timpul avea pregtite pungulie cu bomboane pentru copii. Muli dintre ei, fermecai de sfine-nia i blndeea lui, le spuneau colegilor la coal: L-am ntlnit pe adevratul Mo Crciun!

Vldica spunea nu numai c copiii sunt la fel de importani ca adulii, ci i c adulii au tot att de mult de nvat de la copii pe ct au copiii de nvat de la aduli.

Rugciune

Era un om al rugciunii, asculttor i sme-rit. Cnd edea pe scaunul arhieresc din Sfntul Altar, aveai impresia c doarme, dar mna dreap-t cu cele dou degete erau ndreptate spre inim i, n momentul cnd trebuia s-i zic partea sa ca Arhiereu, de la sine se scula fr s fie atenio-nat de cineva, de parc un nger l ajuta s fie ct mai prezent la Sfnta Liturghie, dar i la rugciu-nea nentrerupt a inimii.

Printele Teofilact de la Putna, adormit n-tru Domnul anul trecut, spunea: Nu am vzut un om n care s vibreze rugciunea precum n naltpreasfinitul Victorin.

Sfnta Cruce

La toate otpusturile pe care le rostea la sfr-itul Liturghiei, indiferent c era srbtoare mare sau mic, praznic mprtesc, Pati, Crciun, Rusalii, pomenea i Sfnta Cruce. ntrebat fi-ind de ce fcea acest lucru, rspundea Eu am fost superiorul Bisericii Ortodoxe Romne de la Locurile Sfinte 10 ani. Acolo am fost martor la multe minuni svrite de Sfnta Cruce asupra acelora cu credin n puterea Sfintei Cruci, pe care a fost rstignit Domnul nostru Iisus Hristos, pentru noi i pentru a noastr mntuire. Mai spunea: Cinstim Sfnta Cruce ca fiind faa lui Dumnezeu ndreptat ctre oameni.

14

24 iulie 1912 Se nate n satul Mnstioara, comuna Siret, judeul Suceava, Victor, cel mai mare dintre copi-ii lui Dumitru i ai Nataliei Ursache.

1924-1932 Frecventeaz cursurile liceu-lui Lacu Vod din Siret absolvind cu rezultate excepionale

1932-1936 Student la Facultatea de Teologie din Cernui.

1936-1940 Profesor al Seminarului Teologic de la Mnstirea Neam.

1940 Este tuns n monahism, primind numele Victorin, la sugestia viitorului Patriarh Nicodim care i-a spus stareului: Pune-i numele de Victorin, cci s-a do-vedit c tie s rabde ca un mucenic i va ti s se poarte ca un Ierarh.

1940-1944 Stare al Mnstirii Neam.

1946-1956 Reprezentant al Patriarhiei Romne la Ierusalim. A fost preot la Sfntul Mormnt i a dus o via de sihastru.

De ce Putna?

O nepoat l-a ntrebat: Vrei s fii ngro-pat la Mnstirea Neam? Nu! Eu la Putna m duc! Totdeauna a considerat c Putna este cel mai sfnt loc al romnilor. Putna reprezenta locul sfnt de venire acas. Acolo pentru dnsul era li-nitea, pacea Tot ce exista, exista n Putna

ntmplare

n toamna lui 2001, clugrul care avea gri-j de mormintele din cimitirul mnstirii a gsit candela de la mormntul naltpreasfiniei Sale spart n multe buci i a simit o mare ntrista-re n suflet. Cnd au calculat momentul n care a avut loc aceast ntmplare, au realizat c a fost exact n momentul atacului asupra celor dou turnuri ale World Trade Center din data de 11 septembrie 2001.

O ucenic apropiat declara: Dac sfinii au trit vreodat pe pmnt, naltpreasfinitul Victorin a fost unul dintre ei.

S-i cerem ajutorul n rugciune! Amin. Material selectat de monah Ieremia Berbec

Srbtoare

15

n toate mprejurrile, fiina omeneasc de orice vrst este o icoan vie, un exemplu de via pentru semenii lui. Asemenea Sfinilor amintii n Calendarul Bisericesc, i toi credin-cioii Bisericii lui Hristos au chemarea Sfnt de a fi cu adevrat Lumina lumii n viaa lor i de a propovdui Evanghelia lui Hristos prin cuvnt i fapt, n familii, n mijlocul parohiilor din satele i oraele n care triesc, n coli i biserici, prin tot ce vorbesc, prin tot ce nfptuiesc, n fiecare zi i n toate zilele vieii lor. Indiferent de chemarea vieii lor, fiecare om e nzestrat de Dumnezeu cu un mare dar al cunoaterii binelui i rului prin contiina sa. Din cea mai fraged vrst a copil-riei i pn la adnci btrnei, glasul contiinei i strig fiecruia c nu e bine s furi, s loveti, s ucizi, s spui neadevrul, s svreti fap-te ale necuriei trupeti... pn i cei care n-au cunoscut poruncile lui Dumnezeu. Iar cei care svresc asemenea fapte rele, se ascund, fug, se nfricoeaz de rspundere i urmrile faptelor lor rele.

Indiferent de chemarea ce o au, Ierarhi, Preoi, Profesori, prini ai familiei i n toate ocupaiile lor, orice vorbire se poate asemna cu o adevrat predic din faa Sfntului Altar. i dac unul sau mai muli l-ar ntreba pe predicator: Personal cre-dei i ndeplinii ceea ce ne propovduii nou? Adic Rugciunea, Postul, Faptele milosteniei trupeti i sufleteti, adevrul n lumina conti-inei, mplinirea Poruncilor lui Dumnezeu i ale credinei i iubirii de Dumnezeu i a aproapelui?

Aceast ntrebare ne ateapt pe toi n ziua chemrii noastre ntru viaa cereasc cea veni-c, fr nici o deosebire, pe fiecare, n msura rspunderii ce o avem n via. Aceasta am con-siderat ntotdeauna n chemarea ndatoririlor tuturor, Ierarhi, preoi i slujitori n chemrile lor sfinte, credincioi, Adevrul n lumina contiin-ei i a credinei n Dumnezeu!

Toate s le credem, toate s le propovduim, toate s le ndeplinim numai n lumina Adevrului contiinei noastre, luminat de Harul Divin al Credinei i Iubirii noastre de Dumnezeu i a aproapelui nostru.

1956 Este chemat de episcopul Andrei Moldovan la Episcopia Ortodox Romn din SUA: Fie vii, fie se distruge Biserica Misionar Romn.

1956-1966 Profesor de Teologie Dogmatic, Moral i Pastoral la Seminarul Teologic Sfntul Tihon din South Canaan, n Pennsylvania. A cunos-cut bine limbile greac, arab, ebraic, latin, francez i englez.

1966 Este ales i ntronizat ca episcop al Episcopiei Misionare Romne din America i Canada.

1978 Cetean de onoare al oraului Winnipeg, capitala statului canadian Manitoba.

1982 I s-a conferit Crucea Ordinului Sfntului Mormnt.

1997 Cetean de onoare al oraului Edmonton, capitala statului canadian Alberta.

16 iulie 2001 Se stinge din via la Detroit.

22 iulie Este nmormntat la Mnstirea Putna.

Srbtoare

16

Orice plecare seamn cu o moarte. Orice moarte seam-n cu o desprire. Orice desprire este nsoit de tristee. Cu att de mult cu ct plecarea este pe totdeauna. Omenete se cade s fim ntristai as-tzi n faa rmielor pmnteti ale naltpreasfinitului Arhiepiscop Victorin. Dar duhovnicete simim bucuria nlrii lui la cer, unde l ateapt ucenicul su, Sfntul Ioan Iacob Hozevitul i deasupra acestuia l ateapt Domnul Iisus Hristos cu bra-ele deschise. Aceasta de ce? Pentru c Arhiepiscopul Victorin a fost un clu-gr cu via aleas, cu via curat, cu via sfnt.

Depune mrturie cel care i-a fost colaborator apropiat vreme de 10 ani de zile, ntre aprilie 1966 cnd a deve-nit arhiereu, Arhiepiscop n America i pn n octombrie 1976, cnd eu a trebuit s presesc Statele Unite ale Americii. n aceti 10 ani am locuit n aceeai cas, am mncat la aceeai mas, am mprit bucuriile i ama-rul. i mi-am dat seama c atunci cnd s-a pus problema s devin episcop al romnilor din America dilema era urmtoarea: dac trebuie s adopte cri-teriul politic sau criteriul canonic. i aici Victorin nu a avut nici un fel de ezitare. Oricare ar fi politica, ea este omeneas-c; guvernele vin i se duc. Noi trebuie s pstrm sus drapelul canonicitii Bisericii, legtura cu Biserica mam, legtura cu Sfntul Sinod, cu toi str-moii notri, cu pmntul patriei, cu istoria i tradiiile noastre. i de aceea, cu toat vitregia vremurilor din ar pe care le-am trit, acolo se rostea ro-mnete mai rspicat i mai puternic.

