ghid rasism

8/2/2019 ghid rasism

1/45

AGENIA DE MONITORIZARE A PRESEI ACADEMIA CAAVENCU

ELIBEREAZ-TE DE PREJUDECI!

Ghid privind rasismulpentru elevii de liceu


2/45

Agenia de Monitorizare a Presei - AMP este o organizaieneguvernamental al crei obiect de activitate este proteciadrepturilor omului. AMP s-a nfiinat n 1994 ca un noudepartament al Asezmntului Cultural Academia Caavencu.Misiunea sa este promovarea libertii i calitii n comunicarepentru aprarea drepturilor omului.

Prin programele sale AMP urmrete: Promovarea unor standarde media de calitate att prin

protejarea dreptului la libertatea de exprimare ct i deacces la informaiile de interes public

Consolidarea i contientizarea, n rndul comunitii de jurnalisti, a nevoii de profesonalizare a mass mediaromneti

Dezvoltarea de programe destinate promovrii drepturilorminoritilor

Dezvoltarea de programe anti-corupieAcest volum a fost realizat n cadrul proiectului Free Your Mind Promovarea Diversitii n Licee, derulat n cooperare cu MinisterulEducaiei, Cercetrii i Tineretului i finanat de Consiliul Europei.

Coordonator proiectRamona Lupu

ExperiRzvan GheorgheRzvan MartinCora MoocDelia Grigore

Agenia de Monitorizare a Presei - Academia CaavencuStr. Ion Cmpineanu, Nr. 20A,

Bl. 18 A, Sc. A, Et. 2, Ap. 8, Interfon 08,

Sector 1, Bucureti

Telefon / fax 021-315.23.13, Mobil 0721.200.459E-mail [email protected]

Web www.mma.ro

2004, Agenia de Monitorizare a Presei - Academia CaavencuToate drepturile sunt rezervate de autor.


3/45

0

CUPRINS

A. EXIST RASE? ...............................................1

B. CE ESTE RASISMUL? .............................................. 3B.1. Definiii ale rasismului.................................5B.2. Originea rasismului.....................................6

B.3. Tipuri de rasism .........................................7B.4. Formarea rasismului................................. 10B.5. Consecinele rasismului.............................10B.6. Perpetuarea rasismului.............................. 11B.7. Cteva soluii........................................... 12

C. IDEOLOGII RASISTE ............................................ 14C.1. Nazismul................................................. 14C.2. Apartheidul.............................................. 15

D. CONSECINE ISTORICE ALE RASISMULUI..... 17D.1. Holocaustul .............................................17

D.1.1. Terminologie i definiie ...................... 17D.1.2. Lagrele de concentrare i de exterminare................................................................. 17D.1.3. Numrul victimelor.............................18D.1.4. Triunghiurile...................................... 18

D.2. Genocidul indienilor din America .................19D.3. Persecuia romilor .................................... 20

E. ROMII N ROMNIA..................................... 23

F. CITATE RELEVANTE...................................... 34

G. TIAI C ................................................... 36

RAPORT DE MONITORIZARE A MANUALELOR DELIMBA I LITERATURA ROMN I ISTORIAROMNILOR DE CLASA A VIII-A ........................... 37

Manualele de limba i literatura romn ............. 38Manualele de istoria romnilor.......................... 39


4/45

1

A. EXIST RASE?

Rasismul este credina conform creia anumii oamenisunt superiori deoarece ei aparin unei anumite rase.Rasitii definesc o ras ca pe un grup de oameni cu un

trecut ancestral comun. Ei i consider inferiori pe ceicu caracteristici fizice diferite, cum ar fi culoarea pieliii a ochilor, textura prului, forma feei, etc. De fapt,nu exist diferene clare i n special diferenesemnificative care s demonstreze acestea.Cercetrile recente arat c rasa este o entitateimaginat. Rasa nu are baze biologice. n modevident, exist diferene considerabile ntre oameni.Totui, cea mai mare parte a variaiilor genetice aparen interiorul grupurilor rasiale iar variaiile dintregrupurile rasiale reprezint mai puin de 10% dintotal.

Un grup rasial este un grup social pe care persoanedin interiorul sau afara grupului au decis c esteimportant s l catalogheze drept superior sau inferior, n general pe baza unor caracteristici fizice reale saupresupuse alese subiectiv (Feagin i Feagin, 1996).

Cuvntul rasism este folosit pentru a descrie uncomportament abuziv sau agresiv, ndreptat mpotrivamembrilor unei aa-numite rase inferioare. Istoria nedovedete c de-a lungul timpului rasismul a mbrcatdiverse forme. Cea mai nou form de rasism ntlniteste diferenierea etnic i cultural, care susine

neamestecul raselor i culturilor pentru pstrareaoriginalitii fiecreia. Dar nu exist nici o dovadatiinific a existenei mai multor rase umane.Biologia a determinat doar o singur ras: speciauman !


5/45

2

Dei exist controverse, tiina modern tinde saccepte ideea c omul (Homo Sapiens) a evoluat acumaprox. 200.000 de ani dintr-un strmo comun (HomoErectus, asemntor primatelor) n estul Africii(Cavilli-Sforza 1995). Msurtori antropologiceefectuate la Universitatea Berkley din California audemonstrat, prin calcularea numrului de diferene n

amino-acizi, faptul c Homo Sapiens a evoluat acumaprox. 190.000 ani dintr-un strmo comun (denumit Eva African). Teoria susine c Eva African esteprima care a suferit o mutaie genetic, pe care atransmis-o urmailor ei. tiina contemporan susinec toi ne tragem din acest strmo comun, african.

Pentru a ilustra mai bine faptul c termenul ras estenefondat din punct de vedere tiinific, putem lua nconsiderare grupele de snge. Toate aa-numitele raseposed toate grupele de snge cunoscute. Ceea cedifer ntre aa-numitele rase nu sunt grupele desnge pe care le posed, ci modelele de distribuie a

grupelor de snge n cadrul populaiei. De exemplu,populaia belgian are n compunere 26% grupa A,6% grupa B, i 68 % grupa O. Prin comparaie, cea apigmeilor din Congo are 23% grupa A, 22% grupa B i55% grupa O.

Rasa a fost un mecanism social folosit pentruconcretizarea i ntrirea unui sistem universalde clasificare care le-a acordat europenilor ceeace ei credeau a fi dominaia perpetu asuprapopulaiilor indigene din Lumea Nou, Africa iAsia.


6/45

3

B. CE ESTE RASISMUL?

Exist numeroase definiii ale acestui termen. Toate sebazeaz pe conceptul central de ras care, dup cumam artat, are o dimensiune social i nu biologic,

deoarece caracteristicile prin care sunt identificaterasele nu sunt, de regul, relevante din punct devedere biologic.

nainte de a discuta despre rasism, trebuie sa lmurimnsa termenii de stereotip, prejudecati discriminare.Rasismul nseamn mai mult dect toate acestea.Exist tendina de a cataloga multe forme denedreptate drept rasism, nsa doar pentru c unanumit grup este oprimat fa de altul nu nseamnneaprat c membrii si sunt victime ale rasismului.

