Formarea fenomenelor rasismului i xenofobie n procesul evolu iei istoricePentru a studia problemele date este necesar de a analiza no iunile care deriv din fenomenele examinate i anume termenii de rasGeneza fenomenului rasismului

i fobie.

S ncepem cu no iunea de ras . Ras este un concept de origine englez . Se presupune c sensul originar al acestui concept se refere la o ntrecere sau la un concurs de vitez . ntr-o accep iune particular conceptul se utiliz pentru apa care curgea rapid printr-un canal ngust, sensul acesta este p strat i ast zi n englez . Dar, sub influen francez , n epoca modern , termenul a fost utilizat pentru a denumi o mul ime de indivizi care se trag dintr -un izvor comun, adic au o origine comun , deci au o descenden comun n linie direct . Pentru prima dat termenul este utilizar n domeniul biologiei. Rasa fiind considerat o subdiviziune a speciei i care grupeaz indivizi din aceea i specie, care au anumite caractere distincte, rezultate ale selec i ei naturale sau ale selec iei artificiale (efectuate de om). Uneori, no iunea de xenofobia este corelat cu termenul de ras , care, n limbajul i n con tiin a comun se refer la grupuri sociale diferite ntre ele, sursa diferen elor fiind redus la atr ibuirea unor str mo i comuni, deseori subiect de specula ii mitice. Confuziile i prejudec ile legate de aceast accep ie a termenului de ras snt ntre inute i amplificate de ideologiile rasiste. Conform acestor ideologii, diferen ele de ras , presupus e ca evidente i imutabile, stau la baza diferen elor culturale dintre grupurile sociale i snt, ca urmare, aspectul esen ial al sistemului de stratificare social . Rasa de apartenen superioar este considerat ca i tuturor celorlalte grupuri etnice, ling vistice, religioase, socotite ca

apar innd unor rase inferioare, impure. Aceast inferioritate natural " justific eventual exterminarea raselor inferioare.

presupune m suri de protejare a raselor superioare prin izolarea, segregarea i

Conceptul central, rasa, are o dimensiune social

i nu biologic , deoarece

caracteristicile prin care snt identificate rasele nu snt, de regul , relevante din punct de vedere biologic (de exemplu, culoarea pielii, este biologic pu in important n definirea raselor fa de multe alte caracteristici anatomice, care, nefiind att de vizibile, nu snt luate n calcul). Cercet rile recente arat c rasa este o entitate imaginat , astfel ea nu are baze biologice, ci este mai mult centrat pe cel social i cultural. n sociologie, termenul de ras a c p tat o accep iune social , n special n secolul XIX, sub influen a evolu ionismului. Astfel con inutul social al termenului este dat de definirea grupurilor rasiale n baza unor caracteristici culturale, iar caracterisicile biologice sunt considerate secundare. Datorit conota iilor negative date de ideologiile rasiste conceptului de ras , n sociologia contemporan exist tendin a de evitare a folosirii acestui concept considerat de A. Montagu drept cel mai periculos mit" inventat de om. Pentru denumirea proceselor sociale prin care se condi ioneaz alegerea partenerului de mariaj snt folosite conceptele de grup etnic, na ionalitate, clan, comunitate. Unii savan i consider c diferen ele dintre rase au o baz genetic , n sensul unei tendin e de variabilitate pentru un anumit grup de gene. Variabilitatea genetic dintre rase este comparabil cu cea existent n interiorul acestora. Pe de alt parte, nu exist rase pure i nici limite precise de diferen iere ntre ele. i datorit faptului c nu exist un singur criteriu de Clasificarea rasei este dificil

clasificare, ci o multitudine de criterii relativ autonome. Spre exemplu, o anumit configura ie a fe ei poate fi asociat cu mai multe tipuri de culoare a pielii. Conceptul de ras , fiind conceptul central pe care se bazeaz conceptul de rasism. Exist numeroase defini ii ale rasismului. Cuvntul rasism este folosit pentru a descrie un comportament abuziv sau agresiv, ndreptat mportiva a unei rase conform c reia membrilor unei a a numite rase inferioare. Rasismul este considerat ca fiind credin anumi i oameni se consider superiori, deoarece apar in unei anumite rase.