Rsfoii orice calendar Credina ap-rut n vremea comunismului i vei vedea c n el se rostea ceea ce nu se putea rosti n ar, inclusiv Basarabia, Bucovina i inutul Herei pmnt romnesc. Acestea sunt tiprituri care stau mrturie a sufletului nalt rom-nesc al Arhiepiscopului Victorin.

Despre viaa lui curat s-a vorbit. Dei avea cunun pe cap arhiereasc, a rmas pe mai departe clugrul de la Neam. Cu pravila lui, cu posturile lui, cu nevoinele lui, cu privegherile lui. i s-a spus aici bine. nainte de a fi om de administraie, a fost misionarul prin excelen strbtnd continen-tul n lung i-n lat prin mii i zeci i sute de mii de kilometri. Aa se face c astzi, pmntul natal, i n special Mnstirea Putna care i-a fost att de drag l primete astzi aici, mpreun cu noi. i a fost de la Dumnezeu.

i acum, cnd i eu trebuie s m despart de printele i de fratele meu, nu am dect s-i adresez:

naltpreasfinite! Atta vreme am vieuit mpreun, atta vreme am fcut planuri, ne-am gndit, ne-am bucurat, ne-am ntristat. Uneori ne-am neles, alteori nu ne-am neles, apoi iar-i ne-am neles. Pentru tot ce am greit omenete fa de naltpreasfinia ta, te rog din inim s m ieri. Iart-m! Pentru ceea ce poate mi-ai fi greit, din aceeai inim, te iert. Dumnezeu s-i deschid vmile lui cele luminoase. Domnul Iisus Hristos s te primeasc n mpria Sa cea cereasc cu braele deschise i norii Si de lumin. Amin. Fie-i odihna venic i rna patriei uoar. Amin.

Predic la nmormntarea IPS Victorin

IPS Bartolomeu Anania, Arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului i Mitropolit al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului21 ianuarie 1993 31 ianuarie 2011

Srbtoare

17

Slujba ta f-o deplin!

29 iunie 2004 29 iunie 2011. apte ani ca o zi. S-au scurs deja apte ani de cnd vrednicul de pomenire Preotul Ionel Malo, Protopopul cel iubit i apreciat de toi, a plecat pe drumul ve-niciei lsnd un gol imens n urma sa. Se spune c nimeni nu este de nenlocuit; ei bine, totui, sunt oameni pe care nu-i poi nlocui. Unul dintre acetia este Printele Ionel Malo cruia nimeni nu i poate lua locul n sufletul attor credincioi care l-au cunoscut, l-au iubit, l-au apreciat pentru dragostea lui, pentru rvna lui fa de Dumnezeu i pentru a aduce sufletele la Dumnezeu.

La sorocul acesta a vrea s amintesc cte-va cuvinte ale printelui Ionel. Mai nti despre familie:

Familia aezmnt dumnezeiesc i Altar divin. Ce cuvnt scump nou tuturor! ...zicem familie i naintea ochilor notri apar chipuri-le de neuitat ale prinilor care ne-au nscut i ne-au crescut... zicem familie i ne gndim la fraii i surorile n mijlocul crora ne simim att de bine.

Familie este cminul cald n care brbatul i femeia se mprtesc de roadele binecuvnt-rii lui Dumnezeu i de marile bucurii ale vieii. Familia este leagnul scump al omenirii n care se dezvolt, ca nite flori n lumina soarelui, vls-tarele tinere ale neamului. Familia, n sfrit, este patria n mic, de a crei trie i sntate depind vigoarea i viitorul patriei celei mari, a naiunii. Familie este cea dinti i cea mai important celu-l a societii omeneti. Dar celula aceasta i are dumanii si. Este atacat de virui care o slbesc i amenin s o distrug. Sunt patimile urte, f-rdelegile i nravurile care se arat la tot pasul: nenfrnarea, divorul, lepdarea pruncilor, edu-carea greit a copiilor.

n toate timpurile, aceste rele au sectuit viaa de familie. Dar n vremea noastr, ele iau chipuri nspimnttoare.

Nu numai familia a fost n atenia Printelui Ionel, ci a spune c n atenia lui a fost sufletul curat al romnului, sufletul curat al cretinului. De aceea el s-a implicat mult n a aduce pe calea cea bun a mntuirii pe bunii si credincioi. Cci parohia Laura, Vicovul de Sus, unde el a psto-rit, e cunoscut ca o parohie cu oameni vrednici, ataai bisericii i care au sprijinit bunul mers al lor i al celor din jurul lor. Unde nu s-a implicat Ionel Malo? Acolo unde nu a fost solicitat. Ori de cte ori la mnstire, la cminul de btrni al Arhiepiscopiei, sau alte antiere, atunci cnd au fost inundaii sau ori de cte ori i s-a btut n poar-t, el nu a avut dect un singur cuvnt: Prezent!, i a fost prezent n casa tuturor. Rar ntlnim un misionar n ziua de astzi. Ei bine, Ionel a fost un misionar prin excelen al Bisericii noastre.

i acum, la apte ani, ne amintim cu vredni-cie de misiunea pe care Ionel a fcut-o n rndul pstoriilor si. Ca Protopop a tiut s se aplece i s asculte durerile frailor slujitori de la Sfntul Altar. A tiut totodat s-i i ndemne pe ace-tia, s-i i trezeasc, s le trezeasc contiina de slujitori ai altarului strbun. Atunci cnd a fost rnduit ca s fie Protopop n Protoieria Rdui, Ionel s-a adresat tuturor cu aceste cuvinte:

Suntem preoi! S inem la demnitatea noas-tr preoeasc! S privim cu seriozitate la lupta care ne ateapt nainte, spre a ne pzi pe noi i turma cea duhovniceasc ncredinat nou de lupii cei ce caut s o rpeasc, s o ndeprteze de la drumul mntuirii, contieni de responsa-bilitatea mare ce o avem pentru fiecare suflet n faa lui Hristos.

Srbtoare

18

Srbtoare

S ne implicm n toate problemele care pri-vesc bunul mers al lucrrii noastre preoeti!

S fim n pas cu problemele actuale, tritori n realitatea vremii i nu anacronici, serioi, cu-mini, cumptai, calculai, unii n cuget i n simire jertfelnic n faa lui Dumnezeu i n folo-sul semenilor notri.

S rspundem la chemarea: Slujba ta f-o de-plin! (II Tim. 4, 5)

Nu de puine ori n conferinele preoeti, Ionel atrgea atenia c preotul este chemat s zideasc, c preotul este chemat la zidire i nu la sminteal, c preoia este de sus, este misiune, este naintare, este chemare; c preotul este purttor de har, de mesaj; el este mijlocitor ntre om i Dumnezeu:

Preotul este sare i lumin i n felul acesta el este chemat mereu s contribuie la creterea m-priei lui Dumnezeu pe pmnt, mprie care este dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt (Rom. 14, 17). Preotul este chemat s dea sens, s explice, s completeze, s defineasc. Preoia nu este profesiune, ci este misiune. Preoia este da-rul lui Dumnezeu, preoia este jertfelnic. Preotul trebuie s ndrume destine. Preotul este sacerdot sfinind viaa oamenilor i viaa nconjurtoare.

Credincioilor si le spunea:S ne deschidem inimile n scaunul mr-

turisirii i s scoatem din ele toat necuria. S spunem toate grealele pe care le-am fcut fr sfial, fr a ascunde ceva. Apoi s ne cim! S ne hotrm pentru o via nou, mai bun, mai cre-tineasc. Iar cnd preotul, slujitorul lui Hristos pe pmnt va rosti cuvintele de dezlegare: Fiule, iertate-i sunt pcatele tale o mare uurare vom simi, o adnc pace ni se va pogor n inimi, iar n ceruri ngerii vor prznui cu bucurie n-dreptarea noastr.

Iat cutarea lui Ionel, o cutare sfnt. i de aceea acum, la mplinirea a apte ani, cu dor ne aducem aminte de cuvintele lui, de com-portamentul lui, de dragostea lui jertfelnic. Dumnezeu s-i fac odihn venic, iar toi cei care l-au cunoscut, l-au iubit, l-au preuit i i-au ascultat cuvintele, s se strduiasc s duc mai departe mesajul lui de dragoste, de iubire fa de Dumnezeu, fa de neam, fa de biserica sa cea sfnt i niciunul s nu uite sfatul lui amintit mai sus: slujba ta f-o deplin!, adic acolo unde eti mplinete-i misiunea pentru care vei rspunde cndva naintea lui Dumnezeu.

Arhimandrit Melchisedec Velnic

19

S fim mereu bucuroi!

S fii bucuroi tot timpul. Cnd avei mul-te probleme, multe necazuri, ncercai s fii bucuroi. Trebuie s fii bucuros c trieti n lumea lui Dumnezeu, c eti creat de Dumnezeu, c harul lui Dumnezeu e lng tine. Dar nelege-rea duhovniceasc nu se ivete din senin.

