Relatare interesanta

8/13/2019 Relatare interesanta

1/10


2/10

Povestea ntlnirii mele cu Gangaji, cumam mbr i at spiritualitatea i cum am

gsit secretul fericirii eterne n anul 1993, m aflam n pucria din Englewood, din statul Colorado. Eram n alcincisprezecelea an al unei sentine care mifusese dat pentru spargeri de bnci iacte de sabotaj nfptuite din motive politice n anii 70. n acele timpuri spiritualitatea num interesa. Eram convins c tot ce atinge spiritualitatea, snt simple pove ti pentru ane alina disperareai sentimentul de lips de sens a vie ii pe care o trim ; viamoart, fr scop, n care gsim din cnd n cnd cte ceva care s -i dea sens, ca ncele din urm s ne gsim iar i n faa unei viei lipsit de scop. n aceastspiritualitate, eram complet neinteresat.

n timp ce m aflam n pucrie, n luna septembrie 1993, am fost invitat de un prietende-al meu la un miting cu o predicatoare care venea s partajeze o nv tur deprovenien indian, ceva de alur exotic. Dup descrierea pe care mi -a fcut-o,aceast predicatoare era o femeie foarte frumoas, o blond din sudul Statelor Unite.Prietenul meu m-a ntrebat dac mi -ar place s vin la capela din pu crie ca s petreccteva ore n prezena ei. Bineneles c m -a fi dus! Scopul ei nu m interesa, dar ansa de a petrece cteva ore ntr-un grup mic, n prezena unei frumoase blondedin sud, care aducea ceva exotic cu ea, m atrgea i gseam c nu aveam nimic depierdut.Vizita ei trebuia s aib loc seara. ndreptndu -m spre capel, acum c m gn desc laacel eveniment, mi dau seama c trebuie s fi fcut un atac de panic. Am avut unsentiment de teroare care m paraliza. Am crezut c o s mor. Inima mi btea de sias din piept, transpiram i nu mai aveam suflare. Am crezut c fac un atac card iac,dei nu simeam nici o durere. Aa c n loc s m duc la ntlnirea cu tent exotic ncare s ntlnesc aceast femeie splendid, am petrecut tot acest timp pe o bancateptnd, pn cnd criza s -a diminuat i a trecut. Aa cum stteam acolo, am fosttotui capabil s raionez i s vd c n cele din urm nu a fost cine tie ce, aa cumam crezut eu la nceput. Cnd prietenul meu a ieit din capel i m-a ntrebat de ce nuam venit, i-am spus Ah ! am avut altceva mai bun de fcut i n-am mai intrat n altedetalii.

Aproape imediat dup aceasta, am nceput s particip la ni te ntlniri cu un cuplu debuddhiti tibetani, care veneau de la Institutul Naropa din Boulder, Colorado, la capela

noastr. Erau discipolii lui Trungpa Rinpoche i veneauo dat pe sptmn. Nu amavut nici o trezire spiritual neateptat i nutiu de ce am fcut-o. Dar ncepusem smerg la aceste ntlnirii ascultam la ceea ce aveau de spus. Am fost foarte surprins sdescopr c tiam deja despre ce vorbeau.Nu amtiut c tiam, dar n momentul n care i-am auzit pe ei vorbind,fiecare intui ie,fiecare n elegere, fiecare nv tur budist oferite, le -am recunoscut imediat,precum un adevr pe care l -am tiut dintotdeauna. A a c, am nceput s practicbuddhismul. Eram buni avansam n practic cu rapiditate. Cei care veneau din


3/10

Naropa, erau foarte impresionai de mine. Dumnezeutie ce gndeau, dar preaufoarte entuziasmai c au dat de mine n nchisoare . Dup ceva timp, s -au ntors cuun Lama Tibetan s mi de a refugiu i jurmntul bodhisattva. Devenisem buddhist,am fost ntotdeaunai fr nici o ndoial voi fi i de acum ncolo. Nutiu cum s spunpovestea introducerii mele n buddhism ntr-un fel n care s aib sens nu avea nici

