Referat Final Paragina 2014 06 18
-
Upload
craciunas-adrian -
Category
Documents
-
view
215 -
download
0
Transcript of Referat Final Paragina 2014 06 18
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
1/10
1
SFNTA EUHARISTIE, MEDICAMENT PENTRU
NEMURIRE
Biserica Ortodox are 7 Sfinte Taine: Botezul, Mirungerea, Spovedania, Euharistia,
Cununia, Maslul i Preoia. Prin aceste Sfinte Taine, omul primete harul Duhului Sfnt i
posibilitatea mntuirii. Fiecare Sfnt Tain se aplic ntr-un anumit moment al vieii fiind
sprijin omului pentru mntuirea sa.
Prin fiecare Sfnt Tain omul primete harul, dar cel mai deplin omul l primete
Dumnezeu n interiorul su prin Sfnta Tain a Euharistiei. Expierea exterioar realizat prin
jertfele Vechiului Testament nu avea putere mntuitoare deoarece totul se svrea la exterior i
omul vechi nu se putea ndrepta prin acestea.
Odat cu venirea Mntuitorului Iisus Hristos, relaia ntre om i Dumnezeu ia o alt
direcie. Hristos le spune celor care l asculta: Adevrat, adevrat zic vou, dac nu ve i mnca
trupul Fiului Omului i dac nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc
trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i eu l voi nvia n ziua de apoi(Ioan VI, 53 -
54). Prin aceast afirmaie, evreii s-au scandalizat pentru c vederea lor era limitat i nceoat
din cauza nvrtorii inimii lor. Mntuitorul i avertizase pe evrei c de nu vor proceda aa, nu
vor putea s intre n mpria lui Dumnezeu.
Hristos instituie la Cina cea de Tain aceast Sfnt Tain, cnd d ucenicilor Si Trupul
Su sub forma pinii i Sngele Su sub forma vinului, poruncindu-le n final aceasta s facei
spre pomenirea Mea(Luca XXII, 19). Aceast nouporunc constituie Legea cea nou(Luca
XXII, 20) prin care omul se poate uni cu Dumnezeu i poate reintra n Raiul pe care Adam l-a
pierdut prin neascultare. Plecnd din acest moment, ucenicii se adunau mpreun cu cei care se
botezau, la frngerea pinii, n fiecare duminic, fiind contieni c aceasta este pecetea lor ca
oameni cretini. Omul cretin este un om nou renscut prin Taina Sfntului Botez i a
Mirungerii, dar avnd ca sprijin n procesul mntuirii, Taina Sfintei Euharistii.
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
2/10
2
Sfntul Ioan Damaschinul subliniaz n Dogmatica: pentru c acest Adam este
duhovnicesc, trebuia ca i naterea s fie duhovniceasc; tot astfel i mncarea. Dar pentru c
suntem dubli i compui, trebuie ca i naterea s fie dubl; tot astfel i mncarea compus.
Naterea ni s-a dat prin ap i prin Duh, adic prin Sfntul Botez, iar mncarea este ns i pinea
vieii, Domnul nostru Iisus Hristos, Cel care S-a pogort din cer1.
Deci hrana noilor oameni crescui n harul Duhului Sfnt trebuia s fie una
duhovniceasc. Omul primete la nceputul vieii sale cretine prin Botez i Mirungere calea pe
care trebuie s mearg ctre Dumnezeu, dar creterea sa se face n Sfnta Euharistie deoarece
aceast Sfnt Tain e fora unui agent magnetic ce lucreaz n viaa noastr pmnteasc
atrgnd-o spre ea; (...) e fermentul sau aluatul care preface viaa noastr pmnteasc treptat n
viaa de veci2.
Euharistia n primele veacuri cretine
Cretinii primelor veacuri participau activ la Cuminecarea cu Trupul i Sngele lui
Hristos pentru c fcea parte din datoria lor de cretini s fie implica i sufletete i trupete fa
de Sfintele Taine. Canonul 9 apostolic prevede urmtoarele: Toi credincioii care intr (n biseric) i
ascult scripturile, dar nu rmn la rugciune (slujb) i la Sfnta mprtanie, aceia trebuie s
se afuriseasc, ca fcnd neornduial n biseric3. Deci obligaia exista, i cei care veneau la Sfntul
Potir, nu veneau cu ideea de a fi obligai s se mprteasc, ci fceau acest lucru ca un lucru firesc al
unei viei cretine autentice.
Sfntul Apostol Pavel ns i ndeamn pe corinteni cu privirea la Sfta Tain a Euharistiei:
s se cerceteze ns omul pe sine, i aa s mnnce din pine i s bea din pahar. Cel ce mnnc i
1
Sfntul Ioan Damaschinul, Dogmatica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 2005, p. 198.
2Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. III, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2003, p. 86.