Pentru a putea simi acestea, Dumnezeu a rnduit dou lucrri ale harului. Dup cum soa-rele rsare peste cei pctoi i peste cei drepi, i cum plou peste cei pctoi i peste cei drepi, aa i harul lui Dumnezeu vine peste toi. Pentru cel ce are n suflet mocirl, harul vine ca lumina i cldura soarelui. La cel care are inima mpietrit, vine ca ploaia. i soarele i ploaia se schimb, de-pinde de ce are nevoie omul.

Ce este soarele? Soarele este legea lui Dumnezeu care ne spune: asta f-o aa, dac nu faci aa nu o s fie bine. O lege care este datorie pentru fiecare dintre noi, i pentru credincioi, i pentru necredincioi. Dac cineva nu crede, nu nseamn c nu exist lege. Cci legea lui Dumnezeu nu este ca legile oamenilor. Legea Domnului este valabil tot timpul. Dar dac mergem dup lege, cine se va mntui? i atunci Domnul a zis: mil voiesc, iar nu jertf. i a dat

ploaie, ca noi s putem primi harul n inimile noastre mpietrite. Ploaia este milostivirea. Ct de mult am fi noi ncrcai de pcate, harul lui Dumnezeu coboar asupra noastr i ne trezete inimile noastre mpietrite.

S inem minte c harul Domnului este pretutindeni cu noi. Orict de ru ne-ar fi, Dumnezeu este cu noi; ct de tare ne-am nla noi, Dumnezeu pe toate le vede i e lng noi me-reu. De aceea s nu cumva s ne nlm, s vrem s fim mai sus dect Dumnezeu, cci oricum nu avem cum s ajungem pn la El. Dar nici nu tre-buie s avem frica aceea c nu putem face nimic bun, c nimic din faptele noastre nu este primit de Dumnezeu. Fiindc nu noi facem: Dumnezeu face pentru noi. Dac ns nu avem voina s fie aa, cu adevrat nu putem face nimic.

M rog Domnului s lumineze inimile cu soarele Su, cu cldura legii Sale i a fricii de Dumnezeu. i am ndejde n El c, atunci cnd o s cad, El o s vin i mi va spune: mil voiesc, nu jertf. i din cauza aceasta eu sunt mereu bu-curos. S dea Dumnezeu ca aceast bucurie s nu aib sfrit. S dea Dumnezeu ca n fiecare din noi bucuria Domnului s nu dispar niciodat.

IPS tefan mpreun cu o parte din obtea Mnstirii Putna

n luna iunie a anului 2011, naltpreasfinitul tefan Kalaijashvili al Eparhiei de Lentekhi i Tsageri din Georgia a fcut un plerinaj n Romnia. El este pstorul regiunii Tsagerii, locul unde a murit Sfntul Maxim Mrturisitorul.

Cuvinte duhovniceti

20

Cuvinte duhovniceti

Sfntul Maxim Mrturisitorul la Putna

Sfntul Maxim Mrturisitorul a fost un aprig aprtor al dreptei credine. El L-a mrturisit pe Hristos Domnul n prima parte a veacului al VII-lea. Dup ndelungi persecuii, care au culminat cu tie-rea minii drepte, smulgerea limbii i trimiterea n cel de-al treilea exil, n vestul Georgiei de azi, s-a strmutat la locaurile de veci n ziua de 13 au-gust 662. Sfintele lui moate au ajuns la mnstirea Sfntul Pavel din Muntele Athos n jurul anului 1470 i de atunci pn astzi, mna ocrotitoare a acestui mare sfnt al Ortodoxiei noastre, se pstreaz n aceast mnstire.

La sosirea lor la Putna, sfintele moate au fost ntmpinate de ntreg soborul Sfintei Mnstiri, n sunet de clopot i cntri de tropare. Dup un scurt cuvnt de ntmpinare din partea Printelui Stare al Mnstirii Putna, a nceput slujba privegherii Sfntului Maxim Mrturisitorul, slujb care a continuat a doua zi dimineaa, nche-indu-se cu Sfnta Liturghie.

Bucovinenii, aflnd c moatele Sfntului Maxim Mrturisitorul po-posesc la Mnstirea Putna i rmn peste noapte, au venit n numr mare ca s ia putere din puterea, rvn din rvna, dragoste i fric de Dumnezeu din dragostea i frica de Dumnezeu pe care le-a avut sfntul. Astfel, pe tot parcursul privegherii irul credincioi-lor care ateptau s se nchine la racla cu sfintele moate se ntindea pn

n curtea mnstirii. i aproape toat noaptea, pn spre diminea, cete-cete de credincioi au venit i s-au nchinat la moatele marelui Mrturisitor i Teolog al Ortodoxiei.

ntlnirea cu Sfntul Maxim Mrturisitorul a fost pentru vieuito-rii Putnei i pentru toi cretinii din Bucovina un ndemn la demnitate i la verticalitate, n aceste vremuri de confuzie i indiferentism fa de cele sfinte, cele dup Dumnezeu. Mesajul lui ctre noi toi acesta este: credina nu se negociaz!

Bucuria transmis, curajul pe care ni l-a dat, sunt o mrturie c sfinii sunt vii. Ei sunt prietenii lui Dumnezeu i aprtorii i sprijinitorii notri.

Bucur-te, Sfinte Maxime, Mrturisitor al Adevrului celui mntuitor!

La iniiativa IPS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, mna Sfntului Maxim Mrturisitorul a fost adus n Moldova cu ocazia hramului Sfintei Parascheva de la Iai. Aa se face c, n seara zilei de 18 octombrie 2010, racla cu sfintele moate a sosit i la Mnstirea Putna.

21

Cuvinte duhovniceti

Calea scurt spre mntuire este dragostea adevrat, cea din cunotin, a lui Dumnezeu i izgonirea din suflet a dragostei fa de trup i de lumea aceasta. Prin aceasta lepdnd pofta de pl-cere i frica de durere, ne eliberm de reaua iubire trupeasc de noi nine, nlai fiind la cunotina Ziditorului.

Cel ce se dorete dup viaa adevrat, cu-noscnd c toat osteneala, fie cu voia, fie fr de voie, se face moarte a plcerii, care e maica morii, va primi cu veselie toate asprimile ncercrilor fr de voie, bucurndu-se ntru rbdare i fcnd din necazurile sale ci uoare i line, care-l duc fr s-l rtceasc spre cununa chemrii de sus, pe care o va primi, ca unul ce a biruit plcerea prin sete de virtu-te i a clcat durerea prin dragostea de cunotin.

Dndu-i omul seama de slbiciunea proprie, va recunoate c Dumnezeu e singura putere care rpune n noi patimile i se va smeri pocindu-se i lepdnd umflata prere de sine.

Toate isprvile Sfinilor au fost n chip vdit da-ruri ale lui Dumnezeu. Fiecare dintre ei a dobndit numai acele bunuri, pe care le-a atribuit Domnului, Care le-a druit.

Cel ajuns la Dumnezeu, att ct e cu putin omului, cunoate c pe Dumnezeu nu-L strig dect tcerea desvrit i nu i-L reprezint dect neti-ina total prin depire.

Sfntul Maxim Mrturisitorul, Rspunsuri ctre Talasie, Filocalia III

Avem bucuria de a avea n mijlocul nos-tru pe Printele Stare de la Mnstirea Sfntul Pavel din Sfntul Munte. Pentru noi este o binecuvntare, o ntrire n dreapta credin i, a vrea s spun, o atenionare din partea Sfntului Maxim Mrturisitorul n ceea ce privete credina. Din credin i din adev-rul ortodoxiei nu este nimic de tiat, nimic de adugat, nimic de ciuntit. Adevrul este Unul i trebuie aprat pe deplin! Cci aceasta este Ortodoxia noastr.

Arhim. Melchisedec,Stareul Mnstirii Putna

Mnstirile in credina, evlavia i nea-mul. De aceea ne rugm ca Dumnezeu s binecuvnteze aceste mnstiri i toat lu-mea. i aceast mnstire este o pepinier unde se formeaz muli clugri afierosii lui Dumnezeu. Pentru ca un monah s se poat afierosi lui Dumnezeu nu este un lu-cru uor. Cci monahul care se afierosete lui Dumnezeu, trebuie s se afieroseasc cu trup i suflet. S nvee nti s fac rbdare i ascul-tare. Clugrii trebuie s se roage zi i noapte, s fie iubitori de slujbe, s-i fac canonul lor, s citeasc sfintele cri ale Bisericii noastre, sinaxarele i crile patristice, s fac ascul-tare fa de Printele Stare, cci numai astfel poate un monah s sporeasc. Dac monahul ncepe s-i fac voile i s fac cum l taie ca-pul, atunci este un monah euat. Trebuie ca monahii i noi toi, n general, s practicm deasa rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. S ne rugm zi i noapte bunului Dumnezeu s ne nvredniceasc s avem sfrit bun, cu bun pocin i un rai bun.

Arhim. Partenie, Stareul Mnstirii Sfntul Pavel

22

IPS Iustinian Un suflet tnr la 90 de ani

n 28 mai 2011, naltpreasfinitul Arhiepiscop Iustinian Chira a mplinit frumoasa vrst de 90 de ani. E cunoscut n biserica noastr ca un iubitor al adevrului, al demnitii, al cauzei naionale, dar i un aprtor i aprig sprijinitor al monahismului romnesc. De aceea nu puini sunt monahii care i trec pragul i care i cer binecuvntare i care i cer ntrire n ispite i binecuvntare n viaa lor de zi cu zi.