Stereotipurile reprezint credine desprecaracteristici psihologice i/sau de comportament aleunor categorii de indivizi sau grupuri sociale (de sex,vrst, etnice, religioase, etc.). Ele nu se bazeaz peobservarea direct a acelor indivizi, ci pe moduri degndire arbitrare. Pot fi considerate nite cliee aleminii noastre, cu rol de economie a gndirii: n locde opinii formate prin observaie direct i judecatcritic, recurgem la scheme simplificatorii, gataformate, nvate n procesul de socializare.

Prejudecata reprezint o atitudine individual sau

colectiv

legat

de o persoan

sau un grup depersoane. Este o judecat care nu are o justificareraional, de cele mai multe ori eronati peiorativ,adoptat fr cunoaterea direct a faptelor. Are labaz termenul de stereotip, pe care l include.


7/45

4

Discriminarea nseamn aciunea fcut de ctreindivizi sau instituii pe baza prejudecilor. Presupunetratarea inegal a indivizilor sau grupurilor pe bazaapartenenei lor etnice, rasiale, religioase, sexuale,politice, de clas, etc. Termenul este folosit pentru adescrie aciunea unei majoriti dominante n raport cuo minoritate dominati implic un prejudiciu/o daun

adus unei persoane sau grup. De remarcat estefaptul c n toate societile democratice este interzisprin lege orice form de discriminare. Aceasta nunseamn ns c n realitate, n aciunea socialconcret, prevederile constituionale sunt n ntregimerespectate. Discriminarea este practicat nu numai deindivizi ci i de instituii: companii, coli, spitale,primrii, guvern.

Aadar, stereotipul reprezint componenta emoionala(credine), prejudecata componenta cognitiv/decunoatere, iar discriminarea componenta acional aatitudinilor individuale i colective fa de ali indivizi igrupuri sociale.

Iat cum un stereotip se poate transforma nprejudecat i mai apoi n discriminare. Suntemnvai de mici, din familie, c iganii fur. Acestareprezint un stereotip. Stereotipul se transform nprejudecat cnd avem de-a face cu situaii concrete.Astfel, tindem s evitm contactul cu romii pe strad, n mijloacele de transport, n coal, etc., pentru ciganii fur. Prejudecata se transform ndiscriminare cnd ia forma unor aciuni concrete, celezeaz drepturile individuale ale unei categorii sociale.

De exemplu, atunci cnd un patron refuz s angajezeun rom nu pe criterii profesionale, ci din cauzaprejudecii sale c iganii fur. Precizm cdiscriminarea se pedepsete prin lege.

Pe lng aceste aspecte ce in mai mult de moral, nuar trebui uitate nici consecinele pe care stereotipurile


8/45

5

i prejudecile le au asupra dezvoltrii normale apersonalitii umane, att din punct de vedereintelectual, ct i social. Dezvoltarea intelectual aunei persoane care refuz contactul cu culturi diferiteva fi evident una mai limitat dect cea a uneipersoane ce interacioneaz frecvent cu oameni i cuvalori culturale ct mai diferite de a sa. De asemenea,

dezvoltarea social a unei persoane ce refuzcontactul cu indivizi ce provin din culturi diferite de asa va fi limitat, deoarece orizontul relaiilor salesociale i inter-umane va fi unul redus.

B.1. Definiii ale rasismului

Rasismul este n esen credina contient sauincontient n superioritatea unei rase faa dealta/altele, i astfel n dreptul acelei rase de a domina.Este teoria sau ideea potrivit creia trsturilefizice/biologice motenite determin personalitatea,intelectul i cultura. El presupune convingerea c de lanatur anumite rase sunt superioare sau inferioarealtora.

Rasismul implic o lips de cunoatere i experiencare genereaz credine i atitudini negative. El estentrit de practici sociale, culturale i instituionalecare susin puterea ierarhic a unui grup rasial asupraaltuia.

Prin rasism nelegem mndria n grupul rasial propriui preferina pentru caracteristicile distinctive aleacelui grup; credina c aceste caracteristici sunt de

natur biologici c astfel sunt transmise generaiilorviitoare; puternice sentimente negative mpotriva altorgrupuri care nu mprtesc aceste caracteristicidublate de imboldul de a le discrimina i de a leexclude de la participarea efectiv n viaa comunitii.


9/45

6

Prin rasismul albilor nelegem credina nsuperioritatea inerent a persoanelor de origineeuropean, superioritate care le d dreptul tuturoralbilor la o poziie dominanti privilegiat, dublat decredina n inferioritatea tuturor persoanelor deculoare nchis, n special a celor de origine african,care justific subordonarea i exploatarea lor.

Pentru a nelege rasismul, trebuie s l deosebim deconceptul de etnocentrism. Etnocentrismul presupunec inferioritatea, dizabilitile i trsturile negative aleunei populaii sunt determinate cultural. Spredeosebire, n rasism ele sunt considerate ca fiindnnscute sau determinate biologic.

Rasismul este o ideologie puternic ntreinut destructurile economice i politice care funcioneaz latoate nivelele societii. Rasismul este strns legat deexploatarea economici politic, implic generalizrii distorsiuni pentru a i susine existena, creeaz uncerc vicios de contra-rasism, i astfel se auto-perpetueaz de la generaie la generaie. Din acestpunct de vedere, rasismul are dou aspecte: primul icel mai evident este dezumanizarea i subjugareaoamenilor din cauza culorii i fizicului lor pentru a leexploata munca; al doilea aspect depeteexploatarea economic i ia forma unei ideologiiodioase.

B.2. Originea rasismului

Rasismul a luat natere n urma comerului cu sclavi

din secolul al XVIII-lea. Africanii puteau fi cumprai ivndui ca nite obiecte i tratai sau, mai bine zis,maltratai dup cum doreau stpnii lor deoareceerau considerai mai prejos dect ceilali oameni. naceast er a sclaviei a fost construit un ntreg sistemde credine pentru a demonstra c negrii sunt maipuin inteligeni dect albii, c au creiere mai mici i


10/45


11/45

8

Combinnd nivelele la care exist rasismul cu formelepe care acesta le poate lua, rezult urmtoarelesituaii:

Rasismul individual

- vizibil: un student arab din Frana care este

omort din ur de ras de un coleg francez.

- ascuns: un elev aparinnd etniei majoritarerefuz s stea n banc cu un coleg de altorigine etnic, din cauza etniei sale, motivndns c nu vede bine la tabl din acel loc.