Unii cercet tori presupun c de la natur anumite rase sunt superioare s au inferioare altora, potrivit ideii c rora tr s turile fiziologice sau biologice mo tenite determin personalitatea, intelectul i cultura. ns nu exist diferen e clare, n special diferen e semnificative care s demonstreze aceasta. Rasismul reprezint o discriminare. Discriminarea presupune inegalitatea social , care genereaz credin e i atitudini negative. Este un fenomen social care se nva prin familie, educa ie, religie legisla ie i mass -media. Rasismul presupune no iunea de inegalitatea socia l , aceasta eviden iaz deosebirile ntre pozi iile ocupate de indivizi sau grupuri sociale pe o scar ierarhic , ata at unei caracteristici (variabile) sociale, ierarhizarea social poate fi privit ca un aspect particular de diferen iere social , specif icul s u constnd n aceea c presupune o compara ie ntre elemente ierarhizabile. Caracteristicile indivizilor umani, n raport cu care este posibil s se vorbeasc despre ierarhizare, snt extrem de numeroase i diverse ca natur . De regul , se face distinc ia ntre ierarhiile naturale i cele sociale. Primele rezult pe baza unor factori nn scu i, conducnd deci la ierarhie de natur fizic , psihic , celelalte snt instituite i consacrate de c tre societate, prin institu ii, norme (morale i juridice), valori etc. Ierarhiile naturale" snt, cel pu in par ial, determinate de factori sociali. Ierarhizarea raselor a fost o preocupare major n secolul trecut i n prima parte a acestuia, este i ea privit ast zi cu mult scepticism. Una din diferen e ar fi coeficientul de inteligen , alta ar fi adaptarea la condi ii n primul rnd ecologice dar i socio-culturale distincte. Ca urmare a ierarhiz rii raselor apare fenomenul rasismului i a xenofibiei. Rasism sau i se mai spune segregare (separare) este un proces de discriminare conform c ruia rasele omene ti pot fi clasificate de la inferior la superior, n baza caracteristicilor biologice fundamental diferite cu care ele snt nzestrate sau a credin elor i ideologiilor diferite pe care le posed . Ca doctrin , rasismul este crea ia a epocii moderne. n antichitate, religia era unicul criteriu de discriminare, cei care aveau o alt religie erau privi i

nediferen iat. Cre tinismul a continuat aceea i tradi ie, un bun cre tin putnd fi oricine primea botezul sfnt. Ideea cre tin rii lumii, fundamental pentru aceast religie, nu s-ar fi putut mp ca n nici un fel cu rasismul. Dup Robert A. Nisbet (Prejudices, 1982) rasismul i are originea n reform i n iluminism. Reforma a spart unitatea cre tinismului i a distrus ideea genezei unice, legnd totodat grupul religios de etnie. Iluminismul a adus ideea evolu iei i implicit a dezvolt rii inegale a etniilor i a raselor. Desigur, o contribu ie nsemnat la constituirea rasismului au avut-o i descoperirile i contactele cu alte tipuri de societ i umane (considerate primitive) n secolul XVIII i mai ales XIX.

Geneza fenomenului xenofobiei

Pentru a n elege conceptul de xenofobie este necesar de a analiza no iunea de fobie. Termenul de fobie semnific o fric de o intensitate extrem , persisten , sesizat de c tre subiect ca fiind irational. Aceasta este determinata de prezenta sau doar anticiparea prezentei unui obiect, vietate sau situatie. Fobia poate fi definit ca fiind o team ira ional , foarte persistent , dus uneori la extreme i totu i inofensiv . Fobie este o stare patologic , de nelinite i de fric obsedant , lipsit de o cauz obiectiv sau precis . Repulsie, antipatie pentru ceva. Stare de fric boln vicioas i nemotivat . Xenofobia este un fenomen similar rasismului. Xenofobia este teama de str ini sau de necunoscu i i este adesea manifestat prin respingere, ostilitate sau violen mpotriva unui anume grup. Acest tip de discriminare, corelat cu rasismul, decurge dintr-o percep ie a superiorit ii etnice sau culturale ca rezultat al unei viziuni etnocentriste, acesta manifestndu -se atunci cnd cineva prive te lumea exclusiv din perspectiva propriei culturi i consider c tot ceea ce se afl n afara culturii de apartenen este necesar inferior. Astfel, oamenii care au o viziune etnocentric judec celelalte culturi cu standarde proprii i nu pot trece peste

diferen ele culturale, a a cum nici nu pot n elege alte concep ii despre lume i via . Conceptul de xenofobie provine din dou cuvinte grece ti. Din greac xenos nseamn str in" i phobos- spaim ", team ". Astfel xenofobia este definit ca ur fa de str ini i fa de tot ce este str in, necunoscut. Dar xenofobia nu presupune doar ur fa de str in, dar i team fa Xenofobia reprezin de st in. i ur fa de o atitudine de team , respingere

