8/14/2019 Patericul Sarovului
1/207
8/14/2019 Patericul Sarovului
2/207
PATERICUL SAROVULUI
Traducere: Svetlana Ceap
Carte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului
GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Editura Cartea Ortodox
Editura EGUMENIA
2
8/14/2019 Patericul Sarovului
3/207
PREFA
Sfntul Apostol Pavel spune n Epistola ctre Evrei (13, 7): Aducei-v
aminte de mai marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu;
privii cu luare-aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina.Acest pasaj biblic m-a determinat s nu-i dau uitrii pe cuvioii pustnici
vieuitori ai mnstirii Sarov. De aceea, n semn de recunotin deosebit
fa de nvturile lor duhovniceti, m-am hotrt, dup msura puterilor
mele, s adun ceva povuitor i mai puin cunoscut din viaa i faptele acelor
nevoitori, care au plecat la cele venice, i s le public. Am fcut acest lucru
att spre folosul sufletului meu, ct i spre folosul altor cretini, care cinstesc
cu evlavie amintirea clugrilor mnstirii Sarov.
Timp de zece ani ct am vieuit n mnstirea Sarov, am adunat
informaiile respective de la evlavioii ei prini, care au plecat la cele venice,
informaii reale ce le-am prezentat pentru cinstitorii de Dumnezeu, care i
caut mntuirea. Aceste informaii adunate cu strdanie sunt modeste, dar
altfel nici nu s-a putut, cci prinii clugri demni de amintire, despre care
scriu eu n aceast carte, au lucrat faptele mntuitoare n tain, nchiznd bine
ua chiliilor lor.
Sincer, v mrturisesc c mi-a fost fric, nevrednic fiind, s nu trec cu
vederea i s dau uitrii unele fapte i nvturi ale cuvioilor prini, care,
ca nite talani preioi, au fost ngropate i acoperite cu pmnt i uitare, contrar
ndemnului testamentar al Sfntului Apostol Pavel, expus mai sus.
Cu siguran vei descoperi n aceast lucrare neajunsuri, ce sunt
inevitabile ca n orice munc omeneasc. Dar struitor v rog s acoperiiaceast trud cu dragoste freasc i rugciune pentru cel ce s-a ostenit.
Ieromonahul Abel,
Lavra Sfintei Treimi a Sfntului Serghie
3
8/14/2019 Patericul Sarovului
4/207
INTRODUCERE
4
8/14/2019 Patericul Sarovului
5/207
Mnstirea Sarov se afl n Eparhia Tambov din judeul Temnicov, la 38
de verste1 de oraul Temnicov, la hotarul judeelor Nijegorodsk i Tambov.
Mnstirea e situat la o distan de 400 de verste de oraul Moscova, 60 de
verste de oraul Arzamas, 170 de verste de oraul Nijnii i 120 de verste de
oraul Murom din eparhia Vladimir. Ea este situat pe un deal, ntr-o pdure,ntre dou ruri - Sarovka i Lati - ce se unesc ntre ele chiar sub aceast
mnstire. Cea mai apropiat localitate se afl la o distan de cinci verste de
mnstire.
Aezarea geografic a mnstirii Sarov este pitoreasc i ncnt sufletul
oricrui pelerin.
Aici regimul monahal era strict. Slujbele religioase se svreau continuu
i se slujea conform regulamentului monahal din Muntele Athos. Cntrile
religioase din cadrul slujbelor ce se svreau aici continuu i umpleau
sufletul cu o putere inexplicabil i i transmiteau o stare de evlavie fa de
vieuitorii acestui loca, care se proslveau prin faptele i nevoinele lor ntru
Domnul.
Despre aceast mnstire se poate spune c a fost cu adevrat o
mnstire pilduitoare i renumit datorit frumuseii exterioare, ct i a celei
interioare. S-a proslvit prin viaa, nevoinele i nvturile cuvioilor ei
prini precum: ntistttorul ieromonah Ioan; succesorul acestuia -
stareul Dimitrie; cuviosul stare Efrem; virtuosul printe Pahomie;
smeritul Isaia; rvnitorul printe Pitirim; cuviosul Ioachim; dreptul egumen
Nifon; pustnicul egumen Nazarie; ieroschimonahul Dorotei; schimonahul
Marcu; ieroschimonahul Serafim i Ilarion; ierodiaconul Alexandru i muli ali
nevoitori demni de amintire. Faptele i nvturile acestor brbai virtuoi aulsat urme adnci n sufletele multor cretini evlavioi.
Vieuitorii acestei mnstiri au fost statornici n credina i slujirea lor lui
Dumnezeu. Ei au trit i s-au nevoit pentru mntuire i pentru
nfrumusearea duhovniceasc a sufletelor lor i a lcaului n care i-au
petrecut viaa lor pmnteasc. Cuvioii prini i-au nchinat ntreaga lor
via slujind cu trupul i cu sufletul lui Dumnezeu, fiind n acelai timp
exemplu demn de urmat att pentru succesorii lor, ct i pentru cretiniievlavioi. S-au nevoit n tcere, au trit n rugciune continu i fiind
5
8/14/2019 Patericul Sarovului
6/207
nzestrai cu har dumnezeiesc au avut o cunoatere precis i neleapt a
sufletului omenesc. Ca nite candele aprinse au ars cu flacr curat,
mprtiind nvturile lui Hristos celor care s-au apropiat prin ei de
Dumnezeu, artndu-le fiecruia n parte drumul drept ce duce spre
mntuire.O, cte virtui au dobndit sufletele lor! O, ct vitejie duhovniceasc au
avut trupurile lor. Au fost n credin statornici, n rbdare neclintii, n
dragoste pentru Dumnezeu i aproapele desvrii, n rugciune neobosii, n
nfrnare curajoi, chiar'i n lupta dureroas a despririi sufletului de trup au
fost puternici i vioi.
Evlavioii prini, arznd de o credin statornic, cu rugciune fierbinte
i-au dat sufletele n minile Dumnezeului Celui viu. De aceea este spre
folosul sufletelor noastre s ne amintim de aceti cuvioi prini, s reinem
nvturile lor ndrumtoare pe care ni le-au lsat ca un testament pecetluit
cu dragoste. Se cuvine s cinstim faptele lor mntuitoare svrite spre
folosul lor duhovnicesc i al sfintei mnstiri Sarov.
1O verst = 1,068 km
DESPRE NTEMEIEREAMNSTIRII SAROV
6
8/14/2019 Patericul Sarovului
7/207
ntistttorul Mnstirii Sarov, Ieroschimonahul loan
Nu sunt necesare multe cuvinte atunci cnd faptele mrturisesc de la
sine adevrul. Astfel se poate spune i despre ieroschimonahul Ioan, avnd n
vedere informaia ampl despre el ca ntemeietor i organizator al vieii
monahale de la schitul Sarov.
Temelia schitului a fost pus n anul 1705, precum afirm n notiele sale
nsui ntistttorul, ieroschimonahul Ioan.
Cu mult timp nainte de ntemeierea schitului s-au ntmplat cteva
artri miraculoase, ceea ce avea s nsemne c n acel loc se va preaslvi
numele Domnului. Uneori, n toiul nopii, cobora din cer o lumin mare, ce
lumina locul pe care mai apoi s-a construit soborul de biserici al mnstirii.
Alteori, se auzea un dangt de clopote btnd, dei acele locuri pe atunci eraunepopulate, toat mprejurarea fiind cuprins de o pdure deas, de
7
8/14/2019 Patericul Sarovului
8/207
nestrbtut. Toate aceste minuni s-au ntmplat nainte de venirea n acele
locuri a primului vieuitor pustnic, a monahului Teodosie, i mai apoi a
monahului Gherasim, care tria n desiurile pdurii. La acetia a venit Isaac
(n lume - Ioan Feodorov, apoi, n schim, numit Ioan, ntemeietorul schitului
Sarov).Era originar din judeul Arzamas, satul Crasna, de meserie paracliser.
nc din tineree a avut nclinaie ctre viaa monahal i la vrsta de 19 ani a
prsit casa pmnteasc i a intrat ca frate n obtea mnstirii Arzamas,
unde a fost tuns clugr cu numele Isaac n anul 1689.
Viaa virtuoas i smerit a printelui Isaac a atras curnd atenia
superiorilor clericali. Dup trei ani de clugrie, a fost hirotonit preot i trimis
la mnstirea Temnikov. Viaa trit n aceast mnstire nu 1-a
mulumit pe deplin pe preotul Isaac, pentru c sufletul su rvnea ctre
nalte fapte schimnice. De aceea prsete mnstirea i pleac n pustie. La
mnstirea Temnikov venea rar, probabil n acele zile n care trebuia s
slujeasc ca preot la altar. Vizita i locul unde a fost clugrit, mnstirea
Arzamas, dar cel mai mult timp i-1 petrecea n pustiul Sarov, unde a pus
ulterior temelia schitului Sarov. Intre timp, obtea mnstirii Arzamas,
cunoscnd viaa pilduitoare a printelui Isaac, i se adreseaz cu rugmintea
de a ocupa funcia de stare a acestei mnstiri. n sufletul monahului Isaac
s-a dat atunci o lupt cumplit ntre dou sentimente: cel al dragostei pentru
pustnicie i al dragostei pentru locul clugriei sale. Btlia a fost grea pentru
c el nu tia ce s aleag, dar n sfrit s-a decis s accepte propunerea
obtii, fiind ntrit i de lacrimile frailor rugtori. Dar voia Domnului era
alta n privina acestui nevoitor. Sufletul monahului Isaac tnjea dup tcereapustiului. Dei era stare al mnstirii Arzamas, printele Isaac nu a ntrerupt
legtura cu pustiul Sarov, unde, ntre timp, datorit lui au venit i ali
vieuitori, ucenici de-ai lui.
Dup un timp, cnd s-a simit ndeplinit acea misiune pentru care a
prsit sihstria, el a ales n locul su, ca stare al mnstirii, pe
ieromonahul Atinoghen i din nou s-a retras n mult ndrgitele desiuri ale
pustiului Sarov.
8
8/14/2019 Patericul Sarovului
9/207
La vremea respectiv, n acele locuri pustii triau pustnicii Teodosie i
Gherman. Fiecare dintre ei, separat unul de cellalt, i tria viaa n
singurtate, dup cum spune Apostolul Pavel n Epistola ctre Coloseni 3, 3:
...ascuns cu Hristos ntru Dumnezeu. Dei aceti pustnici n-au vieuit n
pustiul Sarov pn la sfritul vieii lor pmnteti, retrgndu-se pe la anul1689 n alte locuri, totui ei au proorocit preaslvirea Domnului n aceste
locuri. i a aprut cel trimis de Dumnezeu, omul pe care nu-1 nfricoa
ntunericul nopii i rutatea demonilor i a oamenilor. Nu i-a fost uor s-i
asume aceast lupt, fiindc ispitele din partea potrivnicului sunt
nfricotoare, mai cu seam n singurtatea vieii pustniceti, cnd ...sgei
ascuite cu crbuni aprini sunt trase de Cel puternic (Ps. 119, 4), dar
vigurosul i nenfricatul lupttor al lui Hristos, Isaac, considernd c a sosit
momentul s se preaslveasc acest loc, descoperindu-i-se acest fapt de sus,
punndu-i ndejdea n mila i ajutorul Domnului, trind n rugciune
nencetat, a decis s ctige o lupt definitiv asupra celui potrivnic sau s
sfreasc la locul faptei sale. Ce n-a ndurat el n lupta cu duhurile rele din
vzduh? ns el tia c aceast lupt nu este numai cu duhurile rele din
vzduh, dar i cu patimile trupului su. A nfruntat multe chinuri sufleteti i
trupeti, multe spaime ngrozitoare din partea dumanului neamului omenesc.
