Marxism

De-a lungul timpului, dac am analiza cel puin n mod selectiv parcursul unor ideologii, am observa ca fiecare dintre acestea a dorit s se plieze realitilor, nevoilor i cerinelor eventualilor adepi ai vremurilor respective. Fiecare ideologie a ncercat cel puin la nivel teoretic s gseasc soluii novatoare problemelor cu care se confrunta societatea timpului su. Una din ideologiile distincte abordrii de mai sus o constituie marxismul. ns ceea ce trebuie de reinut n acest context este faptul c marxismul s-a impus mai mult dect o ideologie care rspundea cerinelor ori dorinelor momentului respectiv, ea fiind o doctrin care are pretenia de a se fundamenta tiinific i de a folosi ceea ce e aparent nou n epistemologia timpului su. Cunoscut ca i ideolgie a clasei muncitoare, definit sumar aceasta ar reprezenta o concepie revoluionar unitar despre lume, societate, om i gndire, fondat n secolul XIX-lea de Karl Marx i Friedrich Engels.

n cele ce urmeaz trebuie s specific c anume marxismul va constitui obiectul prezentei lucrri, n care m angajez s fac o descriere a marxismului din perspectiva gndirii lui Karl Marx i Friedrich Engels. Aici consider necesar s subliniez c alegerea celor doi autori s-a bazat pe argumentul ce reiese din faptul c acetia sunt considerai, ca fiind prinii fondatori ai marxismului, de aceea este esenial s vedem aportul adus de ctre ei la fundamenatarea doctrinei n cauz. Astfel, n continuare mi propun s m axez pe nelegerea originii ideologiei marxiste i aici voi insista asupra trecerii n revist a sistemului de idei marxist clasic i respectiv a influenelor pe care se bazeaz acesta; dup care voi face trimitere la Manifestul Partidului Comunist, scriere de referin a celor doi gnditori, ncercnd s prezint ideile principale, iar de aici, voi pune n eviden critica marxist a capitalismului, venind n cele din urm cu idei i teze lansate i n alte scrieri ale lui Karl Marx i Friedrich Engels. Geneza marxismului

Prelund ceea ce era valoros n gndirea filosofic german, economic i social politic anterioar i contemporan, Karl Marx i Friedrich Engels ntre 1840- 1880 au criticat i au restructurat ideile pe care le-au adunat din aceste surse, combinndule ntr-o puternic sintez care a revoluionat gndirea i pe care au aclamat-o ca fiind primul socialism tiinific. Aici este important s nuanm c fundamentul filozofic al marxismului n ansamblul su, al teoriei sale economice i al celei politice (socialismul tiinific) este materialismul dialectic i cel istoric.

Dac pn atunci colile filozofice care au precedat marxismul i puneau ca obiectiv explicarea lumii atunci Marx i Engels au venit cu un concept nou numit materialism dialectic, propunnd transformarea revoluionar a realitii Filozofii nu au fcut dect s interpreteze lumea n diferite moduri, important nsa este de a o schimba. Pe de alt parte Marx a folosit termenul de materialism, practic pentru a desemna condiiile de baz ale existenei fiinei umane . n gndirea marxist materia constituie un element esenial al existenei fiinei sociale, dar i fundamentul spiritual, n continu micare prin care se perpetuiaz fiecare societate n parte.

Karl Marx practic a preluat de la Hegel metoda dialectic, fiind inspirat de sistemul de gndire hegelian i l-a combinat cu perspectiva materialist a istoriei a lui L. Feuerbach, astfel bazndu-se pe teorii mai vechi a construit o teorie nou, cea a materialismului dialectic.Dialectica lui Hegel, acea logic despre care se credea c se aplic dezvoltrii gndirii, instituiilor umane i istoriei sociale a fost reconstruit ntr-o form materialist Scopul istoriei nu este nelegerea lui Dumnezeu sau aspiraia spre raiune, ci deplina dezvoltare a unei umaniti supraindividuale. Fcnd trimitere la gandirea filozofic german de pn atunci, dar i la rolul acesteia asupra materialismului Engels scria c sesizarea caracterului complet fals al idealismului german de pn acum a dus n mod inevitabil la materialism, dar, s reinem, nu la materialismul metafizic [....] ci la materialismul modern care vede n istorie procesul de dezvoltare a omenirii, proces ale crui legi de micare i propune s le descopere.ntr-una din scrierele sale, Marx va sublinia c principala lips a oricrui materialism de pn la acea vreme este c obiectul, realitatea, sensibilul este luat numai sub forma contemplrii i nu ca activitate omeneasc sensibil, ca practic, deci nu subiectiv din constatarea unei astfel de realiti interpretm faptul c autorul i propune s urmreasc detaarea de principiul universal, dorind s se adapteze fiecrei realiti i fiecrui obiect n parte. Totodat adaugm c prin materialismul dialectic, teoria cunoaterii este mbogit cu teze privind caracterul activ al procesului de cunoatere, caracterul obiectiv sau concret al adevrului i mai ales cu ceea ce semnific dezvluirea rolului practicii n cunoatere.Materialismul dialectic relev faptul c dialectica lucrurilor (obiectiv) determin dialectica ideilor (subiectiv) care i are ns legile sale specifice. Aceast teorie susine c legile gndirii reprezint o reflectare a legilor naturii i a celor sociale n contiina oamenilor. Constituind o sintez multilateral a realizrilor pe care le includ toate tiine despre natur i societate, reflectnd veridic legile fundamentale ale existenei i cunoaterii, aceast concepie filozofic a lui Marx n ansamblul ei, reprezint o metod tiinific de cunoatere i de transformare revoluionar a lumii i, prin aceasta, a omului nsui.