Rasismul instituional

- vizibil: exterminarea evreilor, romilor,homosexualilor i a persoanelor cu deficienepsihice n timpul celui de-al Doilea Rzboi

Mondial; sclavia negrilor, nrobirea romilor; odiscotec care afieaz la intrare un anunpotrivit cruia nu este permis accesul romilornuntru; poliia face razii ilegale i abuz defor n comunitile de romi (Sruleti, Buhui,Craiova); primria amenin c expulzeaz sauchiar expulzeaz romii din ora (Bucureti, Tg.Mure, Piatra Neam, Deva).


12/45

9

Exemplu de rasism instituional vizibil

- ascuns: n colile cu majoritatea elevilor rominu exist nici un printe rom n Consiliul deadministraie al colii; poliia nu intervine n


13/45

10

conflictele interetnice n care este atacat ocomunitate de romi.

Rasismul cultural

- vizibil: prezentarea nerealist i folosindstereotipuri negative a minoritilor n mass-

media.

- ascuns: un manual colar care pune accentdoar pe istoria european i american, iexclude istoria altor grupuri etnice/culturale.

B.4. Formarea rasismului

Un copil nu se nate rasist, ci rasismul este unfenomen social care se nva, prin familie,educaie, religie, legislaie i mass-media. Estegreu s creti ntr-o societate fr s i adopi prerile,

convingerile i tendinele.

B.5. Consecinele rasismului

Rasismul are consecine negative att asupra grupuluiminoritar care sufer de pe urma lui, ct i asupragrupului majoritar care l perpetueaz.

Asupra grupului minoritar

ncredere sczut n sine; rasism internalizat (acceptarea mitului de

inferioritate rasial); acces restrns la resursele necesare i dorite; ur de sine, respingerea identitii de origine,

ruptur ntre eul individual i eul dereprezentare social;

decalaj social; autoexcludere, izolare;


14/45

11

acces restrns la resursele de dezvoltareindividual i colectiv: economice,educaionale, de sntate, locuine, locuri demunc, etc;

atitudini similare (de superioritate rasial) avictimelor rasismului faa de populaiamajoritar, ca reacie la rasismul majoritar;

libertate restrns; segregare;

genocid.Asupra grupului majoritar

ignoran continui izolare fa de alii; mpiedicarea dezvoltrii morale; presiune de a menine starea de fapt actual; blocarea dezvoltrii societii multiculturale i a

statului de drept; perpetuarea conformismului de grup, care

limiteaz dezvoltarea individuali intelectuali mpiedic relaiile autentice.

Asupra relaiilor dintre cele dou grupuri

nencredere i ur (n unele cazuri reciproc); conflicte i segregare (separare).

B.6. Perpetuarea rasismuluise face prin:

politica de stat statul duce o politic prin caredifereniaz membrii statului respectiv pecriterii rasiale sau etnice, promoveazinegaliti sau acioneaz violent mpotrivagrupurilor rasiale sau etnice minoritare;

mijloacele de comunicare n mas, care de celemai multe ori sunt formatoare de opinie transmit mesaje care incit la ur rasial; nuprezint opiniile minoritilor naionale;


15/45

12

relaiile individuale atunci cnd un individconsider c o ras diferit de a sa esteinferioar, impartind i argumentndsubiectiv convingerea sa n relaie cu aliindivizi;

asocierea exclusiv cu indivizi sau grupuri careau valori i credine similare, limitnd astfel

contactele cu alte grupuri.B.7. Cteva soluii

La nivel individual

Indivizii s i atrag atenia unul altuia pentrurecunoaterea i contracararea practicilor icredinelor rasiste;

Indivizii aparinnd populaiei majoritare s iaparte la instruiri privind diversitatea i s sealture indivizilor minoritari n eforturile decombatere a rasismului;

Indivizii s se lase ct mai puin influenai demodelul social / mental motenit, asadar sexerseze flexibilitatea i deschidereapermanent la nou;

Indivizii s ia atitudine public pentrucombaterea rasismului;

Indivizii s se informeze permanent desprealteritate, rasism etc.;

Indivizii s i fac prieteni i cunotine dinmedii culturale diferite.

La nivel instituional

Participarea deplin a minoritilor la viaapolitic;

Includerea valorilor i perspectivelor diferiteloretnii n manualele colare;


16/45

13

Aplicarea de legi i strategii care s facilitezeaccesul la nvmntul superior celor care degeneraii nu au avut aceast posibilitate;

Legislaie i politici publice de combatere arasismului i de promovare amulticulturalismului la toate nivelele societii;

Legislaie i politici publice de garantare isusinere a deplinei respectri a drepturilorcivice ale minoritilor: drepturi sociale,economice, culturale, politice etc.;

Adoptarea de legi i aplicarea de msuriafirmative (discriminare pozitiv) care sfaciliteze accesul la nvmnt, pe piaamuncii, n viata politic, la resurse economicepentru persoanele aparinnd grupurilordiscriminate.

La nivel cultural

Un sistem de mass-media care s prezinteminoritile ntr-o lumin real n loc de unanegativi ncrcat de stereotipuri;

Un nvmnt multicultural; Srbtorirea publici integrarea n societate a

diferitelor tradiii culturale.


17/45

14

C. IDEOLOGII RASISTE

Stereotipurile i prejudecile individuale se pottransforma n ideologii politice rasiste, iar de aici pnla crim sau genocid nu mai este dect un pas. Vomprezenta n continuare dou exemple de ideologii

rasiste care au dus la moartea a milioane de oameni.

C.1. Nazismul

Nazismul (naional-socialismul) este ideologia politicce a determinat cel de-al doilea rzboi mondial,holocaustul i moartea a zeci de milioane de oameni.Partidul Naional-socialist, condus de Adolf Hitler, avenit la putere n Germania n anul 1933 susinnd cGermania trebuie s fie a germanilor i c celelaltenaiuni sunt inferioare poporului german.

La baza ideologiei naziste se afl termenul de ras.Teoria nazist susine c rasa arian este rasasuperioar celorlalte rase. Aceast credin erajustificat de naziti prin urmtoarea argumentaie.Naional-socialismul susine c naiunea este creaiasuprem a unei rase. De aceea, marile naiuni (adicpopoarele mari n sens numeric) erau considerate a ficreaia unor rase superioare iar dezvoltarea lor sedatora puterii lor militare. La baza puterii lor militarear sta o civilizaie raional, ce trebuie s fieomogen din punct de vedere cultural, s nu permitexistena diferenelor n interiorul ei pentru c acestea

i pot slbi puterea. Nazitii considerau c este o maregreeal s se vorbeasc mai multe limbi n interiorulunei naiuni.

n schimb, naiunile mici sunt astfel deoarece suntdivizate cultural pentru c accept existena


18/45

15

diferenelor n interiorul lor. Naiunile care nu i potapra teritoriul erau considerate a fi creaia unor rasede sclavi/inferioarei erau considerate a fi mai puindemne de existen dect rasele superioare. Astfel,nazitii susineau c rasele superioare aveau dreptuls ocupe teritoriile aparinnd raselor inferioarei si ucid sau s i fac sclavi pe membrii acestora.