Diavolul l ataca prin diferite moduri, sporind nencetat asupra lui spaima
nopilor pustii i a chinurilor sufleteti i trupeti. Uneori i se arta mulime de
demoni, care ipau i ncercau s-1 izgoneasc din pustia respectiv, ca i cum
ar fi fost proprietatea lor. Foloseau diferite modaliti nspimnttoare de a-1
determina s renune la rugciune. Alteori l atacau prin diferite sugestii
ademenitoare, provocndu-i tulburri excesive, voind intenionat s-ldetermine s renune la viaa pustniceasc. I se prea c mama lui i rudele
apropiate l implorau cu lacrimi n ochi s renune la dorina lui i s se
ntoarc la mnstire, unde l vor vizita. Cnd potrivnicul neamului omenesc
nu reuea s-1 tulbure pe pustnicul uitat de lume dar tiut de Dumnezeu,
atunci l ataca prin alte modaliti, ncercnd s-1 sperie printr-o furtun
luntric strnit n sufletul i inima lui. Multptimitorul Isaac simea o tristee
deprimant, ce-i cuprindea sufletul i trupul precum un clete de fier. Elsimea o amoreal absolut a simurilor, astfel nct chiar prin rugciune nu
9
8/14/2019 Patericul Sarovului
10/207
putea uor s spulbere acea tristee i acea amoreal. Uneori tria momente
cnd chilia sa pustie i se prea o temni inundat de un miros greu de
suportat, ce-l determina s ias afar, iar cnd se ntorcea n chilie nu mai
putea s citeasc nici s fac vreo rucodelie din cauza depresiei luntrice.
Odat, diavolul l-a tulburat att de puternic pe tnrul pustnic, nctacestuia i se prea c locaul su pustiu se nvrte n jurul lui, iar el, din cap
pn n picioare, parc era nconjurat de o flacr, iar corpul i era cuprins de
o durere cumplit.
Printele Isaac folosea mpotriva celui ru o arm duhovniceasc
puternic - postul aspru, ncununat cu rugciunea nentrerupt i struitoare
ctre Dumnezeu, i astfel putea s nving viclenia i rutatea ispitelor
diavoleti. Deci i n viaa acestui sihastru s-au artat ctigtoare cuvintele
Evangheliei: Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei, dect numai cu
rugciune i cu post (Marcu 9, 29). Cu toate acestea, duhul necurat fugea
departe, fiind nvins n uneltirile lui de ctre printele pustnic.
Dei cuviosul printe a trit n sihstrie, totui, virtuile i faptele sale n-
au rmas ascunse n totalitate. Clugrul Isaac a trit ntr-o singurtate
total civa ani, naintnd ctre o via bineplcut lui Dumnezeu, a ars prin
faptele sale ca o fclie aezat n sfenicul pustiului nepopulat, ce a devenit
apoi cetate a virtuilor lui pilduitoare, ce au constituit nucleul vieii sale.
Dup un timp, s-a aflat de existena acestui nevoitor pustnic pe nume
Isaac, care tria n desiurile pdurii Sarov. Astfel, printele sihastru a
devenit cunoscut, fiind vizitat de ctre muli dornici i cuttori ai drumului
drept, ce duce spre mntuirea sufletului. Muli dintre acetia au rmas pentru
totdeauna s vieuiasc n aceast pustie, aflndu-se permanent n preajmaprintelui Isaac i urmndu-i sfaturile.
ncetul cu ncetul, a nceput s se nchege o via de obte n pustia
Sarovului. Dar acestora le lipsea ceva foarte important pentru viaa lor, i
anume, o sfnt biseric, ce avea s-i uneasc pe vieuitorii acestei pustii.
Acest neajuns era simit cel mai tare de ctre ultimii venii, de aceea dorina
lor arztoare era s ntemeieze aici un loca sfnt. Pe de alt parte, ns, se
vedeau obligai s fac acest lucru pentru c, conform unei dispoziii de stat,cei care triau n locuri izolate de lume, unde nu exista biseric, erau
10
8/14/2019 Patericul Sarovului
11/207
considerai schismatici i erau cutai pentru a fi judecai. Multe obstacole au
ntmpinat smeriii pustnici n realizarea acestei dorine. Ei nu aveau surse
necesare pentru construcia unei biserici, nu dispuneau de un lot de pmnt,
care era necesar, i nu aveau nici un drept legal de a nfiina n locul respectiv
o via monahal. Iubitorul de singurtate printe Isaac s-a instalat n aceastpustie ca un nevoitor ntru Hristos i, ca atare, nu avea nici un fel de
posibiliti, ca s nceap o construcie, ba mai mult dect att, nu avea cum
s obin un petic de pmnt necesar pentru nfiinarea unei mnstiri. Dar
fiind ntrit duhovnicete de un gnd sincer i binefctor ca s ridice n acest
loc pustiu un loca sfnt i s ntemeieze o mnstire, nu numai pentru
folosul su sufletesc i al micuei sale obti, ci i pentru viitorii monahi ce vor
veni mai trziu aici cu ndejde profund n ajutorul Atotputernicului
Dumnezeu. De aceea el se hotrte s ia asupra sa sarcina de a nfrunta
toate obstacolele i s realizeze aceast dorin arztoare a frailor si ntru
Hristos (astfel, i n cazul ntistttorului de la Sarov s-au adeverit cuvintele
unui cuvios printe clugr de la Lavra Peterilor despre tria clugrilor, care
se zidete nu din aur i argint, ci din lacrimile i sudoarea pustnicilor
rugtori). Aflnd c pmntul dintre rurile Sati i Sarovka (unde astzi se
afl mnstirea) aparinea cneazului Kugeeev, care locuia lng oraul
Kadom, i se adreseaz cu rugmintea de a jertfi acel pmnt pentru ridicarea
unei biserici i nfiinarea unei mnstiri i s-i fie confirmat aceast donaie
ntr-un act legal. Dup ce a obinut pmntul respectiv, printele Isaac a
cerut acordul i binecuvntarea Prea Sfinitului tefan, Mitropolitul
Reazanului i al Muromului pentru ridicarea unei biserici n pustiul
Sarovului. Cererea i-a fost acceptat i binecuvntat de ierarhullocului respectiv. Dei a depit unele obstacole, ntistttorul Isaac a
ntmpinat curnd alte greuti. ncepnd lucrrile de construcie, cuviosul
printe a fost nfruntat de ctre locuitorii satelor nvecinate, care
i-au exprimat nemulumirea fa de nfiinarea unei mnstiri n pustia
Sarov, pentru c astfel le era interzis accesul la defriarea pdurii, la vnat i
la scorburile cu roi de albine. Dar i n acest caz, neleptul, blndul i
nduhovnicitul printe a reuit s-i liniteasc pe localnicii furioi, astfel nctacetia au acceptat nfiinarea mnstirii i chiar au contribuit n mod
11
8/14/2019 Patericul Sarovului
12/207
propriu la construcia sfintei biserici. Cu mult munc i mult rugciune
din partea vieuitorilor pustnici, cu sprijinul duhovnicesc al printelui Isaac i
ajutorul locuitorilor vecini, n desiurile pdurii Sarov s-a ridicat prima
biseric din lemn, ce a fost sfinit pe data de 16 iunie 1706, purtnd hramul
Maica Domnului - Izvor purttor de via". Prin minunata rnduial a luiDumnezeu, zidirea acestei biserici a constituit un eveniment important pentru
nevoitorii din pustiul Sarovului. Aceast mplinire a fost o dovad real a voii
lui Dumnezeu i a mprtesei Cereti, cu ajutorul crora a fost posibil
nfiinarea unui loca sfnt n acele locuri nepopulate pn atunci. Dei ntr-o
pustie izolat, uitat de lume, acoperit de o pdure de nestrbtut, ridicarea
unei biserici fr nici o surs material la dispoziie prea a fi un lucru
imposibil de realizat, totui, cu ajutorul Domnului, osteneala pustnicilor, grija
i sprijinul ntistttorului Isaac, prima biseric a fost zidit i sfinit n
numai cincizeci de zile. Iar cnd s-a auzit de apariia unei biserici ntr-un loc
pustiu, au nceput s vin de peste tot mii de oameni credincioi, aducnd
lucruri necesare pentru biseric i pentru obte. Au fost aduse clopote pentru
biseric i alte lucruri necesare pentru hramul lcaului respectiv. S-au adunat
alimente suficiente pentru un numr mare de oameni i toate aceste bunuri
au fost binevenite, cci pustnicii nu aveau nici lucruri necesare pentru biseric
i nici hran pentru strini. Cu ajutorul binevoitorilor cretini, biserica a fost
mpodobit n chip minunat, devenind astfel nucleul unei mnstiri de
clugri.
ntistttorul a scris n Hrisovul mnstirii Sarov: ...i aducndu-se
acolo clugri vieuitori pentru folosul lor sufletesc, s-a rnduit o via
postitoare, iar n rnduial Bisericii, ntru preamrirea lui Dumnezeu, s-aintrodus muzica bisericeasc".
Virtuosul printe i ntrea i i ndruma duhovnicete pe fraii nevoitori,
ndemnndu-i s-i organizeze viaa lor luntric astfel nct: ...s fii plcui
Tatlui Ceresc; s v nevoii struitor; s v curii sufletul i trupul
cercetndu-v nelept viaa aleas, s v nflcrai sufletul cu rugciune
nentrerupt ctre Dumnezeu i s postii neprefcut; s avei blndee
smerit, s v nfrnai binechibzuit, n toate s nu judecai; s ndepliniiporuncile Domnului; s urmai nvtura adevrat drept-mritoare a
12
8/14/2019 Patericul Sarovului
13/207
Bisericii i n ascultare de ea s fii fr orice gnd propriu; s mulumii
Domnului ziua i noaptea; s respingei nvtura schismaticilor,
care s-au separat de una sfnt, soborniceasc i apostoleasc
Biseric". Astfel, fiind stabilit viaa n obte, s-a rnduit ca n prima
sptmn din Postul Mare s privegheze cte un sobor de clugri cntndnoapte i zi, precum ndeamn i Sfntul Teodor Studitul. Pn astzi se
pstreaz aceast rnduial, precum i faptul c n prima sptmn din
Postul Mare femeilor le era interzis s intre n mnstirea Sarov.
Regulamentul obtii de la Sarov a fost ntocmit conform scrierilor
duhovniceti ale Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini, semnat i
binecuvntat de ctre Prea Sfinitul tefan, Mitropolitul Reazanului i al
Muronului, care 1-a aprobat printr-o not: S slujii Domnului Dumnezeu cu
strdanie i bucurie; s avei rbdare; s v nevoii pentru mntuire, precum
cnt psalmistul David i precum ne nva Sfnta Biseric; s struii n
fapte bune, fapt pentru care vei moteni viaa venic ntru Hristos
Domnul". La aceast not a fost ataat i o trimitere deosebit, scris sub
form de versuri, ce prezenta o schi de reguli pentru o via monahal bine
rnduit.
Din mila lui Dumnezeu,
smeritul tefan, Mitropolit al Reazanului i al Muronului.
Stareului mnstirii Sarov i soborului de frai ntru
Hristos Domnul.
Frailor,
Deprtai-v de ru i mbrcai svit,
Fii smerii i cu ochii aintii spre pmnt,
Ferii-v de mndrie i ngmfare, cci sunt
Rufctoare
i distrug toat lumina i slava cereasc. Invidia, slava deart i ura, uitai-le,
13
8/14/2019 Patericul Sarovului
14/207
Pe acestea, prin post i rugciune, alungai-le,
Lenea i frnicia, s le lepdai
Cu smerenie, s postii i n rugciune s struii,
In comunitate i unitate s trii,
S nu v ndoii, cci Domnul nu v va uita!Frate mai mare, s nu fii asupritorul fratelui mic.
C n acest chip Domnul Iisus Hristos ni S-a artat.
Vlul ce v va cuprinde s-l subjugai
i Domnului s-I mulumii nencetat.
Blndeea i cumptarea n voi s se slluiasc
i pacea sufleteasc s v stpneasc.
S avei dragoste unii pentru alii,
Cci adevrul, nu frnicia, cu contiina
se mpac.
Acestea v vor nsoi n faa tronului dumnezeiesc
i v vor da coroana mpriei cereti,
Iar la sfritul acestui testament
Pace i binecuvntare v transmit".
Astfel, adunndu-i pe toi fraii obtii, printele Isaac i-a ndrumat s se
nevoiasc pentru dobndirea mntuirii. Apoi le-a atras atenia s aib grij i
de cei ce le viziteaz mnstirea, poruncindu-le s ofere acestora o mas de
prnz ntru slava lui Dumnezeu, indiferent de numrul lor. Acest ndemn a fost
respectat i pstrat att timp ct a funcionat mnstirea. Chiar i atunci
cnd la marile srbtori se adunau la mnstire n jur de cinci mii de oameni,
venii din toate colurile rii, se oferea tuturor hran i adpost.