Vrednicul ierarh s-a distins printr-un discernmnt deosebit i dreapt socoteal, dreapt msur, prin faptul c a tiut de fiecare dat s cumpneasc i s dea cuvntul cel dup Dumnezeu, i nu dup om. Privirea sa de vultur, ptrunztoare, de multe ori spunea fr ca s-i ari rana leacul pe care l me-ritai, leacul de care aveai nevoie. Astfel de oameni sunt rari i tot mai rari n ziua de astzi. De ce? Pentru c egoismul, nchipuirea i ndreptirea i fac loc tot mai mult n viaa noastr, iar smerenia este nltu-rat. Smerenia, dragostea i blndeea le-am gsit mereu pe chipul lui i acestea i-au dat de fiecare dat discernmntul, echilibrul i cuvntul folositor.

Cuvinte duhovniceti

Am pit pe 90 de ani, dar m simt ca de 20 de ani. mbtrnete osul i carnea. Uite, sunt uscate minile! Dar sufletul i mintea, nu!

n mnstire, eu consider c este un om ma-tur nu numai cel care are muli ani de mnstire sau care are muli ani de via. Pentru mine este un om matur fiecare frate care intr n mnstire, deoarece faptul c a intrat n mnstire este do-vada c este un om matur, c e un om care a luat o hotrre foarte matur.

Cnd ne gndim la sfini, la cuvioi i la martiri, nu ni se pare grea viaa, nu ni se par c sunt grele ascultrile. Pentru c, n comparaie cu cuvioii, martirii care au fost, la noi e mult mai uor jugul dect cel al naintailor notri.

Statornicia este una dintre virtuile cele mai sfinte i binecuvntate de Dumnezeu. Dac ai sta-tornicie, atunci te mntuieti i ai Raiul deschis. Dac te lai ispitit s te mui de aici dincolo, eti pierdut. E greu s te poi opri, e ca i cu bucata de zpad care se rostogolete i nu se mai poate opri.

Suntem oameni potrivii, la timpul potrivit. Fiecare secol i are oamenii lui, fiecare mile-niu i are oamenii lui. Mileniul al III-lea i are

oamenii lui. i ntre aceti oameni, ca o smn- divin, este monahismul. Dac nu ar exista sarea n apa mrilor, apa mrilor s-ar mpui i ar deveni ucigtoare. Monahismul este smn divin n societatea omeneasc. Aa cum ngerii n ceruri aduc slav lui Dumnezeu, aa ateapt i de la oameni. i atunci noi completm, c 99% nu aduc slav lui Dumnezeu, i atunci monahul completeaz ceea ce nu fac ceilali.

Ce prere ai, mileniul III va fi un mileniu

gol, pustiu, fr Dumnezeu? Credei c va pleca Dumnezeu i va lsa creaia pustie? Nu! Noi nu trebuie s ne facem probleme, ci s ne facem trea-ba cu care suntem nsrcinai. Precum ngerii n ceruri, aa i monahul pe pmnt. Noi ne rugm pentru sfnta familie cretin: mama i tata, bu-nicul i bunica, i pruncii.

Misiunea noastr, a monahilor, este s aducem slav lui Dumnezeu, nu numai citind Psaltirea i acatistele. Ci i mintea noastr s gn-deasc, s laude pe Dumnezeu, i cnd suntem treji, i cnd dormim. S vibreze cineva spre slava lui Dumnezeu. i atunci suntem oameni potrivii la timpul potrivit.

Cel ce crede e un dumnezeu. Orice om cre-dincios e un Dumnezeu n miniatur, iar cel ce nu crede este un demon, este robul infernului, robul

23

ntunericului, un punct gol. n infinit apare un punct negru i acela este necredina, este iadul, individul fr Dumnezeu. Omul necredincios este mai ntunecat dect demonii din iad. Ce spu-ne Evanghelia: i dracii cred i se cutremur. Deci iat c i dracii l depesc pe cel necredin-cios, care este, de fapt, un om anormal. Eu n tot ce spun m bazez pe cuvntul din Biblie. Ce zice Biblia? Zis-a cel nebun: nu exist Dumnezeu. Deci necredina, ca i starea de pcat, e un mo-ment de nebunie. Nu eti normal cnd faci un lucru mpotriva poruncilor lui Dumnezeu. Ai un moment de ntunecare, cci nu eti lucid cnd faci un lucru de care i-e ruine.

Monahismul este o smn divin. Noi inem echilibrul ntre lumea vzut i lumea ne-vzut, ntre ngeri i oameni. Asta facem noi.

Eu v sftuiesc i v ndemn ntotdeauna s inei legtura cu Hristos, la toate ntrebrile s cerei rspuns la Hristos. Ce zice Hristos n problema aceasta? Aa am procedat eu o via ntreag. i, cnd n-am primit rspuns, am des-chis Scriptura i am primit rspuns. Dumnezeu te lumineaz. ntotdeauna s reflectm ce ar zice Hristos n cazul respectiv i vom gsi rspuns la ntrebrile puse cinstit i sincer.

Cnd te urci pe un vrf de munte trebuie s fii foarte atent s i ii echilibrul, c altfel pici n prpastie. ntotdeauna nlimile de mbat de cap. Credina este un pisc i trebuie s te lupi ca s-i pzeti echilibrul acesta, s nu te prbueti n necredin.

Dac ura este un pcat suprem, nu poi s consideri c te vei mntui dac urti, fie i pe cel mai mare duman. Noi trebuie s comptimim i pe evreu, i pe mahomedan, i pe sectar, i pe ere-tic, i pe toi. S-i comptimim i s-I mulumim lui Dumnezeu c cunoatem adevrul. l cunoa-tem pentru c l-am motenit de la apostoli, l-am motenit de la Sfinii Prini, l-am motenit de la prinii notri. Ei ne-au crescut cu dragoste i cu fric de Dumnezeu. E un pcat oribil s urti pe cineva. Exist n Dumnezeu ur? Nici pe dia-volul Dumnezeu nu-l urte, c l-ar strivi dac l-ar ur. l comptimete pentru c e tot creaia lui Dumnezeu, care a profitat de voia liber, de slava cu care l-a nzestrat Dumnezeu pe Lucifer, a abuzat de aceasta i s-a rzvrtit.

Ignorana este unul dintre marile pcate. S cutm s cunoatem cuvntul lui Dumnezeu, s aprofundm cuvntul lui Dumnezeu.

24

Cuvinte duhovniceti

Romnii i ara SfntSfntul Ioan Iacob Romnul Pentru un om care nu are

ncredere n Dumnezeu, prun-cul Ilie Iacob, nscut n satul Criniceni din Botoani, la 23 iulie 1913, nu ar fi avut aproape nici o ans de reuit n via. Cci mama, Ecaterina, a murit la ase luni dup ce l-a nscut, iar tatl, Maxim, a murit n rz-boi cnd copilul avea trei ani. l va ngriji o bunic srac, Maria, care va muri i ea cnd biatul mplinete 10 ani. Cu toate acestea, copilul va deveni cel mai iubit romn care a vieuit n ara Sfnt, sfnt cu moate ntregi, fctor de minuni tuturor celor care i cer ajutorul.

Dup moartea prinilor, oameni de o mare curie suflteasc, cea care va pune temelia vieii duhovniceti a Sfntului Ioan Iacob va fi bunica.

Vara punea copilul ntr-o traist, nct numai capul i se vedea, l aeza n spate, se nsemna cu Sfnta Cruce i se ducea la munc cu rugciunea pe buze i cu lacrimile n ochi. Acolo l adpos-tea la umbra unui copac, pn la apusul soarelui. Apoi l aeza n traist i-l aducea acas. Dup ce l hrnea, l culca lng sfintele icoane, iar ea se ostenea cu rugciuni i metanii pn trziu.

