Patericul Sarovului

8/14/2019 Patericul Sarovului

1/207


2/207

PATERICUL SAROVULUI

Traducere: Svetlana Ceap

Carte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului

GALACTION,

Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Cartea Ortodox

Editura EGUMENIA

2


3/207

PREFA

Sfntul Apostol Pavel spune n Epistola ctre Evrei (13, 7): Aducei-v

aminte de mai marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu;

privii cu luare-aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina.Acest pasaj biblic m-a determinat s nu-i dau uitrii pe cuvioii pustnici

vieuitori ai mnstirii Sarov. De aceea, n semn de recunotin deosebit

fa de nvturile lor duhovniceti, m-am hotrt, dup msura puterilor

mele, s adun ceva povuitor i mai puin cunoscut din viaa i faptele acelor

nevoitori, care au plecat la cele venice, i s le public. Am fcut acest lucru

att spre folosul sufletului meu, ct i spre folosul altor cretini, care cinstesc

cu evlavie amintirea clugrilor mnstirii Sarov.

Timp de zece ani ct am vieuit n mnstirea Sarov, am adunat

informaiile respective de la evlavioii ei prini, care au plecat la cele venice,

informaii reale ce le-am prezentat pentru cinstitorii de Dumnezeu, care i

caut mntuirea. Aceste informaii adunate cu strdanie sunt modeste, dar

altfel nici nu s-a putut, cci prinii clugri demni de amintire, despre care

scriu eu n aceast carte, au lucrat faptele mntuitoare n tain, nchiznd bine

ua chiliilor lor.

Sincer, v mrturisesc c mi-a fost fric, nevrednic fiind, s nu trec cu

vederea i s dau uitrii unele fapte i nvturi ale cuvioilor prini, care,

ca nite talani preioi, au fost ngropate i acoperite cu pmnt i uitare, contrar

ndemnului testamentar al Sfntului Apostol Pavel, expus mai sus.

Cu siguran vei descoperi n aceast lucrare neajunsuri, ce sunt

inevitabile ca n orice munc omeneasc. Dar struitor v rog s acoperiiaceast trud cu dragoste freasc i rugciune pentru cel ce s-a ostenit.

Ieromonahul Abel,

Lavra Sfintei Treimi a Sfntului Serghie

3


4/207

INTRODUCERE

4


5/207

Mnstirea Sarov se afl n Eparhia Tambov din judeul Temnicov, la 38

de verste1 de oraul Temnicov, la hotarul judeelor Nijegorodsk i Tambov.

Mnstirea e situat la o distan de 400 de verste de oraul Moscova, 60 de

verste de oraul Arzamas, 170 de verste de oraul Nijnii i 120 de verste de

oraul Murom din eparhia Vladimir. Ea este situat pe un deal, ntr-o pdure,ntre dou ruri - Sarovka i Lati - ce se unesc ntre ele chiar sub aceast

mnstire. Cea mai apropiat localitate se afl la o distan de cinci verste de

mnstire.

Aezarea geografic a mnstirii Sarov este pitoreasc i ncnt sufletul

oricrui pelerin.

Aici regimul monahal era strict. Slujbele religioase se svreau continuu

i se slujea conform regulamentului monahal din Muntele Athos. Cntrile

religioase din cadrul slujbelor ce se svreau aici continuu i umpleau

sufletul cu o putere inexplicabil i i transmiteau o stare de evlavie fa de

vieuitorii acestui loca, care se proslveau prin faptele i nevoinele lor ntru

Domnul.

Despre aceast mnstire se poate spune c a fost cu adevrat o

mnstire pilduitoare i renumit datorit frumuseii exterioare, ct i a celei

interioare. S-a proslvit prin viaa, nevoinele i nvturile cuvioilor ei

prini precum: ntistttorul ieromonah Ioan; succesorul acestuia -

stareul Dimitrie; cuviosul stare Efrem; virtuosul printe Pahomie;

smeritul Isaia; rvnitorul printe Pitirim; cuviosul Ioachim; dreptul egumen

Nifon; pustnicul egumen Nazarie; ieroschimonahul Dorotei; schimonahul

Marcu; ieroschimonahul Serafim i Ilarion; ierodiaconul Alexandru i muli ali

nevoitori demni de amintire. Faptele i nvturile acestor brbai virtuoi aulsat urme adnci n sufletele multor cretini evlavioi.

Vieuitorii acestei mnstiri au fost statornici n credina i slujirea lor lui

Dumnezeu. Ei au trit i s-au nevoit pentru mntuire i pentru

nfrumusearea duhovniceasc a sufletelor lor i a lcaului n care i-au

petrecut viaa lor pmnteasc. Cuvioii prini i-au nchinat ntreaga lor

via slujind cu trupul i cu sufletul lui Dumnezeu, fiind n acelai timp

exemplu demn de urmat att pentru succesorii lor, ct i pentru cretiniievlavioi. S-au nevoit n tcere, au trit n rugciune continu i fiind

5


6/207

nzestrai cu har dumnezeiesc au avut o cunoatere precis i neleapt a

sufletului omenesc. Ca nite candele aprinse au ars cu flacr curat,

mprtiind nvturile lui Hristos celor care s-au apropiat prin ei de

Dumnezeu, artndu-le fiecruia n parte drumul drept ce duce spre

mntuire.O, cte virtui au dobndit sufletele lor! O, ct vitejie duhovniceasc au

avut trupurile lor. Au fost n credin statornici, n rbdare neclintii, n

dragoste pentru Dumnezeu i aproapele desvrii, n rugciune neobosii, n

nfrnare curajoi, chiar'i n lupta dureroas a despririi sufletului de trup au

fost puternici i vioi.

Evlavioii prini, arznd de o credin statornic, cu rugciune fierbinte

i-au dat sufletele n minile Dumnezeului Celui viu. De aceea este spre

folosul sufletelor noastre s ne amintim de aceti cuvioi prini, s reinem

nvturile lor ndrumtoare pe care ni le-au lsat ca un testament pecetluit

cu dragoste. Se cuvine s cinstim faptele lor mntuitoare svrite spre

folosul lor duhovnicesc i al sfintei mnstiri Sarov.

1O verst = 1,068 km

DESPRE NTEMEIEREAMNSTIRII SAROV

6


7/207

ntistttorul Mnstirii Sarov, Ieroschimonahul loan

Nu sunt necesare multe cuvinte atunci cnd faptele mrturisesc de la

sine adevrul. Astfel se poate spune i despre ieroschimonahul Ioan, avnd n

vedere informaia ampl despre el ca ntemeietor i organizator al vieii

monahale de la schitul Sarov.

Temelia schitului a fost pus n anul 1705, precum afirm n notiele sale

nsui ntistttorul, ieroschimonahul Ioan.

Cu mult timp nainte de ntemeierea schitului s-au ntmplat cteva

artri miraculoase, ceea ce avea s nsemne c n acel loc se va preaslvi

numele Domnului. Uneori, n toiul nopii, cobora din cer o lumin mare, ce

lumina locul pe care mai apoi s-a construit soborul de biserici al mnstirii.

Alteori, se auzea un dangt de clopote btnd, dei acele locuri pe atunci eraunepopulate, toat mprejurarea fiind cuprins de o pdure deas, de

7


8/207

nestrbtut. Toate aceste minuni s-au ntmplat nainte de venirea n acele

locuri a primului vieuitor pustnic, a monahului Teodosie, i mai apoi a

monahului Gherasim, care tria n desiurile pdurii. La acetia a venit Isaac

(n lume - Ioan Feodorov, apoi, n schim, numit Ioan, ntemeietorul schitului

Sarov).Era originar din judeul Arzamas, satul Crasna, de meserie paracliser.

nc din tineree a avut nclinaie ctre viaa monahal i la vrsta de 19 ani a

prsit casa pmnteasc i a intrat ca frate n obtea mnstirii Arzamas,

unde a fost tuns clugr cu numele Isaac n anul 1689.

Viaa virtuoas i smerit a printelui Isaac a atras curnd atenia

superiorilor clericali. Dup trei ani de clugrie, a fost hirotonit preot i trimis

la mnstirea Temnikov. Viaa trit n aceast mnstire nu 1-a

mulumit pe deplin pe preotul Isaac, pentru c sufletul su rvnea ctre

nalte fapte schimnice. De aceea prsete mnstirea i pleac n pustie. La

mnstirea Temnikov venea rar, probabil n acele zile n care trebuia s

slujeasc ca preot la altar. Vizita i locul unde a fost clugrit, mnstirea

Arzamas, dar cel mai mult timp i-1 petrecea n pustiul Sarov, unde a pus

ulterior temelia schitului Sarov. Intre timp, obtea mnstirii Arzamas,

cunoscnd viaa pilduitoare a printelui Isaac, i se adreseaz cu rugmintea

de a ocupa funcia de stare a acestei mnstiri. n sufletul monahului Isaac

s-a dat atunci o lupt cumplit ntre dou sentimente: cel al dragostei pentru

pustnicie i al dragostei pentru locul clugriei sale. Btlia a fost grea pentru

c el nu tia ce s aleag, dar n sfrit s-a decis s accepte propunerea

obtii, fiind ntrit i de lacrimile frailor rugtori. Dar voia Domnului era

alta n privina acestui nevoitor. Sufletul monahului Isaac tnjea dup tcereapustiului. Dei era stare al mnstirii Arzamas, printele Isaac nu a ntrerupt

legtura cu pustiul Sarov, unde, ntre timp, datorit lui au venit i ali

vieuitori, ucenici de-ai lui.

Dup un timp, cnd s-a simit ndeplinit acea misiune pentru care a

prsit sihstria, el a ales n locul su, ca stare al mnstirii, pe

ieromonahul Atinoghen i din nou s-a retras n mult ndrgitele desiuri ale

pustiului Sarov.

8


9/207

La vremea respectiv, n acele locuri pustii triau pustnicii Teodosie i

Gherman. Fiecare dintre ei, separat unul de cellalt, i tria viaa n

singurtate, dup cum spune Apostolul Pavel n Epistola ctre Coloseni 3, 3:

...ascuns cu Hristos ntru Dumnezeu. Dei aceti pustnici n-au vieuit n

pustiul Sarov pn la sfritul vieii lor pmnteti, retrgndu-se pe la anul1689 n alte locuri, totui ei au proorocit preaslvirea Domnului n aceste

locuri. i a aprut cel trimis de Dumnezeu, omul pe care nu-1 nfricoa

ntunericul nopii i rutatea demonilor i a oamenilor. Nu i-a fost uor s-i

asume aceast lupt, fiindc ispitele din partea potrivnicului sunt

nfricotoare, mai cu seam n singurtatea vieii pustniceti, cnd ...sgei

ascuite cu crbuni aprini sunt trase de Cel puternic (Ps. 119, 4), dar

vigurosul i nenfricatul lupttor al lui Hristos, Isaac, considernd c a sosit

momentul s se preaslveasc acest loc, descoperindu-i-se acest fapt de sus,

punndu-i ndejdea n mila i ajutorul Domnului, trind n rugciune

nencetat, a decis s ctige o lupt definitiv asupra celui potrivnic sau s

sfreasc la locul faptei sale. Ce n-a ndurat el n lupta cu duhurile rele din

vzduh? ns el tia c aceast lupt nu este numai cu duhurile rele din

vzduh, dar i cu patimile trupului su. A nfruntat multe chinuri sufleteti i

trupeti, multe spaime ngrozitoare din partea dumanului neamului omenesc.

Diavolul l ataca prin diferite moduri, sporind nencetat asupra lui spaima

nopilor pustii i a chinurilor sufleteti i trupeti. Uneori i se arta mulime de

demoni, care ipau i ncercau s-1 izgoneasc din pustia respectiv, ca i cum

ar fi fost proprietatea lor. Foloseau diferite modaliti nspimnttoare de a-1

determina s renune la rugciune. Alteori l atacau prin diferite sugestii

ademenitoare, provocndu-i tulburri excesive, voind intenionat s-ldetermine s renune la viaa pustniceasc. I se prea c mama lui i rudele

apropiate l implorau cu lacrimi n ochi s renune la dorina lui i s se

ntoarc la mnstire, unde l vor vizita. Cnd potrivnicul neamului omenesc

nu reuea s-1 tulbure pe pustnicul uitat de lume dar tiut de Dumnezeu,

atunci l ataca prin alte modaliti, ncercnd s-1 sperie printr-o furtun

luntric strnit n sufletul i inima lui. Multptimitorul Isaac simea o tristee

deprimant, ce-i cuprindea sufletul i trupul precum un clete de fier. Elsimea o amoreal absolut a simurilor, astfel nct chiar prin rugciune nu

9


10/207

putea uor s spulbere acea tristee i acea amoreal. Uneori tria momente

cnd chilia sa pustie i se prea o temni inundat de un miros greu de

suportat, ce-l determina s ias afar, iar cnd se ntorcea n chilie nu mai

putea s citeasc nici s fac vreo rucodelie din cauza depresiei luntrice.