3http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
3/10
3
bea cu nevrednicie, osnd i mnnc i bea, nesocotind Trupul Domnului. De aceea muli dintre voi
sunt neputincioi i bolnavi i muli au murit(Corinteni XI, 27 - 29).
mprtirea credincioilor se fcea aadar printr-o cercetare prealabil a cugetului fiecruia
naintea duhovnicului. Se cunosc din primele veacuri cretine patru tipuri de canonisire: 1) plns la ua
bisericii; 2) ascultarea Liturghiei n pridvorul bisericii pn la nceputul Liturghiei credincioilor; 3)
prosternarea n biseric, tot pn la nceputul Liturghiei credincioilor i 4) participarea la Liturghie,
fr a primi dreptul de a se mprti4.
De aici tragem concluzia c participanii la Taina Sfintei Euharistii erau contieni de mreia
Tainei, tiind totodat c Euharistia primit cu nevrednicie atrage dup sine moartea sufleteasc i nu
tmduirea sufletului. Mai mult dect att, prin aceast Sfnt Tain cretinii se simeau unii unii cualii pentru c unirea cretinului cu Hristos duce la unirea cretinilor ntre ei i prin aceasta la
participarea la durerea i bucuria fiecruia din comunitate.
Putem afirma n acest sens c Euharistia este prin excelen Taina unit ii, aa cum reiese din
rugciunea dup sfinirea Darurilor a Sfntului Vasile cel Mare iar pe noi pe toi, care ne mprtim
dintr-o pine i dintr-un potir, s ne uneti unul cu altul prin mprtirea Aceluiai Sfnt Duh i pe
nici unul dintre noi s nu ne faci a ne mprti cu Sfntul Trup i Snge al Hristosului Tu spre
judecat sau spre osnd...5.
Unitatea credincioilor n Sfnta Euharistie este clar evideniat n spusele Apostolului
Pavel: Paharul binecuvntrii pe care noi l binecuvntm nu este oare mprtirea cu Sngele
lui Hristos? Pinea pe care noi o frngem nu este oare mprtasirea cu Trupul lui Hristos? De
vreme ce este o singur pine, noi, cei muli, un singur trup suntem, fiindc toi dintr-o singur
pine ne mprtim (I Cor. 10, 15-17). Deci Taina unitii l face prezent pe Hristos n noi, dar
4N. Mila, Canoanele, vol. II, p. 56 apud Antonie Plmdeal, Tradiie i libertate n spiritualitatea ortodox,
Coleciua AXIOS, 1995, p. 217.
5Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2012, p.255 256.
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
4/10
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
5/10
5
Hristos cel nviat ca leacul sau doctoria nemuririi, sau al nestricciunii eterne, cum numesc Sfinii
Prini Euharistia8.
Deci cretinul prin bucuria i prin necazul su triete n cadrul acestei comuniti euharistice
i mprtete celor asemenea lui din cele ce sunt ale lui, dar cuvntul lui Hristos rostit n rugciuneade la Cina cea de Tain ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa
i acetia n Noi s fie una(Ioan XVII, 21)se realizeaz plenar atunci cnd l lsm pe Hristos
s lucreze n interiorul nostru.
Sfnta Euharistie este menit s redea aceast putere conlocuitoare a lui Dumnezeu n
om, a recapitulrii persoanei omului n Persoana lui Hristos, dup cum o mldi este cuprins, i
asumat de via ei.
Sfnta Euharistie mai poate fi privit i complex, ntr-o gril strict soteriologic, deoarece
locuirea, vieuirea omului n Hristos se face prin acest aspect recapitulativ pe care-l gsim la
Sfntul Grigorie al Nyssei9, unde mprtirea de Trupul i Sngele Mntuitorului este modul
unic de extindere a lui Hristos n om i a omului de mprtirea de firea caracteristicile firii
dumnezeieti10.
Prin Euharistie, Mntuitorul se prelungete n oameni i-i unete pe oameni ducndu-i la
Tatl. Prin intermediul Trupului i Sngelui Su noi devenim mdulare ale lui Hristos aa cum o
mldiele fac parte din vi i sunt o prelungire a acesteia.
Preafericitul Printe Patriarh Daniel, citndu-l pe printele Dumitru Stniloae, afirma
despre cretini c: Cei fcui de Dumnezeu nu pot avea viaa i nu pot spori n ea dect din El,
ca surs a vieii. De aceea, Dumnezeu i nate din nou (prin Botez n.n.). Dar D umnezeu nu-i
poate lsa pe cei nscui din El fr s-i hrneasc cu viaa din Sine. Dac unele mame, dup ce
au nscut un copil, l dau altei femei s-l alpteze din trupul lor, cci n definitiv sngele lor nu
este mai bun ca al acelora, Dumnezeu, dup ce a constatat c oamenii nu pot dura etern fr viaa8Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, op. cit., p. 87.