n cele ce urmeaz voi trece la descrierea materialismului istoric, care dup cum am mai menionat, a avut un rol de baz n fundamentarea marxismului i care reprezint o concepie filozofic materialist-dialectic despre societate n general, despre structura sistemului social, fcnd referin n acelai timp i la istoria vieii sociale. n cadrul materialismului istoric raportul dintre contiin i existen capt o form particular, cea a raportului dintre contiina social i existena social. Citind scrierile lui Karl Marx referitoare la acest aspect desprinzi ideea c fiecare individ prin existena sa social determin contiina i nicidecum invers. n plus n gndirea marxist existena se refer doar la indivizii singulari i la raporturile dintre ei. Aici este important s menionm c raporturile se refer n mod nemijlocit i la relaia indivizilor cu natura sau mai bine zis la relaia de lupt contra naturii. Lupta n cauz se d printr-un procesul numit munc. Astfel, potrivit materialismul istoric, latura determinant a vieii sociale este procesul produciei bunurilor materiale. Anume, produciei materiale i snt proprii dou feluri de relaii: raporturile oamenilor cu natura, care se exprim n forele de producie, care includ condiiile naturale, organizare i diviziunea muncii precum i tehnologia existent la moment i relaiile dintre oamenii nii, numite relaii de producie. n cadrul materialismului istoric relaiile de producie sunt percepute ca relaii obiective, materiale care le determin ntr-un fel sau altul pe cele spirituale sau ideologice. Forele de producie luate mpreun cu relaiile de producie vor alctui modul de producie, care la rndul su determin n genere procesele vieii sociale, politice i spirituale. Dac pn la Marx i Engels gnditorii au explicat viaa social a oamenilor din perspectiv ideatic, atunci acetia din urm au ncercat s vin cu ceva nou i s arate ca dincolo de scopurile idealiste ale aciunilor claselor sociale care s-au perindat n istorie de-a lungul timpului a existat i interesul material. Interes determinat de situaia claselor n sistemul relaiilor de producie existent la acel moment dat. Cei doi autori distingeau pn la socialism patru sisteme economice, divizate n moduri de producie i anume modul de producie asiatic, antic, feudal i capitalist care din cauza luptei ntre clase, ce ocupau poziii antagonice (asuprii i asupritori) i a revoluiei produse ntre acestea, modurile de producie n cauz s-au schimbat succesiv. Marx i Engels ncearc s sublinieze fapul c societile umane, trec prin transformri succesive spre niveluri mai ridicate ale produciei i tehnologiei, datorit conflictelor sociale ireconciliabile care se coc n snul vechii societi, atunci cnd raporturile de producie nu mai coincid cu forele de producie, fiind necesar trecerea la un alt mod de producie. Schimbarea unui mod de producie cu altul reprezint o etap superioar n dezvoltarea societii, fiind un proces necesar i logic, constituind practic o nou perioad istoric n progresul societii.

Plecnd de la ideea egalitii ntre clasele sociale i a stpnii n comun a mijloacelor de producie i a rezultatelor muncii, Marx va propune o nou form de organizare a societii numit socialismul care mai apoi va trece n comunism, pe care nsi Lenin l va proclama cu mare ardoare nvtura lui Marx ... este complet i armonioas, oferind oamenilor o concepie unitar despre lume, o concepie care nu se mpac cu nici un fel de superstiii, cu nici un fel de idei reacionare, cu nici un fel de aprare a asupririi burgheze. Apariia socialismului tiinific evocat n mod indirect i n citarea de mai sus se datoreaz n mare parte anume materialismului istoric. Marx i Engels au formulat tezele fundamentale ale socialismului tiinific, artnd rolul proletariatului, au demonstrat c lupta de clas revoluionar a clasei muncitoare constituie singura cale de instaurare a ornduirii socialiste.