Odat, diavolul l-a tulburat att de puternic pe tnrul pustnic, nctacestuia i se prea c locaul su pustiu se nvrte n jurul lui, iar el, din cap

pn n picioare, parc era nconjurat de o flacr, iar corpul i era cuprins de

o durere cumplit.

Printele Isaac folosea mpotriva celui ru o arm duhovniceasc

puternic - postul aspru, ncununat cu rugciunea nentrerupt i struitoare

ctre Dumnezeu, i astfel putea s nving viclenia i rutatea ispitelor

diavoleti. Deci i n viaa acestui sihastru s-au artat ctigtoare cuvintele

Evangheliei: Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei, dect numai cu

rugciune i cu post (Marcu 9, 29). Cu toate acestea, duhul necurat fugea

departe, fiind nvins n uneltirile lui de ctre printele pustnic.

Dei cuviosul printe a trit n sihstrie, totui, virtuile i faptele sale n-

au rmas ascunse n totalitate. Clugrul Isaac a trit ntr-o singurtate

total civa ani, naintnd ctre o via bineplcut lui Dumnezeu, a ars prin

faptele sale ca o fclie aezat n sfenicul pustiului nepopulat, ce a devenit

apoi cetate a virtuilor lui pilduitoare, ce au constituit nucleul vieii sale.

Dup un timp, s-a aflat de existena acestui nevoitor pustnic pe nume

Isaac, care tria n desiurile pdurii Sarov. Astfel, printele sihastru a

devenit cunoscut, fiind vizitat de ctre muli dornici i cuttori ai drumului

drept, ce duce spre mntuirea sufletului. Muli dintre acetia au rmas pentru

totdeauna s vieuiasc n aceast pustie, aflndu-se permanent n preajmaprintelui Isaac i urmndu-i sfaturile.

ncetul cu ncetul, a nceput s se nchege o via de obte n pustia

Sarovului. Dar acestora le lipsea ceva foarte important pentru viaa lor, i

anume, o sfnt biseric, ce avea s-i uneasc pe vieuitorii acestei pustii.

Acest neajuns era simit cel mai tare de ctre ultimii venii, de aceea dorina

lor arztoare era s ntemeieze aici un loca sfnt. Pe de alt parte, ns, se

vedeau obligai s fac acest lucru pentru c, conform unei dispoziii de stat,cei care triau n locuri izolate de lume, unde nu exista biseric, erau

10


11/207

considerai schismatici i erau cutai pentru a fi judecai. Multe obstacole au

ntmpinat smeriii pustnici n realizarea acestei dorine. Ei nu aveau surse

necesare pentru construcia unei biserici, nu dispuneau de un lot de pmnt,

care era necesar, i nu aveau nici un drept legal de a nfiina n locul respectiv

o via monahal. Iubitorul de singurtate printe Isaac s-a instalat n aceastpustie ca un nevoitor ntru Hristos i, ca atare, nu avea nici un fel de

posibiliti, ca s nceap o construcie, ba mai mult dect att, nu avea cum

s obin un petic de pmnt necesar pentru nfiinarea unei mnstiri. Dar

fiind ntrit duhovnicete de un gnd sincer i binefctor ca s ridice n acest

loc pustiu un loca sfnt i s ntemeieze o mnstire, nu numai pentru

folosul su sufletesc i al micuei sale obti, ci i pentru viitorii monahi ce vor

veni mai trziu aici cu ndejde profund n ajutorul Atotputernicului

Dumnezeu. De aceea el se hotrte s ia asupra sa sarcina de a nfrunta

toate obstacolele i s realizeze aceast dorin arztoare a frailor si ntru

Hristos (astfel, i n cazul ntistttorului de la Sarov s-au adeverit cuvintele

unui cuvios printe clugr de la Lavra Peterilor despre tria clugrilor, care

se zidete nu din aur i argint, ci din lacrimile i sudoarea pustnicilor

rugtori). Aflnd c pmntul dintre rurile Sati i Sarovka (unde astzi se

afl mnstirea) aparinea cneazului Kugeeev, care locuia lng oraul

Kadom, i se adreseaz cu rugmintea de a jertfi acel pmnt pentru ridicarea

unei biserici i nfiinarea unei mnstiri i s-i fie confirmat aceast donaie

ntr-un act legal. Dup ce a obinut pmntul respectiv, printele Isaac a

cerut acordul i binecuvntarea Prea Sfinitului tefan, Mitropolitul

Reazanului i al Muromului pentru ridicarea unei biserici n pustiul

Sarovului. Cererea i-a fost acceptat i binecuvntat de ierarhullocului respectiv. Dei a depit unele obstacole, ntistttorul Isaac a

ntmpinat curnd alte greuti. ncepnd lucrrile de construcie, cuviosul

printe a fost nfruntat de ctre locuitorii satelor nvecinate, care

i-au exprimat nemulumirea fa de nfiinarea unei mnstiri n pustia

Sarov, pentru c astfel le era interzis accesul la defriarea pdurii, la vnat i

la scorburile cu roi de albine. Dar i n acest caz, neleptul, blndul i

nduhovnicitul printe a reuit s-i liniteasc pe localnicii furioi, astfel nctacetia au acceptat nfiinarea mnstirii i chiar au contribuit n mod

11


12/207

propriu la construcia sfintei biserici. Cu mult munc i mult rugciune

din partea vieuitorilor pustnici, cu sprijinul duhovnicesc al printelui Isaac i

ajutorul locuitorilor vecini, n desiurile pdurii Sarov s-a ridicat prima

biseric din lemn, ce a fost sfinit pe data de 16 iunie 1706, purtnd hramul

Maica Domnului - Izvor purttor de via". Prin minunata rnduial a luiDumnezeu, zidirea acestei biserici a constituit un eveniment important pentru

nevoitorii din pustiul Sarovului. Aceast mplinire a fost o dovad real a voii

lui Dumnezeu i a mprtesei Cereti, cu ajutorul crora a fost posibil

nfiinarea unui loca sfnt n acele locuri nepopulate pn atunci. Dei ntr-o

pustie izolat, uitat de lume, acoperit de o pdure de nestrbtut, ridicarea

unei biserici fr nici o surs material la dispoziie prea a fi un lucru

imposibil de realizat, totui, cu ajutorul Domnului, osteneala pustnicilor, grija

i sprijinul ntistttorului Isaac, prima biseric a fost zidit i sfinit n

numai cincizeci de zile. Iar cnd s-a auzit de apariia unei biserici ntr-un loc

pustiu, au nceput s vin de peste tot mii de oameni credincioi, aducnd

lucruri necesare pentru biseric i pentru obte. Au fost aduse clopote pentru

biseric i alte lucruri necesare pentru hramul lcaului respectiv. S-au adunat

alimente suficiente pentru un numr mare de oameni i toate aceste bunuri

au fost binevenite, cci pustnicii nu aveau nici lucruri necesare pentru biseric

i nici hran pentru strini. Cu ajutorul binevoitorilor cretini, biserica a fost

mpodobit n chip minunat, devenind astfel nucleul unei mnstiri de

clugri.

ntistttorul a scris n Hrisovul mnstirii Sarov: ...i aducndu-se

acolo clugri vieuitori pentru folosul lor sufletesc, s-a rnduit o via

postitoare, iar n rnduial Bisericii, ntru preamrirea lui Dumnezeu, s-aintrodus muzica bisericeasc".

Virtuosul printe i ntrea i i ndruma duhovnicete pe fraii nevoitori,

ndemnndu-i s-i organizeze viaa lor luntric astfel nct: ...s fii plcui

Tatlui Ceresc; s v nevoii struitor; s v curii sufletul i trupul

cercetndu-v nelept viaa aleas, s v nflcrai sufletul cu rugciune

nentrerupt ctre Dumnezeu i s postii neprefcut; s avei blndee

smerit, s v nfrnai binechibzuit, n toate s nu judecai; s ndepliniiporuncile Domnului; s urmai nvtura adevrat drept-mritoare a

12


13/207

Bisericii i n ascultare de ea s fii fr orice gnd propriu; s mulumii

Domnului ziua i noaptea; s respingei nvtura schismaticilor,

care s-au separat de una sfnt, soborniceasc i apostoleasc

Biseric". Astfel, fiind stabilit viaa n obte, s-a rnduit ca n prima

sptmn din Postul Mare s privegheze cte un sobor de clugri cntndnoapte i zi, precum ndeamn i Sfntul Teodor Studitul. Pn astzi se

pstreaz aceast rnduial, precum i faptul c n prima sptmn din

Postul Mare femeilor le era interzis s intre n mnstirea Sarov.

Regulamentul obtii de la Sarov a fost ntocmit conform scrierilor

duhovniceti ale Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini, semnat i

binecuvntat de ctre Prea Sfinitul tefan, Mitropolitul Reazanului i al

Muronului, care 1-a aprobat printr-o not: S slujii Domnului Dumnezeu cu

strdanie i bucurie; s avei rbdare; s v nevoii pentru mntuire, precum

cnt psalmistul David i precum ne nva Sfnta Biseric; s struii n

fapte bune, fapt pentru care vei moteni viaa venic ntru Hristos

Domnul". La aceast not a fost ataat i o trimitere deosebit, scris sub

form de versuri, ce prezenta o schi de reguli pentru o via monahal bine

rnduit.

Din mila lui Dumnezeu,

smeritul tefan, Mitropolit al Reazanului i al Muronului.

Stareului mnstirii Sarov i soborului de frai ntru

Hristos Domnul.

Frailor,

Deprtai-v de ru i mbrcai svit,

Fii smerii i cu ochii aintii spre pmnt,

Ferii-v de mndrie i ngmfare, cci sunt

Rufctoare

i distrug toat lumina i slava cereasc. Invidia, slava deart i ura, uitai-le,

13


14/207

Pe acestea, prin post i rugciune, alungai-le,

Lenea i frnicia, s le lepdai

Cu smerenie, s postii i n rugciune s struii,

In comunitate i unitate s trii,

S nu v ndoii, cci Domnul nu v va uita!Frate mai mare, s nu fii asupritorul fratelui mic.

C n acest chip Domnul Iisus Hristos ni S-a artat.

Vlul ce v va cuprinde s-l subjugai

i Domnului s-I mulumii nencetat.

Blndeea i cumptarea n voi s se slluiasc

i pacea sufleteasc s v stpneasc.

S avei dragoste unii pentru alii,

Cci adevrul, nu frnicia, cu contiina

se mpac.

Acestea v vor nsoi n faa tronului dumnezeiesc

i v vor da coroana mpriei cereti,

Iar la sfritul acestui testament

Pace i binecuvntare v transmit".

Astfel, adunndu-i pe toi fraii obtii, printele Isaac i-a ndrumat s se

nevoiasc pentru dobndirea mntuirii. Apoi le-a atras atenia s aib grij i

de cei ce le viziteaz mnstirea, poruncindu-le s ofere acestora o mas de

prnz ntru slava lui Dumnezeu, indiferent de numrul lor. Acest ndemn a fost

respectat i pstrat att timp ct a funcionat mnstirea. Chiar i atunci

cnd la marile srbtori se adunau la mnstire n jur de cinci mii de oameni,

venii din toate colurile rii, se oferea tuturor hran i adpost.