Cnd a nceput s mearg la coal, a nvat foarte bine. Btrna l-a nvat pe de rost rug-ciuni, l-a dus regulat la biseric. Dei ea nu tia carte, l-a pus s citeasc la Psaltire. Alteori i spu-nea s citeasc despre Patimile Domnului, iar ea plngea i fcea metanii. Uneori copilul o ntreba:

- Mam, de ce plngi aa tare cnd citesc Patimile Domnului ? Iar btrna i rspundea, suspinnd:

- Dragul meu, tu nu tii durerea din casa noastr. Nu sunt eu mama ta! Ea a murit cnd tu aveai numai ase luni, iar tatl tu a murit n rzboi, cnd erai de trei ani. Eu sunt bunica ta, iar bunicul tu s-a dus la cer de mult. Fiind v-duv, voiam s m duc la mnstire, dar, vznd c ai rmas orfan de prini, am renunat, ca s te cresc pe tine. De aceea plng, c sunt btrn i

dup moartea mea vei rmne singur i orfan pe lume. Dar s ai credin n Dumnezeu, s te rogi Lui mereu, s fugi de pcat i s-i aduci amin-te de noi. De vei face aa, te va acoperi Maica Domnului i vei scpa de multe primejdii. Eu nu-i doresc altceva mai bun n via dect s ajungi preot i s slveti pe Hristos!

n 1932, termin ca sef de promoie Liceul Dimitrie Cantemir din Cernui, iar anul urm-tor pleac la Mnstirea Neam. n 1936 merge n pelerinaj la Ierusalim i rmne n ara Sfnt.

n 1947, la sfatul arhimandritului Victorin Ursache, superiorul Cminului romnesc din Ierusalim, Cuviosul Ioan Iacob a primit hiroto-nia n preot i a fost egumen cinci ani la Schitul Sfntul Ioan Boteztorul de la Iordan, nfiinat de Patriarhia Romn. Duhovnicul lui, ca i al tutu-ror monahilor i maicilor romni din ara Sfnt era ieroschimonahul Sava, un macedo-romn care vieuia n Mnstirea Sfntul Sava de lng Betleem.

n 1952 se retrage cu ucenicul su, monahul Ioanichie Prial, n pustiul Hozeva, aproape de Ierihon. Aici se nevoiesc mpreun opt ani de zile, n petera Sfnta Ana, pe valea prului Horat.

Sfntul Ioan Iacob a trecut la cele venice n 1960, iar n 1980, prin ntiinare dumnezeiasc, un monah din Statele Unite a venit i a insistat s se deschid mormntul. Atunci s-a descoperite c trupul era ntreg i izvora mireasm binepl-cut. Canonizarea sa a avut loc n anul 1992.

25

Cuvinte duhovniceti

Dei departe de pmnturile natale, dragos-tea lui pentru neam i ar a fost nsctoare de mult rugciune. A suferit mult pentru prigoana asupra credinei n perioada comunist i pentru dezbinarea pe care, din pcate, o vedea la po-porul nostru: De a avea lacrmi de snge, cu ele a scrie rndurile acestea, ca s fie mai bine priceput durerea pe care o am pentru urgisirea neamului nostru de astzi i pentru urciunea i turburarea care domnete ntre noi!

Smintelile dintre noi sunt armele cele mai puternice pe care le dm vrjmailor ca s ne lup-te pe noi.

Patriarhi ai Ierusalimului n rile Romnen secolul al XVI-lea, Patriarhia Ierusalimului

a czut sub turci. n schimbul permisiunii de a administra locurile sfinte acetia au cerut rente anuale n bani. n aceeai vreme, reprezentanii statelor catolice din Apus erau i ei pregtii s ofere bani pentru a prelua locurile sfinte. n aces-te condiii, unii dintre patriarhii Ierusalimului au venit personal n rile Romne pentru ajutor. Pe lng milostenia n bani, domnii romni au nchinat i veniturile unor mnstiri Patriarhiei Ierusalimului. Iat cteva exemple din spaiul Moldovei:

Patriarhul Teofan (1608-1644), a fost n Moldova de cinci ori (1617-1618; 1621; 1628; 1631-1632; 1643). Au fost nchinate mnstirea Galata (1617) i biserica Barnovschi din Iai (1628), m-preun cu satele Toporui i ipot. De la domnul Vasile Lupu, patriarhul a primit ajutoare finan-ciare importante: odat 4000 de galbeni, a doua oar 40.000 de galbeni, iar a treia oar, 56.000 de florini. n noiembrie 1643, la Iai, a sfinit Sfntul i Marele Mir, lucru inedit, ntruct un astfel de act era rezervat exclusiv unei patriarhii, pe cnd la Iai era doar Mitropolie.

Patriarhul Paisie (1645-1660). Fost egumen al Mnstirii Galata, acesta a fost hirotonit arhiereu i investit ca patriarh n Iai, la 23 martie 1645, de ctre Sfntul Varlaam, Mitropolitul Moldovei i episcopii Anastasie de Roman, Grigore de Larisa i Lavrentie de Casandra.

Patriarhul Nectarie (1661-1669) a venit n Moldova de dou ori (1663-1664; 1664) fiind aju-tat de domnului Istrate Dabija.

Patriarhul Dositei Nottara (1670-1707) a fost n Moldova de apte ori. n anul 1670 au fost n-chinate mnstirile Cetuia i Hlincea, iar n anul 1677, mnstirea Probota. La prima a nfiinat o

tipografie n care s-au imprimat cri teologice i istorice n limba greac. n anii 1686-1687 a fost nchinat mnstirea Bistria de Neam, iar n 1693 a primit un hrisov de ntrire a celor nou mnstiri nchinate n acel moment la Sfntul Mormnt. Ultima oar a poposit n Moldova n anii 1704-1705.

Patriarhul Hrisant Nottara (1707-1731) a fost n Moldova de trei ori: 1714, 1715 i 1728. n 1714 a organizat la Iai o bibliotec greceasc, a nfiinat o coal i a reorganizat tipografia de la Cetia. n anul 1715 a fost invitat la episcopia Romanului unde a stat o vreme.

Patriarhul Partenie (1731-1737) a ajuns n Moldova n anul 1743, cnd a fost nchinat m-nstirea Soveja din Vrancea.

Danii romneti la Ierusalim

Cndva ntre anii 1661-1665 domnul Moldovei Istrate Dabija druiete bisericii Sfntului Mormnt o cruce din argint aurit (1,41m).

n anul 1656, domnul Moldovei Gheorghe tefan druiete Sfntului mormnt un aghiasma-tar din argint aurit, pe care este stema Moldovei.

n 1643, domnul Matei Basarab i doamna sa, Elina druiesc Sfntului Mormnt un Evangheliar n care apare portretul lor.

Domnul rii Romneti, Radu Paisie (1535-1545) druiete o ripid Sfntului Mormnt.

n tezaurul Sfntului Mormnt se pstreaz sabia lui Constantin Brncoveanu.

erban Cantacuzino, domnul rii Romneti, a druit un disc de aur care marchea-z locul Crucii de pe Golgota.

Steaua de argint de la Betleem, cti-torie romneasc

26

Identitate

15 august 1871Prima Serbare a studenilor la Putna

serbarea de la Putna trebuie s fie un act produs de o naiune ntreag; serbarea de la Putna are s fie ntrunirea naiunei romne n suvenirile trecutului, n nsufleirea prezentului i speranele viitorului! n trecutul neguros al naiunii romne sunt multe puncte strlucitoare, unul dintre acestea, cel mai strlucitor, este acela n care apare umbra mrea a lui tefan cel Mare, pe lng aceast suvenire s ne adunm la mormntul acestui brbat s ne dm mna, aici s o zicem n faa lumii, cum c am avut un trecut i voim a avea un viitor! Iat ideea srbtorii!

(Comitetul Central pentru serbarea ntru memoria lui tefan cel Mare, 1870)

Desprii de fraii lor n 1775, romnii din Bucovina nu au ncetat niciodat s lupte pen-tru identitatea lor ntr-un imperiu care avea ca principiu divide et impera. Regimul politic le lsa doar o mic libertate, atent supravegheat, i i supunea unor mari presiuni: nvmntul i administraia n limba german, colonizarea intens a rutenilor, funcionarii de religie cato-lic. Personaliti de seam din intelectualitatea de origine romneasc au luptat pe plan politic i religios, att la nivel local, ct i n capitala Imperiului, pentru pstrarea identitii de neam, limb i credin.

Tinerii romni care i fceau studiile n strintate participau i ei la aceast lupt. n atmosfera societilor studeneti se nfiripau pro-iecte menite s in treaz contiina romneasc.

Prilejul pentru o manifestare cu profund ca-racter romnesc nu a lipsit. La 3 septembrie 1469 avusese loc sfinirea mnstirii Putna de ctre Mitropolitul Teoctist al Moldovei, n prezena ctitorului, Sfntul tefan cel Mare. Aniversarea a 400 de ani de la sfinire, considerat atunci a fi fost cu exact un an mai trziu, n 3 septembrie 1470,

era un pretext bun pentru ca autoritile austrie-ce s nu se mpotriveasc unei serbri - veritabil coal naional pentru minte i suflet - la care s participe romni din toate teritoriile romneti.

Dac prilejul a fost suficient pentru un mare eveniment, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, au existat i oameni pe msur. Amintirile lui Teodor Stefanelli l desemneaz pe Mihai Eminescu ca fiind autorul ideii de a aduna la Putna tinerimea romn: Eminescu mi-a spus c el a aceast idee i cnd l-am ntre-bat de ce tace i nu o spune ca s o tie toi, mi-a rspuns c nu ar fi recomandabil s tie guvernul austriac c romnii din Romnia, adic supui strini, au propus aranjarea acestei serbri, dar el a sugerat ideea n mai multe pri.