Socialismul tiinific urmeaz a fi dezvoltat mai pe larg prin prezentarea Manifestului Partidului Comunist, considerat documentul teoretic al acestuia. Scris la solicitarea Congresului al II-lea al Ligii Comunitilor de ctre Karl Marx i Friedrich Engels, Manifestul nglobeaz o concepie general a lumii privit din perspectiva socialismului tiinific, punnd accent totodat asupra luptei de clas i rolul istoric al revoluionarului. Menionnd nc de la bun nceput c Istoria tuturor societilor de pn astzi este istoria luptelor de clas conchidem c Manifestul dorete s informeze c a venit timpul ca prin comunism istoria s se schimbe . Cu alte cuvinte, a venit momentul n care burghezia s dispar, locul acesteia fiind luat de proletariat, iar prin aceasta a venit nemijlocit timpul n care proprietatea privat asupra mijloacelor de producie s fie desfiinat i transformat n proprietatea colectiv Proletarul va folosi dominaia lui politic pentru a smulge burgheziei, pas cu pas, ntreg capitalul, pentru a centraliza toate uneltele de producie n minile statului, adic n minile proletariatului organizat ca clas dominant, i pentru a mri, ct se poate de repede masa forelor de producie. Marx i Engels susineau ideea c o dat cu dispariia deosebirilor de clas, puterea public, de ast dat concentrat n minile indivizilor asociai i va pierde caracterul politic. Trebuie specificat c cei doi autori nelegeau prin putere politic puterea organizat a unei clase pentru a o asupri pe o alta. Sintetiznd putem spune c Manifestul sugereaz de fapt c o societate proletar asigur o dezvoltare liberal a fiecaruia care este i condiia necesar pentru dezvoltarea liberal a tuturor.Manifestul cuprinde de asemeni o critic a curentelor socialiste care nu au abordat n mod direct, n practicile lor proletariatul i anume socialismul feudal, mic burghez, conservator sau burghez, dar i socialismul utopic descriind n principiu bazele strategiei de lupt politic a clasei muncitoare, trecnd n revist i pe unii dintre fondatorii reacionari ai acestora.

n final, Manifestul prezint enunul Proletari din toate rile, uniiv! , devenit de altfel slogan al micrii comuniste, dorind s pun n valoare caracterul internaional al micrii respective, dar i al ideilor naintate de aceasta.La mai bine de 162 de ani, de cnd a fost scris Manifestul Partidului Comunist, acesta pare nc s prezinte un real interes gnditorilor i autorilor contemporani, dar i nu numai pentru acetia, fapt care relev importana scrierii n cauz pentru tot ceea ce a nsemnat marxismul; n mod nemijlocit pentru caracteristicile pe care le-a nglobat i principiile pentru care a pledat aceast ideologie. Critica marxist a capitalismului

Dup cum tim marxismul a adus de-a lungul timpului numeroase critici capitalismului, aceast ideologie fundamentndu-se practic pe contestarea a tot ceea ce a nsemnat societatea capitalist. Critica adus clasei burgheze se bazeaz pe faptul c aceasta ridicndu-se pe ruinele societii feudale nu a fcut altceva dect s pastreze sau mai mult chiar, s sporeasc antagonismele de clas diviznd societatea ntre explotatori i exploatai, respectiv ntre burghezi i proletari. n Manifest burghezia este prezentat ca i o clas care i umreste permanent scopul mbogirii, iar pentru aceasta foloseste orice mijloace. Se subliniaz faptul c ea a renegat practic deminitatea individului, fcnd din aceasta o valoare de schimb, nerecunocnd dect o singur libertate, cea a comerului i asta pentru c burghezia a pus n locul exploatrii voalate de iluzii religoase i politice, exploatare deschis, neruinat, direct i brutal. Din aceast cauz, marxismul propune reorganizarea societii prin proletariat, o clas contient de potenialul su revoluionar, i care mobilizat spre revolt social de ctre comunitii, dup cum sugereaz Marx i Engels ar putea s nlocuiasc epoca burghez.

n viziunea celor doi gnditori a fi capitalist semnific a ocupa n producie nu doar o poziie pur personal, ci mai degrab una social. i asta pentru c capitalul este un produs colectiv obinut prin activitatea comun a tuturor membrilor societii. De aici transformarea lui ntr-o proprietate social, nu constituie dect detaarea de caracterul de clas pe care aceasta l avea anterior. O alt critic adus capitalismului se refer la faptul c ntr-o societate astfel ornduit, muncitorul se afl mereu ntr-o concuren acerb cu ceilali salariai i asta pentru c, introducerea mainilor de producie va face ca munca s fie simplificat i accesibil tuturor, de aceea muncitorul caut s i menin suma salariului su muncind mai mult, fie c lucreaz mai multe ore, fie c produce mai mult n aceiai or.