Pe lng grija sa de a fi respectat ntocmai regulamentul vieii monahale,

nti stttorul mereu i povuia pe fraii si ntru Domnul s triasc

conform nvturilor Sfntului Vasile cel Mare. El le zicea: S avei curie

sufleteasc fr patim trupeasc, blndee, voce moderat, vorbe

cuviincioase, mncare i butur nesioase. n faa celor vrstnici s pstrai

tcere; n faa celor nelepi - atenie; n faa superiorilor - ascultare; n faa

celor inferiori i deopotriv cu voi - dragoste nefarnic. De cei ri, ptimai

14


15/207

i curioi, s v deprtai; s avei puine lucruri i mult minte; s nu fii

nechibzuii la vorb; s nu discutai fr folos; s nu fii ndrznei la glume;

s v nvemntai cu mult ruine, s nu vorbii cu femei nechibzuite; s

fugii de slava deart; s nu rvnii funcii nalte; s nu schimbai pe nimic

curia i srcia vieii clugreti. Cci cine va svri aceste fapte sprefolos i vor fi i plat de la Hristos Domnul va primi".

Punnd nceput bun n viaa duhovniceasc a obtii sale, printele Isaac

s-a ngrijit i de buna desfurare i bunstare pe mai departe a mnstirii. In

vizitele fcute la Moscova i n alte orae, el a ntlnit oameni binefctori,

cum ar fi cneazul Roloev i alii, care au donat multe bunuri pentru

mnstire. ns cea mai sigur surs de existen pentru viitorul mnstirii a

constituit-o dobndirea unor loturi de pmnt, parcelelor de pduri i a altor

bunuri obinute de la mprteasa Ana Ivanovna, marea donaie fiind

acordat n anul 1730, pe data de 25 octombrie.

n amintirea acestui dar mprtesc i a deosebitei griji a mprtesei

Cereti, patroana acestei mnstiri, s-a stabilit ca n fiecare an, pe data de

25 octombrie, n semn de recunotin, s se svreasc vecernie cu

priveghere de noapte i Te Deum ntru slava Preasfintei Nsctoare de

Dumnezeu.

Cu toate acestea, sarcina ce o avea de crmuire a mnstirii nu-1

mpiedica pe printele stare s lucreze faptele mntuirii sufletului su. Cea

mai arztoare dorin sufleteasc a printelui Isaac era s parcurg toate

treptele vieii pustniceti. Curnd s-a ivit i ocazia s-i mplineasc aceast

dorin.

n anul 1715, fcnd o vizit la Moscova, s-a mbolnvit de o boal grea.Atunci, creznd c i s-a apropiat sfritul, i s-a adresat stareului mnstirii

Krasnoghorsk, ieromonahului Macarie, cu rugmintea de a-1 tunde n schim.

Astfel, n anul 1716, pe data de 13 martie, a fost tuns n schim cu numele

Ioan. Dup nsntoire, el s-a retras din funcia de stare al mnstirii Sarov.

Acest fapt, ns, i-a ntristat pe fraii obtii, pentru c ei i doreau s fie

povuii i ndrumai n continuare de ctre iubitul lor printe. De aceea,

ntreaga obte se adreseaz Prea Sfinitului tefan, Mitropolit al Reazanului i

Muronului, cu rugmintea ca prin puterea funcie sale s intervin pe lng

15


16/207

ieroschimonahul Ioan s nu renune la funcia de stare al mnstirii.

Rspunsul la cererea obtii a fost primit n acelai an printr-o not ce-i

poruncea printelui Ioan s rmn n continuare n funcia de stare:

Aceasta se cuvine s faci i pe ei s nu-i lai".

Cu timpul ns, faptele nevoinei trupeti i munca depus pentru bunadesfurare a vieii de obte au dus la ubrezirea sntii cuviosului printe.

Printele Ioan, simindu-se la un moment dat istovit i dorind s se dedice n

totalitate rugciunii n tcere, i ncredineaz n anul 1731 conducerea

mnstirii unuia dintre primii si ucenici, ieromonahul Dorotei. ns Dumnezeu

a rnduit ca spre sfritul vieii s-i pun credina la grea ncercare. n anul

1733, din cauza unor afirmaii false, obtea mnstirii Sarov a czut n

dizgraie, clugrii fiind acuzai c ar deine legturi cu un oarecare Radiev.

Cea mai amar soart din cauza acestei acuzaii au avut-o conductorii

mnstirii, n special ntistttorul Ioan, fostul stare al mnstirii. El a fost

arestat n anul 1734, pe data de 14 aprilie, n urma unui ordin emis de

cancelaria secret, spaima acelei vremi, i trimis la Petersburg, ntr-o

nchisoare. Cnd un funcionar al cancelariei secrete mpreun cu civa

soldai au venit la mnstire s-1 aresteze pe printele Ioan, acesta nu se

afla n mnstire, fiindc era plecat n oraul Temnicov cu treburi clugreti.

ntorcndu-se din ora, pe drum a fost ntmpinat de echipajul militar i adus

la Sarov, dar acestora nu li s-a permis s intre n mnstire i nici s discute

cu fraii obtii. Toi clugrii, nsoii de stareul lor, printele Dorotei, au ieit

la poarta mnstirii, iar printele Ioan, care era nconjurat de gardieni, le-a

ieit n ntmpinare i s-a iertat cu ei, fcnd n faa lor trei metanii mari, fr

s spun vreun cuvnt. ns cea mai nduiotoare dovad de dragostetrupeasc au fost lacrimile i plnsul n hohote al frailor, care se despreau

de printele iubit. Parc prevzuser c nu se vor mai vedea niciodat n

aceast via pmnteasc.

Multe viei omeneti a rpus regimul arist, din cauza cruia a ptimit n

nchisoare i printele ieroschimonah Ioan.

In anul 1737, spre sfritul lunii decembrie, el moare ntr-o nchisoare din

Petersburg la vrsta de 67 de ani i este ngropat la biserica cu hramulSchimbarea la Fa a Domnului Iisus Hristos" din oraul Koltov. Fraii obtii

16


17/207

Sarov, n semn de recunoatere fa de printele lor, ntistttorul

mnstirii, au hotrt s svreasc o panahid2 n ziua de 4 iulie a fiecrui

an spre pomenirea cuviosului printe.

Pentru c, de fapt, cuviosului stare Ioan i se datoreaz ntemeierea,

organizarea i bunstarea mnstirii.

Grija printelui Ioan nu s-a limitat numai la conducerea mnstirii,

activitatea lui duhovniceasc extinzndu-se i n afara mnstirii Sarov.

Cuviosul printe Ioan este cunoscut ca un nflcrat aprtor al ortodoxiei i

viteaz lupttor mpotriva ereticilor, n special mpotriva vechilor ritualnici.

Durerea pentru cei rtcii de Biserica Ortodox i dorina de a-i lumina cu

adevrul credinei struiau n sufletul printelui. Dar gndul c nu el este cel

chemat pentru aceast lucrare l reinea de la mplinirea dorinei sale. Ins

atunci cnd el nu se putea hotr la ceva, avea grij Dumnezeu s le

rnduiasc.

n anul 1700, la o moar de pe rul Lati, nu departe de chilia cuviosului

Isaac, s-a stabilit un fugar din gruprile schismaticilor de peste Volga, Ivan

Karelin. Printele Isaac, ntlnindu-se cu acesta la moar i aflnd cine este,

s-a aprins de dorina de a-1 readuce la calea dreapt a credinei. Cu dragoste

i blndee a nceput o discuie cu Karelin despre credina adevrat, dar

nereuit s-a artat a fi nceputul activitii sale misionare, ncpnatul

fanatic rspundea la toate vorbele printelui prin njurturi i replici urte. Dar

aceast nereuit n-a slbit dorina cuviosului, dimpotriv, 1-a ambiionat s-

i continue activitatea misionar. El se ducea adesea pe la moar i de fiecare

dat se strduia s intre n discuie cu acest schismatic. i munca printelui

Isaac n-a rmas fr roade. Odat, fiind rugat de ctre2Panahid - parastasul svrit ntru pomenirea celui rposat. La parastas se aduce un

colac mpletit numit panahid, n mijlocul cruia se nfige o crengu verde de cire, care se

mpodobete cu covrigi i bomboane, acestea simboliznd pomul vieii.

morar s rmn n locul lui la moar, cuviosul a nceput noi dezbateri cu

schismaticul Karelin i spre bucuria ateptrilor sale n-a mai vzut n

persoana interlocutorului su un fanatic nrit, ci un om care rspundea

panic la toate ntrebrile lui. Astfel, ntre cei doi s-a iscat o discuie ce a

durat o zi i o noapte, iar rezultatul a fost urmtorul: Karelin i-a promis

printelui Isaac c se leapd de nvtura schismatic. Iar n ziua

17


18/207

urmtoare, Karelin a venit lamnstire hotrt s se converteasc la credina

ortodox i l-a rugat struitor pe cuviosul printe Isaac s-1

primeasc n mnstire i s-1 tund clugr. Dup ce l-a pus la ncercare i

s-a convins de sinceritatea cererii lui, printele 1-a tuns clugr cu numele

Irineu. Acesta a fost primul clugrit n mnstirea Sarov. Convertireaacestuia la ortodoxie a deschis drumul printelui Isaac ctre o activitate

misionar mai ampl. De la Karelin, printele Isaac a aflat despre un numr

mare de schismatici, care locuiau n nite schituri n desiurile pdurii Kerjen.

Care e forma corect? de peste rul Volga. Atunci s-a nteit mai mult dorina

lui de a-i continua activitatea misionar. Adesea se gndea s mearg la ei

i s le vorbeasc despre adevrul de credin. Curnd s-a ivit i ocazia de a-

i ndeplini aceast dorin.

n anul 1700 a sosit n judeul Temnicov o schismatic pe

nume Melania, din pdurile Kerjen, cu zece ucenice de-ale ei. Ele s-au oprit

n satul Balsov, nu departe de chilia pustnicului printe Isaac, pentru c au

fost reinute aici timp de trei zile din cauza unui viscol. Acelai viscol 1-a

prins i pe printele Isaac, care venise la chilia sa din apropierea satului

Kremen. Auzind de la localnici c n satul lor se afl monahia Melania cu

ucenicele ei, printele Isaac a vrut s le vad. ntlnirea lui cu Melania a fost

benefic pentru viitorul activitii sale misionare. Discuia cu Melania despre

mntuire a creat o impresie att de pozitiv despre printele Isaac, nct

monahia schismatic, considernd c acesta este un susintor al

doctrinei sale, l-a rugat s treac la credina lor i s le fie printe i

ndrumtor. Dar cuviosul s-a opus acestei propuneri sub pretextul c el

prefer mai mult tcerea, linitea deplin, dar n realitate se temea caceast propunere s nu fie uneltirea celui ru", ce-l ndeamn spre

preamrire. n acel an, dup cum se tie, a intervenit o schimbare n viaa

pustnicului Isaac, a fosi numit stare la mnstirea cu hramul Intrarea

Maicii Domnului n Biseric" din oraul Armazas. La puin timp dup instalarea

lui n aceast funcie, el a fost nevoit s mearg la piaa Macarev cu treburi

pentru mnstirea respectiv.