Pe lng grija sa de a fi respectat ntocmai regulamentul vieii monahale,
nti stttorul mereu i povuia pe fraii si ntru Domnul s triasc
conform nvturilor Sfntului Vasile cel Mare. El le zicea: S avei curie
sufleteasc fr patim trupeasc, blndee, voce moderat, vorbe
cuviincioase, mncare i butur nesioase. n faa celor vrstnici s pstrai
tcere; n faa celor nelepi - atenie; n faa superiorilor - ascultare; n faa
celor inferiori i deopotriv cu voi - dragoste nefarnic. De cei ri, ptimai
14
8/14/2019 Patericul Sarovului
15/207
i curioi, s v deprtai; s avei puine lucruri i mult minte; s nu fii
nechibzuii la vorb; s nu discutai fr folos; s nu fii ndrznei la glume;
s v nvemntai cu mult ruine, s nu vorbii cu femei nechibzuite; s
fugii de slava deart; s nu rvnii funcii nalte; s nu schimbai pe nimic
curia i srcia vieii clugreti. Cci cine va svri aceste fapte sprefolos i vor fi i plat de la Hristos Domnul va primi".
Punnd nceput bun n viaa duhovniceasc a obtii sale, printele Isaac
s-a ngrijit i de buna desfurare i bunstare pe mai departe a mnstirii. In
vizitele fcute la Moscova i n alte orae, el a ntlnit oameni binefctori,
cum ar fi cneazul Roloev i alii, care au donat multe bunuri pentru
mnstire. ns cea mai sigur surs de existen pentru viitorul mnstirii a
constituit-o dobndirea unor loturi de pmnt, parcelelor de pduri i a altor
bunuri obinute de la mprteasa Ana Ivanovna, marea donaie fiind
acordat n anul 1730, pe data de 25 octombrie.
n amintirea acestui dar mprtesc i a deosebitei griji a mprtesei
Cereti, patroana acestei mnstiri, s-a stabilit ca n fiecare an, pe data de
25 octombrie, n semn de recunotin, s se svreasc vecernie cu
priveghere de noapte i Te Deum ntru slava Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu.
Cu toate acestea, sarcina ce o avea de crmuire a mnstirii nu-1
mpiedica pe printele stare s lucreze faptele mntuirii sufletului su. Cea
mai arztoare dorin sufleteasc a printelui Isaac era s parcurg toate
treptele vieii pustniceti. Curnd s-a ivit i ocazia s-i mplineasc aceast
dorin.
n anul 1715, fcnd o vizit la Moscova, s-a mbolnvit de o boal grea.Atunci, creznd c i s-a apropiat sfritul, i s-a adresat stareului mnstirii
Krasnoghorsk, ieromonahului Macarie, cu rugmintea de a-1 tunde n schim.
Astfel, n anul 1716, pe data de 13 martie, a fost tuns n schim cu numele
Ioan. Dup nsntoire, el s-a retras din funcia de stare al mnstirii Sarov.
Acest fapt, ns, i-a ntristat pe fraii obtii, pentru c ei i doreau s fie
povuii i ndrumai n continuare de ctre iubitul lor printe. De aceea,
ntreaga obte se adreseaz Prea Sfinitului tefan, Mitropolit al Reazanului i
Muronului, cu rugmintea ca prin puterea funcie sale s intervin pe lng
15
8/14/2019 Patericul Sarovului
16/207
ieroschimonahul Ioan s nu renune la funcia de stare al mnstirii.
Rspunsul la cererea obtii a fost primit n acelai an printr-o not ce-i
poruncea printelui Ioan s rmn n continuare n funcia de stare:
Aceasta se cuvine s faci i pe ei s nu-i lai".
Cu timpul ns, faptele nevoinei trupeti i munca depus pentru bunadesfurare a vieii de obte au dus la ubrezirea sntii cuviosului printe.
Printele Ioan, simindu-se la un moment dat istovit i dorind s se dedice n
totalitate rugciunii n tcere, i ncredineaz n anul 1731 conducerea
mnstirii unuia dintre primii si ucenici, ieromonahul Dorotei. ns Dumnezeu
a rnduit ca spre sfritul vieii s-i pun credina la grea ncercare. n anul
1733, din cauza unor afirmaii false, obtea mnstirii Sarov a czut n
dizgraie, clugrii fiind acuzai c ar deine legturi cu un oarecare Radiev.
Cea mai amar soart din cauza acestei acuzaii au avut-o conductorii
mnstirii, n special ntistttorul Ioan, fostul stare al mnstirii. El a fost
arestat n anul 1734, pe data de 14 aprilie, n urma unui ordin emis de
cancelaria secret, spaima acelei vremi, i trimis la Petersburg, ntr-o
nchisoare. Cnd un funcionar al cancelariei secrete mpreun cu civa
soldai au venit la mnstire s-1 aresteze pe printele Ioan, acesta nu se
afla n mnstire, fiindc era plecat n oraul Temnicov cu treburi clugreti.
ntorcndu-se din ora, pe drum a fost ntmpinat de echipajul militar i adus
la Sarov, dar acestora nu li s-a permis s intre n mnstire i nici s discute
cu fraii obtii. Toi clugrii, nsoii de stareul lor, printele Dorotei, au ieit
la poarta mnstirii, iar printele Ioan, care era nconjurat de gardieni, le-a
ieit n ntmpinare i s-a iertat cu ei, fcnd n faa lor trei metanii mari, fr
s spun vreun cuvnt. ns cea mai nduiotoare dovad de dragostetrupeasc au fost lacrimile i plnsul n hohote al frailor, care se despreau
de printele iubit. Parc prevzuser c nu se vor mai vedea niciodat n
aceast via pmnteasc.
Multe viei omeneti a rpus regimul arist, din cauza cruia a ptimit n
nchisoare i printele ieroschimonah Ioan.
In anul 1737, spre sfritul lunii decembrie, el moare ntr-o nchisoare din
Petersburg la vrsta de 67 de ani i este ngropat la biserica cu hramulSchimbarea la Fa a Domnului Iisus Hristos" din oraul Koltov. Fraii obtii
16
8/14/2019 Patericul Sarovului
17/207
Sarov, n semn de recunoatere fa de printele lor, ntistttorul
mnstirii, au hotrt s svreasc o panahid2 n ziua de 4 iulie a fiecrui
an spre pomenirea cuviosului printe.
Pentru c, de fapt, cuviosului stare Ioan i se datoreaz ntemeierea,
organizarea i bunstarea mnstirii.
Grija printelui Ioan nu s-a limitat numai la conducerea mnstirii,
activitatea lui duhovniceasc extinzndu-se i n afara mnstirii Sarov.
Cuviosul printe Ioan este cunoscut ca un nflcrat aprtor al ortodoxiei i
viteaz lupttor mpotriva ereticilor, n special mpotriva vechilor ritualnici.
Durerea pentru cei rtcii de Biserica Ortodox i dorina de a-i lumina cu
adevrul credinei struiau n sufletul printelui. Dar gndul c nu el este cel
chemat pentru aceast lucrare l reinea de la mplinirea dorinei sale. Ins
atunci cnd el nu se putea hotr la ceva, avea grij Dumnezeu s le
rnduiasc.
n anul 1700, la o moar de pe rul Lati, nu departe de chilia cuviosului
Isaac, s-a stabilit un fugar din gruprile schismaticilor de peste Volga, Ivan
Karelin. Printele Isaac, ntlnindu-se cu acesta la moar i aflnd cine este,
s-a aprins de dorina de a-1 readuce la calea dreapt a credinei. Cu dragoste
i blndee a nceput o discuie cu Karelin despre credina adevrat, dar
nereuit s-a artat a fi nceputul activitii sale misionare, ncpnatul
fanatic rspundea la toate vorbele printelui prin njurturi i replici urte. Dar
aceast nereuit n-a slbit dorina cuviosului, dimpotriv, 1-a ambiionat s-
i continue activitatea misionar. El se ducea adesea pe la moar i de fiecare
dat se strduia s intre n discuie cu acest schismatic. i munca printelui
Isaac n-a rmas fr roade. Odat, fiind rugat de ctre2Panahid - parastasul svrit ntru pomenirea celui rposat. La parastas se aduce un
colac mpletit numit panahid, n mijlocul cruia se nfige o crengu verde de cire, care se
mpodobete cu covrigi i bomboane, acestea simboliznd pomul vieii.
morar s rmn n locul lui la moar, cuviosul a nceput noi dezbateri cu
schismaticul Karelin i spre bucuria ateptrilor sale n-a mai vzut n
persoana interlocutorului su un fanatic nrit, ci un om care rspundea
panic la toate ntrebrile lui. Astfel, ntre cei doi s-a iscat o discuie ce a
durat o zi i o noapte, iar rezultatul a fost urmtorul: Karelin i-a promis
printelui Isaac c se leapd de nvtura schismatic. Iar n ziua
17
8/14/2019 Patericul Sarovului
18/207
urmtoare, Karelin a venit lamnstire hotrt s se converteasc la credina
ortodox i l-a rugat struitor pe cuviosul printe Isaac s-1
primeasc n mnstire i s-1 tund clugr. Dup ce l-a pus la ncercare i
s-a convins de sinceritatea cererii lui, printele 1-a tuns clugr cu numele
Irineu. Acesta a fost primul clugrit n mnstirea Sarov. Convertireaacestuia la ortodoxie a deschis drumul printelui Isaac ctre o activitate
misionar mai ampl. De la Karelin, printele Isaac a aflat despre un numr
mare de schismatici, care locuiau n nite schituri n desiurile pdurii Kerjen.
Care e forma corect? de peste rul Volga. Atunci s-a nteit mai mult dorina
lui de a-i continua activitatea misionar. Adesea se gndea s mearg la ei
i s le vorbeasc despre adevrul de credin. Curnd s-a ivit i ocazia de a-
i ndeplini aceast dorin.
n anul 1700 a sosit n judeul Temnicov o schismatic pe
nume Melania, din pdurile Kerjen, cu zece ucenice de-ale ei. Ele s-au oprit
n satul Balsov, nu departe de chilia pustnicului printe Isaac, pentru c au
fost reinute aici timp de trei zile din cauza unui viscol. Acelai viscol 1-a
prins i pe printele Isaac, care venise la chilia sa din apropierea satului
Kremen. Auzind de la localnici c n satul lor se afl monahia Melania cu
ucenicele ei, printele Isaac a vrut s le vad. ntlnirea lui cu Melania a fost
benefic pentru viitorul activitii sale misionare. Discuia cu Melania despre
mntuire a creat o impresie att de pozitiv despre printele Isaac, nct
monahia schismatic, considernd c acesta este un susintor al
doctrinei sale, l-a rugat s treac la credina lor i s le fie printe i
ndrumtor. Dar cuviosul s-a opus acestei propuneri sub pretextul c el
prefer mai mult tcerea, linitea deplin, dar n realitate se temea caceast propunere s nu fie uneltirea celui ru", ce-l ndeamn spre
preamrire. n acel an, dup cum se tie, a intervenit o schimbare n viaa
pustnicului Isaac, a fosi numit stare la mnstirea cu hramul Intrarea
Maicii Domnului n Biseric" din oraul Armazas. La puin timp dup instalarea
lui n aceast funcie, el a fost nevoit s mearg la piaa Macarev cu treburi
pentru mnstirea respectiv.