persoanele str ine de grupul etnic din care face parte subiectul, suspiciune, respingere fa de comportamente, institu ii, forme culturale (obiceiuri, limb , idei) considerate a fi str ine n raport cu ceea ce este nativ, autohton. Defini ia str inului" ca persoan sau grup depinde de criteriile de identificare operante n rela iile dintre grupuri sociale la un moment dat. Str ini, ca obiect al atitudinilor xenofobe, pot fi persoanele apar innd unor popoare sau entit i politico -statale diferite de ale subiectului (de ex. cet eni ai altor state) sau concet eni de alt ras , na ionalitate, etnie n cadrul aceleia i entit i statale. Xenofobia este un fenomen individual i colectiv, o component a rela iilor interetnice, o form particular , extrem , de manifestare a prejudec ilor cultural , de exemplu Grecii i i discrimin rilor etnico-rasiale, a etnocentrismului. n Antichitate xenofobia avea o baz forma de civiliza ie. n Evul Mediu, xenofobia avea adesea o baz religioas : credincio ii unei religii se temeau de oricine nu le mp rt ea credin a. Xenofobia este asociat autohtone. Xenofobia este opusul etnocentrismului, se poate manifesta n raport cu un alt grup din cadrul unei societ i sau n raport cu alt societate. ns , aceasta semnific o stare de neadaptare social , de refuz total sau par ial al simbolurilor, valorilor i normelor unui grup sau chiar ale unei societ i. n unele situa ii cu manipularea politic a sentimentelor de nativism, etnocentrism, ata ament fa de tr adi iile culturale Romanii i socoteau barbari pe to i cei care nu le mp rt eau limba, religia i

Atitudinile fa

de cei identifica i ca str ini snt ambivalente, implicnd i

recunoa terea contribu iilor sociale pozitive, acordarea de privilegii, toleran a fa de diferen ele culturale etc. Atitudinile xenofobiei apar frecvent n situa ii de schimbare social rapid , de crize economice i politice, n perioade de r zboi etc. n astfel de situa ii, str inilor le snt atribuite uneori roluri specifice institu iei sociale a apului isp itor". ap isp itor este considerat o persoan sau un grup social, caracterizat prin posibilit i reduse de ap rare, asupra c ruia se revars agresiunea acumulat . n sociologie spre exemplu, apul isp itor este considerat o modalitate de manifestare a agresivit ii i, n consecin , este folosit ca indiciu al nivelului de agresivitate ntr-un grup sau colectivitate. Tapul isp itor comportamentale formate de c tre societatea modern n care tr im. este sindrom al unei antropologii victimare, reprezentnd anumite arhetipuri

Raportul dintre rasism si xenofobie. Manifestarea acestoraXenofobia nu se refer doar la nesuferirea unei etnii, unei culturi sau unei religii diferite, dar i la frica de oameni necunoscu i i de concepte necunoscute. Forme ale xenofobiei pot include rasismul sau homofobia. Exist ns o diferen ntre rasism i xenofobie. Pe cnd xenofobia este o fric sau o ur fa de str ini,neacceptarea celui necunoscut, rasismul este convinger ea c oamenii sunt inegali n func ie de etnia c reia i apar in sau de culoarea pielii. Exist xenofobie f r rasism atunci cnd ur m str inii dar f r s -i socotim inferiori sau superiori nou i rasism f r xenofobie, atunci cnd avem convingerea inega lit ii ntre Xenofobia poate fi reprezentat ca o form slab de manifestare a rasismului. Ea este adesea provocat adesea de violen i nte it de inegalit ile sociale cnd acestea se cupleaz cu diferen e de etnie sau de reli gie. Rasismul la rndul s u este mai agresiv, urmat frecvent . Xenofobia spre deosebire de rasism nu provoac i o aplicare pra ctic dus dintre grupurile sociale i la men inerea apari ia sau accentuate conflicte politice i sociale. Ideologiile rasiste au primit o prioritate teoretic pn inegalit ilor economice, politice, de clas social la genocid n politica n iorial -socialismului german. Reproducerea popoare, dar f r s ne temem de str ini.