Aici el s-a ntlnit din nou cu monahia Melania, care 1-a invitat i deaceast dat la schiturile ei i l-a prezentat pe cuviosul printe nastavnicilor"3

18


19/207

ei schismatici, Iona i Ivan Dmitriev. Dup primele vorbe, acetia l-au

ntrebat pe printele de ce credin este, veche sau nou? Ca s poat

discuta cu ei n continuare, printele Isaac a recurs la viclenie i mgulire,

rspunzndu-le c el slujete dup crile vechi (ritul vechi). Acest rspuns

le-a plcut i l-au invitat la schiturile lor. El le-a promis c i va invita laKerjen, dar mereu i amna plecarea sa n acele locuri deprtate, locuite

numai de schismaticii ritualnici, deoarece, nefiind de acord cu doctrina

lor, era supus unui mare pericol. De aceea se tot gndea cum s procedeze:

dac le va vorbi pe placul lor va fi asemenea lor i va pctui naintea lui

Dumnezeu, iar dac le va vorbi despre adevrul de credin i va tulbura i,

fiind pe pmntul lor, acetia aveau mult putere i puteau face cu el orice

nelegiuire. Un an de zile l-au ateptat schismaticii pe printele Isaac. Cnd

Filaret a preluat locul de nastavnic", de nvtor al lui Iona, 1-a trimis pe

prietenul su Ivan Dimitrev n piaa Macarev ca s-1 cheme din nou pe

printele Isaac la schituri. Dar printele iari a refuzat s mearg la

schiturile din Kerjen, astfel ndjduind s-i atrag mai mult pe ritualnici",

care se ataaser deja de printe. Bnuielile printelui s-au adeverit pentru

c, n momentul cnd schismaticii au primit refuzul printelui, imediat l-au

trimis din nou pe Ivan Dimitrev la printe cu o scrisoare prin care l implorau

s-i viziteze la schiturile lor. Abia acum a considerat printele c a sosit

vremea s le vorbeasc acestora despre dreapta credin. O noapte i o zi s-a

contrazis printele cu Ivan Dimitrev. Cuvintele printelui au avut un ecou att

de profund asupra schismaticului, nct nu mai avea nici un argument contra

i, n sfrit, dup o lung tcere a spus: Aa mi se pare i mie, c ce spui tu

mpotriva mea, ca i cum ar fi adevrul, fapt pentru care ar trebui s

3nvtorilor.

vii la noi peste Volga i acolo s vorbeti cu nastavnicul nostru Filaret i cu

toi ceilali despre toate, cci toi doresc s te vad". Dar printele a refuzat i

de aceast dat s cltoreasc peste Volga. Aceast decizie a printelui a

strnit i mai mult dorina ritualnicilor" de a-1 atrage pe cuviosul printe de

partea lor. Cnd Ivan Dimitrev i-a povestit lui Filaret despre cele ntmplate cu

19


20/207

printele Isaac i despre bnuielile sale n ceea ce privete adevrul

nvturilor lor, atunci Filaret s-a hotrt s plece la Arzamas.

n luna noiembrie a anului 1703 el vine la Arzamas, aducnd cu sine o

desag plin cu cri schismatice, cci cele povestite de ctre Ivan Dimitrev

au strnit o und de ndoial n sufletul lui Filaret. Venind la printele Isaac,

el i-a vorbit sincer: Mi-am clcat demnitatea venind la tine ca s-mi risipesc

ndoielile. Vreau s vorbesc cu tine despre adevrata credin". Astfel au

nceput discuiile ntre cei doi. Trei zile n continuu au vorbit ei despre

doctrina rtciilor schismatici. Vorbele printelui Isaac erau att de

convingtoare, nct Filaret a recunoscut, n sfrit, c ceea ce el a aprat i

propovduit pn acum cu atta vehemen este lipsit de orice temei. n ziua

urmtoare, el i-a spus printelui Isaac c neavnd o biseric recunoate c

nu se vor putea mntui i i-a exprimat dorina de a se alipi Bisericii

Ortodoxe. Primind un rspuns linititor, Filaret a plecat la schitul su cu

intenii serioase de a-i readuce la calea dreapt a credinei pe toi fraii lui.

La sosirea lui la schit a spus direct c ei sunt ispitii de diavol i triesc aici

spre osnd, avnd o credin nefondat pe adevr. Vorbele lui Filaret au

strnit tulburare" la schit, dar acesta a continuat s-i conving i s le

vorbeasc frailor despre adevrul de credin. Vorbele lui au fost

convingtoare, c numrul celor dornici de a se converti era destul de mare.

n luna iunie a anului 1705, Filaret, fiind ndemnat de convertiii" lui, a

venit n piaa Macarev s se ntlneasc din nou cu printele Isaac i s-i

spun despre dorina obtii" sale de a se converti i s-1 roage s fac

anumite demersuri pentru ridicarea unei biserici n locul schiturilor lor din

Kerjen i s vin acolo la ei ca s-i spovedeasc pe cei dornici de a seconverti. Dar, negsindu-1 pe cuviosul printe aici, Filaret a plecat pe urmele

lui la Moscova, dar nici acolo nu 1-a gsit. Ins cltoria lui la Moscova n-a

fost zadarnic, fiindc prin intermediul unor oameni buni a primit aprobare

pentru ridicarea unei biserici la Kerjen. Mare le-a fost bucuria convertiilor la

primirea acestei veti i l-au trimis imediat pe Filaret la Arzamas, la printele

Isaac, cu rugmintea ca acesta s vin la ei s-i spovedeasc i s-i

mprteasc cu Sfintele Taine. Printele s-a bucurat nespus de mult auzindaceast veste i repede a i pornit spre Volga. La Kerjen i-a petrecut dou

20


21/207

sptmni, ndemnndu-i pe unii rtcii s se converteasc, iar pe alii i-a

spovedit. n tot timpul petrecut la schiturile din Kerjen s-a convins de dorina

sincer a celor convertii de a se alipi la Biserica Ortodox. Svrind ritualul

de convertire al acestora, el s-a ntors apoi la mnstirea sa. Dar pentru c

printele Isaac era extrem de ocupat cu lucrrile de construcie a mnstiriiSarov, nu putea s-i viziteze prea des pe cei de la Kerjen, i de aceea l

povuiete pe Filaret s-i aleag un alt ndrumtor. Printele Isaac a mers

mpreun cu Filaret la Preaslav-Zales, la mnstirea Nicolaev, la ieromonahul

Pitirim (cunoscut mai trziu ca Arhiepiscop de Nijegorod), ca s-1 ntiineze

despre solicitarea lui Filaret i a frailor lui de a le fi ndrumtor duhovnicesc.

Lsndu-i pe cei de la Kerjen n grija printeasc a stareului Pitirim,

printele Isaac l roag pe acesta s plece peste Volga, ca s pun temelia

unei biserici acolo. In anul 1706, printele Pitirim sfinete locul, punnd

temelia unei biserici la Kerjen i-i ajut pe cei de acolo n toate treburile lor

gospodreti i duhovniceti. Dar i dup toate acestea, printele Isaac n-a

renunat la activitatea sa misionar, acest fapt fiind evideniat i n Diploma

arului oferit cuviosului Isaac n anul 1711.

Cinstind amintirea acestui evlavios i rvnitor cuvios printe, ntistttor

al mnstirii Sarov, cu sfinenie se pstreaz ca un odor de nepreuit

regulamentul vieii de obte stabilit de acest stare. Regulamentul coninea

reguli de a pstra rnduiala slujbelor bisericeti, pravila de chilie a clugrului

i alte ndrumri duhovniceti, dintre care amintim cteva eseniale:

M rog pentru voi, iubii prini i frai, eu, nevrednicul rob i frate al

vostru, pentru dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Care S-a dat pe Sine

pentru pcatele noastre. Se cuvine s ne ngrijim sufletele noastre; splngem i s ne tnguim; s ne recunoatem neputina i slbiciunea; s nu

rvnim cele trectoare; s lucrm pentru bunurile vieii venice; nu n lene i

nesiguran s ne petrecem aceast via, cci vom fi judecai la a Doua

Venire a Domnului. Mare i nspimnttoare va fi acea zi n care faa

Domnului Hristos va strluci mai mult dect soarele. Celor drepi le va drui

nespus bucurie i fericire, iar pctoilor chinuri i osteneal. Ce este

aceast via? Durere i tristee amar, precum spune Sfntul Efrem. Puinidintre cei din lume, care au trit lng copii i soii, se vor nvrednici de

21


22/207

mpria cerurilor, cci cei mai muli din lume vor ajunge n iad. Noi, ns, cei

care am lepdat totul - prini, frai, familii i toate plcerile vieii lumeti -

trind n neajunsuri i suferind ncercri, luptnd cu patimile trupeti i

vicleniile celui potrivnic, precum cu leul i cu arpele, pentru puin

neatenie, neputin i neascultare, cu cei pctoi vom fi judecai i chinuii n iad i vom sta de veghe din cauza multei nesocotine; s pstrm

preamrirea i slvirea lui Dumnezeu. Slabele i nensemnatele ispite

aparente s le nvingem, c din cauza acestora ne va lipsi mpratul Hristos

de dragostea pmnteasc, iar n ceasul stranic al morii, crunt ne vom

chinui. Deci, s nu fii nepstori i lenei, cci aa spune Sfntul Vasile cel

Mare: i marii sfini, prinii nduhovnicii i sfintele mucenie n ceasul

stranic al morii nu scap de durerile chinuitoare ale despririi sufletului de

trup, de ncercrile celui ru". De aceea, frailor, dac toi drepii trec prin

chinuri n ceasul morii, noi, cei ptimai i pctoi, cum vom evita aceste

nfricotoare chinuri? i ce ajutor vom avea, dac n fiecare clip l suprm

pe Dumnezeu i nu ne ngrijim de linitea i mntuirea sufletului nemuritor?

S avem raiune i voin ca s ne lepdm de cele lumeti. S promitem

Domnului Hristos c vom suferi orice durere, neajuns i ispit n viaa

clugreasc; s fim smerii, asculttori i sraci, precum a fost Domnul

Hristos. Iar acum v spun c se cuvine s fii mereu n biseric, n chilie, la

trapez sau la ascultare. Hrana, mbrcmintea i alte lucruri s nu le pstrai

n mnstire sau n chilie fr binecuvntare; s trii simplu, n srcie de

bunvoie, spre mntuirea voastr.

Importante sunt aceste precizri ce ne separ de lume prin cuvnt i apoi

prin fapt. Nu este lucru puin s nu ne fie fric de chinurile viitoare, denfricotorul ceas al morii dac pe pmnt cte puin vom muri trupului

pctos. Aa, prini i frai, ne vom nfia la judecata Domnului Hristos,

unde vom da rspuns pentru viaa noastr, pentru lucrurile, cuvintele i

gndurile noastre. Cu adevrat nfricotoare i nemilostiv este judecata,

mai ales pentru cei nepstori i lenei! Dac cei drepi abia se mntuiesc,

nepstorii i pctoii unde ajung? De aceea, de acum nainte s ne trim

viaa conform nvturilor Sfinilor Apostoli, scrierilor Sfinilor Prini,regulamentului vieii monahale i altor scrieri dumnezeieti. De asemenea,

22


23/207

dispunei i de regulamentul ntocmit de mine, nevrednicul vostru supus,

scris din dragoste pentru Hristos Dumnezeu i dat spre pstrare venic

vou, tuturor prinilor i frailor din sfnta mnstire, dorind i struitor

rugndu-v ca aceast predanie s o primii i cuviincios s o pstrai".

n vremea ntistttorului stareului Ioan, n anul 1711, cu ajutorul lui ial frailor au fost ncheiate lucrrile la peterile subterane de pe deal, ncepute

n anul 1682 de ctre pustnicii Teodosie i Gherman. n diverse locuri se

gseau chilii la sol, ridicate de aceti pustnici pentru cei care doreau s se

nevoiasc n singurtate spre dobndirea mntuirii sufletelor lor. Ca s aduc

mpreun osanale lui Dumnezeu, aceti clugri s-au adunat n biserica din

peteri, zidit n numele Tuturor Sfinilor Fctori de minuni de la Lavra din

Kiev. Biserica din peteri a fost sfinit n anul 1711, la solicitarea mnstirii

Sarov i cu sprijinul binefctor al credincioaselor mprtese Mria i

Teodosia Alexeevna, care prin multele daruri oferite mnstirii au adus i o

mare comoar, o prticic din moatele sfinilor fctori de minuni de la lavra

din Kiev, ce se pstreaz pn n prezent sub sfnta mas din peterile

mnstirii Sarov.

23


24/207

Succesorul ntemeietorului mnstirii Sarov, a printelui ieroschimonah

loan, unul dintre apropiaii lui ucenici, al doilea stare - printele Dorotei, n

lume - Dimitrie, a fost ales la conducerea mnstirii n anul 1731 de ctre

ndrumtorul su duhovnicesc, printele loan.

