New Microsoft Office Word Document

download New Microsoft Office Word Document

of 58

  • date post

    08-Dec-2015
  • Category

    Documents

  • view

    215
  • download

    1

Embed Size (px)

description

;ppp

Transcript of New Microsoft Office Word Document

4. Cultura i civilizaia indian ~ 43 ~ . 4. Cultura i civilizaia indian. 4.1 Particularitile generale i specifice ale civilizaiei indiene. 4.2 Structura social, educaia i sistemele religioase n India. 4.3 Arta indian. 4.4 Difuziunea i influena culturii indiene. Vishnu, divinitate indian 4.1 Particularitile generale i specifice ale civilizaiei indiene. Istoria i civilizaia Indiei acoper o perioad de aproape 5 milenii, desfurndu-se pe un subcontinent de 4.860.000 km2 , cu o populaie eterogen i numeroas (de peste 800 mln. locuitori inclusiv Banglade i Pakistan) i vorbete 500 de limbi. ntre culturile Antichitii, cultura indian nu poate fi comparat ca extensiune, varietate i durat dect ce cea Chinez. India i China sunt singurele ri mari care prezint o nentrerupt continuitate cultural fondat pe tradiii, care urc pn n mileniul al III-lea a.Chr., tradiii permanente i azi. Poziia i condiiile geografice ale subcontinentului indian au determinat n mod evident varietatea i denivelrile. Autohtonii i numeau ara Jambudvipa - insula fructului jambu (fruct local mic i negru, asemntor ca aspect mslinei uscate) denumirea actual vine de la fluviul Sindhu, devenit n persan Hindhu, iar n greac Indos. Una dintre cele mai spectaculoase civilizaiii ale Antichitii s-a constituit n Valea Indusului n jurul anului 2500 a.Chr. Primele centre ale civilizaiei indiene au fost la Mohenjo-Daro n sudul, i Harappa, n nordul peninsulei. 4.2 Structura social, educaia i sistemele religioase n India. Calugher Viorica CURS DE LECII: CULTUROLOGIE ~ 44 ~ . Instituia social caracteristic Indiei, este o instituie veche de 3 mii ani casta (cuvnt creat de portughezi din latinescul castus pur, curat, neamestecat). Regimul castelor se ntlnete i la alte popoare, asiatice sau africane, dar nicieri nu este instituit cu atta rigoare ca n India, unde a devenit fundamentul ntregului organism social, politic i religios. Casta este o grupare nchis, format de persoane care au aceeai origine, aceleai ocupaii, avnd drepturi i ndatoriri bine precizate, tradiii i o ideologie bine determinat. Principiul diviziunii n caste este o concepie propagat i aprat de brahmanism. Potrivit acestei concepii omul este de la natere destinat n funcie de actele meritorii sau nedemne svrite n decursul existenelor sale anterioare - s aparin uneia, sau alteia din caste, fr a putea trece din una n alta. Obligaia fiecruia este s-i ndeplineasc ndatoririle pe care i le impune casta sa; i s-i atepte dup moarte existena urmtoare cnd, eventual, va renate ntr-o alt cast, superioar. n fruntea acestei ierarhii se afl casta brahmanilor. Se dedicau vieii religioase i intelectuale, ndeplineau sacrificiile rituale, transmiteau nvturile Vedei. Brahmanii mai practicau i o serie de exerciii de respiraie, accentul fiind pus pe posibilitatea de reinere a respiraiei un timp ct mai ndelungat. Executate cu scop religios, acestea au devenit pe parcurs un sistem specific de exerciii respiratorii, numit pranayama, n care i au originile exerciiile Yoga, care se cristalizeaz n timp ca un sistem filosofic i religios specific civilizaiei hinduiste. A doua cast este cea a rzboinicilor (katriya), a nobililor care deineau funcii de conducere n stat. Sarcina lor era s studieze Veda, s apere poporul, s lupte i s comande. Din aceast cast fceau parte i regii. Apoi urma casta oamenilor liberi (vaisya), creia i aparineau micii sau marii proprietari, negustorii i membrii altor profesiuni i ocupaii lucrative. Era casta care suporta cele mai grele sarcini fiscale, trebuind s ntrein prin contribuiile lor pe membrii celor dou caste conductoare. 4. Cultura i civilizaia indian ~ 45 ~ . Ultima cast este cea a servitorilor (sudra), creia la nceputuri i-au aparinut autohtonii dravidieni cucerii de invadatorii arieni. Acestei caste i aparineau i meseriaii i agricultorii. Aveau ntructva o situaie de iobagi, depinznd de stpnirii lor, li se impunea s mnnce numai ceea ce rmnea de la masa stpnilor, s se mbrace cu veminte vechi i s foloseasc obiecte uzate. Totodat, aceast categorie social era protejat de lege de abuzul stpnilor. Ei erau obligai s presteze munci n beneficiul statului i nu puteau participa la viaa religioas a comunitii. nafara castelor se aflau cei care nu trebuie s fie atini (paria). Acestora le reveneau ocupaiile cele mai dispreuite, - de vntori, pescari, mcelari, cli, mturtori, gropari, vnztori de buturi alcoolice, .a. Paria triau n cartiere sau sate separate, se mbrcau cu veminte luate de la mori de curnd ngropai, puteau fi chiar omori de ctre brahmani; nu trebuiau s se arate celor din alte caste pentru c vederea lor s nu-i spurce, iar dac cineva i privea trebuia s ndeplineasc un act ritual de purificare. n fine, ultima categorie este cea a sclavilor, care n India aveau o situaie mai bun dect a celor din alte ri ale antichitii. Exist un ir de prevederi legale care aprau interesele acestei