un sens ! dar s-a desf urat aa, i m acapara ntr -un fel implacabil, irezistibili deneevitat.n acelai timp, participami la ntlnirile care aveau loc sptmnal, cu grupul celorcare se ntorceau s vorbeasc despre Gangaji (blonda din Sud) i care aduceau video-urile cu satsangurile ei. Ct era de ciudat ? Eu, care eram absolut neinteresat nspiritualitate, m-am trezit prins n ntregime n acest joci n aceast lume spiritual.Dar, cu ajutorul adncii n elegeri a buddhismului, ajunsesem s discern adevrulde ceea ce este fals n acest domeniu ; sau cel puin aa credeam. A a c, m -amdus la adunrile lui Gangaji, cu o misiune. Vroiam s le art celor care erau prin i

n vraja ei c era o mincinoas , o fals i o arlatan i c nimeni nu ar trebui sasculte la ceea ce le spune. Cred c vroiam s i salvez de oferta eiseductoare. Buditii au o practic veche de 2500 de ani i ei tiu ce fac. , am

ncercat s le art, gndind cu mndrie c ceea ce fceam era un act decompasiune. Iluminarea cere munc asidu, ia mult timp. Este nevoie de opractic foarte disciplinat de medita ie i probabil c ia multe vie i pentru aajunge la eliberarea spiritual . Aceast femeie vine aici i v spune c nu estenevoie s faci nimic. Sta i departe de ea, este otrav , le-am spus.

n luna aprilie sau mai 1994, la aproape trei sau patru luni de cnd ncepusem spractic buddhismul, brbatul care m-a introdus pentru prima oar n lumea spiritual, afost transferat la o alt inchisoare. Avnd o poziie neoficial, el fcea legtura ntreadministraia pucriei i persoanele care veneau s aduc nv tura spiritual din Est.

n absena sa, acest rol a czut pe umerii mei, actuala stea a a buddhismului tibetan dinInstituia Corecional Federal Englewood. Aa c, n luna iunie 1994, cnd a venit timpul pentru revenirea lui Gangaji, eu am avutresponsabilitatea s fac aranjamentele acestei vizite i s informez publicul despreacest eveniment. n noaptea n care Gangaji trebuia s vin, a trebuit s m duc i saranjez capela, s o ntlnesc i s o nso esc pe ea i anturajul ei, s le art unde smearg i aa mai departe. Am fost bucuros s fac acest lucru, nu -mi psa poate c ofi fost ea dracul, dar eram tot att de bucuros s fiu i cu dracul cti cu Dumnezeu. Amfcut ceea ce era de fcut. Eram pregtit s o ntlnesc cnd va fi timpul i am plecat s joc tenis. n acel timp eram mare iubitor de tenis.Am ntlnit-o pe Gangaji afar, pe trotuar. A venit spre mine, m-a luat de mn si mi -a

zis : Trebuie s fii John. (tia cum m cheam. Cei care o aduseser s ne nve e n nchisoare i-au spus despre un tip care o ura foarte tare, i se opunea cu violen ivorbea urt despre ea.)Cnd a nceput s vorbeasc, totul s -a oprit pentru mine . Nu tiu cum s descriualtfel ce s-a ntmplat dar totul s-a oprit.Gndurile s-au oprit. Mi carea agitat aaten iei de la un obiect la altul s-a oprit. ntregul dispozitiv al gndirii i al n elegerii, al inten iilor, motivelor, al istoriei, al memoriei tot ceea ce am crezutc eram totul a disprut. i, n lipsa acestora, eu am rmas.


4/10

Bineneles, m-am ndrgostit de ea pe loc, din cap pn n picioare. Dup aceast ntlnire, urmtorul an l -am petrecut ntr-o stare de beatitudine, vznd cu claritaterealitatea i unitatea ntregii fiin e. i scriam lui Gangaji n fiecare zii, minuneaminunilor, mi rspundea aproape tot la fel de des. Vorbea despre mine oriunde seducea, eram favoritul, star-ul ei.A a mi-am petrecut primul an, czut ntr -o fericire

