8/17/2019 Nici Un Fel de Alta Asociație Nu Creează

1/2

- Nici un fel de alta asocia ie nu creează între oameni legături a a de profunde caț ș Liturghia.

- Este o datorie de con tiintă pentru preo ii i credinciosii Bisericii Ortodoxe care ș ț ș"au gustat i au văzut că este un !omnul" să-i convingă i pe cei ovăielnici că ș ș ș  Bisericasăla de inchinare i cultul divin sunt locul evlaviei celei adevărate. ș ș

- #f$nta Liturghie este "sacramentul adunării" . %ristos a venit "ca să adunelaolaltă pe fiii lui !umnezeu cei împră tia i" &'oan (' )*+. ,aina Bisericii este taina ș ț ,rupului lui %ristos. " nde sunt doi sau trei aduna i în numele eu spune $ntuitorulț acolo sunt i Eu în mi/locul lor" &atei (0''' *1+. inunea adunării ecclesiale constă nu șîn aceea că ea este suma persoanelor păcătoase i nevrednice ce o compun ci în faptul că șea este ,rupul lui %ristos. #f$nta Euharistie nu este numai una dintre taine ci estemanifestarea i împlinirea Bisericii în putere sfin enie i plinătate. ș ț ș

- Ortodoxia cu spiritul său soru nu admite să fie suplinită înăl area sufleteascăț  prin emo ii ieftine create prin mi/loace estetice prin instrumente muzicale prin c$ntări deț nuan ă străina duhului isericesc i colportate de "melozi pelerini" i "c$ntăre iț ș ș ț  amulan i"ț   .

- 0ia a cre tină a a cum o propovaduie te Biserica presupune existen a celor douăț ș ș ș ț  aripi care-l a/ută pe credincios să se ridice la înăl imile spiritualită ii autentice2 învă ăturaț ț ț dreaptă i evlavia echilirată. ș   Evlavia lipsită de lumina doctrinei duce la pietism.

- Evlavia cre tinului ortodox î i găse te satisfac ie deplină în cultul Bisericii ș ș ș ț dreptmăritoare. 3cest cult care are un profund caracter hristologic i eclesiologic este un șdialog viu între !umnezeu i comunitate. !umnezeu le vore te credincio ilor prin ș ș ș

 Biserică i li se dăruieste prin #fintele ,aine. 4ntre cultul ortodox i dogmă este o legătură ș șstr$nsă. Biserica are certitudinea că între credin ă i trăire între lex credendi i lex orandiț ș șnu există despăr ire că ele se intercondi ionează reciproc că doctrina este conformă cuț ț 

 Euharistia 5 încununarea cultului ortodox - i că Euharistia confirmă doctrina. ș  6ultulexprim$nd adevărurile m$ntuitoare îl fere te pe credincios de alunecarea înspre pietismul șsingular înspre o religiozitate olnavicioasă i dezechilirata i-i dă posiilitatea să intre ș șîn legătură tainică cu !umnezeu.

- 4n mod deoseit însa sectele promoveaza pietismul. 7enun $nd la învă ăturaț ț  Bisericii i urmărind pe orice cale impresionarea adep ilor le imprimă acestora o piozitate ș ț cu pronun at caracter misticț    st$rnindu-le fanatismul i r$vna duhovniceasca rău șcanalizată înclina i fiind spre igotism credulitate i oscurantism în adunările de cultț șsunt cuprin i de o exaltare religioasă i de practici care provoaca adevarate momente de ș ș

 psihoză colectivă.- ,răirea duhovnicească ortodoxă cultul răsăritean av$nd legatură str$nsă cu

doctrina se caracterizează prin realism. #fintele slu/e nu fac numai o pomenire în forma

artistică a evenimentelor evanghelice ci le reactualizează le reînnoiesc pe păm$nt.- Mântuitorul continuă să trăiască în Biserică până la sfâr itul veacurilor, iar noișdevenim martori la toate lucrările Sale. Sub cupola bisericii ortodoxe te sim i aproape deț

Dumnezeu, ai convingerea că cerul se coboară pe pământ, că locuie ti în casa Tatălui, că celeșcere ti se unesc cu cele pamânte ti. cesta este sentimentul fundamental al !rtodoxiei, care seș ș

resfrange imediat în cult, în sfintele slu"be. 6ultul ortodox în întregime este mărturia i șrealizarea acestei concep ii de via ă a cunoa terii intime a umanizării i întrupării ț ț ș ș8iului lui !umnezeu încoronată de inviere. Datorită acestui sentiment, cre tinul ortodoxș

 posedă cu adevărat cuno tin a i bucuria, a a cum le posedau primii cre tini...ș ț ș ș ș  3 a cum șmărturise te întreaga #f$nta ,radi ie împreuna cu #f$ntul 3postol 9avel trei elemente ș ț erau nedespăr ite2 3dunarea &s:naxa+ Euharistia i Biserica.ț ș

- Biserica Ortodoxă "crede că orice altă unire cu !umnezeirea deci aceea care nuse realizează prin %ristos i în %ristos este o iluzie". %ristos prin #fintele ,aine prin ș

8/17/2019 Nici Un Fel de Alta Asociație Nu Creează

2/2

spălarea Botezului prin ungerea cu #f. ir prin #f$nta Euharistie î i face săla în ș șsufletul nostru se face una cu el îl treze te la o via ă nouă. ,ainele de început Botezul ș ț 

 irungerea i Euharistia ne nasc ne întaresc i ne desăv$r esc în via a cea nouă; ș ș ș ț  9ocăin a i aslul ne însănăto esc suflete te i trupe te; 9reo ia i 6ununia oferă celorț ș ș ș ș ș ț ș pregăti i puterea de a îndeplini misiuni speciale în slu/a comunită ii.ț ț 

Spiritualitatea ortodoxă are un caracter #ristocentric i pnevmatic bisericesc, pentru că acoloșunde este $ristos prin Taine, acolo este Biserica plină de Du#ul comuniunii în %l. Madular a

lui $ristos devine omul dacă se integreaza în %l prin Taine. 6redin a ca putere a cre teriiț șspirituale vine în om de la %ristos prin Biserică care este ,rupul Lui. 9rin Botez omuldevine madular al lui %ristos i intră în atmosfera de credin ă care însufle e te o tea ș ț ț ș șisericească... 4n Biserica Ortodoxă cultul este însă i credin a mărturisită sim ită c$ntată ș ț ț transformată în rugaciuni i imne. ș  

&ezumat din '(ietismul sectant ) îndepartare de la credin a cre tină ortodoxă* (r. drd. ndreicu +oanț ș ț