7/28/2019 Rspunsul lui Tolstoi la ghicitoarea vieii

1/3

Rspunsul lui Tolstoi la ghicitoarea vieiiPrivindu-mi viaa, examinnd-o din punctul de vedere al binelui i al rului pe care l-am fcut, mi dau seama c

toat lunga mea existen se poate mpri n patru perioade: prima, cea poetic, minunat, inocent, radioas a

copilriei, pn la patrusprezece ani. Apoi cei douzeci de ani oribili, de grosolan depravare n slujba orgoliului, a

vanitii i mai ales a viciului. A treia perioad, de optsprezece ani, a durat de la cstorie pn la renaterea measpiritual: lumea ar putea-o califica moral, pentru c n cei optsprezece ani am dus o via familial cinstit i

regulat, fr a ceda nici unuia din viciile pe care opinia public le condamn. Dar toate interesele mele erau

limitate la preocupri egoiste, pentru familia mea, pentru bunstare, pentru succesul literar i toate satisfaciile

personale. n sfrit, a patra perioad este cea pe care o triesc acum, dup regenerarea mea moral; din aceasta

n-a vrea s schimb nimic, n afar de relele obiceiuri pe care le-am deprins n perioadele precedente. (L. N.

TolstoiDin jurnalul su)

Mesajul lui Tolstoi, mereu actual, trebuie cutat att n ceea ce a scris, dar mai ales n semnificaia vieii lui. Atent

la tot ce-l nconjoar, a parcurs urcuul pe Golgota de-a lungul ntregii sale viei, a adus drept jertf: mintea,

linitea, averea sa, druind oamenilor, din dragoste, adevrate nestemate de trire i nelepciune; a suferit i s -a

supus de bunvoie la privaiuni pentru a fi alturi de Cel pe Care L-a cutat i L-a dorit ntreaga sa via.

Contele Lev Nicolaievici Tolstoi (1828-1910), cunoscut mai ales pentru romanele sale: Rzboii pace (1869) i

Anna Karenina (1873), este considerat cel mai mare scriitor alpmntului rusesc (Turgheniev) i unul dintre

cei mai mari romancieri din istoria literaturii universale. Practicant nfocat al cretinismului, nvat, moralist i

filosof mistic, educator, critic-social, tat, fermier i soldat, el i-a nceput viaa ca aristocrat, dar a sfritprin a

duce o via simpl de ran. Admirat att pentru ideile sale sntoase, vaste i din domenii att de diferite ale

vieii, dar i pentru modelul viu oferit de nsui felul su de via, casa sa a devenit o mecca pentru pelerini care,

urmndu-i exemplul, au renunat la viaa modern pentru a se apropia de natur i de viaa simpl a ranilor.

Se nate din prini nobili, n vremea arului Nicolai I, fiind botezat n religia cretin -ortodox. La 16 ani ns, sub

influena lucrrilor filozofice cencepe s le citeasc i a celor din jur, renun s-i mai spun rugciunile i nu

mai frecventeaz biserica. Aa, de pild, pe vremea cnd Nehliudov gndea, citea, vorbea despre Dumnezeu,

despre dreptate, bogie i srcie, toi cei din preajma lui gseau c n -are nici un rost i c este cam ridico. [...]

La nceput a ncercat s lupte, dar lupta era nenchipuit de grea. [...] Pn la urm s-a dat btut, a ncetat de a

mai crede n el nsui i a nceput s cread n ceilali. [...]Se ddu cu totul acestei viei noi (ncepu s fumeze, s

bea, s mint) care avea aprobarea tuturor celor din jur i nbui n el acel glas luntric care cerea altceva (Invierea). Credina n Dumnezeu se transform n ambiia de a fi renumit, mai important, mai bogat dect

ceilali.

ntors din rzboiul din Crimeea (1856), unde ia parte la asediul Sevastopolului, la 27 de ani, asemenea altor

scriitori, mprtete ideea c artistul este chemat s nvee mulimea. [...]Se punea ntrebarea: Ce tiu i ce pot

s-i nv? Eram naiv cnd mi imaginam c fiind poet i scriitor pot nva pe oricine fr a ti eu nsumi ce s i

nv. Prin urmare, cltorete n strintate pentru a se instrui i nelegnd c educaia este oprioritate

naional, n 1859 deschide pe moia proprie de la Iasnaia Poliana o coal unde i nva carte pe copiii ranilor.

http://carmendohanici.files.wordpress.com/2010/02/cei-trei-tolstoi.jpg

7/28/2019 Rspunsul lui Tolstoi la ghicitoarea vieii

2/3

Cstorindu-se cu Sonia Bers (1862), femeie educat, care-i va drui 13 copii, fiindu-i totodat i o devotat

secretar, renun pe moment la educaie i timp de 15 ani se dedic vieii de familie.