total fr judec i, fr preferin e, numai beatitudine. Dar dedesubt, nevzut, era credin a c eu m aflam n aceast stare de fericiredeplin, c aceast nou poveste era despre mine. Aceast credin , din cauz cera ascuns, avea mult influen . Pn atunci, citisem fiecare carte despre spiritualitate care mi czuse n mn.Acum, pot s vd c am fcut -o pentru a-mi spune mie nsumi mai bine povestealui John Sherman trezit la Realitate, povestea lui John Sherman care i-a gsit EulSuperior, versiunea ameliorat a lui John Sherman.Am citit cr ile lui Papaji. L-am citit pe Nisargadatta i canonul buddhist Pali; l-amcitit pe Wei Wu Wei i Rumi; am citit Vedas, Baghavad Gita, Upani adele, sutreleInima i Diamantele, Vajra Samadhi Sutra, Zece Ci de Ac iune Sutra, Lotus Sutra,sutrele Mahayana : am citit Tripitaka, Yoga Vashista, l-am citit pe Shankara i

nv tura sa, i multe altele. Nu l citisem pe Ramana pentru c tiam deja ce avea de oferit. Tot ce Ramana aveaera ntrebarea Cine snt eu ? i eu tiam deja cine eram : eram fiin-contiin-fericire perfect; eram Contiina nsi, proaspt, curat i nealterat. n acest an, i -am scris lui Gangaji c puteam s aud pietrele cntndu -mi arii ale linitii fiinei . Aac nu aveam nevoie de nv tura lui Ramana. Era mult prea simplistic i elementarpentru mine.Dup aproape un an de zile, am gsit c starea de beatitudine mi lipsea .

ncepusem s vreau alte lucruri : vroiam lucruri mai umane, precum iubirea adevrat a

unei femei sau s am mai mult access fizic ctre Gangaji, s ies din pu crie, s amdestui bani ca s duc o via comfortabil. Pentru cnd a fi fost eliberat din nchisoare,aveam sperane pentru securitatei comfort lucruri de genul sta. M-am trezit cdoream aceste lucrurii multe altelei nu le aveam. Iar experienele de fericirei deparadis ncepuser s se piard i s se dovedeasc c de fapt nu erau mare lucru.Ca i n cazul unui drog foarte bun, revenirea la realitate, dup ce efectul lui se termin,este mult maioribil i mizerabil dect experiena strii magnifice de beatitudine. Experien a paradisului, c totul este n unitate fr nici o separare, experien abeatitudinii, se destrmase n fa a noii credin e care i fcea loc : aveam nevoipe care credeam c nu pot s le ob in i ncepusem s cred c mi lipseauexperien e importante de via . O nou poveste despre John Sherman s-anscut : povestea lui John Sherman srac i n nevoi. Ce-o s se ntmple cnd os ies din nchisoare ? Nu aveam de lucru, nu aveam bani. Nu aveam nici o pregtire.Nu aveam pe nimeni s m iubeasc sau s -i pese de mine... Ce o s fac ? Cum o ssupravieuiesc ? O s -mi vin Buddha n ajutor ? Sau Gangaji ?Totul s-a drmat foarte repede , i ceea ce odat puteam numi paradis, un an ntregde fericire absolut, i arta acum cealalt fa o fa de oroare, ur enie,claustrofobie, tensiune, ur, nevoi, lips, rezisten inutil, ataament, sentiment depierdere, pofte, vrndi neobinnd


5/10

Am czut ntr -o disperare abject . miamintesc c mi venea s urlu i s-l implor peDumnezeul n care nu credeam, s schimbe cursul evenimentelor s -miteargmemoria s nu o fi ntlnit n viaa mea pe aceast femeie, s fac n a a fel nct snu fi auzit vreodat de iluminare, realizarea de sine i toate gunoaiele de genul sta.

nainte de a o ntlni pe aceast femeie, totul era bine. Jucam tenis, jucam bridge,

fumam cte un joint din cnd n cnd, m mpungeam cu camarazii n glum, o duceambine. Nu aveam mult, dar, nici nu aveam pretenii la mai mult dect aveam.Dar acum,dup ce mi fusese artat paradisul, cunoscusem fericirea i libertatea etern inecondi ionat, i dup aceea l -am vzut pierdut, a fi dat orice s nu fi auzit subnici o form de a a ceva . I-am auzit pe buddhiti spunnd c cel mai mare noroc nvia este numai faptul de a auzi de cuvntul iluminare . Mi-am amintit acest lucruiam scuipat pe aceast memorie. A fi dat orice numai s nu fi auzit acest cuvnt. A fidat orice s m ntorc unde eram nainte de a-l fi auzit : s am cea de -a doua ans s -ispun lui Alan, prietenul care m-a invitat s o ntlnesc pe Gangaji, Nu, merci, nu vreaus am de -a face cu nimic de genul sta. Dar, la naiba, aceast dorin nu m lsa.Nu puteam scpa de ea. Claustrofobia, suferina, durerea, mizeria care m