Pregtirile au fost declanate n toamna anu-lui 1869. Un Comitet provizoriu elaboreaz la 25 decembrie un apel ctre conaionalii lor din Bucureti, Iai, Paris, Berlin, Torino, Pesta, Sibiu, Oradea, Cernui, Arad i Blaj:

Dei desfcui unii de alii n privina politic, ne unete, totui, aceeai limb, aceleai obiceiuri i datine, aceeai religiune i credin politic i

Arcadie Ciupercovici Teodor Stefanelli Mihai Eminescu A. D. XenopolIon Slavici

27

Identitate

social, de la Tisa pn la Marea Neagr, de la Nistru i pn la Balcan; scopul nostru comun [] este, ns, o necesitate im-perioas pentru conlucrarea la acelai scop, ca s ne coadu-nm din toate unghiurile spre a ne cunoate unii pe alii, a ne uni n cuget i simiri, a ne con-elege despre interesele noastre comune, pentru care suntem i existm, pentru progres i cul-tur naional.

Din cauza suspiciu-nilor autoritilor i a rzboiului franco-prusac, ser-barea nu a putut avea loc la 15 august 1870. Dup nce-perea anului universitar, au continuat pregtirile pentru o serbare la Putna. Au intervenit cteva probleme financiare i organizatorice, ntre care falimentul bncii unde erau pstrate fondurile pentru ser-bare. Studenii din Viena s-au unit ntr-o singur societate intitulat Romnia Jun i, cu Slavici i Eminescu n frunte, au reuit s-i vad gndul mplinit n anul urmtor.

ntlnirea studenilor romni de la Putna a avut loc tot de hramul mnstirii, pe 15 august 1871. S-au ridicat un arc de triumf i un por-tic festiv dup planul pictorului Epaminonda Bucevschi, mpodobite cu steaguri tricolore. n seara premergtoare hramului, de-abia preoii intrase n altar, de-abia se ncepuse sfintele ce-remonii, cnd la pomenirea numelui neuitatului erou, clopotele se clatin, salve de tunuri vuiesc pe vrfurile munilor.

Duminic, 15 august, la ora 8 dimineaa, trei rnduri de salve succesive anun adunarea oaspeilor n porticul festiv. Ioan Slavici deschi-de oficial serbarea n faa unei mulimi de peste 3.000 de oameni, care a asistat cu evlavie la slujb. Liturghia a fost ncheiat de cuvntul stareului de atunci, Arcadie Ciupercovici, viitor mitropolit al Bucovinei. A urmat sfinirea darurilor ce aveau s fie depuse la mormntul Sfntului tefan cel Mare, ntre care i urna de argint cu pmnt din toate provinciile romneti, pstrat pn as-tzi n muzeul mnstirii. Dup Primul Rzboi Mondial, o parte din acest pmnt va fi presrat pe locurile btliilor care au dus la Marea Unire.

Ctigtorul concursului de discursuri organizat de comitetul central de la Viena, A. D. Xenopol, a inut un mictor cuvnt la mormnt, urmat de I. G. Sbiera, din partea Societii Academice Romne i de episcopul Filaret Scriban, delegat al Mitropoliei Moldovei.

Eminescu, prezent i el, e de-scris astfel de contemporani: activ i pios, totodat en-tuziast i grav, apsat parc de rspunderea unui att de rscolitor moment istoric. Dup ce Corul studenilor te-ologi din Cernui a intonat imne religioase, prima zi a serbrii s-a ncheiat cu o mare petrecere popular, cu cnte-ce i jocuri romneti. Ciprian Porumbescu a cntat atunci, la vioar, Daciei ntregi, dup cum s-a exprimat.

n acest timp, studenii s-au adunat n trapeza m-nstirii i n turnul porii, pentru a ine un Congres n care s discute problemele ju-

nimii romne i perspectivele de viitor prin care s fie folositori neamului.

A doua zi, dup tradiie, s-a inut parastasul de pomenire pentru ctitori i s-au depus la mormnt darurile sfinite mai nainte. A urmat masa n por-ticul festiv, unde Slavici a declarat nchis serbarea.

ntlnirea studenilor la Putna nu a rmas fr urmri. Pe lng o vie amintire n sufletele celor prezeni i n tradiia mnstirii Putna, din generaia care a pregtit serbarea s-au ridicat cei care au luptat pentru drepturile romnilor din Bucovina i, mai trziu, pentru Unirea Bucovinei cu Patria-Mam.

n amintirea evenimentului, arhimandritul Arcadie Ciupercovici a ridicat n curtea mns-tirii o cruce comemorativ. Darurile depuse la mormntul voievodului vor rmne acolo, n bi-seric, n jur de 50 de ani, iar n secolul XX turnul porii va fi denumit Turnul Eminescu.

n anul 1875, Teodor Stefanelli, ntors de la studii, nfiineaz la Cernui Cercul studenesc Arboroasa, dup modelul societilor studeneti din Viena. Tinerii care au frecventat Arboroasa au inut sus stindardul luptei pentru identitate, unitate i independen. Dup Unirea din 1918, ei au organizat n anul 1926, tot la Mnstirea Putna, o serbare prezidat de Principesa Elena a Romniei i au aezat lng biseric bustul lui Mihai Eminescu realizat de Oscar Han.

S-au mplinit astfel cuvintele lui Mihai Eminescu adresate lui Dumitru Brteanu la 3 august 1871: dac serbarea ntru memoria lui tefan va avea nsemntate, aceea va fi o dovad mai mult cum c ea a fost cuprins n sufletul po-porului romnesc i s-a realizat pentru c-a trebuit s se realizeze.

monah Timotei Tiron

28

Identitate

naltpreasfinite Printe, ai venit ca Mitropolit n Moldova Sfntului Voievod tefan cel Mare. Ce gn-duri avei acum dup trei ani de la nscunare?

Mulumesc lui Dumnezeu pentru toate. Au fost trei ani de bucurii nenumrate, presrate adesea cu ncer-cri. Am ptruns mai adnc n tainele sufletului moldav, i-am neles ntructva dimensiunea duhovniceasc i m-am folosit personal de aceasta. Gndul pe care l am acum, la trei ani de la preluarea slujirii Bisericii lui Hristos din Moldova este un gnd de gratitudine fa de Dumnezeu i fa de poporul Lui din aceast parte de ar.

Cum vedei misiunea naltpreasfiniei Voastre i a clerului n eparhia Moldovei? Care sunt provocrile, care idealurile, care mijloacele?

Ierarhul, mpreun cu fraii preoi, este chemat s ndeplineasc misiunea de slujitor: slujitor al lui Dumnezeu, slujitor al turmei Bisericii ncredinat spre pstorire. Misiunea arhiereului este aceea de a ap-ra dreapta credin i, mpreun cu fraii preoi i cu cretinii laici, de a mrturisi pe Hristos n parohiile i mnstirile eparhiei.

Sunt multe provocri. i nu sunt altele dect cele descrise de Cartea Sfnt: ispitiri de la lume, de la trup i de la diavol. Provocrile sau ispitirile de tot felul aduc multe dureri dar, totodat, ofer ansa purificrii lun-trice i a ntririi determinrii de a merge mai departe.

Idealul este concretizat n a tri adncimea Evangheliei, a apra valorile Evangheliei i a mrtu-risi celor de aproape i celor de departe aceste valori.Mijloacele nu sunt altele dect rugciunea, cuvntul rostit sau scris i ncredinarea n mila Domnului, ca,

S artm frumuseile OrtodoxieiInterviu cu IPS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

29

Identitate

prin ajutorul Celui de Sus, Evanghelia s fie nrdcinat ct mai adnc n su-fletele oamenilor.

Care este rspunsul Bisericii la provocrile lumii de astzi: secte, li-bertinaj, internet, globalizare, lume virtual, srcie?

n lumea de astzi avem pe de o parte Biserica, pe de alt parte, pre-zena sectelor, libertinajul, internetul, globalizarea, lumea virtual, srcia, aa cum sunt prezentate i n ntreba-rea dumneavoastr.

n faa sectelor, preocuparea trebuie s fie aceea de aprare cu sme-renie, dar i cu fermitate a dreptei credine. Dincolo de aceasta este ne-cesar s artm credincioilor notri, enoriai, prieteni, cunoscui, frumuse-ile Ortodoxiei, nlimea i adncimea credinei noastre.

Libertinajul trebuie combtut prin mrturisirea smerit i curajoas a adevratei liberti care se dobn-dete prin cunoaterea Adevrului. Iar Adevrul ne va face liberi. Aa ne vom elibera din robia pcatului la care ajungem atunci cnd folosim greit li-bertatea noastr.

Internetul trebuie folosit pentru propovduirea Evangheliei.

Globalizarea nu trebuie vzut doar

n conotaia ei negativ, ci vzut i ca ans. Prin intermediul tehnicii moder-ne, cuvntul Evangheliei ajunge n colurile cele mai ndeprtate ale lumii.

Srcia, ca i bogia, trebuie vzu-te n adevrata lor valoare. n sine nu sunt nici rele, nici bune. Ne putem fo-losi i de una i de alta spre a dobndi mpria lui Dumnezeu, aa cum citim n vieile sfinilor. Depinde de noi.