Aici el s-a ntlnit din nou cu monahia Melania, care 1-a invitat i deaceast dat la schiturile ei i l-a prezentat pe cuviosul printe nastavnicilor"3
18
8/14/2019 Patericul Sarovului
19/207
ei schismatici, Iona i Ivan Dmitriev. Dup primele vorbe, acetia l-au
ntrebat pe printele de ce credin este, veche sau nou? Ca s poat
discuta cu ei n continuare, printele Isaac a recurs la viclenie i mgulire,
rspunzndu-le c el slujete dup crile vechi (ritul vechi). Acest rspuns
le-a plcut i l-au invitat la schiturile lor. El le-a promis c i va invita laKerjen, dar mereu i amna plecarea sa n acele locuri deprtate, locuite
numai de schismaticii ritualnici, deoarece, nefiind de acord cu doctrina
lor, era supus unui mare pericol. De aceea se tot gndea cum s procedeze:
dac le va vorbi pe placul lor va fi asemenea lor i va pctui naintea lui
Dumnezeu, iar dac le va vorbi despre adevrul de credin i va tulbura i,
fiind pe pmntul lor, acetia aveau mult putere i puteau face cu el orice
nelegiuire. Un an de zile l-au ateptat schismaticii pe printele Isaac. Cnd
Filaret a preluat locul de nastavnic", de nvtor al lui Iona, 1-a trimis pe
prietenul su Ivan Dimitrev n piaa Macarev ca s-1 cheme din nou pe
printele Isaac la schituri. Dar printele iari a refuzat s mearg la
schiturile din Kerjen, astfel ndjduind s-i atrag mai mult pe ritualnici",
care se ataaser deja de printe. Bnuielile printelui s-au adeverit pentru
c, n momentul cnd schismaticii au primit refuzul printelui, imediat l-au
trimis din nou pe Ivan Dimitrev la printe cu o scrisoare prin care l implorau
s-i viziteze la schiturile lor. Abia acum a considerat printele c a sosit
vremea s le vorbeasc acestora despre dreapta credin. O noapte i o zi s-a
contrazis printele cu Ivan Dimitrev. Cuvintele printelui au avut un ecou att
de profund asupra schismaticului, nct nu mai avea nici un argument contra
i, n sfrit, dup o lung tcere a spus: Aa mi se pare i mie, c ce spui tu
mpotriva mea, ca i cum ar fi adevrul, fapt pentru care ar trebui s
3nvtorilor.
vii la noi peste Volga i acolo s vorbeti cu nastavnicul nostru Filaret i cu
toi ceilali despre toate, cci toi doresc s te vad". Dar printele a refuzat i
de aceast dat s cltoreasc peste Volga. Aceast decizie a printelui a
strnit i mai mult dorina ritualnicilor" de a-1 atrage pe cuviosul printe de
partea lor. Cnd Ivan Dimitrev i-a povestit lui Filaret despre cele ntmplate cu
19
8/14/2019 Patericul Sarovului
20/207
printele Isaac i despre bnuielile sale n ceea ce privete adevrul
nvturilor lor, atunci Filaret s-a hotrt s plece la Arzamas.
n luna noiembrie a anului 1703 el vine la Arzamas, aducnd cu sine o
desag plin cu cri schismatice, cci cele povestite de ctre Ivan Dimitrev
au strnit o und de ndoial n sufletul lui Filaret. Venind la printele Isaac,
el i-a vorbit sincer: Mi-am clcat demnitatea venind la tine ca s-mi risipesc
ndoielile. Vreau s vorbesc cu tine despre adevrata credin". Astfel au
nceput discuiile ntre cei doi. Trei zile n continuu au vorbit ei despre
doctrina rtciilor schismatici. Vorbele printelui Isaac erau att de
convingtoare, nct Filaret a recunoscut, n sfrit, c ceea ce el a aprat i
propovduit pn acum cu atta vehemen este lipsit de orice temei. n ziua
urmtoare, el i-a spus printelui Isaac c neavnd o biseric recunoate c
nu se vor putea mntui i i-a exprimat dorina de a se alipi Bisericii
Ortodoxe. Primind un rspuns linititor, Filaret a plecat la schitul su cu
intenii serioase de a-i readuce la calea dreapt a credinei pe toi fraii lui.
La sosirea lui la schit a spus direct c ei sunt ispitii de diavol i triesc aici
spre osnd, avnd o credin nefondat pe adevr. Vorbele lui Filaret au
strnit tulburare" la schit, dar acesta a continuat s-i conving i s le
vorbeasc frailor despre adevrul de credin. Vorbele lui au fost
convingtoare, c numrul celor dornici de a se converti era destul de mare.
n luna iunie a anului 1705, Filaret, fiind ndemnat de convertiii" lui, a
venit n piaa Macarev s se ntlneasc din nou cu printele Isaac i s-i
spun despre dorina obtii" sale de a se converti i s-1 roage s fac
anumite demersuri pentru ridicarea unei biserici n locul schiturilor lor din
Kerjen i s vin acolo la ei ca s-i spovedeasc pe cei dornici de a seconverti. Dar, negsindu-1 pe cuviosul printe aici, Filaret a plecat pe urmele
lui la Moscova, dar nici acolo nu 1-a gsit. Ins cltoria lui la Moscova n-a
fost zadarnic, fiindc prin intermediul unor oameni buni a primit aprobare
pentru ridicarea unei biserici la Kerjen. Mare le-a fost bucuria convertiilor la
primirea acestei veti i l-au trimis imediat pe Filaret la Arzamas, la printele
Isaac, cu rugmintea ca acesta s vin la ei s-i spovedeasc i s-i
mprteasc cu Sfintele Taine. Printele s-a bucurat nespus de mult auzindaceast veste i repede a i pornit spre Volga. La Kerjen i-a petrecut dou
20
8/14/2019 Patericul Sarovului
21/207
sptmni, ndemnndu-i pe unii rtcii s se converteasc, iar pe alii i-a
spovedit. n tot timpul petrecut la schiturile din Kerjen s-a convins de dorina
sincer a celor convertii de a se alipi la Biserica Ortodox. Svrind ritualul
de convertire al acestora, el s-a ntors apoi la mnstirea sa. Dar pentru c
printele Isaac era extrem de ocupat cu lucrrile de construcie a mnstiriiSarov, nu putea s-i viziteze prea des pe cei de la Kerjen, i de aceea l
povuiete pe Filaret s-i aleag un alt ndrumtor. Printele Isaac a mers
mpreun cu Filaret la Preaslav-Zales, la mnstirea Nicolaev, la ieromonahul
Pitirim (cunoscut mai trziu ca Arhiepiscop de Nijegorod), ca s-1 ntiineze
despre solicitarea lui Filaret i a frailor lui de a le fi ndrumtor duhovnicesc.
Lsndu-i pe cei de la Kerjen n grija printeasc a stareului Pitirim,
printele Isaac l roag pe acesta s plece peste Volga, ca s pun temelia
unei biserici acolo. In anul 1706, printele Pitirim sfinete locul, punnd
temelia unei biserici la Kerjen i-i ajut pe cei de acolo n toate treburile lor
gospodreti i duhovniceti. Dar i dup toate acestea, printele Isaac n-a
renunat la activitatea sa misionar, acest fapt fiind evideniat i n Diploma
arului oferit cuviosului Isaac n anul 1711.
Cinstind amintirea acestui evlavios i rvnitor cuvios printe, ntistttor
al mnstirii Sarov, cu sfinenie se pstreaz ca un odor de nepreuit
regulamentul vieii de obte stabilit de acest stare. Regulamentul coninea
reguli de a pstra rnduiala slujbelor bisericeti, pravila de chilie a clugrului
i alte ndrumri duhovniceti, dintre care amintim cteva eseniale:
M rog pentru voi, iubii prini i frai, eu, nevrednicul rob i frate al
vostru, pentru dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Care S-a dat pe Sine
pentru pcatele noastre. Se cuvine s ne ngrijim sufletele noastre; splngem i s ne tnguim; s ne recunoatem neputina i slbiciunea; s nu
rvnim cele trectoare; s lucrm pentru bunurile vieii venice; nu n lene i
nesiguran s ne petrecem aceast via, cci vom fi judecai la a Doua
Venire a Domnului. Mare i nspimnttoare va fi acea zi n care faa
Domnului Hristos va strluci mai mult dect soarele. Celor drepi le va drui
nespus bucurie i fericire, iar pctoilor chinuri i osteneal. Ce este
aceast via? Durere i tristee amar, precum spune Sfntul Efrem. Puinidintre cei din lume, care au trit lng copii i soii, se vor nvrednici de
21
8/14/2019 Patericul Sarovului
22/207
mpria cerurilor, cci cei mai muli din lume vor ajunge n iad. Noi, ns, cei
care am lepdat totul - prini, frai, familii i toate plcerile vieii lumeti -
trind n neajunsuri i suferind ncercri, luptnd cu patimile trupeti i
vicleniile celui potrivnic, precum cu leul i cu arpele, pentru puin
neatenie, neputin i neascultare, cu cei pctoi vom fi judecai i chinuii n iad i vom sta de veghe din cauza multei nesocotine; s pstrm
preamrirea i slvirea lui Dumnezeu. Slabele i nensemnatele ispite
aparente s le nvingem, c din cauza acestora ne va lipsi mpratul Hristos
de dragostea pmnteasc, iar n ceasul stranic al morii, crunt ne vom
chinui. Deci, s nu fii nepstori i lenei, cci aa spune Sfntul Vasile cel
Mare: i marii sfini, prinii nduhovnicii i sfintele mucenie n ceasul
stranic al morii nu scap de durerile chinuitoare ale despririi sufletului de
trup, de ncercrile celui ru". De aceea, frailor, dac toi drepii trec prin
chinuri n ceasul morii, noi, cei ptimai i pctoi, cum vom evita aceste
nfricotoare chinuri? i ce ajutor vom avea, dac n fiecare clip l suprm
pe Dumnezeu i nu ne ngrijim de linitea i mntuirea sufletului nemuritor?
S avem raiune i voin ca s ne lepdm de cele lumeti. S promitem
Domnului Hristos c vom suferi orice durere, neajuns i ispit n viaa
clugreasc; s fim smerii, asculttori i sraci, precum a fost Domnul
Hristos. Iar acum v spun c se cuvine s fii mereu n biseric, n chilie, la
trapez sau la ascultare. Hrana, mbrcmintea i alte lucruri s nu le pstrai
n mnstire sau n chilie fr binecuvntare; s trii simplu, n srcie de
bunvoie, spre mntuirea voastr.
Importante sunt aceste precizri ce ne separ de lume prin cuvnt i apoi
prin fapt. Nu este lucru puin s nu ne fie fric de chinurile viitoare, denfricotorul ceas al morii dac pe pmnt cte puin vom muri trupului
pctos. Aa, prini i frai, ne vom nfia la judecata Domnului Hristos,
unde vom da rspuns pentru viaa noastr, pentru lucrurile, cuvintele i
gndurile noastre. Cu adevrat nfricotoare i nemilostiv este judecata,
mai ales pentru cei nepstori i lenei! Dac cei drepi abia se mntuiesc,
nepstorii i pctoii unde ajung? De aceea, de acum nainte s ne trim
viaa conform nvturilor Sfinilor Apostoli, scrierilor Sfinilor Prini,regulamentului vieii monahale i altor scrieri dumnezeieti. De asemenea,
22
8/14/2019 Patericul Sarovului
23/207
dispunei i de regulamentul ntocmit de mine, nevrednicul vostru supus,
scris din dragoste pentru Hristos Dumnezeu i dat spre pstrare venic
vou, tuturor prinilor i frailor din sfnta mnstire, dorind i struitor
rugndu-v ca aceast predanie s o primii i cuviincios s o pstrai".
n vremea ntistttorului stareului Ioan, n anul 1711, cu ajutorul lui ial frailor au fost ncheiate lucrrile la peterile subterane de pe deal, ncepute
n anul 1682 de ctre pustnicii Teodosie i Gherman. n diverse locuri se
gseau chilii la sol, ridicate de aceti pustnici pentru cei care doreau s se
nevoiasc n singurtate spre dobndirea mntuirii sufletelor lor. Ca s aduc
mpreun osanale lui Dumnezeu, aceti clugri s-au adunat n biserica din
peteri, zidit n numele Tuturor Sfinilor Fctori de minuni de la Lavra din
Kiev. Biserica din peteri a fost sfinit n anul 1711, la solicitarea mnstirii
Sarov i cu sprijinul binefctor al credincioaselor mprtese Mria i
Teodosia Alexeevna, care prin multele daruri oferite mnstirii au adus i o
mare comoar, o prticic din moatele sfinilor fctori de minuni de la lavra
din Kiev, ce se pstreaz pn n prezent sub sfnta mas din peterile
mnstirii Sarov.
23
8/14/2019 Patericul Sarovului
24/207
Succesorul ntemeietorului mnstirii Sarov, a printelui ieroschimonah
loan, unul dintre apropiaii lui ucenici, al doilea stare - printele Dorotei, n
lume - Dimitrie, a fost ales la conducerea mnstirii n anul 1731 de ctre
ndrumtorul su duhovnicesc, printele loan.