Printele Dorotei a fost stareul mnstirii Sarov vreme de 17 ani. El era

originar din judeul Kadom, de meserie paracliser la biseric. A venit la

mnstire n anul 1705, iar n anul 1708 a fost tuns n monahism. Ascultare a

fcut la printele loan, fiind un bun ucenic al acestuia i prta la toate

muncile i necazurile printelui loan. Urmnd exemplul nvtorului su, el afost pentru toi un model de smerenie i un mare nevoitor ntru svrirea

24


25/207

faptelor mntuitoare. Mergea la toate ascultrile; la cosit fn, la prins pete i

altele. Conform regulamentului de vieuire n obte, toi fraii, n afar de cei

btrni i neputincioi, mergeau la munc mpreun cu smeritul pstor al

sufletelor lor. Toat viaa printelui Dorotei a fost ncununat de mult

rbdare, nduiotoare buntate i evlavie. Rvna pentru preamrirea luiDumnezeu, dragostea lui arztoare pentru Printele Ceresc erau patrimoniul

evlaviosului su suflet. Pentru marea unire ntru dragoste dintre frai i

pentru o rnduial unitar n toate, el ndeplinea strict regulamentul vieuirii

n obtea Sarov conform celui de la Muntele Athos, lsat ca testament

duhovnicesc de naintaul su. Nu exista ntre frai unul mai presus dect

altul, nu exista nici invidie, nici linguire, nici vrajb, nici ardoare, ci se pstra

o uimitoare nelegere i unitate n toate. Fraii i ncredinau sufletele lor

pstorului printe Dorotei, iar el, ca un tat iubitor i responsabil, avea o grij

permanent pentru mntuirea lor. Printete se ngrijea de sufletul sensibil

i lezat al fiecruia n parte. Orice cuvnt duios, panic i comptimitor al

sfaturilor sale avea scopul de a le implementa frailor obtii pacea, smerenia,

iertarea suprrilor, ajutorul reciproc, recunoaterea neputinelor, neinerea

de minte a rului, nfrnarea mndriei i a iubirii de sine, nerzbunarea,

dragostea desvrit pn la sacrificiu. Acest printe povuitor era un

exemplu desvrit al tuturor virtuilor, despre care i nva i pe fraii si

ntru Hristos Domnul. Cu nelepciunea, tria caracterului su, abnegaia i

viaa sa pilduitoare, a ntrit ntre frai disciplina convieuirii, dragostea fa

de munc, ascultarea i dragostea freasc. Vestea despre viaa lui sfnt a

adus la el pe muli cltori ai unei viei linitite. El i petrecea zilele ntr-o

continu rugciune; discuta cu fraii nou-venii despre faptele lor anterioare ise ruga pentru ei. Niciodat nu se simea mpovrat de munca sa de

ndrumtor duhovnicesc i nu a renunat pn la sfritul vieii sale la a le

oferi frailor virtuoi sfaturile sale nelepte, fapt pentru care toat obtea

fcea ascultare de el, fr mpotrivire, oferindu-i o cinstire fiiasc

neprefcut. Astfel, toi l slveau pe Dumnezeu prin viaa lor, fiind sub

ndrumarea stareului, care era experimentat n svrirea faptelor

duhovniceti. Sfaturile ncercatului stare Dorotei erau att de nelepte ifolositoare, nct s-au pstrat nu numai n sufletele contemporanilor si, dar

25


26/207

i n zilele noastre se mai aud pe buzele unora spre ndrumare reciproc. Iat

cteva sfaturi de-ale printelui Dorotei:

Se cuvine s avem rbdare n fiecare clip, mai ales atunci cnd vor veni

asupra noastr dureri i necazuri; se cuvine s nelegem cum oamenii sfini,

care au trit naintea noastr, i-au petrecut viaa lor n dureri, necazuri i

lipsuri i au trit n suferine pentru a se nvrednici n mpria cerurilor de o

bucurie netiut i nespus, bucurie ce ochii n-au vzut, urechile n-au auzit

i la inima omului n-a ajuns, o bucurie gtit de Dumnezeu pentru nelepii

Lui fii. Dac omul nu va suporta ispitele i ncercrile nu va primi de la

Dumnezeu rsplat i cunun. Rbdarea este salvatoare pentru om, iar lenea,

slbiciunea, comoditatea sunt nimicitoare. Comoditatea aduce n trup lene i

slbiciune, iar n suflet nepsare. Comoditatea i grija zadarnic sunt

deertciuni ce distrug mntuirea sufletului. Nimic nu-i supr i arde mai

tare pe vrjmai dect rugciunea lui Iisus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui

Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi; foarte nfricotoare este aceast

rugciune pentru duhurile rele."

Vegheaz cu mare fric, fiindc printre patimi i cursele vrjmaului

trieti n fiecare clip, de patimi eti ncercat i peste tot sunt ntinse cursele

celui ru. Precum aerul ptrunde peste tot, aa i pmntul este plin de curse

i patimi. Abinerea sau cumptarea este o virtute nltoare, este mama

tuturor virtuilor. S ne abinem de la mbuibarea pntecului, cci abinerea

ucide tot pcatul i patimile trupeti. Iar virtutea cumptrii este nceputul

vieii duhovniceti i protectoarea bunurilor cereti, mbuibarea duce la

ngreunare, apoi la moleeal, lene i somn, iar lenea i somnul sunt intrarea

liber a patimilor. De aceea trebuie s ne ntreasc Domnul Dumnezeu, cas ne vedem, frailor, n mpria cerurilor. Din cauza lenei are loc relaxarea

i epuizarea simurilor de judecat, aducndu-ne ngreunare, aipire, apoi

somn, astfel nct lenea din trup permite tuturor gndurilor rele s intre n

suflet i din cauza acestor gnduri are loc srcirea faptelor bune i rodnice.

Prin rugciune ne curim, ne luminm i ne ntrim."

Cel nepstor i negrijuliu fa de sufletul su nu-1 poate nfrnge pe

vrjma i nici propriile patimi, de aceea, ca s ajungi la desvrire, trebuies trieti duhovnicete, s fii bineplcut lui Dumnezeu i s lupi pentru

26


27/207

mntuire. Cei care triesc n deertciune i trudesc pentru trupul lor i pentru

nlturarea pntecelui, regina tuturor patimilor, nu vor moteni mpria lui

Dumnezeu, pentru care sfinii au trit n dureri i suferin, srcie i

cumptare."

Dac nu ne putem elibera de greutatea trupului, de lene, aipeal, somni alte patimi, trudind pentru saturarea pntecelui, mncnd i bnd pn la

mbuibare. Cel care este rob al propriilor patimi nu va reui s mplineasc

voia lui Dumnezeu. De aceea trebuie s ne rugm struitor, ca s nu ne

acopere ntunericul patimilor ochii veghetori ai sufletului nostru."

n mnstirea Sarov, n timpul stareului Dimitrie, s-a aprobat definitiv un

regulament despre svrirea unei panaghii, impuse de printele Ioan, n

funcie de cinul monahal al celui rposat.

Dup sfritul Sfintei Liturghii, mersul de la biseric la trapez se

respecta de ctre toi fraii deopotriv. Prescura sfinit n timpul Sfintei

Liturghii se punea pe o farfurie asemenea unui disc, aezndu-se pe un loc

nalt dup prestol i la sfritul Sfintei Liturghii un ieromonah o lua i o aducea

naintea stareului. Toi fraii mergeau dup stare n rnd, cte doi, aezai n

ordinea cinului lor monahal, fiind mbrcai n mantii clugreti i cntau

Psalmul 144: nla-Te-voi, Dumnezeul meu...". Dup aceea ncepeau

molitfele trapezei: Tatl nostru... Slav... i acum... Doamne miluiete (de 3

ori). Binecuvnteaz...". Stareul spunea: Hristoase Dumnezeule,

binecuvnteaz mncarea, butura i pe toi robii Ti, c Sfnt eti acum i

pururea i n vecii vecilor. Amin". Apoi stareul scotea dou buci din

prescura adus i le aeza pe o farfurie, tindu-le bucele mici, i le mprea

frailor, care erau aezai la mas. O parte din care gustau toi fraii erascoas, n numele Domnului Hristos, iar a doua bucat, n cinstea Nsctoarei

de Dumnezeu, ce se aeza ntr-un loc anume pregtit n panaghiar i la

sfritul trapezei se svrea ridicare panaghiei conform cinului monahal a

celui n cinstea cruia se fcea pomenirea. Fraii obtii, n timpul trapezei,

pstrau o tcere profund, iar mai trziu, n timpul mesei, un clugr citea

din cartea Vieile Sfinilor", sau din tlcuirea Sfintei Evanghelii i a

Apostolului, sau din nvturile Sfinilor Prini. La mas se ofereau patrufeluri de bucate, iar n post - trei. La sfritul trapezei, stareul suna de trei

27


28/207

ori din clopoel. Ridicndu-se de la mas, un ieromonah al crui rnd era

spunea: Cu rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase,

miluiete-ne pe noi". Iar cei de la stran rspundeau: Doamne, miluiete i

ne mntuiete... Slav... i acum... Doamne miluiete (de 3 ori).

Binecuvnteaz...". Un ieromonah numit pentru ridicarea panaghiei fcnd ometanie zicea: Binecuvntai, sfini prini, i m iertai pe mine, pctosul".

Stareul sau, n lipsa lui, cel mai mare dintre frai rspundea: Dumnezeu s

te ierte i s te miluiasc". Ierodiaconul, lund cu vrful degetelor bucata de

prescur, o ridica puin deasupra panaghiarului unde fusese aezat, i,

aducnd-o n faa icoanei Preasfintei Treimi, exclama: Mare este numele".

Ieromonahul continua: Al Preasfintei Treimi". Ierodiaconul, mutnd bucata

de prescur deasupra icoanei Maicii Domnului, nsemnndu-se cu semnul

Sfintei Cruci, spunea: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ajut nou". Iar

ieromonahul zicea: Cu rugciunile ei, Doamne, miluiete i ne mntuiete pe

noi". i toi cntau: Te fericesc toate neamurile" i Vrednic eti..." sau

Cuvine-se cu adevrat...". Ierodiaconul inea panaghiarul, iar ieromonahul

(al crui rnd era) tia partea de prescur n bucele mici i apoi spunea:

Cu multe rugciuni, Nsctoare de Dumnezeu, Preacinstita noastr

mprteas...", dup care servea o bucic din prescur egumenul, apoi

ierodiaconul mprea bucelele de prescur tuturor frailor, dup care toi

plecau la ascultrile lor.

La auzul clopotelor de sear, fraii se adunau la rugciunea de sear, n

afar de cei care erau la ascultri, n rest, toi veneau la slujba ce se svrea

n fiecare sear linitit, cu evlavie, conform regulamentului ntocmit i lsat de

nti stttorul printe Ioan i, conform tipicului bisericesc, n fiecare zi sesvrea vecernia cu canoanele Nsctoarei de Dumnezeu, conform

Octoihului; de asemenea se citea i canonul sfntului prznuit n acea zi.

Dup vecernie, fraii nu prseau biserica, pentru c ascultau pravila de sear

i canoanele Domnului Iisus Hristos, a Preasfmtei Nsctoare de Dumnezeu,

a ngerului pzitor i un acatist. Dup aceast rnduial, fraii se adunau la

trapeza de obte, apoi dup o or se suna din clopoel pentru a anuna

nceperea pravilei de chilie, la care participau toi. Aceast pravil n unelemnstiri era svrit de fiecare clugr n chilia sa, dar la mnstirea

28


29/207

Sarov, conform statutului obtii, toi fraii erau obligai s svreasc

mpreun pravila de chilie. Pravila includea multe metanii mari, svrirea n

tain a rugciunii minii, citirea pomelnicelor, rugciunile de sear. Toi fraii

se adunau n biseric, iar clugrii, ca s poat face metaniile mari, se

mbrcau n mantiile scurte, introducndu-le sub centur. nduiotoarepentru suflet erau rugciunile de sear svrite n linite, ntrerupte doar de

formula rugciunii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-

m". ntr-adevr, acesta era strigtul sincer al sufletului ctre Izbvitorul su:

Din adncul sufletului Te chem pe Tine, Doamne!". Fiecare clugr rostea n

mintea sa rugciunea tainic i, cu simul profund al umilinei, cerea mil de

la Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe

mine, pctosul". Aceasta era o binefacere pentru suflet, cnd rugtorul cu

mintea cobora n inima sa, deprtndu-se de lume i apropiindu-se de

Dumnezeu. Era uimitor s vezi modul evlavios n care se svrea aceast

pravil de ctre fraii obtii.

Ieromonahul numit, aflndu-se n mijlocul bisericii, ncepea:

-Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m miruiete!(o

metanie).-Fctorul meu, miluiete-m! (o metanie).

-Fr de numr am greit, Doamne, iart-m! (o metanie).

-Doamne, fii milostiv cu mine, pctosul (o metanie).