mbolnveau nu m lsau, nu m slbeau deloc. n cele din urm, n aceast disperare, motivat nu de vreo de teptare, intui ie saurealizare nou dar numai de neajutorare i de disperare, m-am ndreptat pentruprima oar ctre nv tura lui Ramana Maharshi . ncepusem s -l citesc peRamana. Oriunde m duceam, luam cu mine cartea mare, ro ie,intitulat Convorb i r i cu Ramana Maharshi i citeam tot timpul. Citeami nu nelegeam nimic din ceea ce spunea. Vorbea despre concepii, despre diverse practici,despre lucruri cu care eram deja familiar. Vorbea despre exerciii de respiraie(pranayama), recitarea de mantrei japa, despre goli despre distrugereaminii.a.m.d., dar vorbea despre toate aceste lucruri de cai cum erau toate inutile.

Lumea venea la el cu ntrebri iar Ramana, care era de o erudi ie incredibil i aveacunotine foarte vaste despre orice atingea nelegerea spiritual i tia n profunzimeceea ce era ntrebat, le rspundea din acest nive l de nelegere, folosind vocabularulspirituali punctul lor de vedere, dar era clar c pentru el toate aceste lucruri nuatingeau scopul.Singurul lucru n care Ramana Maharshi avea interes era ntrebarea Cine ? Ramana ncuraja pe oricine venea la e l, pe fiecare n parte, s gseasc adevruldespre ei n i i. Nu a deviat niciodat de la aceast direc ie. Niciodat ! Iari iiari i iari, ddea aceea i direc ie. Cine ntreab ? Cine are aceastproblem ? Cine are nevoie de asta ? Cine sufer ? Cine dore te ? Cine e ti tu cuadevrat ? Ce e ti tu cu adevrat ? n ceea ce prive te ego-ul, pe cei cu o educa ie spiritual, i ncuraja s uite totce tiu despre presupusa sa inexisten , i i aviza n schimb s ncerce s lapuce, s l ia de gt. Acestea erau cuvintele lui.ine de el, uit -te s vezi deunde vine, unde se duce, ce este ! Vorbea despre gndul eu i le spunea la to i sse uite s vad de unde apare acest eu. De unde vine ? obinuia el s ntrebe. Da !tiu c sntei plini de cunotine spiritualei avei cunotine despre strile debeatitudine, c practicai exerciii de respiraie (pranayama)i aa mai departe, dar, ce


6/10

este cu acest eu ? Ce este acest eu ? Ce este cu adevrat ? Asta este tot ceea ceera important pentru el.Celor care veneau s -l vad le spunea numai acest lucru. Lafiecare le spunea s gseasc cine snt i c prin urmare, totul se va aranja de lasine.

n disperarea n care m gseam, l -am ascultat liter cu liter. i a a cum puteam

mai bine, am nceput s caut ceea ce snt . Nu eram prea bun daram nceput scaut gndul eu, s caut ego -ul, subiectul, con tiin a. Am nceput s caut ceea ceeste permanent. Chiar ! Ce snt ? De unde vine acest gnd eu ? La ce serefer ? i dup toate astea care este de fapt povestea acestui cuvnt eu ? Marele meu noroc a fost c eram n nchisoare, i din cauza frdelegilor din trecut,aveam de muncit numai douzeci de minute pe zi. Administraia nchisorii n care maflam mi interzisese s muncesc la o distan mai mic de 100 de picioare de vreuncomputer, iar singurul job care se ncadra n aceast restric ie era s cur sala de baiedin holul cadrelor, o munc care mi lua n jur de douzeci de minute ca s o termin.Dup aceasta, eram destul de liber s m plimb prin curte, s stau n celula mea, saus fac orice altceva m inea departe de vreun computer.A a c mi petreceam tot timpul cutnd. Cutam, cutam i iar i cutam; lciteam pe Ramana, cutam i nu fceam nimic altceva, preocu pat i obsedat ntotalitate de nevoia de a gsi adevrul despre mine nsumi. L -am auzit pe Ramanaspunndu- mi c singura problem era o credin fals despre ceea ce snt, i csingura solu ie era adevrul, iar c adevrul este u or. L-am auzit pe Ramana spunndu- mi c nici o experien , nici un fenomen, rulsau binele, nimic nu are vreo nsemntate n acest adevr. Nu este gre it. Nu estenimic gre it cu practicile, cu credin ele tale, cu calit ile sau defectele. ns, aici,

n aceast explorare, nu snt de nici un folos. Gse te ce e ti i totul se va aranjade la sine nsu i.