Printele Dorotei a fost stareul mnstirii Sarov vreme de 17 ani. El era
originar din judeul Kadom, de meserie paracliser la biseric. A venit la
mnstire n anul 1705, iar n anul 1708 a fost tuns n monahism. Ascultare a
fcut la printele loan, fiind un bun ucenic al acestuia i prta la toate
muncile i necazurile printelui loan. Urmnd exemplul nvtorului su, el afost pentru toi un model de smerenie i un mare nevoitor ntru svrirea
24
8/14/2019 Patericul Sarovului
25/207
faptelor mntuitoare. Mergea la toate ascultrile; la cosit fn, la prins pete i
altele. Conform regulamentului de vieuire n obte, toi fraii, n afar de cei
btrni i neputincioi, mergeau la munc mpreun cu smeritul pstor al
sufletelor lor. Toat viaa printelui Dorotei a fost ncununat de mult
rbdare, nduiotoare buntate i evlavie. Rvna pentru preamrirea luiDumnezeu, dragostea lui arztoare pentru Printele Ceresc erau patrimoniul
evlaviosului su suflet. Pentru marea unire ntru dragoste dintre frai i
pentru o rnduial unitar n toate, el ndeplinea strict regulamentul vieuirii
n obtea Sarov conform celui de la Muntele Athos, lsat ca testament
duhovnicesc de naintaul su. Nu exista ntre frai unul mai presus dect
altul, nu exista nici invidie, nici linguire, nici vrajb, nici ardoare, ci se pstra
o uimitoare nelegere i unitate n toate. Fraii i ncredinau sufletele lor
pstorului printe Dorotei, iar el, ca un tat iubitor i responsabil, avea o grij
permanent pentru mntuirea lor. Printete se ngrijea de sufletul sensibil
i lezat al fiecruia n parte. Orice cuvnt duios, panic i comptimitor al
sfaturilor sale avea scopul de a le implementa frailor obtii pacea, smerenia,
iertarea suprrilor, ajutorul reciproc, recunoaterea neputinelor, neinerea
de minte a rului, nfrnarea mndriei i a iubirii de sine, nerzbunarea,
dragostea desvrit pn la sacrificiu. Acest printe povuitor era un
exemplu desvrit al tuturor virtuilor, despre care i nva i pe fraii si
ntru Hristos Domnul. Cu nelepciunea, tria caracterului su, abnegaia i
viaa sa pilduitoare, a ntrit ntre frai disciplina convieuirii, dragostea fa
de munc, ascultarea i dragostea freasc. Vestea despre viaa lui sfnt a
adus la el pe muli cltori ai unei viei linitite. El i petrecea zilele ntr-o
continu rugciune; discuta cu fraii nou-venii despre faptele lor anterioare ise ruga pentru ei. Niciodat nu se simea mpovrat de munca sa de
ndrumtor duhovnicesc i nu a renunat pn la sfritul vieii sale la a le
oferi frailor virtuoi sfaturile sale nelepte, fapt pentru care toat obtea
fcea ascultare de el, fr mpotrivire, oferindu-i o cinstire fiiasc
neprefcut. Astfel, toi l slveau pe Dumnezeu prin viaa lor, fiind sub
ndrumarea stareului, care era experimentat n svrirea faptelor
duhovniceti. Sfaturile ncercatului stare Dorotei erau att de nelepte ifolositoare, nct s-au pstrat nu numai n sufletele contemporanilor si, dar
25
8/14/2019 Patericul Sarovului
26/207
i n zilele noastre se mai aud pe buzele unora spre ndrumare reciproc. Iat
cteva sfaturi de-ale printelui Dorotei:
Se cuvine s avem rbdare n fiecare clip, mai ales atunci cnd vor veni
asupra noastr dureri i necazuri; se cuvine s nelegem cum oamenii sfini,
care au trit naintea noastr, i-au petrecut viaa lor n dureri, necazuri i
lipsuri i au trit n suferine pentru a se nvrednici n mpria cerurilor de o
bucurie netiut i nespus, bucurie ce ochii n-au vzut, urechile n-au auzit
i la inima omului n-a ajuns, o bucurie gtit de Dumnezeu pentru nelepii
Lui fii. Dac omul nu va suporta ispitele i ncercrile nu va primi de la
Dumnezeu rsplat i cunun. Rbdarea este salvatoare pentru om, iar lenea,
slbiciunea, comoditatea sunt nimicitoare. Comoditatea aduce n trup lene i
slbiciune, iar n suflet nepsare. Comoditatea i grija zadarnic sunt
deertciuni ce distrug mntuirea sufletului. Nimic nu-i supr i arde mai
tare pe vrjmai dect rugciunea lui Iisus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi; foarte nfricotoare este aceast
rugciune pentru duhurile rele."
Vegheaz cu mare fric, fiindc printre patimi i cursele vrjmaului
trieti n fiecare clip, de patimi eti ncercat i peste tot sunt ntinse cursele
celui ru. Precum aerul ptrunde peste tot, aa i pmntul este plin de curse
i patimi. Abinerea sau cumptarea este o virtute nltoare, este mama
tuturor virtuilor. S ne abinem de la mbuibarea pntecului, cci abinerea
ucide tot pcatul i patimile trupeti. Iar virtutea cumptrii este nceputul
vieii duhovniceti i protectoarea bunurilor cereti, mbuibarea duce la
ngreunare, apoi la moleeal, lene i somn, iar lenea i somnul sunt intrarea
liber a patimilor. De aceea trebuie s ne ntreasc Domnul Dumnezeu, cas ne vedem, frailor, n mpria cerurilor. Din cauza lenei are loc relaxarea
i epuizarea simurilor de judecat, aducndu-ne ngreunare, aipire, apoi
somn, astfel nct lenea din trup permite tuturor gndurilor rele s intre n
suflet i din cauza acestor gnduri are loc srcirea faptelor bune i rodnice.
Prin rugciune ne curim, ne luminm i ne ntrim."
Cel nepstor i negrijuliu fa de sufletul su nu-1 poate nfrnge pe
vrjma i nici propriile patimi, de aceea, ca s ajungi la desvrire, trebuies trieti duhovnicete, s fii bineplcut lui Dumnezeu i s lupi pentru
26
8/14/2019 Patericul Sarovului
27/207
mntuire. Cei care triesc n deertciune i trudesc pentru trupul lor i pentru
nlturarea pntecelui, regina tuturor patimilor, nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu, pentru care sfinii au trit n dureri i suferin, srcie i
cumptare."
Dac nu ne putem elibera de greutatea trupului, de lene, aipeal, somni alte patimi, trudind pentru saturarea pntecelui, mncnd i bnd pn la
mbuibare. Cel care este rob al propriilor patimi nu va reui s mplineasc
voia lui Dumnezeu. De aceea trebuie s ne rugm struitor, ca s nu ne
acopere ntunericul patimilor ochii veghetori ai sufletului nostru."
n mnstirea Sarov, n timpul stareului Dimitrie, s-a aprobat definitiv un
regulament despre svrirea unei panaghii, impuse de printele Ioan, n
funcie de cinul monahal al celui rposat.
Dup sfritul Sfintei Liturghii, mersul de la biseric la trapez se
respecta de ctre toi fraii deopotriv. Prescura sfinit n timpul Sfintei
Liturghii se punea pe o farfurie asemenea unui disc, aezndu-se pe un loc
nalt dup prestol i la sfritul Sfintei Liturghii un ieromonah o lua i o aducea
naintea stareului. Toi fraii mergeau dup stare n rnd, cte doi, aezai n
ordinea cinului lor monahal, fiind mbrcai n mantii clugreti i cntau
Psalmul 144: nla-Te-voi, Dumnezeul meu...". Dup aceea ncepeau
molitfele trapezei: Tatl nostru... Slav... i acum... Doamne miluiete (de 3
ori). Binecuvnteaz...". Stareul spunea: Hristoase Dumnezeule,
binecuvnteaz mncarea, butura i pe toi robii Ti, c Sfnt eti acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin". Apoi stareul scotea dou buci din
prescura adus i le aeza pe o farfurie, tindu-le bucele mici, i le mprea
frailor, care erau aezai la mas. O parte din care gustau toi fraii erascoas, n numele Domnului Hristos, iar a doua bucat, n cinstea Nsctoarei
de Dumnezeu, ce se aeza ntr-un loc anume pregtit n panaghiar i la
sfritul trapezei se svrea ridicare panaghiei conform cinului monahal a
celui n cinstea cruia se fcea pomenirea. Fraii obtii, n timpul trapezei,
pstrau o tcere profund, iar mai trziu, n timpul mesei, un clugr citea
din cartea Vieile Sfinilor", sau din tlcuirea Sfintei Evanghelii i a
Apostolului, sau din nvturile Sfinilor Prini. La mas se ofereau patrufeluri de bucate, iar n post - trei. La sfritul trapezei, stareul suna de trei
27
8/14/2019 Patericul Sarovului
28/207
ori din clopoel. Ridicndu-se de la mas, un ieromonah al crui rnd era
spunea: Cu rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase,
miluiete-ne pe noi". Iar cei de la stran rspundeau: Doamne, miluiete i
ne mntuiete... Slav... i acum... Doamne miluiete (de 3 ori).
Binecuvnteaz...". Un ieromonah numit pentru ridicarea panaghiei fcnd ometanie zicea: Binecuvntai, sfini prini, i m iertai pe mine, pctosul".
Stareul sau, n lipsa lui, cel mai mare dintre frai rspundea: Dumnezeu s
te ierte i s te miluiasc". Ierodiaconul, lund cu vrful degetelor bucata de
prescur, o ridica puin deasupra panaghiarului unde fusese aezat, i,
aducnd-o n faa icoanei Preasfintei Treimi, exclama: Mare este numele".
Ieromonahul continua: Al Preasfintei Treimi". Ierodiaconul, mutnd bucata
de prescur deasupra icoanei Maicii Domnului, nsemnndu-se cu semnul
Sfintei Cruci, spunea: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ajut nou". Iar
ieromonahul zicea: Cu rugciunile ei, Doamne, miluiete i ne mntuiete pe
noi". i toi cntau: Te fericesc toate neamurile" i Vrednic eti..." sau
Cuvine-se cu adevrat...". Ierodiaconul inea panaghiarul, iar ieromonahul
(al crui rnd era) tia partea de prescur n bucele mici i apoi spunea:
Cu multe rugciuni, Nsctoare de Dumnezeu, Preacinstita noastr
mprteas...", dup care servea o bucic din prescur egumenul, apoi
ierodiaconul mprea bucelele de prescur tuturor frailor, dup care toi
plecau la ascultrile lor.
La auzul clopotelor de sear, fraii se adunau la rugciunea de sear, n
afar de cei care erau la ascultri, n rest, toi veneau la slujba ce se svrea
n fiecare sear linitit, cu evlavie, conform regulamentului ntocmit i lsat de
nti stttorul printe Ioan i, conform tipicului bisericesc, n fiecare zi sesvrea vecernia cu canoanele Nsctoarei de Dumnezeu, conform
Octoihului; de asemenea se citea i canonul sfntului prznuit n acea zi.
Dup vecernie, fraii nu prseau biserica, pentru c ascultau pravila de sear
i canoanele Domnului Iisus Hristos, a Preasfmtei Nsctoare de Dumnezeu,
a ngerului pzitor i un acatist. Dup aceast rnduial, fraii se adunau la
trapeza de obte, apoi dup o or se suna din clopoel pentru a anuna
nceperea pravilei de chilie, la care participau toi. Aceast pravil n unelemnstiri era svrit de fiecare clugr n chilia sa, dar la mnstirea
28
8/14/2019 Patericul Sarovului
29/207
Sarov, conform statutului obtii, toi fraii erau obligai s svreasc
mpreun pravila de chilie. Pravila includea multe metanii mari, svrirea n
tain a rugciunii minii, citirea pomelnicelor, rugciunile de sear. Toi fraii
se adunau n biseric, iar clugrii, ca s poat face metaniile mari, se
mbrcau n mantiile scurte, introducndu-le sub centur. nduiotoarepentru suflet erau rugciunile de sear svrite n linite, ntrerupte doar de
formula rugciunii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-
m". ntr-adevr, acesta era strigtul sincer al sufletului ctre Izbvitorul su:
Din adncul sufletului Te chem pe Tine, Doamne!". Fiecare clugr rostea n
mintea sa rugciunea tainic i, cu simul profund al umilinei, cerea mil de
la Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul". Aceasta era o binefacere pentru suflet, cnd rugtorul cu
mintea cobora n inima sa, deprtndu-se de lume i apropiindu-se de
Dumnezeu. Era uimitor s vezi modul evlavios n care se svrea aceast
pravil de ctre fraii obtii.
Ieromonahul numit, aflndu-se n mijlocul bisericii, ncepea:
-Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m miruiete!(o
metanie).-Fctorul meu, miluiete-m! (o metanie).
-Fr de numr am greit, Doamne, iart-m! (o metanie).