9Cf. Sf. Grigorie al Nyssei, Despre suflet i nviere, ed. Herald, Bucureti, 2008
10Pr. asist. univ. dr. Mihai Burlacu, Sfnta Euharistie taina vindecrii i ndumnezeirii noastre, p. 1
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
6/10
6
din El, i hrnete El nsui cu viaa Sa, pentru ca s sporeasc n via i s rmn etern n
ea11.
Viaa noastr n Hristos are un nceput odat cu Taina Sfntului Botez, dar nu poate avea
sfrit, deoarece Hristos sdit n noi prin Botez crete odat cu noi prin Sfnta Euharistie i prinmodul nostru cretin de manifestare a iubirii lui Dumnezeu.
Sfntul Teofan Zvortul spunea cretinilor ntr-o cuvntare inut n Joia Patimilor n
anul 1866 c prin mprtirea din acea zi i aduc aminte de patimile Domnului, dar au datoria
fa de aceast mare Tain s o pstreze cu sfinenie pentru ca s nu adnceasc i mai mult
ptimirile lui Hristos. Patima Sa de voie s-a svrit prin rutatea iudeilor, dar acum ptimirile
Sale se fac prin nepsrile cretinilor. Dac pn la primirea dumnezeie tilor Taine casa
sufletului a fost curat, dup Cuminecare casa trebuie pstrat tot curat. Aici sfntul d exempluprintr-o pild spunnd c dac vei chema pe unprieten la tine i-l vei aeza ntr-o camer n care
nu ai pe ce s te aezi, curge ap prin tavan, podeaua este umed i te muc narii, ederea n
acea camer pentru acela este o adevrat ptimire12.
La fel se ntmpl i cu Hristos care trebuie s creasc n sufletele noastre. Privind
situaia omului contemporan Prefericitul Printe Patriarh Daniel sublinia n deschiderea
Conferinei de primvar, anul curent,c n lumea profund secularizat a zilelor noastre, Sfnta
Tain a Spovedaniei i Sfnta Tain a mprtaniei nu mai sunt trite intens ca izvoare delumin i via venic, iar acest fapt se datoreaz, n special, ndeprtrii omului contemporan
de valorile credinei, ale rugciunii i ale lucrrii faptelor bune ca expresii ale unirii tot mai
intense a omului cu Dumnezeu13.
Euharistia nu mai este vzut ca act de unire deplin a tuturor cretinilor, ci uneori este
perceput la nivelul omului secularizat ca tradiie sau ca un obicei pe care l in btrnii care
11
Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, op. cit., p. 97.
12Teofan Zvortul, Pregtirea pentru Spovedanie i Sfnta mprtanie. Predici la Triod, ediie electronic, p.
112.
13http://basilica.ro/stiri/bsfanta-spovedanie-si-sfanta-impartasanie-taine-ale-invierii-sufletului-din-moartea-
spiritualab_17343.html
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
7/10
7
frecventeaz biserica. Hristos rmne mai departe prezent n fiecare om botezat, dar se afl n ipostaza
pe care o descrie n evanghelia de la Matei cnd vorbete despre sfritul lumii i judecata de apoi i
spune flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau;
Strin am fost i nu M-ai primit; gol, i nu M-ai mbrcat; bolnav i n temni, i nu M-ai
cercetat(Matei XXV, 42 43). Mntuitorul i are n vedere pe semeni aici, dar mai nti de semeni se
afl Hristos din noi pe care l neglijm prin aciunile noastre. Nu poi avea grij de semenul tu dac n
tine nu se afl Hristos, prezent n mod maxim prin Sfnta Euharistie.
Exist aici o realitate interdependent. Avnd grij de semenul tu, l duci pe Mntuitorul spre
vrsta maturitii i El la rndul Su te ajut s-i duci crucea pe care o ai de dus n via. De aceea
putem afirma cu trie, citnd pe printele Stniloae c Euharistia trebuie s fie ct mai frecvent
pentru nmulirea dragostei ntre cretini14. Tot printele afirm c un prieten, dei i-a devenit intim
prin faptul c i s-a druit odat, i se druiete mereu, sporind interioritatea lui n tine15.
Pentru ca Hristos s lucreze n noi trebuie ca noi s-i permitem i s-i pregtim permanent casa
sufletului nostru. El nu abuzeaz libertatea noastr i intr doar atunci cnd i deschidem ua sufletului
nostru prin pocin. ntr-o icoan mai veche, Mntuitorul Iisus Hristos st la o u i bate. Interesant
este faptul c n acea icoan ua are mner doar pe interior unde se afl omul, semn c ua noastr se
deschide doar din interior ctre exterior, adic spre Hristos, i El nu poate intra dac noi nu deschidem
ua.