Obinuiam s rmn n celula mea i s m uit nuntrul meu. tiam c numaigndul de a m uita n nuntrul meu era nespiritual. Adic, nu exist nuntru sau nafar. n conceptele spirituale n care credeam, totul este unitate : nu exist nuntrusau nafar, nu exist sus sau jos, eu sau tu, nu exist suferin sau sfr it desuferin i aa mai departe.i totui, trebuia s fac ceva ; trebuia s m uit undeva. Aac am ncercat din toat inima s m uit nluntrul meu, s gsesc ce nsemnaacest lucru. Ce este s fiu nuntru ? Unde este localizat ? i m uitam i cutamsensul meu , mine , cutam eul. Cutam ego -ul. Ca urmare, treceam prin experien e de contrac ie, de nevoie sau lips, sim eamnoduri mici de neplcere care se revelau a fi n ceea ce prea c este corpul. iaceste experien e mi ddeau impresia c snt eu . Deci, sta trebuie s fie ego -

ul, mi ziceam. Nu mi mai psa c acest efort era incorect din punct de vederespiritual.M duceam dup orice sim eam c snt eu, i ineam de acestsim mnt, s -l apuc de gtlej. Nu se ntmpla mare lucru, dar m ocupam cu asta im ineam de aceast treab. Stteam n pat i m ag am de aceste experien e delips, de dorin e, de contrac ie, de agresiune i le ineam, spunnd-mi mie nsumicu toat energia agresiv pe care o puteam strnge Mori ! Mori ! Mori !

ncercnd din toat inima s omor ego -ul sta sau s -l dau jos de pe mine s


7/10

scap de el. Dup toate, intuiia comun era, c egoul trebuie s fie omort sauvindecat, iar faptul de a-l vindeca mie mi se prea mai mult imposibil dect posibil. Aa c ntr -o zi, n timp ce stteam n celula mea, ncercnd s -l fac s moar, m -alovit : Ei bine, lucrulsta nu o s moar niciodat ! i am izbucnit n rs . irdeam fr s m opresc iar aceast realizare m -a uurat.

n timp ce fceam du , m concentram asupra senza iei pe care o ddea apa cndatingea pielea, sim ind jetul de ap n timp ce mi atingea corpul, ncercnd s fiucon tient de asta, nu de ap sau de piele ci de senza ia pur, direct i imediat. Din cauz c Ramana mi -a spus s m caut pe mine nsumi, ncercam s gsescce era s fiu con tient de aceste senza ii. Asta era tot ce ncercam s fac. S m uitla mine nsumi, s nv cum s m uit la mine nsumi , prin a ncerca s fac acestlucru.M uitam la subiect. Ce snt cu adevrat ? Ce este ceea ce simte senza iaapei care curge pe carne ? Ce este ceea ce percepe apa precum ap i apa careatinge pielea ? Ce este ceea ce vede aceste gnduri ? De unde vin gndurileastea ? Ce este gndul ? Cum pot prinde asta ? i ntr-o zi, n timp ce eram n du (nu o s uit atta timp ct o s triesc) n timp cem spuneam la sub ioar, ncercam s ob in experien a direct aexperimentatorului. Cine simte asta ? Cine este cel care simte ? Ce este s fiicon tient de acest lucru ? i dintr-o dat, fr nici un semn de prevestire i fr nici o posibilitate deinterpretare gre it, am vzut : ceea ce Ramana nume te gndul eu, a aprut dinnimic. Dintr-o dat i pe nea teptate, am recunoscut fr o iot de

ndoial s im mntul a ceea ce am crezut ntotdeauna c snt cu adevrat . Aaprut din nimic, n nimic, precum prima scnteie a unei rachete care explodeaz ntr-un spectacol de artificii i izbucne te pe un cer gol i negru n care se ngrmdesc ntr -un spectacol aprins, nflorind i ramificndu-se memorii,

inten ii, a teptri i speran e, firul pove tii a ceea ce fac, de ce fac ceea ce fac idespre ceea ce planific s fac n continuare i tot restul. Ramuri cu flori care sedeschideau ca dup aceea s cad din nou ntr -acela i gol din care apreau, idin care aproape imediat aprea un alt gnd eu, cu o alt poveste despre mine .