-Doamne, fii milostiv cu mine, pctosul (o metanie).
-Doamne, iart-mi frdelegile i pcatele (o metanie).
-Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Stpna mea, miluiete-m! (o
metanie).
-Maica Domnului, roag-te ctre Domnul Dumnezeu pentru mine,
pctosul (o metanie).
-Preasfnt Fecioar, Maica Domnului, roag-te pentru mine, pctosul,
n viaa aceasta, la ieirea sufletului din trup i n viaa viitoare! (o
metanie).
-Nebiruit i nenchipuit, preacinstit i de via dttoare Crucea
Domnului, nu m lsa pe mine, pctosul, cel ce ndjduiesc ntru Tine
(o metanie).
29
8/14/2019 Patericul Sarovului
30/207
-Toate puterile cereti: sfini ngeri, arhangheli, heruvimi, serafimi,
miluii-m pe mine i rugai-v pentru mine, pctosul, i m ajutai n
aceast via la ieirea sufletului meu din trup i n viaa viitoare (o
metanie).
- ngerul lui Hristos, pzitorul meu cel sfnt, miluiete-m i te roagpentru mine, pctosul, ctre Domnul Dumnezeu i m ajut n aceast
via la ieirea sufletului din trup i n viaa viitoare (o metanie).
-Sfinte mare Ioane, proorocule, naintemergtorul i Boteztorul
Domnului, miluiete-m i roag-te pentru mine, pctosul, ctre
Domnul Dumnezeu! (o metanie).
-Sfinte Vasile cel Mare, Sfinte Ioane Gur de Aur, Sfinte Grigorie
Teologul, miluii-m i v rugai lui Dumnezeu pentru mine, pctosul,
i m ajutai! (o metanie).
-Sfinilor ai lui Dumnezeu: Nicolae, fctor de minuni, i Chirii al
Ierusalimului, miluii-m i v rugai pentru mine, pctosul, ctre
Domnul Dumnezeu i ajutai-m! (o metanie).
-Preacuvioilor prini Antonie, Teodosie i toi fctorii de minuni de la
Lavra din Kiev, miluii-m i v rugai pentru mine, pctosul, ctre
Domnul Dumnezeu i m ajutai! (o metanie).
-Preacuvioi prini Zosima i Savatie, fctori de minuni de la Solov,
miluii-m! (o metanie).
-Sfinilor slviilor apostoli, proorocite, mucenie, temtoare de
Dumnezeu, preacuvioilor, drepilor i toi sfinii, miluii-m! (o
metanie).
Apoi ieromonahul spunea: Doamne, am greit cu lucrul, cu cuvntul icu gndul n fiecare clip a vieii mele, miluiete-m i m iart dup mare
mila Ta". Dup aceea se citeau rugciunile.
Prima rugciune - a Sfntului Macarie:
Doamne, curete-m pe mine, pctosul, ccin-am fcut nici un
bine naintea Ta, i m izbvete de celviclean... "i altele.
A doua rugciune - a Sfntului Isaac irul: Doamne, Iisuse Hristoase,
Dumnezeul meu,cerceteaz zidirea Ta! Tu cunoti patimile
mele,neputinele mele fireti i puterea vrjmaului. Tu etiSingurul
30
8/14/2019 Patericul Sarovului
31/207
meu Stpn, izbvete-m de ispitele celui ru ". A treia rugciune - a
Sfntului tefan Tibeus: Stpne, Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeulmeu, fii ajutorul meu. In minile Tale m las; nu mprsi
pe mine, pctosul... ".
A patra rugciune - a Sfntului Ioan Gur de Aur: Doamne, dac vreaui dac nu vreau,mntuiete-m! Am czut n mocirla pcatelor,
svrindrele, dar Tu, ca un Bun i Atotputernic, miluiete-m i m
izbvete... ".
A cincea rugciune - a Sfntului Ioan Gur de Aur: Stpne, miluiete-
m dup mare mila Ta i nu mlsa s rtcesc de la voia Ta i nu
ntoarce faa Ta de larugciunile mele nevrednice, ci ascult, Doamne,
glasulrugciunilor mele... "
Rugciunea ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:
preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Stpna mea,cu sfintele i
preaputernicele tale rugciuni, ndeprteazde la mine smerita i
ticloasa roaba Ta tristeea iuitarea...".
Apoi spuneau: Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m
miluiete".
Fctorul meu, Doamne, miluiete-m" (o metanie). Fr de numr
am greit, Doamne, iart-m" (metanie).
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, binecuvnteaz-m i m
lumineaz i m pzete cu purttoarea de via Crucea Ta" (o metanie).
Ieromonahul ncepea rnduiala pravilei de chilie, zicnd: Binecuvntat
este Dumnezeul nostru; Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie; mprate
ceresc...; Preasfnt Treime...; Tatl nostru...; Doamne miluiete (de 12 ori);Slav... i acum...; Venii s ne nchinm (de 3 ori)...; Psalmul 50; Crezul.
Apoi fiecare rugtor fcea cte 30 de nchinciuni, spunnd la fiecare
nchinciune rugciunea lui Iisus. Dup svrirea celor 30 de nchinciuni,
fiecare clugr zicea de 100 de ori rugciunea Doamne Iisuse Hristoase,
miluiete-m pe mine, pctosul". Toate aceste rugciuni se spuneau n taina
minii, cu excepia primelor trei de la nceput, ce se spuneau cu voce tare.
Dup ce terminau de zis rugciunea, prinii spuneau cu voce tare: Slav...i acum... Aliluia (de 3 ori). Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie (de 3
31
8/14/2019 Patericul Sarovului
32/207
ori). Slav... i acum... Apoi fceau nc 30 de nchinciuni, rostind la fiecare
nchinciune: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-ne pe
noi". Dup aceea spuneau n tcere rugciunea minii de o sut de ori. Apoi:
Slav... i acum... Aliluia (de 3 ori), Doamne miluiete (de 3 ori), Slav... i
acum... Iari fceau 20 de nchinciuni nsoite de rugciunea lui Iisus i deo sut de ori rosteau rugciunea minii. Apoi: Slav... i acum... Aliluia (de 3
ori). Doamne miluiete (de 3 ori). Slav... i acum... Iari 20 de nchinciuni
cu rugciunea lui Iisus n fiecare nchinciune, apoi o sut de ori rugciunea
minii. Slav... i acum...
De cinci ori cu 5 nchinciuni spuneau:
Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te. Ceea ce eti plin dehar, Mrie, Domnul este cu tine...". Apoi se citea din scrierile Sfntului Efrem
irul. Dup aceea cititorul ncepea s zic:
- Vrednic eti... Preasfnt Treime... Tatl nostru... Troparul:
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c, nepricepndu-ne de
nici un rspuns, aceast rugciune aducem ie".
-Doamne miluiete (de 40 de ori): n toat vremea i-n tot ceasul n cer
i pe pmnt eti nchinat i slvit, Hristoase Dumnezeul nostru...".-Doamne miluiete (de 3 ori), Slav... i acum..., Ceea ce eti mai
cinstit dect heruvimii..."
-n numele Domnului, binecuvnteaz, printe."
-Cu rugciunile sfinilor prinilor notri..."
Rugciunea de sear ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:
Neptat, nentinat, nestricat, jr prihan, curat Fecioar, a lui
Dumnezeu Mireas, Stpn, Care pe Dumnezeu Cuvntul, prin preaslvit
naterea Ta, L-ai unit cu oamenii...
Rugciune ctre Domnul nostru Iisus Hristos:
i ne d nou, Stpne, celor ce mergem spre somn, odihn trupului i
sufletului i ne pzete pe noi de ntunecatul somn al pcatului...
Apoi se citea pomelnicul din Psaltire la sfritul cruia se repet de trei
ori Pomenete, Doamne, pe toi cei care au adormit ntru ndejdea nvierii i
a vieii venice, prini i frai ai notri, i le f lor venica pomenire".
Dup aceea urma:
32
8/14/2019 Patericul Sarovului
33/207
Rugciunea Sfntului Macarie cel Mare ctre Dumnezeu Tatl:
Dumnezeule cel venic i mprat a toat fptura, Cel ce ne-ai
nvrednicit a ajunge pn n acest ceas, iart-mi pcatele..."
Rugciunea Sfntului Antioh ctre Domnul Iisus Hristos:
Atotiitorule, Cuvinte al Tatlui, nsui fiind desvrit, Iisuse Hristoase
pentru mult milostivirea Ta... ".
Rugciune ctre Sfntul Duh:
Doamne, mprate ceresc, Mntuitorule, Duhul adevrului, milostivete-
Te spre mine, pctosul robul Tu..."
Rugciune ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:
Preacurat i binecuvntat de Dumnezeu Nsctoare Mrie, Maica cea
bun a Bunului mprat... "
Rugciune ctre Sfntul nger:
ngerul lui Hristos, pzitorul meu cel sfnt i acoperitorul sufletului i al
trupului meu... "
Aprtoare Doamn, pentru biruin mulumire..."
Fecioar care eti pururea slvit, de Dumnezeu Nsctoare Mrie..."
Toat ndejdea mea spre Tine o pun, Maica lui Dumnezeu...".De Dumnezeu Nsctoare Fecioar, nu m trece cu vederea pe mine,
pctosul...".
Rugciunea Sfntului Ioanichie:
Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu
este Duhul Sfnt, Treime Sfnt, slav ie .
In sfrit, ieromonahul ddea otpustul cel mic. Dup terminarea pravilei,
egumenul, pind n mijlocul bisericii, se ntorcea cu faa ctre frai i zicea:Binecuvntai sfini prini i frai i m iertai pe mine, pctosul, fiindc am
greit n aceast zi i n toate zilele vieii mele, fr de numr am greit cu
sufletul, cu trupul, cu lucrul, cu cuvntul, cu gndul i cu toate simurile
mele".
n numele tuturor frailor, unul dintre cei mai vrstnici ieromonahi
rspundea: Domnul s te ierte, cinstite printe! Binecuvnteaz-ne, cinstite
printe i ne iart pe noi, pctoii, fiindc am greit n toate zilele vieii
noastre, n aceast zi i n acest ceas, fr de numr am greit...". i toi fraii
33
8/14/2019 Patericul Sarovului
34/207
se nchinau cu smerenie stareului, iar acesta rspundea: Cu buntatea Sa,
Dumnezeu s ne ierte i s ne miluiasc pe toi", i se nchina n faa ntregii
obti, iar clugrii i rspundeau fcnd n acelai timp o nchinciune, apoi
fiecare clugr se apropia de stare pentru a primi binecuvntare. Aceasta
era rnduiala pravilei de chilie n mnstirea Sarov.Metaniile mari se fceau pe parcursul ntregului an cu excepia zilelor de
srbtoare. Cnd era priveghere de toat noaptea se fceau nchinciuni, de
asemenea n perioada dintre miercurea Sptmnii Luminate pn la
praznicul Cincizecimii, n zilele de la praznicul Naterii Domnului pn la
ntmpinarea Domnului se fceau nchinciuni.
Clugrii care vieuiau n mnstirea Sarov erau obligai s respecte
urmtorul canon cnd mergeau la biseric pentru a participa la sfintele
slujbe:
Ieind din chilie trebuiau s rosteasc rugciunea:
Toat ndejdea mea spre tine o pun, Maica lui Dumnezeu...", Vrednic
eti..., Slav..., i acum..., Doamne ,miluiete i otpustul: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Tale Maici, cu
puterea cinstitei i de via fctoarei Tale Cruci, ale cinstitelor puteri cereti,
ale sfanului nger pzitorul meu, ale sfinilor, slviilor i ntru tot ludailor
apostoli, ale sfinilor mucenici, preacuvioi i de Dumnezeu purttori prini ai
notri i ale tuturor sfinilor, iart-m i m miluiete pe mine, pctosul" (o
nchinciune). Apoi trei nchinciuni cu rugciunea lui Iisus...
Intrnd n biseric, fraii i ocupau locurile lor i spuneau n taina minii:
-Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m miluiete! (o
nchinciune).-Fr de numr am greit, Doamne, iart-m! (o nchinciune).
-Crucii Tale ne nchinm, Stpne, i Sfnt nvierea Ta o slvim! (o
nchinciune).
-Vrednic eti... (o nchinciune).
-Ceea ce eti... (o nchinciune).
-Slav... i acum...
-Doamne miluiete (de 3 ori).
-Otpustul menionat mai sus.