Se remarc o mare lips de sens la foarte muli tineri. Parc nu mai au vlag, nu mai au pentru ce lupta, nu mai au ncredere, nu mai au o int? De unde credei c vine aceast stare i care ar fi corecta abordare a ei?

n general, tinerii din societatea romneasc actual se mpart n dou categorii: o parte este ataat uimi-tor de mult de valorile Evangheliei, o alt parte este indiferent la acestea. Lipsa de sens i lumin definete cea de-a doua categorie. Cntul de siren al lumii este att de insidios, att de perfid, nct, pe nesimite, sectuiete sufletul de vlag, l lipsete de puterea de a lupta, l dezbrac de ncredere i l ndeprteaz de voina de a atinge un el sau altul n via. Rspunsul fa de o astfel de stare nu poate fi dect: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, spune Domnul. Eu sunt Lumina Lumii,

30

Identitate

Eu sunt Sarea Pmntului. Fr de Mine nu putei face nimic. Doar n Hristos, omul i umple sufletul de lu-min, de putere i de rost n via.

Muli tineri vor s plece peste granie, poate chiar definitiv. Ce le putei spune acestora?

Poate nici coala, poate nici modalitatea n care este organizat n-vmntul actualmente nu-i mai atrage i nu-i mai motiveaz. Trebuie totui recunoscut faptul c, prin mila Domnului, sunt nc oaze de norma-litate de-a lungul i de-a latul rii, iar aceste segmente de normalitate n coala romneasc ar trebui mai mult cunoscute i n cele din urm urmate de tot mai muli.

Suntei optimist? De ce?Pentru c, ndrznesc a spune, am

credin n Dumnezeu i n Biserica Lui. Dumnezeu poate transforma im-posibilul n posibil. Experiena istoriei, n Biseric sau n afa-ra Ei, mrturisete acest lucru. Cine crede n Dumnezeu, chiar n ciuda pu-intii credinei sale, nu-i pierde ni-ciodat n totalitate optimismul.

Pentru omul modern, ideea de pcat originar, de pocin, de pe-deaps pentru pcat este strin. l vd pe Dumnezeu ca pe un Btrn ranchiu-nos. Cum s ne gndim la Dumnezeu?

Dumnezeu nu poate fi vzut ntr-o alt ipostaz dect n stare de jertf, n stare de iubire, n stare de iertare pentru tot omul. A-L vedea altcumva pe Dumnezeu este o imen-s rtcire i acela nu este, n nici un caz, Dumnezeul n care crede cretinul dreptslvitor autentic.

Suferina din lume i sminte-te pe muli. Unde este Hristos? Ne iubete El oare? De ce trebuie s sufe-rim att de mult?

Nu trebuie s cutm suferina cu orice chip. Pentru c n genere sun-tem slabi i asumm cu foarte mult greutate starea de suferin prin care

trecem ntr-un moment sau altul. Dar dac ea tot vine asupra noastr, din voia lui Dumnezeu, din ngduina lui Dumnezeu, atitudinea noastr fa de suferin, s fie o atitudine de asumare i de recunoatere a rolului purificator pe care l are.

Nu putem scpa de suferin n-totdeauna. Putem ns s dm sens suferinei. Cel ce sufer fr rzvrti-re, fr crtire primete mult har de la Dumnezeu.

Este greu, nu este ns imposibil.

Dumnezeu poate fi gsit pretutindeni: n dum-nezeiasca Euharistie, n albastrul cerului, n adncul sufletului, n cntul de pasre, n crile folositoare de suflet, n susurul de izvor, n zm-betul unui copil, n delicateea unui btrn.Totul este s ai inima sensibil la prezena lui Dumnezeu vdit pretutindeni.

31

Identitate

n iarna anului 1993, cu dou sptmni nainte de Postul Mare, naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen mpreun cu Preasfinitul Gherasim Putneanul au dispus ca la Mnstirea Putna s se fac rugciuni pentru trei cretine Teodora, Angela i Ionela care erau stpni-te de duhuri necurate. n momentul n care au fost aduse la icoana Maicii Domnului, demonii din ele au strigat: Aici este captul nostru!. Un sobor de apte preoi mpreun cu Preasfinitul Gherasim au slujit Taina Sfntului Maslu. La sfrit, arhi-ereul a citit i molitfele Sfntului Vasile cel Mare. Apoi stareul mnstirii a cerut ierarhului s dea bi-necuvntare ca s se scoat din catapeteasm icoana Maicii Domnului fctoare minuni i s fie adus spre nchinare la cele trei surori demonizate, cntndu-se Aprtoare Doamn. Prin atingere de icoan demonii au prsit pe cele trei demonizate. Acestea au rmas ca leinate, ros-tind cuvintele: Bucur-te Mireas, pururea Fecioar!.

Teodora i Ionela s-au vindecat pentru tot-deauna. n Angela a revenit puterea demonic, chinuindu-o n chip cumplit. Ea s-a vindecat vi-neri, n prima sptmn din Post, la moatele Sfntului Ierarh Ghenadie.

Aceste ntmplri minunate au determinat conducerea mnstirii s nu mai aeze icoana Maicii Domnului napoi n catapeteasm, ci ntr-o stran special confecionat, aa cum se afl pn n ziua de astzi, ca s fie mai aproape de credincioi. Preasfinitul Gherasim Putneanul a dispus ca la icoana Maicii Domnului, precum la

toate icoanele fctoare de minuni, s se cdeas-c de nou ori, ori de cte ori preotul cdete n biseric n timpul slujbelor.

n 1995, cnd iari au fost aduse la Mnstirea Putna, pentru rugciune, cteva cazuri de demo-nizai, tot la icoana Maicii Domnului s-au fcut sntoi pentru totdeauna. Cu doi ani n urm,

o cretin care mereu venea cu evlavie la icoa-na Maicii Domnului, i care era n pericol de a-i pierde vederea, a lsat lng icoan un bileel pe care scria: i mulumesc Micua Domnului c mi-ai d-ruit vederea. n bileel a pus i o sum de bani ca mulumit adus Fecioarei Maria, care a vindecat-o prin icoana sa de la Putna.

Sunt nenumra-te cazurile de cretini care vin la icoan, ce-rnd ajutorul, ocrotirea i mngierea Maicii Domnului i dobndesc mplinirea cererilor lor. Pe cine nu ascult Maica

Domnului? Pe cel care nu strig. Pe cine nu mi-luiete Maica Domnului? Pe cel care nu bate. Dar tot cel care crede i se nchin icoanei ei cu evla-vie primete mngiere, iertare i vindecare. De aceea prinii Mnstirii Putna, atunci cnd se nchin la icoana Maicii Domnului fctoare de minuni, ei se nchin ca la Maica Domnului i o simt ca pe maica lor ocrotitoare; i lucrul acesta l fac i credincioii din mprejurimi i toi cei care cunosc lucrarea deosebit, puterea deosebit a Maicii Domnului care se manifest prin icoana ei de la Mnstirea Putna.

Arhim. Melchisedec Velnic

Icoana Maicii Domnului

32

70 de ani de la masacrul

de la Fntna Alb

La 1 aprilie 1941, circa 3.000 de romni bu-covineni din satele de pe Valea Siretului: Ptruii de Sus, Ptruii de Jos, Igeti, Crasna, Ciudei, Budine, Cireul, Crsnioara Veche, Crsnioara Nou, Bnila Moldoveneasc, Dvideni, Carapciu, Cupca, Trestiana, Suceveni, Iordneti, au plecat ctre Romnia, fiind de-cii mai bine s moar dect s mai triasc sub stpnirea Uniunii Sovietice. Cei din fruntea grupului au purtat trei cruci, icoane i steaguri albe, artnd c nu doresc s fac niciun ru, ci doresc libertatea. Au spus autoritilor sovietice c vor s plece fr s ia nimic cu ei, lsnd toa-t averea pe loc. Ajuni n apropierea graniei, la Fntna Alb, au fost ntmpinai cu foc de mi-traliere. Dup ncetarea focului, rniii rmai n via au fost aruncai mpreun cu cei mori n gropi comune. Cei care au reuit s fug au fost cutai n mprejurimi, astfel nct foarte puini participani au rmas n via. Dup dou luni, la 13 iunie 1941, 13.000 de familii din aceste sate au fost deportate n Siberia i Kazahstan, doar circa 10% dintre ele supravieuind deportrii.

La 70 de ani de la aceast pagin nsngerat a istoriei noastre, Departamentul pentru Romnii de Pretutindeni a avut iniiativa ridicrii unei troie n memoria acestor jertfe nevinovate la Mnstirea Putna.

Troia, asemntoare cu cea din cimitirul soldailor romni de la iganca, Basarabia, a fost sfinit n ziua de 1 aprilie 2011. Mai nti s-a desfurat slujba parastasului, la care au fost pomenii cei mori la Fntna Alb, cei mori n satele din jur, cei deportai i cei ale cror nume nu se mai tiu, dar au fost ucii doar pentru vina de a fi romni, de a-i apra neamul i credin-a. Apoi a avut loc sfinirea troiei. Au slujit IPS Arhiepiscop Pimen al Sucevei i Rduilor, Arhimandritul Melchisedec Velnic, Stareul Mnstirii Putna, mpreun cu clerici din mns-tirile bucovinene.