Popoarele care nu triau pe un teritoriu al lor eraudenumite de naziti rase parazite. Conform doctrineinaziste, rasele superioare aveau dreptul s elimine depe teritoriul lor rasele parazite pentru a i consolidaputerea. Aceasta a fost justificarea ideologic anazitilor pentru asuprirea i eliminarea evreilor i aromilor din Europa.

C.2. Apartheidul

Apartheidul este regimul de segregare (separare)

rasial instituit n Africa de Sud n 1948 de ctreocupanii/colonitii de origine european. Scopulacestei ideologii era separarea albilor de non-albi.Acest regim oferea albilor drepturi i liberti politicepe teritoriile lor, iar africanii erau considerai i trataica suboameni.

ntre 1956 i 1986, 1.5 milioane de africani (careconstituiau 75% din ntreaga populaie) au fost mutaiforat (deportai) din orae ctre regiunile rurale,denumite Bantustane, care se ntindeau doar pe 14%din suprafaa rii. Restul teritoriului, incluzndprincipalele zone unde se aflau rezervele naturale (mai

ales cele de diamant) i marile orae, era rezervat nexclusivitate albilor. Deplasarea ntre diferitele regiuniale rii i chiar n interiorul lor era strictreglementat, dreptul la locuin sau la munc eralimitat iar africanilor nu le era permis s voteze sau sdein terenuri.


19/45

16

Toalete publice pentru negri i asiatici separate de celepentru albi n Africa de Sud

Nelson Mandela, liderul micriianti-apartheid din Africa de Sud


20/45

17

D. CONSECINE ISTORICE ALE RASISMULUI

D.1. Holocaustul

D.1.1. Terminologie i definiie

Termenul de Holocaust se refer n primul rnd laexterminarea sistematic a aproximativ 6 milioane deevrei (din cei 9.5 milioane care triau n Europa naintea celui de-al doilea rzboi mondial), conformdocumentelor lsate n urm de naziti, mrturiilor i adatelor statistice din diferitele ri aflate sub ocupaiegerman.

Termenul se refer, de asemenea, la masacrarea i aaltor grupuri care au fost sistematic exterminate ncondiii asemntoare de ctre naziti, precum romii,dizidenii politici, comunitii, homosexualii, bolnavii

psihic, martorii lui Iehova, ruii, polonezii i altepopoare slave. Total civililor exterminai de ctrenaziti se ridic la peste 10 milioane de victime.

D.1.2. Lagrele de concentrare i de exterminare

Lagre de concentrare pentru indezirabili au fostconstruite n toat Europa, multe dintre ele fiindamplasate lng zone n care locuiau populaiiindezirabile evrei, intelectuali polonezi, comunitisau romi.

Unele lagre, printre care i Auschwitz-Birkenau,combinau munca forat cu exterminarea sistematic.La sosirea n aceste lagre, prizonierii erau separai ndou grupuri: cei prea slabi pentru munc erauimediat ucii n camerele de gazare (deseori deghizaten duuri) iar trupurile lor arse, iar ceilali erau folosiipentru munc forat n fabrici situate n lagr sau n


21/45

18

apropiere. Unii prizonieri erau nevoii s lucrezepentru a muta cadavrele i pentru a recolta anumitepri din trupurile nensufleite (dini de aur, prulfemeilor).

D.1.3. Numrul victimelor

Numrul exact al celor ucii de regimul nazist este ncsubiect de cercetare. Documente britanice i sovieticerecent publicate arat c totalul victimelor ar putea fichiar mai mare dect s-a crezut anterior. Cu toateacestea, urmtoarele cifre estimative pot ficonsiderate a fi de ncredere:

5.6 6.1 milioane evrei din care 3.0 3.5 milioane evrei polonezi 2.5 3.5 milioane evrei non-

polonezi

3.5 6 milioane civili de origine slav 2.5 4 milioane prizonieri de rzboi

sovietici

1 1.5 milioane dizideni politici 200 000 800 000 romi 200 000 300 000 persoane cu dizabiliti

fizice sau psihice

10 000 25 000 homosexuali 2 000 martori ai lui Iehova

D.1.4. Triunghiurile

Pentru a-i identifica pe prizonierii din lagre nconformitate cu pcatele fiecruia, acetia trebuiaus poarte triunghiuri colorate pe hainele lor. Cele maiutilizate culori erau:


22/45

19

Galben: evreii, care trebuiau s poarte doutriunghiuri suprapuse ce formau Steaua lui Davidpe care era inscripionat evreu

Rou: dizidenii politici, inclusiv comunitii Verde: infractorii obinuii Albastru: imigranii Maro: romii Negru: lesbienele i anti-socialii Roz: homosexualii

D.2. Genocidul indienilor din America

Ascuns n umbra imaginii binevoitoare a misiunii civilizatoare a Americii se afla, de fapt, realitateabrutal a invaziei, sclaviei, deportrii, genocidului,


23/45

20

desproprierii, etnocidului i a negrii dreptului laautodeterminare.

Papa Clement al II-lea a cerut conquistadorilor spanioli n 1493 s descopere i s cucereasc teritorii noi nAmerica pentru a converti aa-zisele neamuribarbare

la cretinism. Cucerirea emisferei vestice s-a bazat peconvingerea c popoarele indigene erau specii umanediferite de cea european, inferioare, iar aceastconvingere a legitimat politica de cucerire i deexploatare.

Numrul exact al indienilor americani czui victimeale genocidului comis de colonitii europeni n ultimii500 de ani este foarte greu de cuantificat. Uneleestimri privind populaiile indigene care triau peteritoriul Statelor Unite nainte de invazia europeanapreciaz c numrul acestora varia ntre 5 i 94 demilioane de oameni. Cu toate acestea, n anul 1880,datorit masacrelor, sclaviei, rzboaielor i boliloraduse de europeni, numrul acestora s-a redus la300.000 i se afl n continu scdere.

D.3. Persecuia romilor

Istoria romilor este una a persecuiilor i a lupteicontinue pentru supravieuire. De la sosirea lor nEuropa, romii au fost scoi n afara legii, fcui sclavi,vnai, torturai i omori. Dup eliberarea lor n1856 pn n ziua de azi, romii au luptat s i ctigedrepturile sociale i umane ce li se cuvin, ns s-aulovit de indiferena guvernelor i a populaiilormajoritare.


24/45

21

Aproape peste tot n Europa, romii nu aveau dreptulde a locui, a se stabili sau de a munci iar n spaiulrilor romne ei au fost fcui sclavi.