Pe de alt parte, n capitalism chiar i burghezii, pui n raport cu piaa, vor fi ei nii nite exploatai i asta pentru c se supun condiiilor pieii n permanen. Ei se afl totdeauna ntr-o concuren istovitoare cu ceilali burghezi, iar piaa nu face altceva dect s le impun sloganul ntrece-i! ntrece-i!. Dup cum arat Marx i Engels prin critica adus capitalismului i prin sublinierea caracterului explotator, fr limite al acestuia, singura soluie viabil o constituie trecerea la comunism. Reorganizarea ntregii societi prin socializarea mijloacelor de producie i trecerea acestora n proprietatea proletarului; ghidarea dup principiul de la fiecare dup capaciti, fiecruia dup nevoiau constituit doar cteva principii prin care societile puteau fi salvate de la capitalism.

Concluzionnd putem spune c marxismul ca ideologie revoluionar a avut un parcurs i s-a bazat pe nite principii mai mult dect interesante i novatoare. i chiar dac gnditorii i teoreticienii care au participat la fundamentarea ideologiei marxiste, precum Marx i Engels au fcut din acesta un plan mai mult dect optimist pentru perspectiva viitoare, experiena i parcursul istoric au demonstrat ns c proprietatea comun a mijloacelor de producie i n general regimul instituit, poate produce suferine i daune pe care capitalismul exploatator nu l-a cunocut pn n prezent.

Bibliografie1.Dunleavy Patrick, O Leary Brendan, Teoriile statului, Ed. Epigraf, Chiinu, 2002.2. Karl Marx, Friedrich Engels, Opere alese, ediia a 3-a, Vol.1 i 2, Ed.Politica, Bucureti.3. Karl Marx, Friederich Engels, Manifestul Partidului Comunist, Editura de Stat pentru Literatur Politic, Bucureti, 1958.4. Lenin V.I., Opere alese, Ed. Politic, Bucureti, 1970.5. Mattick Paul, Marxism and The New Physics, Publicat n The University of Chicago Press, Philosohy of Science, vol 29, nr.4(oct.,1962), pag.350 (accesat la data de 27 decembrie 2009), accesibil pe JStore http://www.jstor.org/stable/186294?&Search=yes&term=marxism&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3D%2Bmarxism%26gw%3Djtx%26prq%3DBARRY%2BHINDESS%2Bmarxism%26Search%3DSearch%26hp%3D25%26wc%3Don&item=4&ttl=32671&returnArticleService=showArticle , Internet.6. ranu , Andrei, Doctrine politice i contemporane, Editura Fundaiei Pro, Bucureti, 2005 ranu , Andrei, Doctrine politice i contemporane, Editura Fundaiei Pro, Bucureti, 2005, pag. 57.

Karl Marx, Friedrich Engels, Opere alese, ediia a 3-a, Vol. 2, Ed.Politica, Bucureti, 1967, p.375.

Mattick Paul, Marxism and The New Physics, Publicat n The University of Chicago Press, Philosohy of Science, vol 29, nr.4(oct.,1962), pag.350 (accesat la data de 27 decembrie 2009), accesibil pe JStore HYPERLINK "http://www.jstor.org/stable/186294?&Search=yes&term=marxism&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3D%2Bmarxism%26gw%3Djtx%26prq%3DBARRY%2BHINDESS%2Bmarxism%26Search%3DSearch%26hp%3D25%26wc%3Don&item=4&ttl=32671&returnArticleService=showArticle" http://www.jstor.org/stable/186294?&Search=yes&term=marxism&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3D%2Bmarxism%26gw%3Djtx%26prq%3DBARRY%2BHINDESS%2Bmarxism%26Search%3DSearch%26hp%3D25%26wc%3Don&item=4&ttl=32671&returnArticleService=showArticle , Internet.

Dunleavy Patrick, O Leary Brendan, Teoriile statului, Ed. Epigraf, Chiinu, 2002, p.190.

Ibidem 2, p. 89.

Ibidem 2, pag.373

Ibidem 1, pag. 61.

Karl Marx, Friedrich Engels, Opere alese, ediia a 3-a, Vol. 1, Ed.Politica, Bucureti, 1966, pag. 313.

Lenin V.I., Opere alese, Ed. Politic, Bucureti, 1970, pag.65

Karl Marx, Friederich Engels, Manifestul Partidului Comunist, Editura de Stat pentru Literatur Politic Bucureti, 1958, pag. 10.

Ibidem 10, pag 32.

Ibidem 10, pag.32.

Ibidem 10, pag. 45.

Ibidem 10, pag.13.

Ibidem 8, pag. 79.