-Doamne, iart-mi frdelegile i pcatele (o metanie).

-Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Stpna mea, miluiete-m! (o

metanie).

-Maica Domnului, roag-te ctre Domnul Dumnezeu pentru mine,

pctosul (o metanie).

-Preasfnt Fecioar, Maica Domnului, roag-te pentru mine, pctosul,

n viaa aceasta, la ieirea sufletului din trup i n viaa viitoare! (o

metanie).

-Nebiruit i nenchipuit, preacinstit i de via dttoare Crucea

Domnului, nu m lsa pe mine, pctosul, cel ce ndjduiesc ntru Tine

(o metanie).

29


30/207

-Toate puterile cereti: sfini ngeri, arhangheli, heruvimi, serafimi,

miluii-m pe mine i rugai-v pentru mine, pctosul, i m ajutai n

aceast via la ieirea sufletului meu din trup i n viaa viitoare (o

metanie).

- ngerul lui Hristos, pzitorul meu cel sfnt, miluiete-m i te roagpentru mine, pctosul, ctre Domnul Dumnezeu i m ajut n aceast

via la ieirea sufletului din trup i n viaa viitoare (o metanie).

-Sfinte mare Ioane, proorocule, naintemergtorul i Boteztorul

Domnului, miluiete-m i roag-te pentru mine, pctosul, ctre

Domnul Dumnezeu! (o metanie).

-Sfinte Vasile cel Mare, Sfinte Ioane Gur de Aur, Sfinte Grigorie

Teologul, miluii-m i v rugai lui Dumnezeu pentru mine, pctosul,

i m ajutai! (o metanie).

-Sfinilor ai lui Dumnezeu: Nicolae, fctor de minuni, i Chirii al

Ierusalimului, miluii-m i v rugai pentru mine, pctosul, ctre

Domnul Dumnezeu i ajutai-m! (o metanie).

-Preacuvioilor prini Antonie, Teodosie i toi fctorii de minuni de la

Lavra din Kiev, miluii-m i v rugai pentru mine, pctosul, ctre

Domnul Dumnezeu i m ajutai! (o metanie).

-Preacuvioi prini Zosima i Savatie, fctori de minuni de la Solov,

miluii-m! (o metanie).

-Sfinilor slviilor apostoli, proorocite, mucenie, temtoare de

Dumnezeu, preacuvioilor, drepilor i toi sfinii, miluii-m! (o

metanie).

Apoi ieromonahul spunea: Doamne, am greit cu lucrul, cu cuvntul icu gndul n fiecare clip a vieii mele, miluiete-m i m iart dup mare

mila Ta". Dup aceea se citeau rugciunile.

Prima rugciune - a Sfntului Macarie:

Doamne, curete-m pe mine, pctosul, ccin-am fcut nici un

bine naintea Ta, i m izbvete de celviclean... "i altele.

A doua rugciune - a Sfntului Isaac irul: Doamne, Iisuse Hristoase,

Dumnezeul meu,cerceteaz zidirea Ta! Tu cunoti patimile

mele,neputinele mele fireti i puterea vrjmaului. Tu etiSingurul

30


31/207

meu Stpn, izbvete-m de ispitele celui ru ". A treia rugciune - a

Sfntului tefan Tibeus: Stpne, Doamne Iisuse Hristoase,

Dumnezeulmeu, fii ajutorul meu. In minile Tale m las; nu mprsi

pe mine, pctosul... ".

A patra rugciune - a Sfntului Ioan Gur de Aur: Doamne, dac vreaui dac nu vreau,mntuiete-m! Am czut n mocirla pcatelor,

svrindrele, dar Tu, ca un Bun i Atotputernic, miluiete-m i m

izbvete... ".

A cincea rugciune - a Sfntului Ioan Gur de Aur: Stpne, miluiete-

m dup mare mila Ta i nu mlsa s rtcesc de la voia Ta i nu

ntoarce faa Ta de larugciunile mele nevrednice, ci ascult, Doamne,

glasulrugciunilor mele... "

Rugciunea ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:

preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Stpna mea,cu sfintele i

preaputernicele tale rugciuni, ndeprteazde la mine smerita i

ticloasa roaba Ta tristeea iuitarea...".

Apoi spuneau: Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m

miluiete".

Fctorul meu, Doamne, miluiete-m" (o metanie). Fr de numr

am greit, Doamne, iart-m" (metanie).

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, binecuvnteaz-m i m

lumineaz i m pzete cu purttoarea de via Crucea Ta" (o metanie).

Ieromonahul ncepea rnduiala pravilei de chilie, zicnd: Binecuvntat

este Dumnezeul nostru; Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie; mprate

ceresc...; Preasfnt Treime...; Tatl nostru...; Doamne miluiete (de 12 ori);Slav... i acum...; Venii s ne nchinm (de 3 ori)...; Psalmul 50; Crezul.

Apoi fiecare rugtor fcea cte 30 de nchinciuni, spunnd la fiecare

nchinciune rugciunea lui Iisus. Dup svrirea celor 30 de nchinciuni,

fiecare clugr zicea de 100 de ori rugciunea Doamne Iisuse Hristoase,

miluiete-m pe mine, pctosul". Toate aceste rugciuni se spuneau n taina

minii, cu excepia primelor trei de la nceput, ce se spuneau cu voce tare.

Dup ce terminau de zis rugciunea, prinii spuneau cu voce tare: Slav...i acum... Aliluia (de 3 ori). Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie (de 3

31


32/207

ori). Slav... i acum... Apoi fceau nc 30 de nchinciuni, rostind la fiecare

nchinciune: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-ne pe

noi". Dup aceea spuneau n tcere rugciunea minii de o sut de ori. Apoi:

Slav... i acum... Aliluia (de 3 ori), Doamne miluiete (de 3 ori), Slav... i

acum... Iari fceau 20 de nchinciuni nsoite de rugciunea lui Iisus i deo sut de ori rosteau rugciunea minii. Apoi: Slav... i acum... Aliluia (de 3

ori). Doamne miluiete (de 3 ori). Slav... i acum... Iari 20 de nchinciuni

cu rugciunea lui Iisus n fiecare nchinciune, apoi o sut de ori rugciunea

minii. Slav... i acum...

De cinci ori cu 5 nchinciuni spuneau:

Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te. Ceea ce eti plin dehar, Mrie, Domnul este cu tine...". Apoi se citea din scrierile Sfntului Efrem

irul. Dup aceea cititorul ncepea s zic:

- Vrednic eti... Preasfnt Treime... Tatl nostru... Troparul:

Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c, nepricepndu-ne de

nici un rspuns, aceast rugciune aducem ie".

-Doamne miluiete (de 40 de ori): n toat vremea i-n tot ceasul n cer

i pe pmnt eti nchinat i slvit, Hristoase Dumnezeul nostru...".-Doamne miluiete (de 3 ori), Slav... i acum..., Ceea ce eti mai

cinstit dect heruvimii..."

-n numele Domnului, binecuvnteaz, printe."

-Cu rugciunile sfinilor prinilor notri..."

Rugciunea de sear ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:

Neptat, nentinat, nestricat, jr prihan, curat Fecioar, a lui

Dumnezeu Mireas, Stpn, Care pe Dumnezeu Cuvntul, prin preaslvit

naterea Ta, L-ai unit cu oamenii...

Rugciune ctre Domnul nostru Iisus Hristos:

i ne d nou, Stpne, celor ce mergem spre somn, odihn trupului i

sufletului i ne pzete pe noi de ntunecatul somn al pcatului...

Apoi se citea pomelnicul din Psaltire la sfritul cruia se repet de trei

ori Pomenete, Doamne, pe toi cei care au adormit ntru ndejdea nvierii i

a vieii venice, prini i frai ai notri, i le f lor venica pomenire".

Dup aceea urma:

32


33/207

Rugciunea Sfntului Macarie cel Mare ctre Dumnezeu Tatl:

Dumnezeule cel venic i mprat a toat fptura, Cel ce ne-ai

nvrednicit a ajunge pn n acest ceas, iart-mi pcatele..."

Rugciunea Sfntului Antioh ctre Domnul Iisus Hristos:

Atotiitorule, Cuvinte al Tatlui, nsui fiind desvrit, Iisuse Hristoase

pentru mult milostivirea Ta... ".

Rugciune ctre Sfntul Duh:

Doamne, mprate ceresc, Mntuitorule, Duhul adevrului, milostivete-

Te spre mine, pctosul robul Tu..."

Rugciune ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:

Preacurat i binecuvntat de Dumnezeu Nsctoare Mrie, Maica cea

bun a Bunului mprat... "

Rugciune ctre Sfntul nger:

ngerul lui Hristos, pzitorul meu cel sfnt i acoperitorul sufletului i al

trupului meu... "

Aprtoare Doamn, pentru biruin mulumire..."

Fecioar care eti pururea slvit, de Dumnezeu Nsctoare Mrie..."

Toat ndejdea mea spre Tine o pun, Maica lui Dumnezeu...".De Dumnezeu Nsctoare Fecioar, nu m trece cu vederea pe mine,

pctosul...".

Rugciunea Sfntului Ioanichie:

Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu

este Duhul Sfnt, Treime Sfnt, slav ie .

In sfrit, ieromonahul ddea otpustul cel mic. Dup terminarea pravilei,

egumenul, pind n mijlocul bisericii, se ntorcea cu faa ctre frai i zicea:Binecuvntai sfini prini i frai i m iertai pe mine, pctosul, fiindc am

greit n aceast zi i n toate zilele vieii mele, fr de numr am greit cu

sufletul, cu trupul, cu lucrul, cu cuvntul, cu gndul i cu toate simurile

mele".

n numele tuturor frailor, unul dintre cei mai vrstnici ieromonahi

rspundea: Domnul s te ierte, cinstite printe! Binecuvnteaz-ne, cinstite

printe i ne iart pe noi, pctoii, fiindc am greit n toate zilele vieii

noastre, n aceast zi i n acest ceas, fr de numr am greit...". i toi fraii

33


34/207

se nchinau cu smerenie stareului, iar acesta rspundea: Cu buntatea Sa,

Dumnezeu s ne ierte i s ne miluiasc pe toi", i se nchina n faa ntregii

obti, iar clugrii i rspundeau fcnd n acelai timp o nchinciune, apoi

fiecare clugr se apropia de stare pentru a primi binecuvntare. Aceasta

era rnduiala pravilei de chilie n mnstirea Sarov.Metaniile mari se fceau pe parcursul ntregului an cu excepia zilelor de

srbtoare. Cnd era priveghere de toat noaptea se fceau nchinciuni, de

asemenea n perioada dintre miercurea Sptmnii Luminate pn la

praznicul Cincizecimii, n zilele de la praznicul Naterii Domnului pn la

ntmpinarea Domnului se fceau nchinciuni.

Clugrii care vieuiau n mnstirea Sarov erau obligai s respecte

urmtorul canon cnd mergeau la biseric pentru a participa la sfintele

slujbe:

Ieind din chilie trebuiau s rosteasc rugciunea:

Toat ndejdea mea spre tine o pun, Maica lui Dumnezeu...", Vrednic

eti..., Slav..., i acum..., Doamne ,miluiete i otpustul: Doamne Iisuse

Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Tale Maici, cu

puterea cinstitei i de via fctoarei Tale Cruci, ale cinstitelor puteri cereti,

ale sfanului nger pzitorul meu, ale sfinilor, slviilor i ntru tot ludailor

apostoli, ale sfinilor mucenici, preacuvioi i de Dumnezeu purttori prini ai

notri i ale tuturor sfinilor, iart-m i m miluiete pe mine, pctosul" (o

nchinciune). Apoi trei nchinciuni cu rugciunea lui Iisus...

Intrnd n biseric, fraii i ocupau locurile lor i spuneau n taina minii:

-Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m miluiete! (o

nchinciune).-Fr de numr am greit, Doamne, iart-m! (o nchinciune).

-Crucii Tale ne nchinm, Stpne, i Sfnt nvierea Ta o slvim! (o

nchinciune).

-Vrednic eti... (o nchinciune).

-Ceea ce eti... (o nchinciune).

-Slav... i acum...

-Doamne miluiete (de 3 ori).

-Otpustul menionat mai sus.