Dup semnarea pactului Ribbentrop-Molotov din 1939, URSS a ocupat n 1940 Basarabia, Nordul Bucovinei i inutul Hera. Numeroi romni bucovineni au fost arestai, omori, deportai, bisericile au nceput s fie nchise, aa nct multe familii au nceput s treac noua grani i s vin n Romnia.

Identitate

Preotul Simion Ivaniuc a vrut s plece n Germania cnd a vzut ce se ntmpl dup ocupaie. A venit o delegaie de enoriai: Sfinia-Ta pleci! D-voastr scpai doi oameni, dar pe noi n seama cui ne lsai? Ce ne facem noi sub stpnire duman fr preot i fr biseric? Noi unde s ne ducem i ncotro s-o apucm? Un gospodar mai n vrst mi spune cu lacrimi n ochi, dar cu toat blndeea:

- Printe, n Evanghelia de la Ioan Mntuitorul nostru spune limpede: Eu sunt pstorul cel bun care sufletul su i-l pune pentru turma sa. Aceast porunc am primit-o de la Tatl Meu.

- Nu ne prsi, printe, c faci pcate grele!. S-a rugat i a simit ceva deosebit i a rmas. Ca mulumire, un an casa i-a fost pzit ziua de 6 pers, iar noaptea de 12 pers. La slujbe pomenea pe tefan cel Mare i Alexandru cel Bun, ca fi-ind ctitori de biserici i mnstiri din Bucovina. Pomenea pe Patriarhul Miron, pe Mitropolitul Tit i pe Regele Mihai. Credincioii plngeau i spuneau: Dac pomenete pe Patriarh, pe Mitropolit i pe regii notri, asta nseamn c Romnia nu ne-a uitat i va veni napoi.

Pentru a scpa de ocupaie s-a hotrt s se posteasc negru n fiecare vineri. La ani-male se ddea doar ap. ntrebat de un nacealnic de ce, Ion Mihailovici a rspuns: Postim i noi i animalele ca s scpm de robia voastr, pentru c ne chinuii ca pe nite robi.

Veronica Amariei, cea care a vorbit cu Generalul Jukow:- Dle General, eu s femeie i nu m bag n

treaba brbailor, dar pe mine m doare c ne-ai luat credina.

- Adic cum v-am luat credina? ntreab generalul.

- Iat cum ai pus pe biseric un bir de 3.500 de ruble, iar preotului (n.n. Preotul Simeon Ivaniuc) i-ai luat tot pmntul parohiei, i-ai go-lit podul de grne i i-ai mai pus un bir de 10.000 de ruble. El i-a vndut 5 vite mari i acareturi i tot nu-i ajung s plteasc impozitul, dar la anul ce va vinde?

- Dar de ce i pas aa de mult de preot?- Iaca, c mi pas, c dac el nu poate plti

impozitul, o s ne nchidei biserica, iar noi l-am oprit pe preot s nu plece n Germania unde a avut aprobare, ci s rmn cu noi, iar noi fr biseric i fr credin nu rmnem ci o s ple-cm de aici chiar dac ne omori, c alt ieire nu avem. i apoi nu nelegem de ce l prigonii pe preot i-l purtai mereu pe la Raion, c dac l prigonii pe el nseamn c prigonii Biserica i ne prigonii pe noi. Apoi n casa parohial primria

vrea s fac club, iar noi nu putem ngdui una ca asta, pentru c noi am construit casa respectiv pentru preot i nu pentru club.

De asemenea ne dai tot felul de ordine ca n duminici i srbtori s ieim cu animalele la lucru, iar nvtorii votri spun copiilor s srb-toreasc smbta, iar duminica s vin la coal ca evreii, i-i nva c nu este Dumnezeu i alte multe care nu sunt n folosul lor. Acestea sunt pricinile pentru care cutm alt ar n care s putem tri liberi i s trim cretinete, aa cum am fost obinuii din moi strmoi. C aici nici s ne rugm nu putem.

n cadrul alegerilor care se falsificau, s-a mers cu urnele la oameni acas. Domnica Martiniuc, de 80 de ani, a scris cu crbunele, n vzul comunitilor, numele Regelui pe buleti-nul de vot. Zamfira Amariei, de 76 ani, a vrut s arunce urna cu voturi n cuptor cnd i s-a spus c nu sunt trecui Regele i Generalul Antonescu la candidai, ci Generalul Jukov i Hruevschi.

Un martor povestete: n ochii mei, un flcu voinic, cu tricolorul n mn, s-a prabuit ntr-o balt de snge. Aud i acum strigtele lui cu groaza morii pe buze: Fugii, oameni buni, eu rmn aici s mor pentru li-bertate!. Ilie Vasca din Ptrui a spus odat, n romnete, n lagr: Romnul n-a stat n ge-nunchi niciodat dect n faa lui Dumnezeu.

Pe 29 august 1942 preotul tefan tefanovici, protopop de Storojine, i I. Vatamanu din Suceveni au organizat un parastas la Fntna Alb la care au venit 30.000 de oameni din satele bucovinene. Drumul de la Fntna Alb la Suceveni, pe care se craser cei rnii i mori spre Cernui i spre alte gropi comune, a fost sfinit cu agheasm. S-a pus o troi, sculpta-t de Tnase Blan, i s-a hotrt construirea unei biserici acolo.

Fragmente din volumul Viaa trece, amintirile rmn, 2006

Identitate

33

34

Identitate

Un ortodox n AlbionUn student teolog, care a petrecut trei luni n Anglia, n cadrul unui program european de mobiliti pentru studeni, i povestete experiena.

Jonathan i familia

Gazdele mele au fost preotul an-glican Jonathan, cu soia Judith i cele dou fetie ale lor. Jonathan a fcut Teologia la Cambridge, iar Judith este profesoar de geologie i arheologie acolo. O familie frumoas, cu dou feti-e pe care le-am considerat de la nceput primele mele profesoare de englez.

Slujbele

La Johnathan la biseric vin n medie 60-70 de oameni la slujba de la ora 10 duminica. El face i duminic la ora 7 o liturghie de secolul XVIII la care vin n jur de 20 i seara o slujb la care erau prezeni n jur de 15-20 de persoane. n timpul sptmnii rar se ntmpl s vin cineva.

Partea din slujb care mi plcea mie, partea distractiv, a zice, era cnd ncepea s pomeneasc, pe toi care au cerut rugciunile noastre, pentru oamenii care locuiesc pe stra-da x sau pentru toate magazinele care sunt pe Broadway sau strada de la mare: pentru toi cei care au cabane pe plaj i pentru cei care vor merge azi acolo... Pentru ei toate acestea erau foarte naturale.

Ash cash Bani din cenu

Am fost i la o nmormntare la crematoriu. Acolo au o capel foarte modern. Sicriul este aezat pe o mas.

Dup ce se termin slujba, care nu du-reaz mai mult de 15 minute, se trage cortina i un mecanism ingenios pre-ia sicriul i l introduce n cuptor. Am fost ocat pentru c, din curiozitate, m-am uitat n cuptor i am vzut cum arde sicriul, cu tot cu flori. M-am uitat prima oar cnd era sicriul n flcri i cnd m-am uitat a doua oar deja totul ardea. Se vedeau coastele, oasele ar-znd ca jeraticul...

Dup slujba de la crematoriu mai fac o slujb atunci cnd nmormn-teaz urna cu cenu, slujb la fel de scurt. Pentru c acest serviciu nu este unul cu tradiii foarte vechi, nici banii de la nmormntarea cenuii nu sunt trecui prin gestiunea parohial, de unde zicala: Ash cash.

Dispute teologice

La ei n Biseric lucrurile au scpat de sub control, i ei sunt contieni de acest lucru hirotonii de femei, femei episcop... Foarte muli preoi nu sunt de acord, ns la ei n sinod un mare cu-vnt l are adunarea parohial, mirenii susinnd n majoritatea lor hirotoni-rea femeilor ca episcopi, susinui fiind i de 2-3 episcopi ... Au nceput s hi-rotoneasc femei preot ncepnd cu anul 1994, n prezent numrul lor este n cretere, tinznd spre paritate cu cel al preoilor.

L-am ntrebat pe Jonathan: Cum s-a ajuns aici? i mi-a zis: O s vedei c i la voi va fi la fel. i voi suntei pe

35

Identitate

o pant descendent, care deocamda-t este lin, i mergei uor-uor, dar cnd o s ajungei pe pant abrupt, o s vedei c n-o s mai putei s facei nimic!

I-am spus lui Jonathan c e de-monstrat i bine tiut c Filioque este un adaos, nu e ceva autentic. El mi-a rspuns: Ei, da, dar nu-i nimeni inte-resat aici dac Filioque este adaos sau este autentic. Noi aici suntem interesai dac slujba care ncepe la 10 dimineaa se termin la 11. Totul e OK dac ne ncadrm n program. i vou vi se pare corect aa? Atta vreme ct oa-menii sunt mulumii, da.

La Essex

La Mnstirea Sfntul Ioan B