Iat cteva exemple de atrociti comise mpotrivaromilor de-a lungul istoriei:

n secolele XVI, XVII, XVIII, n Elveia, Olanda iGermania aveau loc vntori de igani, n careromii erau hituii i ucii ca animalele;

n regiunile Boemiei i Moraviei, era legal s fie tiateurechea stnga sau dreapt a tuturor femeilorrome prinse;

n 1721, mpratul Carol al IV-lea al Prusiei a ordonatexterminarea tuturor romilor de pretutindeni; aomor un rom nu era considerat a fi o crim;

ntre 1933-1945 are loc Holocaustul romilor nGermania nazist i n rile aliate. ntre 200.000 i800.000 romi au fost ucii.

Pe 2 august 1944 a avut loc noaptea iganilor nlagrul de la Auschwitz au fost gazai i ari peste4000 de romi n cteva ore.

n 1941, n Suedia este votat o lege prin care sepermite sterilizarea romilor i a celor cucomportament anti-social.

n 1958, n Cehoslovacia, legea nr. 74 interzicenomadismul. Pentru a aplica legea, poliia a omorttoi caii de la trsurile i cruele romilor, iar apoi le-ascos roile. Nomadismul era pedepsit cu nchisoareade la 6 luni la 3 ani.

n 1969, n Bulgaria, se nfiineaz coli separate


25/45

22

pentru romi.

ntre 6 8 aprilie 1971 a avut loc primul Congresmondial al romilor, ocazie cu care se pun bazeleUniunii Internaionale a Romilor, se adopt drapelul iimnul (Gelem, gelem) internaional, iar data de 8aprilie devine Ziua Internaional a Romilor.

n 1976, un ziar cehoslovac public un comunicatoficial al guvernului referitor la planul guvernului desterilizare forat a romilor considerat a fi un actde umanitate socialist.

n 1989, cderea regimurilor comuniste n Europa deEst marcheaznceputul celei de-a treia diasporea romilor din Europa. Crete numrul atacurilorrasiste ndreptate mpotriva romilor.

n 1996, se nfiineaz la Budapesta Centrul

European pentru Drepturile Romilor.

Pe 4 mai 1997, Papa Ioan Paul al II-lea o beatificpe Ceferino Jimenez Malla, cunoscuti sub numelede El Pele. Aceasta a fost martirizat pentru credinaei n 1936, la vrsta de 75 de ani, cnd a fostexecutat n timpul rzboiului civil din Spania. Eadevine astfel prima persoan de origine rom carea fost beatificat de Biserica Catolic.


26/45

23

E. ROMII N ROMNIA

Masacrarea romilor n Kosovo, n timpul rzboiului civil

srbo-albanez din deceniul trecut

Romii s-au stabilit n urm cu aproximativ 7-800 deani pe teritoriul romnesc. n 1374 are loc primaatestare documentar a sclaviei lor (Dan I Voievoddruiete ctitoriei sale, Mnstirea Vodia, "40 de


27/45

24

igani"). Romnia s-a remarcat prin statutulunic pe care l-a oferit romilor, acela de rob.Exist mai multe atestri documentare ale actelor devnzare a romilor n schimbul anumitor bunuri (1641,Ionacu feciorul lui Ursu Picoaei este vndut "dreptun poloboc de miare, preuit drept zece galbeni, cufeciorii lui ce-i va avea").

In 1712 este atestat robia romilor n Ardeal, iar n1760 ncepe progromul de asimilare forat a romilor n Transilvania. n 1766, n Sobornicescul Hrisov sentrete interdicia cstoriei mixte: "de se va dovedi,dup facerea nunii, c unul dintre soi este rob, sedesprete nunta ndat, ca i cum s-ar fi ntmplatmoarte". Alte documente demonstreaz folosirearobilor romi de ctre Biserica Ortodox - in 1800,egumenul mnstirii Govora d "o fat de iganschimb pentru o pereche de tingiri de aram".

n 1784, Iosif, "iganul de pe Cri", din localitateaCioara, este martirizat, alturi de Horea, Cloca i cei40 de cpitani care au condus rscoala ranilor dinArdeal. Iosif este cunoscut n crile de istorie subnumele de Crian (rscoala lui Horea, Cloca iCrian).

n 1796 se nate, la Sliven (Bulgaria), ntr-o familie deromi cldrari, Anton Pann (mort 1854), pe numeleadevrat Antonie Pantaleon Petroveanu, fiul luiPantaleon Petrov i al Tomaidei, unul din fondatoriiliteraturii populare culte romneti i autor al imnuluinaional al Romniei Deteapt-te, romne!. Anton

Pann, tributar ideilor acelor vremuri (etnicitate =cetenie), inaugureaz seria unor mari artiti denaionalitate rom, care se exprim n culturavernacular, respectiv romn, fenomen nc actual(ex.: Mircea Ciobanu, Ion Voicu etc.).


28/45

25

n 1783 are loc dezrobirea romilor din Bucovina, iar n1785, mparatul Iosif al II-lea desfiineaz robia nArdeal iar n 1789, romii din Ardeal sunt acceptai ncoli i biserici. ncepnd cu 1844, n Moldova i araRomneasc ncepe eliberarea romilor de sub robie,procesul ncheindu-se n 1856.

ns, trind ca sclavi/robi attea sute de ani, romii nuau mai fost considerai ca fcnd parte din rasauman. Ei deveniser obiecte de schimb, fiind uneorivndui la unitate de msur: un copil de romputea fivndut la un pre mai mic decat dou vase de cupru,deoarece nu era nc apt s lucreze cu normntreag, ca un adult.

Boierii ofereau femeile rome oaspeilor pentru a-isatisface plcerile; stapnii aveau drept de viai demoarte asupra robilor.

Rasismul i asuprirea romilor au continuat i dupabolirea sclaviei. Dup ce au fost eliberai, romii aufost alungai de pe moii, dar nu dispuneau deresursele necesare supravieuirii. Muli au fost nevoiis se ntoarc la fotii stpni, cernd hran iadpost n schimbul prestrii unor munci grele. Astfel,ei au continuat s fie pe jumtate sclavi, servitori ncasele stpnilor, fr a avea acces la resursemateriale sau la educaie.

n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ntre anii

1942 1944, are loc deportarea masiv iexterminarea evreilor i a romilor n Transnistria.Aceast tragedie a fost un act al guvernului Romniei,rezultat al unui proces socio-politic i al unei ideologiibine structurate n societatea romneasc din aceavreme.


29/45

26

n 1941, un recensmnt secret recenza 208.700 deromi, care contaminau rasa romneasc, conformantropologiei eugeniste. O legislaie anti-minoritarfusese adoptat n 1938 de guvernul Goga-Cuza, fra fi abrogat de guvernrile ulterioare. nc dinnoiembrie 1940, Ministerul de Interne, larecomandarea Ministerului Sntii, interzisese

romilor nomazi deplasarea, pe motivul c transmittifos. Un decret regal din 1942 trasa liniile spolierii idesemna criteriile de deportare pentru romi.