34


35/207

Apoi fraii se nchinau unul n faa celuilalt, cerndu-i iertare, dup aceea

se cuvenea ca fiecare s stea cu evlavie i fric de Dumnezeu, n linite, cu

umilin i atenie s asculte cntrile i rugciunile ce se rosteau n timpul

slujbelor religioase. Nu se permitea ca cineva s vorbeasc n timpul

rugciunilor sau s prseasc biserica fr motive ntemeiate pn cnd nuse ddea otpustul. Dup otpust, ei prseau biserica numai dup ce fceau

cteva nchinciuni, spunnd n acelai timp rugciunile: Doamne Iisuse

Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! (de 12 ori);

Stpna mea, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m pe

mine, pctosul!" (de 3 ori); Sfinte ngere al lui Dumnezeu, pzitorul meu,

roag-te lui Dumnezeu pentru mine, pctosul"; Doamne miluiete i

mntuiete pe printele nostru egumen (numele) i toi fraii lui ntru Hristos

Domnul" (de 3 ori); Doamne miluiete i mntuiete pe printele meu

duhovnic (numele); Doamne miluiete i mntuiete pe binefctorii

miluitori i hrnitori ai notri" (de 3 ori); Odihnete, Doamne, sufletele

adormiilor robilor ti, prini i frai ai acestei sfinte mnstiri" (de 12 ori).

Iar cnd cineva dintre frai pleca la cele venice, timp de 40 de zile

fiecare vieuitor din mnstire trebuia s se roage pentru cel de curnd

rposat, fcnd cte 12 nchinciuni dup fiecare slujb, rugndu-se astfel:

Doamne, odihnete sufletul rposatului robului Tu (numele).

Apoi clugrii se mai rugau pentru prinii, rudele lor i pentru cine mai

doreau, dup aceea plecau n tcere la chiliile lor.

n mnstirea Sarov s-a introdus o rnduial strict nc din timpul

printelui Ioan, pstrat i de succesorul su Dorotei (Dimitrie), ca slujirea i

citirea s nu se fac la repezeal. De aceea, la srbtorile cu priveghere detoat noaptea, slujba de zi dura aproximativ 10 ore. Dup regulament,

clugrii trebuiau s vin la biseric n mantii i s stea fiecare la locul lui.

Succesorul printelui Ioan urmrea cu strictee ca n biserica Domnului totul

s fie plcut i agreabil. Regula aceasta de a mbrca toi mantie cnd veneau

la biseric avea urmrile ei binefctoare i anume unitatea mbrcmintei

slujitorului, ce se diferenia n funcia de cinul monahal al clugrilor. Portul

lor le amintea c dac n timpul vieii ntre ei trebuie s existe egalitateexprimat prin smerenie, ascultare, nfrnarea gndurilor, cu att mai mult,

35


36/207

n biserica Domnului, ei trebuie s fie unii sufletete, prin simul evlaviei de a

slvi Preacinstit Numele Domnului i prin haina srciei i a smereniei s-i

pzeasc sufletul de rtcire i preamrire. Cnd erau ntristai i deprimai

sufletete, avnd nevoie de sprijin i sfat duhovnicesc ca s-i tmduiasc

rnile sufleteti, veneau la ndrumtorul lor, ca la un adevrat printe, care leoferea dragoste printeasc. i primea cu sufletul deschis, ascultndu-i,

alinndu-i, ntrindu-i i dndu-le sfaturi cum s se fereasc de orice fel de

patimi ce le atac sufletul: Cci cine este prietenul lumii, acela este

dumanul Domnului".

Printele stare Dimitrie, trudindu-se ndeajuns ca s devin exemplu

binefctor pentru fraii si ntru Hristos, a dorit s-i petreac restul zilelor n

rugciune tainic, de aceea cu ncuviinarea ntregii obti a ales n locul su n

funcia de stare al mnstirii Sarov pe ieromonahul Filaret.

Printele Dorotei, n schim numit Dimitrie, a trit puin timp n linite i

tcere, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu pe data de 4 octombrie

1746, la vrsta de 68 de ani.

n timpul streiei lui a fost construit biserica din piatr cu hramul

Adormirea Maicii Domnului, a crei construcie a nceput n anul 1736, n

timpul ieroschimonahului Ioan. Aceast biseric a fost nfiinat pe data de

25 august 1744 de Prea Sfinitul Dimitrie, Episcop al Nijegorodului. Mai

trziu, biserica a fost transformat n altar, atunci cnd n anul 1777 a fost

construit o alt biseric imens, cu mai multe altare, n cinstea

preacuvioilor prini Antonie i Teodosie de la Lavra Peterilor din Kiev.

n anul 1745 a fost construit din piatr o bolni pentru c'ugrii btrni

i neputincioi i pe lng ea o biseric cu hramul preacuvioilor priniZosima i Savatie - fctorii de minuni de la Solov. In aceast biseric,

sfinit n anul 1746, se svrea n fiecare zi, dis-de-diminea, Sfnta

Liturghie, spre pomenirea tuturor binefctorilor acestei mnstiri.

Cuviosul ieromonah Filaret

36


37/207

Filaret era de origine din judeul Smolensk, dintr-o familie de boieri de

vi nobil. El era un om care se bucura de un respect binemeritat din partea

ntregii obti. Printele Filaret s-a ngrijit struitor de mnstire i a reuit n

timpul scurt ct a fost stare al mnstirii s resping nemulumirile

exagerate ale moierilor din vecintatea mnstirii. Prin demersurile icontribuia sa, proprietarii de pmnturi (donate mnstirii) au stabilit de

comun acord s delimiteze terenurile de pmnt i parcelele de pdure ale

mnstirii de cele ale moierilor vecini. Aprobarea definitiv de stabilire a unui

hotar ntre aceste pmnturi a fost obinut abia n anul 1749. Astfel,

printele stare Filaret a ntrit pentru totdeauna hotarele mnstirii,

ndeprtnd rul ce putea aduce o mare daun obtii Sarov. El a fost stare

numai doi ani de zile fiindc a renunat la aceast funcie, dorind s-i

petreac restul zilelor n tcere. A trit foarte puin timp n linite i tcere

deoarece curnd a fost chemat de ctre arhiereul eparhiot la casa

arhiereasc, fiind ridicat la rangul de arhimandrit la mnstirea Sfntul Nicolae

din oraul artonov, unde a i murit.

n timpul streiei printelui Filaret, a fost construit n incinta mnstirii

o biseric de piatr n locul celei de lemn, cu hramul Maica Domnului - Izvor

purttor de via".

Cuviosul ieromonah Marcu

Succesorul printelui stare Filaret a fost ieromonahul Marcu, originar din

oraul Iaroslavl. Era fiu de diacon i a fost tuns n monahism n mnstirea

Dernov i tot acolo a fost hirotonit ieromonah de ctre Prea Sfinitul Dimitrie,Episcop al Nijegorodului i Alatrului. Dorind s duc o via mai retras, n

anul 1746, cu binecuvntarea aceluiai Prea Sfinit Dimitrie, s-a mutat la

mnstirea Sarov.

n anul 1749, cu acordul ntregii obti monahale, a fost ales stare al

mnstirii Sarov. A deinut aceast funcie doar doi ani de zile, pentru c, n

anul 1751, printr-o dispoziie a Consistoriului duhovnicesc" din Suzdal a fost

transferat la mnstirea Salalei, fiind numit egumen a mnstirii respective,unde a i murit la adnci btrnei.

37


38/207

Cuviosul ieromonah Isaac

Al cincilea stare al mnstirii Sarov a fost Isaac, fiul unui evlavios preot

pe nume Pricope.

Isaac s-a stabilit la mnstirea Sarov la o vrst tnr, mpreun cu

tatl su, ambii rvnind spre o trire conform exemplului oferit de marii

pustnici, i s-au artat a fi demni de urmat n fapte de ctre ceilali frai ai

obtii. Ei au fost tuni n clugrie de ctre stareul mnstirii, Dimitrie. n

anul 1751, Isaac, dup apte ani de streie a mnstirii Sarov, a fost ridicat

la rangul de arhimandrit i transferat la mnstirea Sfnta Treime din oraul

Kozlov. Apoi, mai trziu, a fost trimis la mnstirea Kazan din oraul Nijelom.

El a murit i a fost ngropat la mnstirea Scan.

n timpul streiei sale la mnstirea Sarov au fost sfinite dou biserici:

prima cu hramul Maica Domnului - Izvor purttor de via" n anul 1754 pe

data de 18 august, i a doua biseric, cea din afara mnstirii, situat sub

deal, la intrarea n peteri, lng izvor, cu hramul Sfntul Ioan

naintemergtorul Domnului", pe data de 13 septembrie 1752.

38


39/207

Cuviosul Efrem

Al aselea stare al mnstirii Sarov a fost ieromonahul Efrem. In timpul

ntistttorului Ioan, printele Efrem s-a evideniat prin modul sever de via

clugreasc, prin rbdare i trie n ispite i ncercri i prin ndejdea de

neclintit n pronia lui Dumnezeu.

Cuviosul Efrem era de origine din oraul Tuia i provenea dintr-o familie

de negustori. n lume, el s-a numit Evdochimov Andreev Korotcoi. La vrsta

de 19 ani el a prsit cele lumeti din dragoste pentru Dumnezeu i n anul

1712, la 30 noiembrie, a intrat ca frate ntr-o obte monahal din zona

Moscovei, ce se numea pe atunci Marcingo. Apoi cu binecuvntarea Prea

Sfinitului tefan, Mitropolitul Reazanului, n anul 1716, pe data de 16 martie,

a fost hirotonit ieromonah (fusese clugrit civa ani mai devreme) de ctre

Prea Sfinitul Ioachim, Episcop al Astrahanului, cu numire la mnstirea

Ghorohov Znamensk din oraul Crasni Ghrib.

39


40/207

n mnstirea Sarov a ajuns din propria-i dorin i la cererea stareului

Ioan, primind aprobarea transferului la mnstirea Sarov n anul 1727, pe

data de 16 ianuarie. Ieromonahul Efrem s-a artat nc de la nceput a fi un

exemplu demn de urmat. El venise la Sarov ferm hotrt s rabde cu trie

toate ncercrile i s fac struitor i smerit ascultare, s iubeasc srcia ineagoniseala ca pe o comoar de mare pre. Pentru stareul Ioan era un

sprijin i ajutor sigur la treburile din afara mnstirii, ct i n cele

duhovniceti. Fiind un asculttor smerit, era trimis s rezolve diverse treburi

n folosul mnstirii. Mai ales n timpul slujbelor religioase era ca un

regulament i o pravil vie pentru fraii obtii. El avea darul de a cnta i citi

iscusit i ntotdeauna a fost prezent la toate slujbele religioase. El avea

sarcina de a urmri ca citirea i cntarea din timpul rugciunilor s nu se fac

n grab. i plcea s repete cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Cntai n

inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n cntri

duhovniceti (Coloseni 3, 16). El spunea: Cnd noi vom umple vzduhul cu

citire grabnic, nereuind s ptrundem n sensul scrierilor dumnezeieti,

atunci cum se va smeri i cum se va simi sufletul nostru dac nu vom

nelege ce citim? Puterea scrierilor sfinte ne este spre mntuirea noastr,

numai dac nelegem cele citite". El a scris notele n coloan a cntrilor

uzuale: irmosuri, stihuri praznicale, diverse canoane, psaltirea cu canoane,

pravile de chilie. n timpul su liber ce-i mai rmnea dup svrirea

pravilei, el se ndeletnicea cu citirea crilor ziditoare de suflet. Dar orict de

evlavios i folositor ar fi fost pentru obte, printele Efrem a avut parte de o

ncercare grea. El a trecut printr-un mare necaz, care i-a provocat mult

suferin. C i celor care triesc o via evlavioas li se ntmpl s fiencercai i ispitii cu voia lui Dumnezeu spre dobndirea unor virtui. Din

pricina unor acuzaii false, el a fost luat de cancelaria secret i, mpreun cu

ieroschimonahul Ioan i ali frai din mnstire, fiind depui din cinul

monahal, au fost deportai n anul 1738. Printele Efrem a fost nchis n

temnia din Arsk, unde a muncit ca paracliser la biserica nchisorii. A stat

nchis n acea nchisoare 16 ani de zile fr s-i manifeste nemulumirea fa

de starea n care se afl, dimpotriv, a dat dovad de mult recunotin fade pronia lui Dumnezeu. Pe data de 5 iunie anul 1755, cnd n sfrit s-a

40


41/207

dovedit nevinovia lui, printr-o dispoziie emis de Sfntul Sinod,

multptimitorul Efrem a fost eliberat din nchisoare i ntorcndu-se pentru

totdeauna la mnstirea Sarov i s-a restituit cinul monahal.

n anul 1758, cu acordul ntregii obti monahale, a fost ales stare al

mnstirii Sarov i ntrit n aceast funcie printr-o hotrre eparhial emisde episcopul local. El a fost stare al acestei mnstiri pn la adnci

btrnei.