A fost plcut i precis, aducnd un discernmnt i o nelegere spiritual care m -au luatprin surprindere. nelegerile, confirmrile i o mare uurare au pornit unuvoi delacrimi. Un moment de recunotin s -a nscut cnd lacrimile au fost mascate de apaduului, n acest fel ascunse de la vedere de ctre ceilal i deinui cu care m aflam nsala de duuri.Dar nimic din toate astea nu are vreo nsemntate. Nimic din toate astea n -are de-a face cu obiectul investigrii -de-sine. Minunea de a vedea c ego -ul nu poate smoar, mre ia faptului de a vedea naterea/moartea/renaterea gndului eu, anul debeatitudine, colapsul paradisului, lunile de iad, toate acestea nu au nici o nsemntate. Scopul meu de a-i relata aceast melodram nu este de a -i sugera s mergi orbete

n aceast investigare -de-sine aa cum am fcut eu, dar mai degrab s i dau precumexemplu c investigarea-de- sine este infailibil. Nu poate fi fcut gre it. Odat cee ti condus de inten ia de a gsi ceea ce e ti cu adevrat, nu conteaz ct deprost este fcut investigarea -de-sine. Ea ns i, te aduce acas.


8/10

Vezi,am avut impresia c tiam despre ce Ramana vorbea . Am crezut c am nelescnd Ramana vorbea despre gndul eu, despre gndul eui sinele nsui, cnd vorbeas te debarasezi de minciun i aa mai departe.Am crezut c am n eles ceea cepromitea cnd vorbea despre realizarea de sine, chiar dac insista c realizareade sine nu exist i c nu putea fi ceva nou, nu putea fi o nou stare. Eu tiam mai

bine. Eu tiam c starea na tural despre care vorbea, o s fie complet nou i mprosptat, o stare de care cei care snt prini n pnza ignoranei i a poftelori aag rii i a rezistenei nici nu viseaz. Eram absolut convins c realizarea de sinepune capt ata amentelor, rezisten ei, poftelor, cur nd intelectul junglos isenza ia de via uman . n timp ce m cutam cu disperare, m i im ag in am cum os fie atunci cnd o s vd adevrul strlucind n ntuneric i t iam cignoran a i confuzia o s dispar odat cu rsritul soarelui. Cum a fi putut s-mi imaginez sau s am habar c nu aveam nimic de fcut n ceea ceprivete rezistena, confuzia sau ignorana ? Eram convins c n lipsa credin ei falsecare era cauza acestei suferin e, claritatea va triumfa. Am crezut c elul cutrii -de-sine era faptul de a m elibera de povara acestor stri i experien e.n realitate, suferina vieii umane nu are nimic de-a face cu strile de confuzie i deignoran, sau cu faptul de a se ag a i de a rezista, sau cu dorina de fericire ; nu arenimic de a face cu confuzia mizerabil care caracterizeaz cea mai mare parte a vie iiumane, nimic de a face cu pendularea greoas ntre stri de bine i de ru. Toateaceste lucruri, toate aceste stri, bune, rele sau neutre, snt numai poveti despre tine

n efortul de a te arta i de a te explica pe tine nsui. n cele din urm, devine clar caceste stri nu au nici puterea de a face ru dar nici de a ajuta n vreun fel. Cum a fi putut s tiu altfel !Creznd n povestea mea , eram convins c eu eram cuadevrat aceast poveste, i c fericirea i ntreaga mea existen depindea de opoveste care se termin bine.