S-a nceput prin confiscarea bunurilor, prin Centrulnaional de romnizare. Apoi, s-au raionalizatalimentele, pentru evrei i romi, pentru romi chiar maipuin. Apoi, romii amorali au fost expediai la muncipublice n Transnistria. Romii nomazi au fost primiiatini de persecuii. Preedintele Consiliului de Minitriia ordonat deportarea lor n Transnistria, pe atre. Oalt categorie, semi-nomazii, au fost selectai pentrudeportare. La 11 august, inspectorul general scria

ministrului de interne c deportarea romilor nomazi,decretat la 1 mai, era aproape terminat, prin faptulc 84% dintre ei ajunseser n Transnistria. La sfritullunii, 30.000 de deportai aveau s afle care erapunctul de destinaie. Dup un studiu, 11.440 denomazi au fost deportai, ntre care 2.352 brbai,2.365 femei i 6.714 copii.

Au urmat romii sedentari. Unul din criteriile dedeportare era absena bunurilor, dar proprietatea unui

teren sau a unei case nu i-a putut dispensa dedeportare. Cei n serviciul militar au primit un permisde edere, spre a nu fi deportai. Unii soldai audezertat pentru a-i urma familiile. S-au propuscorective, dar n-au fost aplicate.


30/45

27

Evacuarea a nceput la 12 septembrie 1942. Uncomandant nsoea fiecare tren, iar grzile primiserinstruciuni s trag. Au fost pregtite nou trenuripentru a-i transporta, din diferite regiuni. Nu s-apermis dect un bagaj de mn. Ceea ce rmnea nurm, era confiscat. n opt zile, 30.176 de romisedentari au fost plasai n Transnistria. Ali 18.260 de

romi mai puin periculoi, recenzai pentru urmtorultransport, ar fi trebuit s soseasc n primvara anului1943 dar, neateptata naintare a frontului, azdrnicit acest plan. Sosirea sedentarilor aamplificat dezastrul. La 25 noiembrie 1942, 309 romidecedaser. Decesul prin inaniie nu era rar,distribuia alimentar fiind insuficient. Tifosul i-a atinspe mii dintre deportai. n timpul iernii, 1942 - 1943,3-4.000 de romi au murit de tifos. Unii au murit defrig, fiind slab mbrcai sau goi. Alii, i datele suntnc contradictorii, au fost mpucai. Orice metod dea evada era ncercat: acte false, cumprate cu aur,ascunderea n trenuri, cu complicitatea grzilor.

Rapoartele Comisarilor guvernamentali indic 795 deevadri.

Radu Lecca, mputernicitul guvernului antonescianpentru problemele minoritilor, declar, ntr-o not,c 20.000 de romi, evacuai n comuna Covaliovka, auavut soarta urmtoare: 11.500, ridicai i mpucaide SS, la gara Trihaca; 7.000, mori deexantimaticus; 1.500, ntori n ar. Jean Ancel, ncronograful deportrii evreilor, Transnistria,demonstreaz c toi iganii brbai, valizi, ntre 20 i40 de ani, precum i toi evreii capabili de munc

erau trimii dincolo de Nistru i pui la dispoziiagermanilor.


31/45

28

Deportarea romilor n Transnistria n timpulcelui de-al Doilea Rzboi Mondial

Sonia Palty, evreic deportat n Transnistria, iamintete: Se zvonea c comandantul german acerut guvernmntului romn din Transnistria scuree malul Bugului de evrei i igani. iganiifuseser i ei deportai din Romnia. Erau inui nlagre, n aceleai condiii inumane ca i noi.(...) De-abia atunci am vzut c pe malul Bugului, alturi depontonul ridicat cu cteva zile nainte, sunt sute, miide oameni. igani cu corturi, cu copii, cu cini, cucrue trase chiar de ei. Caii le fuseser luai. Ateptaunc din toiul nopii, cnd i aduseser acolo. Noi, nghetto, nu auziserm nimic. Coloana noastr porni.

Subprefectul Aristide Pdure njura i lovea. Poliitiiucraineni i ndesau buzunarele cu lucruri aruncate denoi. ntr-o jumtate de or am ajuns la mal. Pe fiecarebac erau ncrcai cam 60-70 igani. (...) iganii erautransbordai pe malul unde i atepta moartea.Plngeau, strigau, ipau. i pe ei Domnul i uitase, nu


32/45

29

i mai putea ajuta. Trecu un bac. Multe femei cu copii.Una, n zdrene, s-a ridicat n picioare. inea n braeun copil mic. Gol. A urlat ca o fiar. A ridicat copilulspre soare i l-a zvrlit n apele tulburi ale Bugului. Unurlet uria. Toate femeile de pe bac s-au ridicat npicioare i i-au aruncat copiii n apele Bugului. i,ndat, s-au aruncat i ele. Unele ncercau s se

napoieze nnot, pe malul romnesc. Soldaii de pe malau nceput s trag cu armele. iganii de pe ambelemaluri au nceput s urle. Pdure i-a scos revolverul.A tras n plin, ucignd unul..., doi..., trei... Dar cine i-amai numrat?... Ne-am trntit pe jos. Am nceput, dinnou, s ne rugm, s plngem. Hohoteam. Doamne,unde eti? Cum de se pot ntmpla toate astea?Privete Bugul, Doamne! Pruncii se duc la fund. imamele... Unde eti, Doamne?... Spre sear, lngnoi nu se mai aflau igani. Aristide Pdure s-a apropiatde noi: Grea zi, domnilor, grea zi. Trebuie s semnezofierului neam de predare a iganilor. Totul trebuies fie ordonat, corect.

La 23 august 1944, Romnia declar rzboi fosteialiate, Germania. Arhivele nc nu au pus la dispoziiedocumente referitoare la eliberarea romilor dinTransnistria. n faa avansrii frontului rusesc,autoritile romne, n retragere, le-au recomandatromilor s fug. La 13 septembrie 1944, ministrul deexterne le cerea romilor s-i reia activitatea.

Comisia romn pentru victimele Holocaustului arecunoscut 38.000 de romi mori, dar alte estimripropun o cifr cu mult mai mare. Intre acestia 6000

au fost copii. n anii `70, 36.000 de supravieuitori audepus cereri de despgubire, fr ca statul romn srecunoasc oficial deportarea n Transnistria.