Ctre 50 de ani (1879) realizeaz tot mai des c e nchis n propria via, ca un om pierdut i dezamgit, care nu

tie cum s triasc. Apar n mod obsedant ntrebri existeniale precum: Pentru ce toate astea? sau Spre ce ne

ndreptm? sau chiar dac ai fi mai renumit ca Gogol sau Pukin sau Shakespeare sau Moliere, sau chiar fa detoiscriitorii din lume - la ce-i folosete? Tot ce-l ncnta n tineree acum i pare deertciune, viaa devine

inutil, l ncolesc gnduri pesimiste ce-l ndeamn spre gestul disperat al sinuciderii.

Iubeam, eram iubit, aveam copii frumoi, aveam glorie, sntate, vigoare fizic i moral. Eram n stare s

cosesc ca un ran, s lucrez zece ore n continuu, neobosit. Dar deodat viaa mea s-a oprit. Nu mai aveam

dorine, nu mai aveam ce s-mi doresc. Adevrul este c viaa era absurd. Ajunsesem pe marginea prpastiei i

vedeam c n faa mea nu era altceva dect moartea. Eu, omul viguros i fericit, simeam c nu mai putea m

tri.(L. N. TolstoiDin jurnalul su)

Dar destinul lui Tolstoi nu era cel al unui om slab, ci al unui cuttor i lupttor, care odat cu declanarea crizei

majore din viaa sa spiritual, pe parcursul a 32 ani, parcurge urcuul ctre propria nviere.

Zbuciumul luntric ce l-a chinuit ani de zile e de fapt chemarea la credin ce se deruleaz pe parcursul ntregiisale viei. Mai nti, ea apare nvluit sub forma ntrebrilor privind sensul vieii, pentru ca dup ndelungi cutri

i cercetri n cri, la oameni, n via, s se transforme n credin autentic.

Caut deci rspunsul la ghicitoarea vieii mai nti pe cale raional, n tiin, filosofie, dar cu ct studiaz mai

mult cu att se cufund tot mai adnc n ntuneric: m simeam ca un om pierdut ntr-o pdure. Caut atunci la

cei din jurul su, dar constat c i acetia sunt departe de calea adevrului, orbecind prin via, irosindu-se n

huzur, lux i desfru. n cele din urm i ntoarce faa spre sraci, pe care altdat i credea neinteresani i proti

i rmne uimit cnd constat c trind ntr-o srcie lucie, sunt mpcai cu viaa care pentru ei e sfnt i dei

nu au nvtur, vorbele lor sunt mai cu duh dect a celor educai din anturajul su. Pentru ei Dumnezeu e viu, iar

credina le d putere, ateptnd n linite moartea ca pe eternul paradis.

Am studiat buddhismul i mahomedanismul din cri, dar cel mai mult am studiat cretinismul att din cri dar ide la oamenii din jurul meu: oamenii bisericii, monahi, rani i chiar din Evanghelii care propovduiesc mntuirea

prin credina n nviere.

Mesajul artistic ce transpare din lucrrile sale scrise n perioada de renatere spiritual este unul moral, fiind

impregnat de suflul pildelor evanghelice. Scrieri precum: Confesiunea, mpria lui Dumnezeu este n

noi, nce cred eu, Despre viaetc. i culminnd cu apariia romanului nvierea (1900),

nmnuncheaz cutrile spirituale ale scriitorului i trmbieaz izbnda trezirii i nvierii sale. nelege astfel c:

Fericirea nu o afli cnd trieti numai pentru tine, ci abia cnd te deschizi nspre ceilali cu dragoste. Dragostea

este manifestarea legitim a vieii. Este activitatea care are ca scop binele celorlali. Cnd aceasta -i face apariia,

abia atunci viaa capt sens. [...] Dragostea adevrat nu este o izbucnire de pasiune care ntunec raiunea, ci

din contra, nici o alt stare a sufletului nu este att de raional i luminoas, att de calm i plin de bucurie;este condiia natural a copilului i a neleptului. (Confesiunea)

Arznd de dragostea pentru Hristos i urmnd modelul viu al Acestuia, i imparte pmntul la rani, se implic

din nou n educarea copiilor de la ari la mujici, n coli sau prin brouri. n 1898 public lucrarea Ce este

arta?, n care subliniaz rspunderea moral pe care trebuie s i-o asume fiecare artist n actul creaiei, pentru

ca opera sa s fie accessibil poporului, s nvee, s modeleze caracterele oamenilor, pentru c: secretul

schimbrii n bine a lumii st n educaie.

7/28/2019 Rspunsul lui Tolstoi la ghicitoarea vieii

3/3

Scrie eseuri despre post (Etica Dietelor), n care susine c: postul st la baza vieii virtuase, a dobndirii

stpnirii de sine i eliberarea de patima lcomiei, a trndviei i dragostei sexuale.Renun la pasiunea de a

vna i devine vegetarian i protector al animalelor.