Blndul printe, nc de cnd a intrat n obtea mnstirii Sarov, a dat

dovad de o smerenie neleapt n toate aciunile sale. Cu ochii si

experimentai vedea i simea neajunsurile i necesitile duhovniceti ale

frailor. Toat viaa s-a strduit s-L preamreasc pe Dumnezeu. Plin de

evlavie i umilin fa de Dumnezeu, se strduia s urmreasc atent ca

citirea i cntarea rugciunilor i a slujbelor religioase oficiate n biseric s

se svreasc ntr-un mod cuviincios i evlavios. In lipsa lui, niciodat nu

ncepea nici o slujb religioas.

Cu semenii si era foarte milostiv i comptimitor. n tot timpul streiei

sale i-a ajutat pe cei sraci i mai ales pe cei necjii i nfometai din timpul

foametei din anul 1775. n acea vreme nefericit, muli se hrneau cu coaj

de copac. Ei amestecau pinea cu coaja putred de copac i cu ghinde de

stejar i o mncau. Stareul, fiind ptruns de sentimentul milei i comptimirii

fa de aceti oameni necjii, a dat dispoziie ca toi nfometaii care veneau

la mnstire s fie hrnii, ceea ce s-a i fcut timp de apte luni de zile. n

fiecare zi, cteva sute, uneori chiar mii de oameni erau hrnii la mnstire

din belug. Dragostea cuviosului Efrem fa de cei sraci, ce izvora din inima

milostivului printe, se ridica pn la treapta jertfei de sine. n aceastperioad de grea cumpn pentru toi, civa frai din obte au nceput s

crteasc mpotriva stareului, fiind ngrijorai c nu le va ajunge pinea i

alimentele pentru obte, dac ei vor oferi hran sracilor n continuare. Auzind

despre nemulumirea unor clugri, stareul i-a chemat pe fraii mai vrstnici

i le-a vorbit despre neajunsurile poporului nfometat i oftnd adnc le-a

spus: Nu tiu cum credei voi, dar eu consider c atta vreme ct Dumnezeu

va ngdui aceast foamete pentru pcatele noastre, mai bine este s sufrmpreun cu tot poporul dect s-i las s piar de foame. La ce ne va folosi

41


42/207

dac vom tri mai mult dect aceti oameni necjii? Poate unii dintre ei, pn

la venirea acestor vremuri grele, ne hrneau pe noi cu daniile lor". Astfel,

cuviosul stare a dat dispoziie s fie hrnii nfometaii n continuare,

ncredinndu-i pe fraii obtii sale c nu vor duce lips de hran. i ntr-

adevr, peste cteva zile a sosit la mnstire un convoi cu cincizeci de carepline cu pine. Vizitii au mrturisit c au fost angajai de un necunoscut care

le-a ncrcat carele cu pine, le-a pltit pentru transport i le-a spus s aduc

ncrctura la mnstirea Sarov.

Datorit modului su calm i panic de adresare fa de cei din jur, ce

izvora din starea luntric a sufletului su, i-a determinat pe fraii obtii s-1

respecte i s-1 iubeasc ca pe un printe ndrumtor. ntotdeauna era dispus

s le dea un sfat bun celor care aveau nevoie de sprijin duhovnicesc. Fiind un

clugr evlavios, care prezenta prin sine multe virtui cu sfaturile i

convingerile sale nelepte, i povuia i-i ndruma s-i pstreze curia

sufletului i a trupului i s struie neobosit n practicarea postului i a

rugciunii, nentrerupte.

Crunteea anilor muli i nfrumuseeaz pe btrni, iar virtuile i

mpodobesc. Printele Efrem, fiind un ndrumtor cu o smerenie neleapt, i

atrgea la sine pe toi prin duhul dragostei pentru Dumnezeu i pentru

aproapele. Toi fraii se strduiau s fac ascultare de evlaviosul stare cu

dragoste i srguin. Muli clugri se considerau fericii, pentru c se aflau n

ascultarea acestui printe i erau devotai n lucrarea faptelor mntuitoare.

Evlavia stareului Efrem fa de cuvntul lui Dumnezeu nmuia sufletul

asculttorilor si, astfel nct cei care urmau sfaturile lui uitau cu desvrire

orice cugetare lumeasc. Ca un experimentat duhovnic al vieii spirituale,printele Efrem a dobndit un respect deosebit i din partea locuitorilor unor

inuturi mai ndeprtate ale rii. Vestea despre viaa lui virtuoas a ajuns

pn la Sfntul Tihon din Zadonsk. Acesta nutrea pentru stareul Efrem o

dragoste freasc sincer i un respect profund, ceea ce poate fi confirmat

din corespondena lor duhovniceasc. Iat ce scria evlaviosul printe Tihon

stareului mnstirii i frailor obtii Sarov:

42


43/207

15 februarie 1761, Voronej

Preacinstite printe stare i iubii frai ntru Hristos!

Pentru scrierea voastr ce am primit-o prin printele Pahomie, fratele

vostru i al meu (pe care vi-l trimit ca pe un sincer cuttor al mntuirii), v

mulumesc mult. V rog i n continuare s nu m uitai, i ntotdeauna n

sfintele rugciuni, v rog cu smerenie s m pomenii ca pe o fiin

pctoas ce sunt.

Domnul nostru cel Milostiv i Proniatorul pctoilor, pe voi toi s v

miluiasc cu harul su, cei ce alergai ctre El cu pocin.

Mntuii-v, iubii frai, mntuii-v ntru Hristos,Care ne miluiete i

nefericete,

Rmn al vostru slujitor i frate,

Nevrednicul Episcop Tihon

***

14 aprilie 1765, Voronej

Preacuvio i prini,

Printe stare i iubii frai ntru Hristos,

Pentru scrierea voastr v mulumesc. Despre ceea ce ai binevoit s-mi

scriei n scrisoare, de aceea eu nu sunt vrednic. Eu nu tiu de ce

oamenii m-au ludat n faacuvioiilor voastre, pentru c eu lor nimic

vrednic nu le-am artat, dect prin treburile pastorale le-am fost de folos.

V rog pentru mine, nevrednicul, din dragostepentru Hristos, ndurtorul

nostru Dumnezeu, s v rugai acum i dup moartea mea ca s m

miluiasc Dumnezeucu fericirea venic. i pe voi s v pzeasc Printele

Ceresc de toate chinurile vrjmailor.

Slujitorul i fratele vostru,

nevrednicul Episcop Tihon

***

43


44/207

16 martie 1766 Voronej

Iubii frai ntru Hristos,

Simind dragostea i ataamentul vostru fa de mine, nu pot s nu v

rspund dect prin aceleai sentimente. De aceea, v rog, din dragosteavoastr pentru mine, s nu uitai s m pomenii n rugciunile voastre.

Voi lucrai, luptai, ostenii-v, c Dumnezeu i fericete pe cei ce se

trudesc.

Eu cum eram, aa i sunt.

Al vostru admirator,

Episcopul Tihon

* **

4 iunie 1768, Voronej

Preacuviosului printe stare al mnstirii Sarov,

ieromonahului Efrem

Binecuvntarea Domnului i a mea, smeritului, s fie ntotdeauna asupra

cuvioiei voastre i a tuturor frailor ntru Hristos.

Scrisoarea dumitale am primit-o cu dragoste i respectde la printele

ierodiacon Atanasie, vieuitor nmnstirea cuvioiei voastre.

V mulumesc pentru scrisoare i v rog n continuares nu m uitai.

S m pomenii n sfintele voastrerugciuni pe mine, pctosul, i pe rpo-

saii mei priniIacov i Agatia, pentru c Domnul Dumnezeu v var-

splti, iar eu v voi fi recunosctor ntotdeauna.Al vostrupreacucernic, rvnitorul frate

i de Dumnezeu rugtor Tihon,

Episcop al Voronejului i Elekului,

fost Episcop al Breanskului i Spevskului

***

Preacuvioase printe stare Efrem,

44


45/207

Iubite ntru Hristos printe, frate i binefctor al meu,

V mulumesc pentru scrisoare. Pe meterul de clopot s-l primii i s-i

dea Dumnezeu, cu rugciunile cuvioiei voastre, s nceap lucrul vara

viitoare. Pe Fiodor Ivanovici vi-l trimit abia acum. N-a putut veni maidevreme, din cauza absenei mele aici. Nu am avut ocazia s vorbesc cu

preedintele; aadar, s-l mai rabde Dumnezeu. Care pe el dup dorina Lui

nu-l va lsa.

Cu timpul m strduiesc s fiu pregtit.

V trimit cuvioiei voastre i tuturor frailor obtii binecuvntarea mea.

V rog s m pomenii pe mine i pe prinii mei n rugciunile cuvioiei

voastre. S ne ierte Dumnezeu greelile noastre i s ne nvredniceascmpriei Sale.

V doresc s primii de la Domnul nostru Iisus Hristos via lung.

Al vostru rugtor i slujitor Tihon,

Episcop al Voronejului

***

30 ianuarie 1771, Voronej

Preacuviosuhii printe stare,

Iubite ntru Hristos printe, frate i binefctor al meu.

Scrisoarea Preacuvioiei voastre am primit-o prin fratele Ivan

Fiodorovici, pentru care v mulumesc i v rog s m iertai dac lui Ivan

Fiodorovici nu i-a fcut plcere s-mi aduc scrisoarea.V trimit binecuvntarea mea Preacuvioiei voastre i tuturor frailor ntru

Hristos i v rog s nu m uitai n sfintele cuvioiei voastre rugciuni ctre

Domnul.

Al vostru preacuvios, rvnitorul frate

i de Dumnezeu rugtor i slujitor Tihon,

Episcopul Voronejului i al Elekului

45


46/207

Urmtoarea scrisoare este adresat stareului Efrem i servete drept

dovad a bunvoinei arhipstorului sub pstorirea cruia se afla mnstirea

Sarov.

6 iulie 1775

Preacuvioase printe stare,

v salut cu dragoste freasc ntru Domnul!

Fiecare prticic a inimii mele se umple de bucurie auzind despre

bunstarea sfintei dumneavoastr mnstiri, mai ales acum, cnd este

nevoie de ajutorul subveniei dumneavoastr. Crede-m, drag prietene, c

seminele semnate de dumneata vor da rod nsutit n aceast via i n ceaviitoare. De aceea v rog ca pe ogorul sufletelor voastre s semnai

dragoste pentru aproapele, binefacere i comunicare.

Ctre cuvioia voastr i iubiii frai ai obtii, care respect unitatea i fac

ascultare ntru totul i att de mult contribuie i la realizarea unei subvenii

bneti.

Voi fi, precum i sunt, deosebit de binevoitor fa de cuvioia voastr.

leronim, Episcop al Vladimirului

Munca nentrerupt din cursul vieii i faptele acestui stare plcut de

Dumnezeu au rmas cunoscute pn astzi. El a ridicat la o treapt nalt

buna rnduial intern i extern a mnstirii Sarov. Pentru grija lui

permanent fa de structura mnstirii, pn n prezent, n mnstire se

pstreaz un sentiment de recunotin fa de cel care a fost cndva stareulEfrem, fapt pentru care, pe data de 30 mai, n fiecare an, s-a svrit o

panahid de obte n amintirea cuviosului printe Efrem.

Datorit lui, faima mnstirii Sarov a ajuns chiar i la cretinii ortodoci

care triau foarte departe de Sarov. Smeritul i virtuosul stare iubea foarte

mult tcerea deplin. ndeletnicirea lui preferat era de a se ret

Patericul Sarovului

Documents

Transcript of Patericul Sarovului