34
8/14/2019 Patericul Sarovului
35/207
Apoi fraii se nchinau unul n faa celuilalt, cerndu-i iertare, dup aceea
se cuvenea ca fiecare s stea cu evlavie i fric de Dumnezeu, n linite, cu
umilin i atenie s asculte cntrile i rugciunile ce se rosteau n timpul
slujbelor religioase. Nu se permitea ca cineva s vorbeasc n timpul
rugciunilor sau s prseasc biserica fr motive ntemeiate pn cnd nuse ddea otpustul. Dup otpust, ei prseau biserica numai dup ce fceau
cteva nchinciuni, spunnd n acelai timp rugciunile: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! (de 12 ori);
Stpna mea, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m pe
mine, pctosul!" (de 3 ori); Sfinte ngere al lui Dumnezeu, pzitorul meu,
roag-te lui Dumnezeu pentru mine, pctosul"; Doamne miluiete i
mntuiete pe printele nostru egumen (numele) i toi fraii lui ntru Hristos
Domnul" (de 3 ori); Doamne miluiete i mntuiete pe printele meu
duhovnic (numele); Doamne miluiete i mntuiete pe binefctorii
miluitori i hrnitori ai notri" (de 3 ori); Odihnete, Doamne, sufletele
adormiilor robilor ti, prini i frai ai acestei sfinte mnstiri" (de 12 ori).
Iar cnd cineva dintre frai pleca la cele venice, timp de 40 de zile
fiecare vieuitor din mnstire trebuia s se roage pentru cel de curnd
rposat, fcnd cte 12 nchinciuni dup fiecare slujb, rugndu-se astfel:
Doamne, odihnete sufletul rposatului robului Tu (numele).
Apoi clugrii se mai rugau pentru prinii, rudele lor i pentru cine mai
doreau, dup aceea plecau n tcere la chiliile lor.
n mnstirea Sarov s-a introdus o rnduial strict nc din timpul
printelui Ioan, pstrat i de succesorul su Dorotei (Dimitrie), ca slujirea i
citirea s nu se fac la repezeal. De aceea, la srbtorile cu priveghere detoat noaptea, slujba de zi dura aproximativ 10 ore. Dup regulament,
clugrii trebuiau s vin la biseric n mantii i s stea fiecare la locul lui.
Succesorul printelui Ioan urmrea cu strictee ca n biserica Domnului totul
s fie plcut i agreabil. Regula aceasta de a mbrca toi mantie cnd veneau
la biseric avea urmrile ei binefctoare i anume unitatea mbrcmintei
slujitorului, ce se diferenia n funcia de cinul monahal al clugrilor. Portul
lor le amintea c dac n timpul vieii ntre ei trebuie s existe egalitateexprimat prin smerenie, ascultare, nfrnarea gndurilor, cu att mai mult,
35
8/14/2019 Patericul Sarovului
36/207
n biserica Domnului, ei trebuie s fie unii sufletete, prin simul evlaviei de a
slvi Preacinstit Numele Domnului i prin haina srciei i a smereniei s-i
pzeasc sufletul de rtcire i preamrire. Cnd erau ntristai i deprimai
sufletete, avnd nevoie de sprijin i sfat duhovnicesc ca s-i tmduiasc
rnile sufleteti, veneau la ndrumtorul lor, ca la un adevrat printe, care leoferea dragoste printeasc. i primea cu sufletul deschis, ascultndu-i,
alinndu-i, ntrindu-i i dndu-le sfaturi cum s se fereasc de orice fel de
patimi ce le atac sufletul: Cci cine este prietenul lumii, acela este
dumanul Domnului".
Printele stare Dimitrie, trudindu-se ndeajuns ca s devin exemplu
binefctor pentru fraii si ntru Hristos, a dorit s-i petreac restul zilelor n
rugciune tainic, de aceea cu ncuviinarea ntregii obti a ales n locul su n
funcia de stare al mnstirii Sarov pe ieromonahul Filaret.
Printele Dorotei, n schim numit Dimitrie, a trit puin timp n linite i
tcere, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu pe data de 4 octombrie
1746, la vrsta de 68 de ani.
n timpul streiei lui a fost construit biserica din piatr cu hramul
Adormirea Maicii Domnului, a crei construcie a nceput n anul 1736, n
timpul ieroschimonahului Ioan. Aceast biseric a fost nfiinat pe data de
25 august 1744 de Prea Sfinitul Dimitrie, Episcop al Nijegorodului. Mai
trziu, biserica a fost transformat n altar, atunci cnd n anul 1777 a fost
construit o alt biseric imens, cu mai multe altare, n cinstea
preacuvioilor prini Antonie i Teodosie de la Lavra Peterilor din Kiev.
n anul 1745 a fost construit din piatr o bolni pentru c'ugrii btrni
i neputincioi i pe lng ea o biseric cu hramul preacuvioilor priniZosima i Savatie - fctorii de minuni de la Solov. In aceast biseric,
sfinit n anul 1746, se svrea n fiecare zi, dis-de-diminea, Sfnta
Liturghie, spre pomenirea tuturor binefctorilor acestei mnstiri.
Cuviosul ieromonah Filaret
36
8/14/2019 Patericul Sarovului
37/207
Filaret era de origine din judeul Smolensk, dintr-o familie de boieri de
vi nobil. El era un om care se bucura de un respect binemeritat din partea
ntregii obti. Printele Filaret s-a ngrijit struitor de mnstire i a reuit n
timpul scurt ct a fost stare al mnstirii s resping nemulumirile
exagerate ale moierilor din vecintatea mnstirii. Prin demersurile icontribuia sa, proprietarii de pmnturi (donate mnstirii) au stabilit de
comun acord s delimiteze terenurile de pmnt i parcelele de pdure ale
mnstirii de cele ale moierilor vecini. Aprobarea definitiv de stabilire a unui
hotar ntre aceste pmnturi a fost obinut abia n anul 1749. Astfel,
printele stare Filaret a ntrit pentru totdeauna hotarele mnstirii,
ndeprtnd rul ce putea aduce o mare daun obtii Sarov. El a fost stare
numai doi ani de zile fiindc a renunat la aceast funcie, dorind s-i
petreac restul zilelor n tcere. A trit foarte puin timp n linite i tcere
deoarece curnd a fost chemat de ctre arhiereul eparhiot la casa
arhiereasc, fiind ridicat la rangul de arhimandrit la mnstirea Sfntul Nicolae
din oraul artonov, unde a i murit.
n timpul streiei printelui Filaret, a fost construit n incinta mnstirii
o biseric de piatr n locul celei de lemn, cu hramul Maica Domnului - Izvor
purttor de via".
Cuviosul ieromonah Marcu
Succesorul printelui stare Filaret a fost ieromonahul Marcu, originar din
oraul Iaroslavl. Era fiu de diacon i a fost tuns n monahism n mnstirea
Dernov i tot acolo a fost hirotonit ieromonah de ctre Prea Sfinitul Dimitrie,Episcop al Nijegorodului i Alatrului. Dorind s duc o via mai retras, n
anul 1746, cu binecuvntarea aceluiai Prea Sfinit Dimitrie, s-a mutat la
mnstirea Sarov.
n anul 1749, cu acordul ntregii obti monahale, a fost ales stare al
mnstirii Sarov. A deinut aceast funcie doar doi ani de zile, pentru c, n
anul 1751, printr-o dispoziie a Consistoriului duhovnicesc" din Suzdal a fost
transferat la mnstirea Salalei, fiind numit egumen a mnstirii respective,unde a i murit la adnci btrnei.
37
8/14/2019 Patericul Sarovului
38/207
Cuviosul ieromonah Isaac
Al cincilea stare al mnstirii Sarov a fost Isaac, fiul unui evlavios preot
pe nume Pricope.
Isaac s-a stabilit la mnstirea Sarov la o vrst tnr, mpreun cu
tatl su, ambii rvnind spre o trire conform exemplului oferit de marii
pustnici, i s-au artat a fi demni de urmat n fapte de ctre ceilali frai ai
obtii. Ei au fost tuni n clugrie de ctre stareul mnstirii, Dimitrie. n
anul 1751, Isaac, dup apte ani de streie a mnstirii Sarov, a fost ridicat
la rangul de arhimandrit i transferat la mnstirea Sfnta Treime din oraul
Kozlov. Apoi, mai trziu, a fost trimis la mnstirea Kazan din oraul Nijelom.
El a murit i a fost ngropat la mnstirea Scan.
n timpul streiei sale la mnstirea Sarov au fost sfinite dou biserici:
prima cu hramul Maica Domnului - Izvor purttor de via" n anul 1754 pe
data de 18 august, i a doua biseric, cea din afara mnstirii, situat sub
deal, la intrarea n peteri, lng izvor, cu hramul Sfntul Ioan
naintemergtorul Domnului", pe data de 13 septembrie 1752.
38
8/14/2019 Patericul Sarovului
39/207
Cuviosul Efrem
Al aselea stare al mnstirii Sarov a fost ieromonahul Efrem. In timpul
ntistttorului Ioan, printele Efrem s-a evideniat prin modul sever de via
clugreasc, prin rbdare i trie n ispite i ncercri i prin ndejdea de
neclintit n pronia lui Dumnezeu.
Cuviosul Efrem era de origine din oraul Tuia i provenea dintr-o familie
de negustori. n lume, el s-a numit Evdochimov Andreev Korotcoi. La vrsta
de 19 ani el a prsit cele lumeti din dragoste pentru Dumnezeu i n anul
1712, la 30 noiembrie, a intrat ca frate ntr-o obte monahal din zona
Moscovei, ce se numea pe atunci Marcingo. Apoi cu binecuvntarea Prea
Sfinitului tefan, Mitropolitul Reazanului, n anul 1716, pe data de 16 martie,
a fost hirotonit ieromonah (fusese clugrit civa ani mai devreme) de ctre
Prea Sfinitul Ioachim, Episcop al Astrahanului, cu numire la mnstirea
Ghorohov Znamensk din oraul Crasni Ghrib.
39
8/14/2019 Patericul Sarovului
40/207
n mnstirea Sarov a ajuns din propria-i dorin i la cererea stareului
Ioan, primind aprobarea transferului la mnstirea Sarov n anul 1727, pe
data de 16 ianuarie. Ieromonahul Efrem s-a artat nc de la nceput a fi un
exemplu demn de urmat. El venise la Sarov ferm hotrt s rabde cu trie
toate ncercrile i s fac struitor i smerit ascultare, s iubeasc srcia ineagoniseala ca pe o comoar de mare pre. Pentru stareul Ioan era un
sprijin i ajutor sigur la treburile din afara mnstirii, ct i n cele
duhovniceti. Fiind un asculttor smerit, era trimis s rezolve diverse treburi
n folosul mnstirii. Mai ales n timpul slujbelor religioase era ca un
regulament i o pravil vie pentru fraii obtii. El avea darul de a cnta i citi
iscusit i ntotdeauna a fost prezent la toate slujbele religioase. El avea
sarcina de a urmri ca citirea i cntarea din timpul rugciunilor s nu se fac
n grab. i plcea s repete cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Cntai n
inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n cntri
duhovniceti (Coloseni 3, 16). El spunea: Cnd noi vom umple vzduhul cu
citire grabnic, nereuind s ptrundem n sensul scrierilor dumnezeieti,
atunci cum se va smeri i cum se va simi sufletul nostru dac nu vom
nelege ce citim? Puterea scrierilor sfinte ne este spre mntuirea noastr,
numai dac nelegem cele citite". El a scris notele n coloan a cntrilor
uzuale: irmosuri, stihuri praznicale, diverse canoane, psaltirea cu canoane,
pravile de chilie. n timpul su liber ce-i mai rmnea dup svrirea
pravilei, el se ndeletnicea cu citirea crilor ziditoare de suflet. Dar orict de
evlavios i folositor ar fi fost pentru obte, printele Efrem a avut parte de o
ncercare grea. El a trecut printr-un mare necaz, care i-a provocat mult
suferin. C i celor care triesc o via evlavioas li se ntmpl s fiencercai i ispitii cu voia lui Dumnezeu spre dobndirea unor virtui. Din
pricina unor acuzaii false, el a fost luat de cancelaria secret i, mpreun cu
ieroschimonahul Ioan i ali frai din mnstire, fiind depui din cinul
monahal, au fost deportai n anul 1738. Printele Efrem a fost nchis n
temnia din Arsk, unde a muncit ca paracliser la biserica nchisorii. A stat
nchis n acea nchisoare 16 ani de zile fr s-i manifeste nemulumirea fa
de starea n care se afl, dimpotriv, a dat dovad de mult recunotin fade pronia lui Dumnezeu. Pe data de 5 iunie anul 1755, cnd n sfrit s-a
40
8/14/2019 Patericul Sarovului
41/207
dovedit nevinovia lui, printr-o dispoziie emis de Sfntul Sinod,
multptimitorul Efrem a fost eliberat din nchisoare i ntorcndu-se pentru
totdeauna la mnstirea Sarov i s-a restituit cinul monahal.
n anul 1758, cu acordul ntregii obti monahale, a fost ales stare al
mnstirii Sarov i ntrit n aceast funcie printr-o hotrre eparhial emisde episcopul local. El a fost stare al acestei mnstiri pn la adnci
btrnei.