Cu toate eforturile mele de a sabota metoda lui Ramana Maharshi, totu imedicamentul i-a fcut efectul. Este de folos s comparm cutarea -de-sine cu un medicament, cum ar fi un antibiotic,pe care l lum pentru a vindeca o boal infec ioas. Cnd ai o boal infec ioas, teduci la doctor, iar el i va prescrie antibiotice pe care s le iei de patru ori pe zi timp depatrusprezece zile. Doctorul o s-i spun s iei ntreaga doz fr s ntrerupitratamentul chiar dac ncepi s te sim i bine nainte de terminarea lui.Investigarea-de-sine este pur i simplu ndreptarea privirii, ctre tine nsu i nmod direct : faptul de a te uita la simpla i netgduita ta prezen , faptul de a teuita la experien a goal a fiin ei, fr a tepri i fr s proiectezi nimic. Fiin a,acest sens de prezen , este ntregul adevr despre tine nsu i. Este permanent,neschimbtoare, tot timpul aici. A fost i este dintotdeauna fondul n care sederuleaz fiecare moment al vie ii tale. Este aici cnd ai sau nu ai dorin e, esteprezent n timpul somnului, al strii de trezire, de vis, de munc, joac igndire. n acest moment este aceeai, aa cum a fost atunci cnd aveai treisprezeceani, trei ani sau treizeci de ani.Este ceea ce face imposibil s negi c e t i . Estesingurul adevr care este, i s te ui i la acest adevr, este remediul care distrugeminciuna c tu e ti via a ta.


9/10

Trebuie s iei acest leac de cte ori i aminte ti s o faci, nu numai de trei sau depatru ori pe zi. Prescrip ia este pentru restul vie ii. n curnd, vei ajunge s vezi is n elegi c, uitndu -te la propria ta realitate, este ceea ce ai vrut s faci ntotdeauna, din momentul n care ai venit pe lume, a a c nu o s fie greu s - iaminte ti s te ndrep i spre acest izvor i s bei din apa lui tmduitoare. Cnd iei un antibiotic pentru a vindeca o infecie, nu tii ce se ntmpl n corp n timpce tratamentul i urmeaz cursul. Nu poi s vezi sau s sim i otrvirea gradual pnla moarte a micro-organismelor carei-au invadat corpul. Nu eti direct contient deprocesul biologic de vindecare care se desf oar n timp ce boala slbe te n urmadistrugerii cauzei care a produs-o.tii numai c, pe timp ce trece i puin cte puin, tesimi mai bine dect nainte.La fel estei cu investigarea-de-sine.Nu te a tepta la schimbri de perspectiv saustri spectaculoase deoarece nu asta este ceea ce i aduce adevrul. Adevrulnu este nou, iar adevrul aduce cu el adevrul, lund de la tine minciuna, careeste singura cauz a suferin ei tale. Poate c o s ai multe experien e, unele bunealtele mai puin bune. Dar n timp ce minciuna moare, nevoia de a controla moarecu ea, dar asta iar i nu nseamn nimic. Pu in cte pu in, pe zi ce trece, o s tesim i mai bine n compara ie cu felul n care te sim eai nainte, fr s ii seamade natura experien elor care vin i pleac. i n cele din urm o s fii n pace cutine nsu i i cu tot ce e n jurul tu. A a cum ai fos t d in to td eauna. O s vezi c ego -ul va continua s existe i mpreun cu el, va continua dramapove tii vie ii tale, dar aceast dram, va avea din ce n ce mai pu in importan pentru tine. Sentimentul de disperare dispare.Dup toate, ego -ul nu este oproblem. Singura problem este minciuna c tu e t i ego-ul. Aminte te- i ntotdeauna : n u p o i s faci n mod gre it aceast cutare -de- s ine . Tot ce i trebuie este inten ia ferm de a t e uita n mod direct la tine nsu i,

oricnd este posibil, i restul se va aranja de le sine. Acesta este singurul lucru de valoare care merit s fie vzut n eforturile mele lipsite dedirecie, toat nebunia i gustul pentru dram. Fr s -mi dau seama,tot ce amfcut odat ce am cotit spre investigarea -de-sinem-a adus mereu, fa n fa cuexperien a direct cu mine nsumi, adevrul despre mine nsumi. Numai acestlucru a ters cu timpul minciuna c eu snt via a mea i nu ceea ce am crezut c s e