A ncercat s triasc nvtura Noului Testament, fiind atras n mod special de Predica de pe munte(Matei 5:

1-11), prin porunca iubirii vrjmaului.Tolstoi i-a petrecut perioada de asfinit a vieii ca filosof n erarevoluiei

ruse, fr ns a o sprijini.Dei era de partea celor asuprii, s-a opus oricrei aciuni violente de eliberare din

iobgie, motivndu-i atitudinea astfel:Nu v opunei rului, dar nici nu participai n aciunea rului [...] i

nimeni nu va reui s v nlnuiasc.Acest mesaj profund pacifist i-a atras admiraia pn i lui Gandhi, care a

ntreinut cu scriitorul o ntreag coresponden i i-a trimis cartea sa:Hind Swaraj(Regulile casei indiene).

Tritor ntru credin Tolstoi a fost revoltat i a combtut pe fa formalismul bisericii, pe care Hristos a sfinit-o cu

scump sngele Su. Atitudinea sa de neobedien i nempcare cu atitudinea duplicitar a acesteia, pe care o

exprim fr nconjur n romanul nvierea, i-a atras excomunicarea din rndurile comunitii ortodoxe (1901).

Biserica l-ar fi reprimit n snul ei, dar Tolstoi nu a putut ierta gestul radical prin care a fost alungat i a refuzat s

primeasc Sfintele Taine nainte de moarte.

A fost contemporan cu Dostoievski, dar firea sa retras i modest, din perioada de trezire spiritual, l-adeterminat s evite i s tot amne o legtur cu confratele su, dei l-a purtat n mod incontient n suflet, fiind

unii prin acelai dar al scrisului i a crui lips a resimit-o abia dup ce-a aflat de trecerea n nefiin a scriitorului

rus.Ct a dori s pot spune tot ce simt despre Dostoievski. Nu l-am vzut niciodat pe acest om i n-am avut

niciodat legturi directe cu el, i, cnd a murit, am neles deodat c el mi-a fost omul cel mai apropiat, cel mai

drag i mai necesar. Am fost scriitor i scriitorii sunt cu toii orgolioi, invidioi, n orice caz eu sunt un asemenea

scriitor. [...] Aa c l-am i socotit un prieten de-al meu, i nici nu m gndeam s nu-l ntlnesc, i dac pn

acum asta nu s-a ntmplat, mai e, totui, timp. i dintr-odat la mas prnzeam singur, ntrziasem citesc: a

murit. i mi-am pierdut un anume reazm. M-am zpcit, iar apoi mi-am dat seama ct mi-a fost de drag, i am

plns i mai plng i acum.

Ar fi putut primi premiul Nobel pentru Literatur (1901), pentru cTolstoi reprezint ntreaga Rusie, dar s-a

smerit att de mult nct s-a considerat nevrednic pentru o astfel de onoare, renunnd la banii cei muli cu aceeai

detaare, aa cum alt dat a avut puterea s mpart averea sa celor sraci i muncitori, ranilor de pe moie.

Trstura important sau mai degrab observaia de baz ce reiese din fiecare pagin a lui Tolstoi, este

dragostea, compasiunea pentru Om n general (i nu numai pentru cei umilii i oprimai), mila fa de slbiciunea,

micimea, deertciunea dorinelor, vremelnicia vieii sale.(P. I. Tchaikovsky)

Urmnd exemplul viu al mesajului tolstoist s punem viaa noastr sub semnul nvierii noastre sufleteti. S nu

fim nepstori i ignorani la trecerea prin ea, ci s conlucrm pentru creterea noastr spiritual, mpreun cu Cel

care ne e tovar i ajutor de ndejde pe ncercatul drum al vieii, adic Dumnezeu.

S umblm n Lumin, avnd pe Hristos drept fclie cluzitoare i s folosim perioada Postului Mare ca un

prilej de linitire, de regsire i de mpcare: cu Dumnezeu, cu noi nine i cu ceilali.

Articol publicat la sectiunea MODELE pe site-ul :Academia pentru Dezvoltare ADLO.ro

http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C5%A3ia_Rus%C4%83_din_1917http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C5%A3ia_Rus%C4%83_din_1917http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C5%A3ia_Rus%C4%83_din_1917http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C5%A3ia_Rus%C4%83_din_1917http://www.wix.com/carmendohanici/Academia-pentru-dezvoltare---ADLOrohttp://www.wix.com/carmendohanici/Academia-pentru-dezvoltare---ADLOrohttp://www.wix.com/carmendohanici/Academia-pentru-dezvoltare---ADLOrohttp://www.wix.com/carmendohanici/Academia-pentru-dezvoltare---ADLOrohttp://www.wix.com/carmendohanici/Academia-pentru-dezvoltare---ADLOrohttp://www.wix.com/carmendohanici/Academia-pentru-dezvoltare---ADLOrohttp://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C5%A3ia_Rus%C4%83_din_1917http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C5%A3ia_Rus%C4%83_din_1917