Astzi, dei la presiunile societii civile i alevictimelor Deportrii s-a constituit Comisia naionalde studiere a Holocaustului, statul romn refuz nc


33/45

30

s-i asume responsabilitatea n ceea ce priveteHolocaustul, iar forurile decizionale din nvmntrefuz s introduc n manuale informaii despre robiaromilor i despre Holocaust.

n perioada comunist, ntre anii 1977 1983,Ministerul de Interne deruleaz Programul PCR

"Integrarea iganilor". Raportul de evaluare cuprindeao "Platform de msuri cu privire la ncadrarea nmunci integrarea social a iganilor", care propuneaurmtoarele msuri: 1. nregistrarea i sedentarizareapopulaiei igneti; 2. ncadrarea n munc; 3. condiiide locuit; 4. starea de sntate i asisten social; 5.domeniul cultural i educaional; 6. problemeorganizatorice. n fapt, aceste msuri nu au fost luate,avndu-se n vedere doar recenzarea (ilegal) apopulaiei rome din Romnia. Fostul ministru al M.I.Mihai Chiac, n 1990, a fcut public faptul c, n 1977,fuseser "recenzai" 1.800.000 de romi (dintre care65.000 de nomazi; 5.600 cu ocupaii utile; 900 -

calificai), iar n 1983, 2.300.000.

n 14 15 iunie 1990, minerii din Valea Jiului, conduide poliie, declaneaz ceea ce, n presa vremii, s-anumit "pogromul asupra cartierelor igneti".

n 1990, prin fuziunea primelor structuri de organizarea minoritii rome din Romnia, Uniunea Democrat aRomilor i Societatea Romilor din Bucureti, prinalegerea ca preedinte a lui Ion Onoriu, ncepemicarea de emancipare a romilor din Romnia.


34/45

31

Manifestaie anti-rasism

n 2001, este adoptat Hotrrea de Guvern 430 /2001 - Strategia Guvernului Romniei de mbuntirea Situaiei Romilor, elaborat n parteneriat cu

asociaiile romilor. Cu toate acestea, situaia lor esten continuare precar. Romii locuiesc nc n ghetourisau tabere de corturi la marginea localitilor, suntdai afar din locuinele lor, le este restricionataccesul la educaie, sntate i justiie i sunt ncontinuare discriminai la locurile de munc.


35/45

32

Evacuri forate din locuinte

Romii sunt victime ale reelelor de trafic uman imigraie ilegal. Aceste ultime aspecte au devenit aa-zise motive pentru mass-media i politicienii romni ioccidentali s foloseasc discursuri bazate uri teoriiale apului ispitor.

Ceea ce vedem zilnic este la fel de ngrijortor: pereiai cldirilor din Bucureti continu s fie pictai cusloganul Moarte iganilor.


36/45

33

Inscripii rasiste mpotriva romilor

Lozinci rasiste la un meci de fotbal


37/45

34

F. CITATE RELEVANTE

Emancipai-v de sclavia mental, nimeni n afar denoi nine nu poate s ne elibereze mintea. (BobMarley)

Aa cum tu ai dorina natural instinctiv s fi fericiti s nu suferi, aa au toate fiinele umane; aa cumtu ai dreptul s i ndeplineti aceast aspiraieinnscut, aa au toate fiinele umane; aa c cemotive ai s discriminezi? (Dalai Lama)

n Germania au venit mai nti s i aresteze pecomuniti, iar eu nu am protestat pentru c nu eramcomunist. Apoi au venit s i aresteze pe evrei, iar eunu am protestat pentru c nu eram evreu. Apoi auvenit s i aresteze pe catolici, iar eu nu am protestat

pentru c eram protestant. Apoi au venit s maresteze pe mine i atunci nu mai rmsese nimenicare s protesteze. (Martin Niemoller, pastor german)

Prejudecile sunt ceea ce protii folosesc n loc deraiune. (Voltaire)

Cnd ne uitm la omul modern trebuie srecunoatem c el sufer de osrcie a spiritului carecontrasteaz puternic cuabundena tehnologic. Amnvat s zburm ca psrile,am nvat s notm ca petii, inu am nvat nc s ne purtmunii cu alii ca fraii i surorile.(Dr. Martin Luther King)

Martin Luther King,liderul micrii civice de emancipare

a americanilor africani din SUA


38/45

35

Am un vis, c ntr-o zi aceasta naiune se va ridica iva tri conform adevratului su cred: Considermaceste adevruri evidente: c toi oamenii sunt creaiegali. Am un vis, c ntr-o bun zi pe dealurile dinGeorgia fiii fotilor sclavi i fiii fotilor proprietari desclavi vor putea sta mpreun la o mas a prieteniei.Am un vis, c ntr-o bun zi chiar statul Mississippi, un

stat al deertului, care se scald n focul nedreptii iopresiunii, va fi transformat ntr-o oaz a libertii idreptii. Am un vis, c ntr-o bun zi cei patru copii aimei vor tri ntr-o naiune unde nu vor fi judecai dupculoarea pielii ci dup caracterul lor. Am un vis astzi.(Dr. Martin Luther King)


39/45

36

G. TIAI C...

populaia Mande cultivau pmnturile Africii n 6500- 5000 naintea lui Christos?

templele din Peru i India sunt mult mai vechi dectPanthenonul?

o populaie de oameni negrii mici de statur auconstruit cea mai veche civilizaie din Asia de sud-est,lsnd n urm temple i statui megalitice n India,Cambogia, Sumatra i alte insule Indoneziene?

arheologia a demonstrat c civilizaia egiptean abeneficiat de influene din Sudan i Sahara, i nu dinOrientul Mijlociu cum se crede?

cel mai vechi calendar megalitic din lume a fostdescoperit recent n Sahara Egiptean, datnd deacum 7000 de ani? Megaliturile europene (care aupornit de la sud) sunt astfel de origine african.


40/45

37

RAPORT DE MONITORIZARE A MANUALELOR DELIMBA I LITERATURA ROMNI ISTORIA

ROMNILOR DE CLASA A VIII-A

Acest raport se bazeaz pe analiza de coninut a treimanuale de limba i literatura romn i a dou

manuale de istoria romnilor:

Alexandru Crian, Sofia Dobra, FlorentinaSamihian, Limba romn: manual pentru clasa a

VIII-a (Bucureti: Humanitas Educaional, 2002)

Marin Iancu, Limba i literatura romn: manualpentru clasa a VIII-a (Bucureti: Corint, 2002)

Andra Vasilescu, Limba i literatura romn:manual pentru clasa a VIII-a (Bucureti: All

Educaional, 2000)

Sorin Oane, Maria Ochescu, Istorie: manual pentruclasa a VIII-a, ed. a 4-a (Bucureti: Humanitas

Educaional, 2003) Alexandru Vulpe (coord.), Radu G. Pun, Radu

B jenaru, Ioan Grosu, Istoria romnilor: manualpentru clasa a VIII-a (Bucureti: Sigma, 2000)

Scopul acestei analize este acela de a analiza imagineaminoritilor i n general imaginea Celuilalt, nmanualele sus-menionate. Au fost alese manualele declasa a VIII-a considerndu-se c n aceast perioad

elevii achiziioneaz bagajul de informaii care le vaforja ulterior personalitatea i c aceasta este unadintre perioadele propice educrii n spirit critic itotodat n spiritul toleranei.


41/45

38

Manualele de limba i literatura romn

Dei obiectul de studiu ar fi permis-o, minoritile deorice fel sunt un non-subiect n manualele de limba iliteratura romn de clasa a VIII-a. Autorii par sa se ficoncentrat exclusiv asupra ilustrrii genurilor literararesau a unor elemente de gramatic a limbii romne.