categorii. Sistemele religioase India veche a cunoscut formele primitive ale religiei, credinele animiste i totemiste, precum i numeroase practici magice. Cultul naturii a continuat s rmn elementul fundamental al credinei Indiene. Dar indienii de asemenea au divinizat i anumite concepte sau principii, care ulterior au devenit zei: Varuna este zeul justiiei, Arygaman - zeul cstoriei etc. Odat cu recunoaterea prerogativei brahmanului ca oficial unic al cultului public, singurul deintor al secretului formulelor magice i ale dreptului de a le rosti, era singurul posesor al supremei i unicei tiine a Vedelor, era singurul n drept sa le studieze i singurul n msur s le interpreteze. Casta sacerdoilor, adic cea a brahmanilor, s-a consolidat situndu-se n vrful piramidei sociale, religioase Calugher Viorica CURS DE LECII: CULTUROLOGIE ~ 46 ~ . i laice. Ca urmare, Brahmanii au cultivat i au dezvoltat concepiile teologice, iar comentariile Vedelor i explicaii ale sensului sacrificiilor, erau considerate texte revelate. Religia s-a infiltrat astfel n toate domeniile culturii, dominndu-le, controlndu-le, adeseori sufocndu-le n procesul lor de dezvoltare. n felul acesta religia Indiei s-a constituit ntr-o etap nou, continund religia vedic, dar ntr-un alt spirit i n forme noi, mult mai complicate, mai evaluate, dar i mai rigide - etapa brahmanismului. Odat cu brahmanismul, semnificaia vie a zeilor dispare; mitologia, credinele concrete, sensurile ritualurilor, practicile cultice, totul sufer n Brahmanism un proces de radical abstractizare. Totul se concentreaz acuma n valoarea sacrificiilor i n puterea magic a formulelor rostite de brahman. Centrul practicilor religioase devine sacrificiul. Din tradiia vedic a brahmanilor Asiei, n sec I a.Chr. s-a nscut o form nou a religiei - hinduismul, care are la baz credina c n tot ce exist se manifest realitatea unic i infinit a divinului. Dar elementul nou i cel mai important al noii religii este ideea c pe lng calea cunoaterii i calea raiunii, omului i este deschis i o alt cale de salvare, de eliberare de iluzia lumii. Aceasta este calea iubirii, cale accesibil oricui. Oricine ar putea avea o relaie direct cu divinitatea prin devoiunea sa personal. Religia, care se menine i azi n nord-estul Indiei i insula Ceylon, devenit foarte important pe plan mondial (numrnd 150 mln credincioi) poart denumirea de buddhism. Aceast doctrin cuprindea cele patru adevruri privind suferina: - adevruri privind natura ei (naterea, boala, btrneea, suprrile) - cauzele suferinei (dorina de a te renate ntr-o alt via, dorina de plceri); - necesitatea de a o suprima (prin renunarea la aceste cauze); - cele opt ci de urmat spre a ajunge la nlturarea suferinei: dreptate, credin, hotrre, cugetare, cuvnt, efortul faptei, al comportrii i al meditaiei. 4. Cultura i civilizaia indian ~ 47 ~ . Nefericirea noastr mare este de a ne fi nscut. Rul fundamental al vieii rezid n dorine i n egoism. Omului i se impune respectarea a cinci norme morale: a nu ucide nici o vieuitoare, a nu lua ce nu i se d, a nu mini, a nu bea buturi fermentate i a nu contraveni regulilor castitii. Valorile fundamentale le constituie stpnirea de sine, nvingerea urii prin iubire, blndee i compasiune, astfel putem spune c buddhismul era mai degrab o moral dect o religie. Nu avea nici cler, nici dogme. Nu avea preocupri teologice sau metafizice. O religie fr ritualuri, fr un cult organizat i fr speculaii asupra divinitii. Respingea orice form de venerare a vreunei diviniti, respingea i ascetismul, i rugciunile, i vrjile. Nu promitea adepilor si rsplata cerului, nici nu i amenina cu pedepsele iadului. i nva pe adepi c n via binele sau nenorocirea sunt fructul propriei comportri a omului, i, c mntuirea poate veni numai pe calea renaterii la dorina proprie i pe calea unei conduite morale ct mai corecte. Buddhismul desconsider n modul cel mai categoric deosebirile de cast. Din primele secole a erei noastre buddhismul cunoate o evoluie interesant ncepnd s-l venereze pe iluminatul su fondator (Buddha). Credina a acceptat numeroase semidiviniti, a introdus elemente de cult, precum lumnri, tmie, ap sfnt, mrturisire, post, venerarea moatelor, slujbe pentru mori, celibatul preoilor .a. Religie a celor sraci, crora li se oferea oportunitatea mntuirii ideale, buddhismul a devenit o religie mondial n perioada cuprins ntre sec. I-VI p.Chr. Buddhidmul s-a manifestat printr-o foarte intens activitate speculativ, fapt ce a provocat apariia noului brahmanism. Mausoleul Taj Mahal, unul dintre simbolurile Indiei. Calugher Viorica CURS DE LECII: CULTUROLOGIE ~ 48 ~ . 4.3 Arta indian. Nu este surprinztor faptul c la primul su contact cu spectacolul artei indiene, privitorul european rmne eventual dezorientat, fr a o nelege, fr a gsi calea de comunicare cu aceast art. Dar aceast dificultate este nlturat dup ce a aflat care sunt criteriile estetice ale artistului i ale omului indian. Pentru indian arta a fost druit oamenilor de divinitate spre a nvemnta adevrul. Arta, deci, nu este un scop n sine, ci un mijloc pus n serviciul sacrei cunoateri i este prea puin spus c arta reprezint Universul, ea l refa