ntmpl. Nu conta ceea ce credeam c se ntmpl. Fr s mi dau seama, muitam n mod repetat, la mine nsumi i numai acest lucru a dat deoparteminciuna. Am continuat investigarea-de-sine. O continui i n ziua de astzi i m a tept so continui pn la ultima mea suflare. Credin a n povestea mea, s-a diminuat cutimpul iar acum, se pare c a disprut n ntregime . Pn n ziua de astzi, nu potspune n mod deosebit c am gsit eliberarea, sau c m -am trezit la eterna libertatenecondiionat. n adevr, nu a existat nici un moment n care nu am fost ceea cesnt, iar ceea ce snt nu este nimic altceva dect certitudinea de a fi, cer t i tudineafi in ei . Iar fiin a ns i este libertate etern, pace i iubire. n ceea ce prive te povestea vie ii mele, nu mai este aceea i. Ceea ce era greu, adevenit uor i lejer, ceea ce era amar, s-a ndulcit, ceea ce era lips a devenit

ndeplinire sau satisfacere iar ceea ce era robie a devenit o libertate strlucitoare,


10/10

etern, i necondiionat. n adevr, tot timpul a fost aa. Cteodat mprejurrile maisnt, uneori dificile iar alteori mai u oare, uneori amare, alteori mai dulci, uneoricu lipsuri, alteori cu abunden , cteodat strnse, alteori deschise i libere. Darvia a, n sine ns i, nu este mai mult dect instrumentul prin care pot s m gustpe mine nsumi. Via a este instrumentul prin care pot s vd desf urarea fr desfr it a ncercrii zadarnice de a -mi spune mie nsumi ce snt . Asta este viaa.ntregul cosmos, timpuli spaiul snt asta. Fiecare gnd buni fiecare gnd ru, oricefapt mare sau egoist, orice moment de claritate sau de confuzie ntunecat nu estealtceva dect un fir n acest infinit, care se mpletete la nesfrit n tapiseria existenei.Ceea ce s-a schimbat n m od splendid, este c, n absen a credin ei c eu sntvia a mea, n absen a oricrei credin e despre ceea ce snt sau nu snt, energiaagresiv i de ur i de perfidie, care este urmarea aceastei credin e, a disprut .Nimic nu este n joc.Nimic din ceea ce se ntmpl nu m atinge, nu minfluen eaz n vreun fel, ia ceva din mine sau mi aduce ceva. A fost aadintotdeaunai numai credin a c snt via a mea, c snt ceva sau cineva, m -afcut s vd lucrurile diferit. Dac a fi avut o ndrumare practic sau o abordare direct despre cum s fac aceastinvestigare-de-sine, cutarea mea poate c ar fi fost mai scurt, mai direct i mai puinmelodramatic. Dar fr paii greitii fr confuzia pe care am avut-o despre ceea cetrebuia s fac, este posibil c nu a fi vzut niciodat c ceea ce am crezut c fceamera lipsit de importan. Fr eforturile mele nebune ti de a vedea gndul eu, s devinsinele, s scap de ego prin a -i dori moartea saus -i vd falsitatea, poate c nu a fivzut niciodatct de perfect este, n simplicitatea sa, investigarea -de-sine a luiRamana Maharshi.Poate c nu a fi vzut niciodat i nu a fi fost capabil s isugerez acuma c nu conteaz ceea ce gnde ti, ce faci sau de ce faci ceea ce faci, nuconteaz ce gn deti, dac pierzi sau vei ctiga.Uit-te la tine nsu i atunci cnd i

trece prin minte s o faci, i restul se va aranja de la sine. Dac tu crezi c e ti ceva sau cineva, iar acest ceva/cineva este cel mai mic, limitat,nensemnat i fr speran sa u de nefolos lucru n ntreaga creaie, sau dac acestceva/cineva este etern, infinit, contiina luminoas i strlucitoare nsi, fondulioriginea creaiei, sau c acest lucru este undeva la mijloc, n cele din urm veisuferi.Suferin a vine din faptul c te strduie ti s - i protejezi, intensifici sau s - idiminuezi propria ta poveste.

n cele din urm, adevrul este tot ceea ce conteaz, iar adevrul tu esteomniprezent, de netgduit i l po i gsi imediat, n orice moment sau mprejurare. Uit-te la tine nsu i n acest moment i vei vedea. n iubire,JohnTraducere de Julia Tunariu. 2008 John Sherman, Carla Sherman.
http://www.justonelook.org/copyright.htmlhttp://www.justonelook.org/copyright.html

Relatare interesanta

Documents

Transcript of Relatare interesanta