Deschiderea noatr ctre Dumnezeu se face treptat i de aceea putem afirma c Sfnta
Euharistie este izvor de sntate i sfinire, de pace i bucurie, dar i izvor de iubire jertfelnic i
de putere spiritual, ca ajutor pentru a lupta mpotriva patimilor egoiste, a duhurilor rele, a
nedreptilor i a necazurilor din lume16.
Cuminicarea cu Sfntul Snge i Sfntul Trup al Domnului cur pornirile noastre cele
rele, cci aa cum Botezul este o renatere n Hristos, Euharistia este o hrnire a omului din
14Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, op. cit., p. 97.
15Ibidem, p. 97.
16http://basilica.ro/stiri/bsfanta-spovedanie-si-sfanta-impartasanie-taine-ale-invierii-sufletului-din-moartea-
spiritualab_17343.html
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
8/10
8
El17. Avem nevoie de aceast hran a Domnului pentru c reprezint o arvun a noastr pentru
viaa venic.
Omul rnit de pcat are nevoie permanent de ridicare. Ridicarea se face prin Sfnta
Spovedanie i prin Sfnta Euharistie. Scopul omului este s ajung la ndumnezeire, dar pn laacest nalt el, el trebuie s treac prin vindecare. Vindecarea i ndumnezeirea sunt dou aciuni
nedesprite i nu trebuie cugetate separat. Aici este vorba despre vindecarea firii omene ti de
pcatul strmoesc i ndumnezeirea acesteia ca i consecin a vindecrii. Teologia ortodox le
vede n continuitate una cu alta deoarece acestea presupun o unic aciune a lucrrii dintre
Dumnezeu i om: pe msur ce se vindec, firea are parte de ndumnezeire.
Vindecarea a fost privit foarte mult timp de teologi ca ndreptare, dar printele Dumitru
Stniloae o interpreteaz mai mult ca restaurare a firii umane lovit de pcat. Prin participareacredinciosului la Sfnta Liturghie i prin mprtirea cu Sfintele Taine, n om se produce o
mpreun lucrare a lui Dumnezeu cu omul care-L primete.
De aceea spunem c Hristos prin Sfnta Tain a Euharistiei i leag pe oameni prin
elementul comun al Trupul i Sngele Su unindu-i ntr-un duh i-ntr-un cuget aa cum spune
Sfntul Apostol Pavel galatenilor Nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici liber;
nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi toi una suntei n Hristos
Iisus(Galateni III, 28).
Concluzii
Viaa n Hristos presupune implicare i asumare. Nu este de ajuns doar s ne numim
cretini, ci trebuie s aplicm cuvntul Evangheliei i mai ales, s ne dorim s-L primim pe
Hristos n noi, ca fiind singura realitate salvatoare i restauratoare pentru mntuirea noastr. Dar
Hristos fiind Dumnezeu ne ndeamn: Sfinii-v i vei fi sfini, c Eu, Domnul Dumnezeul
vostru, sfnt sunt(Levitic XI, 44), artndu-ne c mntuirea noastr se face prin osrduire iconlucrare lui El.
17Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, op. cit., p. 97.
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
9/10
9
Sfnta Euharistie nu se d ca rsplat sau ca premiu pentru c ne -am spovedit, ci se d ca
medicament, ca punct de plecare pentru o nou via. Cnd un om pleac ntr-o cltorie, i ia
mereu o cluz ca s nu rtceasc drumul i s nu se piard. La fel este i cu mntuirea
sufletului nostru; l lum pe Hristos n noi prin Sfnta mprtanie pentru a nu rtci drumul
ctre Rai. Hristos ne vindec atunci cnd suntem czui, dar i noi suntem datori s fim cu luare
aminte la El i s limitm cderile noastre la minim.
BIBLIOGRAFIE
1. Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2006.
2. Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 2012
3. Sfntul Ioan Damaschinul,Dogmatica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005.
4. Teofan Zvortul, Pregtirea pentru Spovedanie i Sfnta mprtanie. Predici
la Triod, ediie electronic.
5. Pr. asist. univ. dr. Mihai Burlacu, Sfnta Euharistie taina vindecrii i
ndumnezeirii noastre
6. Antonie Plmdeal, Tradiie i libertate n spiritualitatea ortodox, Coleciua AXIOS,
1995.
7. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. III, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2003.
8. http://basilica.ro/stiri/bsfanta-spovedanie-si-sfanta-impartasanie-taine-ale-invierii-sufletului-din-moartea-spiritualab_17343.html
9. Sf. Grigorie al Nyssei,Despre sufleti nviere, ed. Herald, Bucureti, 2008.
-
7/23/2019 Referat Final Paragina 2014 06 18
10/10
10
10. Sf. Maxim Mrturisitorul,Mystagogia, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2003
Preot Paragin Vasile Ionu