constitutive majorit ii societ ilor contemporane, duce specific de manifestare a conflictelor sociale. Rasismul i xenofobia sunt

prejudec ilor i a discrimin rilor rasiale, la generarea conflictelor rasiale, ca form concep ii social-politice anti tiin ifice i

reac ionare care sus in ideea nefondat a inegalit ii biologice

i intelectuale a

raselor, precum i caracterul determinant, n istorie, al particularita ilor rasiale ale oamenilor, al luptei dintre rase i teama de acceptare a celuilalt, nesuportarea celui care este diferit. n anumite experien e istorice, rasismul, se manifest slab, limitat, secundar i uneori este mai corect s vorbim de xenofobie sau tensiuni interculturale dect de rasism propriu-zis. n altele, din contra, el m tur totul n calea sa, structureaz

via a politic

i social , nsufle este schimb rile, cuceririle, r zboiul. Putem

recunoa te diferite niveluri de manifestare ale fenomenelor, diverse modalit i de ntegrare, de prezen a i intensitate a formelor sale elementare. Fenomenul poate s apar n acela i timp minor i aparent dezarticulat. Se remarc prezen a doctrinelor, propagarea prejudeca ilor i a opiniilor, adeseori mai degrab xenofobe det cu adevarat rasiste, sau legate mai mult de identita i comunitare dect rasiste. Violen a poate s apar , difuz , segregarea se poate contura att n form social , ct i rasial . Fenomenul rasismului reflect o violen mai frecvent , fiind o ac iune a unor dezechilibra i, efect al unei situa ii n mare masur ntimplatoare, al unei conjuncturi foarte speciale. Segregarea sau discriminarea snt i ele marcate, perceptibile n diferite domenii ale vie ii sociale sau nscrise vizibil n spa iu. Rasismul devine principiul de ac iune al unei for e politice sau parapolitice, cnd devine el nsu i politic , nsufle ind dezbateri i manifest ri de violen mobiliznd sectoare ample ale popula iei, crend contextul favorabil unei violen e amplificate sau utiliznd el nsu i aceast violen prejudec tile, dar, n egal m sur , le orienteaz ca instrument ntr -o strategie de i le dezvolt , ea se prevaleaz de preluare a puterii. Mi carea politic aflat n acest stadiu capitalizeaz opiniile i elementele doctrinare care inceteaz s mai fie marginalizate, atrage intelectuali autentici, se nscrie ntr-o tradi ie ideologic sau o creaz , f cnd n acela i timp apel la m surile concrete discriminatorii sau la un proiect de segregare rasial . Uneori statul nsu i se organizeaz pe baza unor orient ri rasiste, dezvolt activit i politice i programe de excludere sau de discriminare masiv , face apel la savan i sau intelectuali care snt chema i s contribuie la acest efort, mobilizeaz resursele sistemului judiciar pentru a- i afirma categoriile rasiale, structureaz institu iile n func ie de aceste categorii. Rasismul devine total dac cei care conduc statul reu esc sa-i subordoneze totul: tiin a, tehnica, institu iile, dar i economia, valorile morale i religioase, trecutul istoric, expansiunea militar ; dac aceasta p trunde n toate domeniile vie ii politice i sociale, la toate nivelurile, far dezbatere sau contestare posibil . Rasismul total nu este des vr it dect atunci cnd

personific

statul. El poate fi ns ntlnit n grupuri care func ioneaz dup i, de aici, ntr-un registru n

modelul s u, reproducndu-i principiul la scar redus acela i timp terorist i sectar.

ntreaga comunitate interna ional trebuie s se mobilizeze pentru a combate aceste manifest ri i pentru a evita ca aceste manifest ri s devin o cauz pent ru tulbur ri sociale i violen . Performante notabile, n ultimul timp are un subiect nu mai pu in discutabil ca, rasismul n competi iile sportive, victime ale acestui fenomen snt ndeosebi rromii, dar i fotbali tii de culoare. Problema rasismului i xenofobiei pe stadioanele este o problem serioas . n ultimii ani, manifest rile sporului. Rasismul de pe stadioane este o problem veche. Fotbalul a fost la origini un sport al claselor de jos, preluat ulterior de clasele de mijloc. Acestea i -au imprimat obsesia pentru forme precum corectitudinea politic . Fotbalul a pierdut dup revolu ie publicul serios i a nceput s fie ur m rit de un public restrns i de proast calitate. De regul , originea manifest rilor rasiste este cam aceea i: cei apte ani de-acas , iar a xenofobiei se bazeaz pe etnocentrism, adic considerarea propriei na iuni sau etnii, ca fiind cea mai superio ar . Astfel prin care se creiaz intoleran a i neacceptarea str inului. Cel mai adesea, aceaste maladie a spirituluisunt ntr -o stare latent i pasiv , dar care poate fi u or activat . Cei afecta i pot fi lesne tribunele i tineri inocen i pot fi manipula i de lideri politici ultrana ionali ti. Grav este faptul c stadioanelor au devenit un loc n care adolescen i contamina i cu morbul (virusul, boala) rasismului. Uneori nu ne d m seama c rasismul are forme adesea mai subtile dect violen a fizic rasi ti. i verbal direct . Uneori n subcon tientrul nostru suntem farisei rasiste au devenit foarte prezente pe stadioanele sunt ignorate de lumea romne ti. Exemplele sunt destule, dar n bun m sur