Blndul printe, nc de cnd a intrat n obtea mnstirii Sarov, a dat
dovad de o smerenie neleapt n toate aciunile sale. Cu ochii si
experimentai vedea i simea neajunsurile i necesitile duhovniceti ale
frailor. Toat viaa s-a strduit s-L preamreasc pe Dumnezeu. Plin de
evlavie i umilin fa de Dumnezeu, se strduia s urmreasc atent ca
citirea i cntarea rugciunilor i a slujbelor religioase oficiate n biseric s
se svreasc ntr-un mod cuviincios i evlavios. In lipsa lui, niciodat nu
ncepea nici o slujb religioas.
Cu semenii si era foarte milostiv i comptimitor. n tot timpul streiei
sale i-a ajutat pe cei sraci i mai ales pe cei necjii i nfometai din timpul
foametei din anul 1775. n acea vreme nefericit, muli se hrneau cu coaj
de copac. Ei amestecau pinea cu coaja putred de copac i cu ghinde de
stejar i o mncau. Stareul, fiind ptruns de sentimentul milei i comptimirii
fa de aceti oameni necjii, a dat dispoziie ca toi nfometaii care veneau
la mnstire s fie hrnii, ceea ce s-a i fcut timp de apte luni de zile. n
fiecare zi, cteva sute, uneori chiar mii de oameni erau hrnii la mnstire
din belug. Dragostea cuviosului Efrem fa de cei sraci, ce izvora din inima
milostivului printe, se ridica pn la treapta jertfei de sine. n aceastperioad de grea cumpn pentru toi, civa frai din obte au nceput s
crteasc mpotriva stareului, fiind ngrijorai c nu le va ajunge pinea i
alimentele pentru obte, dac ei vor oferi hran sracilor n continuare. Auzind
despre nemulumirea unor clugri, stareul i-a chemat pe fraii mai vrstnici
i le-a vorbit despre neajunsurile poporului nfometat i oftnd adnc le-a
spus: Nu tiu cum credei voi, dar eu consider c atta vreme ct Dumnezeu
va ngdui aceast foamete pentru pcatele noastre, mai bine este s sufrmpreun cu tot poporul dect s-i las s piar de foame. La ce ne va folosi
41
8/14/2019 Patericul Sarovului
42/207
dac vom tri mai mult dect aceti oameni necjii? Poate unii dintre ei, pn
la venirea acestor vremuri grele, ne hrneau pe noi cu daniile lor". Astfel,
cuviosul stare a dat dispoziie s fie hrnii nfometaii n continuare,
ncredinndu-i pe fraii obtii sale c nu vor duce lips de hran. i ntr-
adevr, peste cteva zile a sosit la mnstire un convoi cu cincizeci de carepline cu pine. Vizitii au mrturisit c au fost angajai de un necunoscut care
le-a ncrcat carele cu pine, le-a pltit pentru transport i le-a spus s aduc
ncrctura la mnstirea Sarov.
Datorit modului su calm i panic de adresare fa de cei din jur, ce
izvora din starea luntric a sufletului su, i-a determinat pe fraii obtii s-1
respecte i s-1 iubeasc ca pe un printe ndrumtor. ntotdeauna era dispus
s le dea un sfat bun celor care aveau nevoie de sprijin duhovnicesc. Fiind un
clugr evlavios, care prezenta prin sine multe virtui cu sfaturile i
convingerile sale nelepte, i povuia i-i ndruma s-i pstreze curia
sufletului i a trupului i s struie neobosit n practicarea postului i a
rugciunii, nentrerupte.
Crunteea anilor muli i nfrumuseeaz pe btrni, iar virtuile i
mpodobesc. Printele Efrem, fiind un ndrumtor cu o smerenie neleapt, i
atrgea la sine pe toi prin duhul dragostei pentru Dumnezeu i pentru
aproapele. Toi fraii se strduiau s fac ascultare de evlaviosul stare cu
dragoste i srguin. Muli clugri se considerau fericii, pentru c se aflau n
ascultarea acestui printe i erau devotai n lucrarea faptelor mntuitoare.
Evlavia stareului Efrem fa de cuvntul lui Dumnezeu nmuia sufletul
asculttorilor si, astfel nct cei care urmau sfaturile lui uitau cu desvrire
orice cugetare lumeasc. Ca un experimentat duhovnic al vieii spirituale,printele Efrem a dobndit un respect deosebit i din partea locuitorilor unor
inuturi mai ndeprtate ale rii. Vestea despre viaa lui virtuoas a ajuns
pn la Sfntul Tihon din Zadonsk. Acesta nutrea pentru stareul Efrem o
dragoste freasc sincer i un respect profund, ceea ce poate fi confirmat
din corespondena lor duhovniceasc. Iat ce scria evlaviosul printe Tihon
stareului mnstirii i frailor obtii Sarov:
42
8/14/2019 Patericul Sarovului
43/207
15 februarie 1761, Voronej
Preacinstite printe stare i iubii frai ntru Hristos!
Pentru scrierea voastr ce am primit-o prin printele Pahomie, fratele
vostru i al meu (pe care vi-l trimit ca pe un sincer cuttor al mntuirii), v
mulumesc mult. V rog i n continuare s nu m uitai, i ntotdeauna n
sfintele rugciuni, v rog cu smerenie s m pomenii ca pe o fiin
pctoas ce sunt.
Domnul nostru cel Milostiv i Proniatorul pctoilor, pe voi toi s v
miluiasc cu harul su, cei ce alergai ctre El cu pocin.
Mntuii-v, iubii frai, mntuii-v ntru Hristos,Care ne miluiete i
nefericete,
Rmn al vostru slujitor i frate,
Nevrednicul Episcop Tihon
***
14 aprilie 1765, Voronej
Preacuvio i prini,
Printe stare i iubii frai ntru Hristos,
Pentru scrierea voastr v mulumesc. Despre ceea ce ai binevoit s-mi
scriei n scrisoare, de aceea eu nu sunt vrednic. Eu nu tiu de ce
oamenii m-au ludat n faacuvioiilor voastre, pentru c eu lor nimic
vrednic nu le-am artat, dect prin treburile pastorale le-am fost de folos.
V rog pentru mine, nevrednicul, din dragostepentru Hristos, ndurtorul
nostru Dumnezeu, s v rugai acum i dup moartea mea ca s m
miluiasc Dumnezeucu fericirea venic. i pe voi s v pzeasc Printele
Ceresc de toate chinurile vrjmailor.
Slujitorul i fratele vostru,
nevrednicul Episcop Tihon
***
43
8/14/2019 Patericul Sarovului
44/207
16 martie 1766 Voronej
Iubii frai ntru Hristos,
Simind dragostea i ataamentul vostru fa de mine, nu pot s nu v
rspund dect prin aceleai sentimente. De aceea, v rog, din dragosteavoastr pentru mine, s nu uitai s m pomenii n rugciunile voastre.
Voi lucrai, luptai, ostenii-v, c Dumnezeu i fericete pe cei ce se
trudesc.
Eu cum eram, aa i sunt.
Al vostru admirator,
Episcopul Tihon
* **
4 iunie 1768, Voronej
Preacuviosului printe stare al mnstirii Sarov,
ieromonahului Efrem
Binecuvntarea Domnului i a mea, smeritului, s fie ntotdeauna asupra
cuvioiei voastre i a tuturor frailor ntru Hristos.
Scrisoarea dumitale am primit-o cu dragoste i respectde la printele
ierodiacon Atanasie, vieuitor nmnstirea cuvioiei voastre.
V mulumesc pentru scrisoare i v rog n continuares nu m uitai.
S m pomenii n sfintele voastrerugciuni pe mine, pctosul, i pe rpo-
saii mei priniIacov i Agatia, pentru c Domnul Dumnezeu v var-
splti, iar eu v voi fi recunosctor ntotdeauna.Al vostrupreacucernic, rvnitorul frate
i de Dumnezeu rugtor Tihon,
Episcop al Voronejului i Elekului,
fost Episcop al Breanskului i Spevskului
***
Preacuvioase printe stare Efrem,
44
8/14/2019 Patericul Sarovului
45/207
Iubite ntru Hristos printe, frate i binefctor al meu,
V mulumesc pentru scrisoare. Pe meterul de clopot s-l primii i s-i
dea Dumnezeu, cu rugciunile cuvioiei voastre, s nceap lucrul vara
viitoare. Pe Fiodor Ivanovici vi-l trimit abia acum. N-a putut veni maidevreme, din cauza absenei mele aici. Nu am avut ocazia s vorbesc cu
preedintele; aadar, s-l mai rabde Dumnezeu. Care pe el dup dorina Lui
nu-l va lsa.
Cu timpul m strduiesc s fiu pregtit.
V trimit cuvioiei voastre i tuturor frailor obtii binecuvntarea mea.
V rog s m pomenii pe mine i pe prinii mei n rugciunile cuvioiei
voastre. S ne ierte Dumnezeu greelile noastre i s ne nvredniceascmpriei Sale.
V doresc s primii de la Domnul nostru Iisus Hristos via lung.
Al vostru rugtor i slujitor Tihon,
Episcop al Voronejului
***
30 ianuarie 1771, Voronej
Preacuviosuhii printe stare,
Iubite ntru Hristos printe, frate i binefctor al meu.
Scrisoarea Preacuvioiei voastre am primit-o prin fratele Ivan
Fiodorovici, pentru care v mulumesc i v rog s m iertai dac lui Ivan
Fiodorovici nu i-a fcut plcere s-mi aduc scrisoarea.V trimit binecuvntarea mea Preacuvioiei voastre i tuturor frailor ntru
Hristos i v rog s nu m uitai n sfintele cuvioiei voastre rugciuni ctre
Domnul.
Al vostru preacuvios, rvnitorul frate
i de Dumnezeu rugtor i slujitor Tihon,
Episcopul Voronejului i al Elekului
45
8/14/2019 Patericul Sarovului
46/207
Urmtoarea scrisoare este adresat stareului Efrem i servete drept
dovad a bunvoinei arhipstorului sub pstorirea cruia se afla mnstirea
Sarov.
6 iulie 1775
Preacuvioase printe stare,
v salut cu dragoste freasc ntru Domnul!
Fiecare prticic a inimii mele se umple de bucurie auzind despre
bunstarea sfintei dumneavoastr mnstiri, mai ales acum, cnd este
nevoie de ajutorul subveniei dumneavoastr. Crede-m, drag prietene, c
seminele semnate de dumneata vor da rod nsutit n aceast via i n ceaviitoare. De aceea v rog ca pe ogorul sufletelor voastre s semnai
dragoste pentru aproapele, binefacere i comunicare.
Ctre cuvioia voastr i iubiii frai ai obtii, care respect unitatea i fac
ascultare ntru totul i att de mult contribuie i la realizarea unei subvenii
bneti.
Voi fi, precum i sunt, deosebit de binevoitor fa de cuvioia voastr.
leronim, Episcop al Vladimirului
Munca nentrerupt din cursul vieii i faptele acestui stare plcut de
Dumnezeu au rmas cunoscute pn astzi. El a ridicat la o treapt nalt
buna rnduial intern i extern a mnstirii Sarov. Pentru grija lui
permanent fa de structura mnstirii, pn n prezent, n mnstire se
pstreaz un sentiment de recunotin fa de cel care a fost cndva stareulEfrem, fapt pentru care, pe data de 30 mai, n fiecare an, s-a svrit o
panahid de obte n amintirea cuviosului printe Efrem.
Datorit lui, faima mnstirii Sarov a ajuns chiar i la cretinii ortodoci
care triau foarte departe de Sarov. Smeritul i virtuosul stare iubea foarte
mult tcerea deplin. ndeletnicirea lui preferat era de a se ret
Top Related