POSTMARXISM

coala de la Frankfurt:

Herbert MarcuseErich Fromm Arta de a iubiJungen Habermas

Teoria cirtic: se ocup att de probleme epistemologice, ct i de probleme sociale. n esen ei sunt Marxiti cu orientare spre psihanaliz (primii doi o bun cunoatere a lui Freud)! Post-Marxismul merge pe ideea de sistem (Marx) dar ncearc s vad problemele individului (Freud)! Se delimiteaz de marxismul ortodox, tradiional, care pune accent pe determinismul economic, se duce pe determinismul cultural, nu economic

Critic pozitivismul tiinelor sociale (ncercarea de a pune cunoaterea social pe matematic, cuantificare, statistic) Consider c pozitivismul are un element determinist n esena lui. (de exemplu n chestionar, avem: gen, colarizare, vrst care duce la determinisme ale rspunsurilor, nu exist libertatea individului) Ei critic ideea c exactitatea = validitate, adevr Ei arat c pozitivismul d impresia c tiina e neutr i c nu ar exista valori n activitatea tiinific i c lumea social e raificat (a da unei idei caracter material). Critic tendina de a reifica lumea social, a vedea lumea social ca un lucru care poate fi cntrit, msurat, dar lumea social e un fapt viu, nu un lucru. Pozitivismul nu ia n seam existena uman. Aceasta se datoreaz faptului c sociologia are tendina de a reduce orice fapt uman la un fapt social, deci s neglijeze individul Prin urmare cei din coala critic de la Frankfurt consider c sociologia e incapabil s spun ceva semnificativ despre schimbrile politice ce ar putea conduce la o societate uman i just. Represiunea modern se difereniaz de exploatarea economic de care vorbea Marx. Ei se alimenteaz din Weber: Raionalitate: - Substanial (are ca obiect evaloarea scopurilor n termeni de valori) - Instrumental (formal) este preocupat de gsirea celor mai bune mijloace pentru atingerea scopurilor! Atunci cnd ne centrm pe alegerea celor mai bune mijloace n vederea atingerii scopurilor i nu evalum scopurile, suntem n iraionalsim. Din punct de vedere instrumental Auschwitzul satisface raiunea instrumental, dar a afectat valoarea vieii umane (raiunea substanial)! n orice raiune instrumental individul este sacrificat.

coala critic i-a concentrat atenia i asupra tehnologiei:! Tehnologia duce la totalitarism prin faptul c produce forme de control din ce n ce mai subtile i plcute asupra individului. ! Sinele a fost invadat de tehnologie ca form de control. Marcuse consider c societatea modern e o societate nchis pentru c ncearc s integreze toate dimensiunile existenei att a celei private ct i celei publice. Prin acest integrare se anuleaz puterea negativului, adic cei care ar putea s protesteze. De aceea democraia, spune Marcuse, ntrete dominaia celui puternic , mai tare ca absolutismul pentru c n faa absolutismului individul fie protesteaz, fie se retrage n sfera privat. Societatea modern genernd plceri n-ai cum s protestezi la ceea ce i face plcere (Freud); iar n al doilea rnd sfera privat este sub control. Aceast nchidere din interior se concteaz cu deschiderea din exterior ce nseamn distrugerea naturii sau dominaia altor popoare. coala critic a realizat i o critic a culturii : cultura de azi e o cultur represiv pentru c nu e o cultur eliberatoare

Contribuiile majore ale colii de la Frankfurt:

! Reorientarea teoriei marxiste spre indivd! Critica la adresa .....! Contribuie n analiza contiinei sociale i arat c aceast contiin e controlat de guvernare. Tineretul sesizeaz acest lucru spune Marcuse, dar nu are fora de eliberare pentru c e prins n sistemul nevoilor. Clasa muncitoare sesizeaz acest aspect dar este prins i ea n sistemul nevoilor. Singurii care-i dau seama de fenomen sunt oamenii de tiin, specialitii ei i dau seama dar sunt beneficiarii bine pltii i mulumii ai sistemului = ....

Jurgen Habermas:

Exist 3 sisteme de cunoatere:

1. Al tiinei analitice sau sistemul tiinific pozitivist, n care sistemul de interese este deinut de sistemul de control, care poate fi aplicat mediului, altor societi sau oamenilor dintr-o societate2. Cunoaterea umanist care are scopul de a produce o nelegere a lumii care pleac de la ideea c trecutul ne ajut s nelegem prezentul, care produce auto-cunoaterea i nelegerea mutual. Nu este nici eliberatoare i nici opresiv. 3. Cunoaterea critic: are interesul n emanciparea (eliberarea) omului i s produc contiin de sine (s te autocunoti i s nelegi mecanismul). ! Hebermars i propune s construiasc o teorie care s produc o reconstruire a meterialismului lui Marx i pleac de la definiia lui Marx munca e activitate uman sensibil, dar Habermars vede 2 componente pe care Marx nu le vede: Fiina care lucreaz (munca este aciune raional cu scop) Interaciune social sau simbolic (aciune comunicativ) ! Marx a ignorat dimensiunea comunicativ i a atins s o reduc la prima (fiina care lucreaz). Cu alte cuvinte, Habermars face distincia ntre munc i comunicare : Aciune instrumental = alegerea celor mai bune mijloace pentru atingerea scopurilor Aciune strategic = coordonarea aciunii cu ali actori n vederea atingerii scopului (comunicare, simbol)! Scopul aciunii raionale este atingerea scopului! Scopul aciunii strategice e nelegerea comunicaional! Spre deosebire de urmaii lui Marx, Habermars consider c pentru eliberarea individului este nevoie de eliberarea barierelor n comunicare. Faptul c n psihanaliz putem gsi sursele distorsiunii n comunicarea individual, care reprim astfel comunicarea. ! n mod similar, cum psihoterapeutul caut s-l ajute pe individ s-i depeasc blocajele i Habermas ncearc s realizeze o terapeutic critic astfel ca oamenii s-i depeasc barierele sociale ale unei comunicri distorsionate. E vorba de a produce o raionalizare a aciunii comunicative pentru a putea realiza o comunicare liber i deschis. ! Raionalizarea implic emanciparea, ndeprtarea restriciilor asupra comunicrii care exist n sfera ideologiilor i a legitimrii. Ex: corectitudinea politic (restricie n comunicare din lumea sistemului): nu ai voie s foloseti anumite sintagme precum igan , putem folosi termenul de rom.

Habermars distinge ntre aciune i discurs. Aciunea comunicaional este comunicareade zi cu zi, discursul este tipul ideal de comunicare i care trebuie s respecte urmtoarele cerine:

1) Preteniile de validitate ale aseriunilor (afirmaiilor) nu sunt obiecte / obiective exclusive ale discuiilor (nu putem avea predicia c ntr-o comunicare s fie exprimate doar adevruri verificate). 2) Participanii, temele, contribuiile, nu-s restricionate dect n condiiile n care exist o pretenie de validitate3) Nici o for, exceptnd aceea a unui argument mai bun, nu este exercitat i toate motivele legate de interaciune , exceptnd cele ale cooperrii. ! Deci lumea aciunii comunicative este aceea a situaiei ideale de vorbire n care nu fora puterii determin care argumente trebuie s ctige.

Teoria consensului asupra adevrului: Exprimrile vorbitorului sunt comprehensibile Propoziiile oferite de vorbitor sunt adevrate (au coresponden n realitate) Vorbitorul este o persoan demn de ncredere Vorbitorul are dreptul s exprime ceea ce exprim ! Consensul asupra adevrului apare cnd aceste cerine sunt respectate i este ameninat cnd aceste cerine nu sunt respectate

Noiunea de : - lumea vieii - lumea sistemului

! Lumea vieii = locul raionalitii substaniale! Lumea sistemului = domeniul raionalitii formale

Lumea vieii reprezint o perspectiv intern asupra societii, adic societatea conceputdin perspectiva subiectului care acioneaz. Aciunea comunicativ se produce n cadrul lumii vieii i ea produce acceptarea unui set larg de presupoziii nevorbite / nescrise asupra unor nelegeri mutuale care permit ca comuncarea s aib loc (Ex: cnd te nelegi cu cineva din priviri). Cu ct lumea vieii devine mai raional, cu att comunicarea devine mai raional. Cu alte cuvinte, interaciunea ajunge s fie controlat de o nelegere motivat raional, bazat pe autoritatea ultimului argument. (argumentul cel mai bun)Lumea sistemului e domeniul raionalitii formale i reprezint societatea vzut dintr-operspectiv extern a unui observator neimplicat. Lumea sistemului conine: familia, statul, economia, sistemul judiciar. i lumea sistemului se dezvolt raional; cu ct se dezvolt cu att se ndeprteaz de lumea vieii (de comunicarea autentic dintre indivizi)! Ele cu mare greutate ajung la un consens , i ca s ajung la un oarecare consens ele trebuie s fie supuse unui control extern. Lumea vieii este compus din 3 pri: cultur, societate, personalitate. n fazele iniiale ale dezvoltrii, aceste componente sunt strns ntreptrunse. Dezvoltarea produce diferenierea acestor componente

Fenomenul colonizrii a lumii vieii de ctre lumea sistemului (triumful raiunii formale/ instrumentale asupra raiunii substaniale)

Conceptul de integrare social (vizeaz lumea) i de integrare n sistem (presupune control extern asupra deciziilor indiviziilor) a vieii printr-un consens garantat normativ i realizat comunicativ. Reproducerea lumii vieii nseamn meninerea structurilor simbolice , adic meninerea consensului prin limbaj