Cei ce simt discriminarea sunt n special negrii i vecinii de la grani de sud a statelor unite (sau cei ce seam n cu ace tia). Negrii au n special probleme cu poli ia sau prin magazine, paznicii sunt cu ochii pe ei i sunt mereu suspec i. Copii mexicanilor sunt uneori trata i diferit de nv atoari, profesori, colegi, doar din cauza faptului c mexicanii sunt prost vazuti n SUA. Una din cauzele care a provocat cel de -al doilea razboi mondial pot fi considerate n primul rnd apari ia i manifestarea rasismului i a xenofobiei, pe lng nationalismul, e ecurile ncercarilor de restabilire a p cii, apari ia fascismului, formarea coalitiilor etc. Perspectiva care se ofer deci minorita ilor rasiale, etnice, sexuale sau religioase, este a adar aceea a unei lupte sus inute i continue pentru ap rarea drepturilor lor, i asta tocmai pentru c n contrast cu ceea ce se cuno tea n trecut, tim azi c rasismul, xenofobia, nu sunt si mple accidente datorate unei culturi alienante sau purei ntampl ri istorice, ci fenomene perene i general umane ale c ror surse se afl n abilit ile ultra-adaptative cultivate ndelung de mecanismele minimaliste legate de func iile elementare de suprav ietuire ale lui Homo sapiens. Fapt care n sine nu trebuie, evident, s sugereze defetismul, ci dimpotriv , combativitatea celor pe care natura i dezavantajeaz prin aceste fenomene parazite ale modului n care creierul uman a fost for at cndva s evolue ze. Efectele negative ale naturii noastre umane trebuie comb tute prin cele doua instrumente pe care societatea modern ni le pune la dispozi ie, anume educa ia i legisla ia. Rasismul rezist tuturor asalturilor. Eroarea intelectual care a generat rasismul a fost repede dublat de o abordare etic . Iar cultura democratic nu a reu it s mobilizeze mpotriva rasismului nici tiin ele, nici politica. Rasismul relev ceea ce sociologii numesc un fenomen social total , care pune n joc att realitatea, ct i imaginarul i care este sindromul unei societ i produc toare de excluziune: cea a ghetourilor, a somajului, a e ecului scolar, ele exprim deasemenea incertitudinile identit ilor na ionale mostenite de la secolul al XIX lea.

Manifest ri violente de rasism i intoleran rasial calificnd-o ca fiind complex sau considerate ca atare. Ea este ngrijorat

n Statele membre, descrie de

situa ia de ansamblu cu privire la formele contemporane de rasism i discriminare i nelini titoare. Ea este alarmat intensificarea climatului de ostilitate mpotriva persoanelor care sunt musulmane i de antisemitismul din ce n ce mai i r spndit, de nc lc rile drepturilor omului ale c ror victime sunt romii discriminarea rasial fa de persoanele de culoare. ECRI este nelini tit , de altfel, de existen a unui climat negativ n opinia public , care joac un rol central n apari ia manifest rilor de rasism n societ ile europene i sunt agravate frecvent de mass - media sau de discursul xenofob al anumitor grupuri politice. ECRI, totu i constat c la nivelele na ional, european i interna ional exist probe ncurajatoare c Statele membre sunt determinate pentru a combate aceste tensiuni interculturale.

BIBLIOGRAFIE 1. Levi-Strauss Claude. Rasa i istoria / Rasismul n fa a tiin ei. Bucure ti, Ed.Politic , 1982 2. Leiris Michel. Ras Ed.Politic , 1968 3. Claude Liauze . Rasism, xenofobie. Bucure ti, 1987 4. Gabriel Almond, Sidney Verba . Cultura civic . Bucure ti, Ed.Dustil, 1997, pag. 18-23. 5. Kuhl. tiin i rasism. Bucure ti, 1992 6. www.monde-diplomatique.ro/Rasismul. i civiliza ie / Rasismul n fa a tiin ei. Bucure ti,