Referirile la minoriti sunt cvasiinexistente, iar atuncicnd exist nu sunt folosite pentru a prilejui refleciipe tema mai larg a Celuilalt.

Explicaiile unor termeni (prin fora mprejurrilorpeiorativi, avnd n vedere c vorbim despre texte desecol al XIX-lea sau al XX-lea) prin care majoritateadesemna minoritile este fcut n subsolul textuluisau nu este fcut deloc.

Se lmurete faptul c termenul ungurean dinbalada Mioria, care ar putea s creeze confuzii prin

apropierea ca form de termenul ungur, nseamnde fapt locuitor al Transilvaniei. De asemenea, seexplic faptul c termenul jidan este variantapopular i peiorativ, defavorabil pentru evreu. nacelai timp, utilizarea termenului igan nu pare sridice probleme care s necesite explicaii. Mai mult,explicaia termenului trar (din micul dicionar de lasfritul manualului) este igan nomad.

Pentru stereotip explicaia este care se repet naceleai condiii, care este mereu la fel, neschimbat,obinuit, banal; banalizat prin repetare, fr a sevorbi despre sensurile de clieu, prejudecat,etc.,

adic tocmai despre sensurile negative i mai folositeale termenului.

Textele selectate ar fi dat ocazia unor reflecii pe temaalteritii, de la femei (pornind de la Baltagul, deexemplu, sau de la O scrisoare pierdut, opere


42/45

39

literare cu personaje feminine n prim-plan) la non-uman (textele care ilustreaz literatura SF).

Ideea de Om, aa cum este astzi, apare ca oconstrucie trzie, de secol XVIII, dup unii autori.Iniial, colectivitile umane considerau c sunt centrullumii i singurii oameni adevrai. Ceilali erau

slbatici, adic non-oameni. Despre cel care, deexemplu, nu i vorbea limba, se credea c nuvorbete nici una. Termenul de barbar, de exemplu,vine din greaca veche i nseamn gngav. Prinextensie logic, necivilizat adic inferior. Primareacie spontan fa de un individ este de a-l imaginaca inferior, din moment ce este diferit de noi: nicimcar nu este om, sau daca da, este barbar inferior(...) (Leach, 1982, p.73)

Considerm c elevii de clasa a VIII-a sunt la vrsta lacare se pot decentra pentru a interioriza puncte devedere diferite asupra unui subiect. (n.n. i autoriimanualelor se pare c au considerat c elevii declasa a VIII-a au o bun capacitate denelegere, devreme ce nu au considerat c textedin Crtrescu, Dinescu, Radu Cosau sauNichita Stnescu au un grad mult prea ridicat dedificultate...)

Manualele de istoria romnilor

n comparaie cu manualele de limba i literaturaromn, manualele de istorie se situeaz n cu totulalt paradigm educaional. Autorii au mizat pe

abordarea critic a unui obiect de studiu care poate fioricnd transformat n instrument de propagand sau n apologie a canonului. Se explic faptul c istoria ajucat un rol important n formarea contiinei naionalea popoarelor aflate sub dominaie strin, dar nacelai timp se explici cum a fost instrumentaticum se prezenta lumii o istorie nfrumuseat, n care


43/45

40

momentele favorabile erau exagerate iar celeneplcute (nfrngeri, rmnerea n urm fa deOccident) erau negate sau puse pe seama strinilor.

ntre cele dou manuale de istorie monitorizate existdiferene de abordare a unor subiecte, dar n generalambele par s ncurajeze abordrile multiple.

De exemplu, n ceea ce i privete pe migratori, unuldintre manuale postuleaz fr drept de apel faptul cerau inferiori din punct de vedere numeric icultural (o abordare antropologic ne-ar spune c nuexist culturi superioare i culturi inferioare) i cnvlirile migratorilor au avut o influen negativasupra evoluiei populaiei romanice de la nordulDunrii.

Marile migraii dau ocazia autorilor celuilalt manual srealizeze un ntreg capitol despre autohtoni imigratori, n care s se insiste pe concepte de genul imaginea celuilalt, confruntare i coabitare,asimilare. Se subliniaz faptul c Istoricii triau nsi ei, aidoma ntregii populaii a imperiului, cu spaimanvlirilor. De aceea, caliti ale migratorilor precumcurajul sau un anumit sim al onoarei n anumitecazuri caliti care au dat natere valorilor cardinaleale Evului Mediu au fost de cele mai multe oritrecute cu vederea n cronicile vremii. Se propunechiar i un exerciiu de sintez n care elevii trebuie salctuiasc un eseu rspunznd la ntrebarea: au fostmigratorii factori de progres sau de regres pentru zonacarpato-danubiano-pontic?

n general istoria presupune abordarea unor problemelegate de coabitare, asimilare, conflict, cristalizare idiversificare etnic, drepturi politice, drepturi civile,etc. Cele dou manuale analizate abordeaz acesteidei, ncercnd totodat s nu reifice concepte.


44/45

41

Aflm c aezarea maghiarilor n Pannonia iTransilvania, precum i colonizarea secuilor i sailorau contribuit la diversificarea etnic a populaiei dinaceast zon, fcnd din Transilvania un loc dentlnire a mai multor culturi, obiceiuri i civilizaii.

n spiritul aceleiali abordri avem teme/cerine de

genul:

Diferenele culturale dintre Islam iCrestintate

Imaginea romnilor n viziunea cltorilorstrini care ar fi putut s nu se bazezeexclusiv pe descrieri flatante la adresaromnilor

Spiritul critic n cultura romn Minoritile reprezint o povar sau o bogie

pentru un stat? Integrarea provinciilor romneti i statutul

minoritilor Revenirea la democraie se pune accentul

pe conceptele de pluralism politic, societatecivil, stat de drept, minoriti, drepturi iliberti ceteneti

Se evidentiaz faptul c pn trziu femeile nuau avut drept de vot, iar nainte de 1918 nuexista vot universal.

Un caz mai aparte l constituie Unirea de la 1859 ireformele lui Cuza. ntr-unul dintre manuale nu sepomenete deloc episodul dezrobirii romilor. n cellaltse menioneaz, pstrndu-se termenul igani fr

a se insista.

Considerm c o imagine nuanat a Celuilalteste esenial pentru dezvoltarea elevilor nspiritul toleranei. n analiza noastr nu am avutacces dect la suportul de curs, care poate fifolosit n diverse moduri de ctre profesori. De


45/45

42

asemenea, coala nu este singurul factor careforjeaz personalitatea unei persoane,responsabilitatea pentru aceasta revenind ialtor factori.

Totui, introducerea unor elemente legate demulticulturalism este esenial pentru educarea

tinerilor n spiritul unui umanism bine-temperat.

ghid rasism

Documents

Transcript of ghid rasism