Muzica Bizantina -MASTER

8/12/2019 Muzica Bizantina -MASTER

1/17

UNIVERSITATEA ,,BABE- BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

MASTER ANUL I

SEC IA ORTODOXIE ROMNEASC I VIA LITURGIC

LUCRARE

DESPRE MUZICA BIZANTIN: DEFINI IE, IZVOARE, PERIODIZARE

Coordo!"or #"$$%$&$'(

Pr) Pro&) U$*) Dr) V!+$ S"!'$.

M!+"r!d(

Co+/$ M!r$! N!01$

CLUJ-NAPOCA

2345


2/17

INTRODUCERE

Muzica veche bizantin s-a pstrat prin manuscrise ce conserv n cuprinsul lor cntarea

bisericeasc monodic practicat n cultul ortodox. Pentru a ne putea da seama de structura

acestei muzici, de originile ei, de felul cum a fost utilizat de-a lungul a mai bine de cinci secole,

n practica liturgic romneasc, care i sunt caracteristicile trebuie s avem n vedere evolu ia

muzicii bizantine, izvoarele acesteia, nota ia muzical bizantin, modurile bizantine, precum i

dezvoltarea i extinderea ei pe teritoriul rii noastre.

Studierea muzicii bizantine este necesar, pe de-o parte pentru a delimita influen a greac

asupra culturii, iar pe de alt parte pentru a se determina contribu ia original a poporului romn

la dezvoltarea muzicii psaltice practicate de el.Practicarea muzicii bizantine pe teritoriul omniei, timp de mai multe secole, explic

existen a celor peste !""" de manuscrise de acest fel, care se afl n diferite biblioteci i muzee.

#le reprezint pentru noi un adevrat tezaur na ional, atestnd pe teritoriul rii noastre, din cele

mai vechi timpuri, forme de cultur i art care s-au manifestat sub diverse aspecte.

Prin muzica bizantin, se n elege aria muzical care s-a dezvoltat n timpul i cuprinsul

imperiului bizantin, a cptat forme i trsturi proprii. $ctuala muzic psaltic este rezultatul

dezvoltrii istorice a vechii arte muzicale, a %isericii &rtodoxe cu centrul la %izan , reprezentnd

o ultim etap n evolu ia acesteia.

Muzica bizantin a fcut parte integrant din trecutul de art i cultur al omniei, ea s-

a pstrat, s-a dezvoltat i s-a trimis ntr-un evident sprit tradi ional, prin dascli i psal i romni,

buni cunosctori ai cntrii i scrieri neumatice vechi, care au deschis coli pe lng loca urile

mnstire ti importante' coala de la (eam ) secolul al *+-lea, coala Muzical de la Putna

atestat n secolele *+-*+, sau coala Mitropoliei %ucure tilor din secolele *+-*+.

Muzica i pune amprenta asupra ntregii fiin e omene ti, angand deopotriv trupul i

sufletul omului sau cum ar spune un mare profesor de teologie, Printele /rigorie Marcu'0muzica poate fi manifestarea acelei pr i a luntrului omului natural care reac ioneaz fa de

impresiile ce-i vin din afar, cu bucurie sau mhnire, cum e cazul, dar i organ al ra iunii care

2


3/17

este o func iune omeneasc, spiritual superioar cu atorul creia omul poate cunoa te voia lui

1umnezeu i o poate urma.0 !

I. Muzica Bizantin D!"ini i!, #!n!$a%it i 11r./rigorie 2. Marcu, Antropologia Paulina, p.34, apud. /heorghe oima, Func iunile muzicii liturgice nevista 2eologica, Sibiu, !567, p.5

3


4/17

Muzica bizantin, numit i psaltic sau oriental, cuprinde cntrile %isericii 8re tine

&rtodoxe sau &rientale. %izan ul, centrul cultural i religios de odinioar, a cultivat n trecut

acest gen de cntare, imprimndu-i astfel numele su. &riginea muzicii bizantine o gsim n zorii

apari iei cre tinismului. Sfntul $postol Pavel scrie cre tinilor din #fes, n anul 3! d.9r.,

ndemndu-i 0s cnte psalmi i cntri duhovnice ti0. :

;mpr irea politic pe care antichitatea roman a cunoscut-o spre declinul ei a dat na tere

celor dou imperii amplasate, unul la rsrit i altul la apusul #uropei. $cest fapt a determinat

dezvoltarea ulterioar a dou culturi de sine stttoare, chiar dac interferen ele au persistat. 1in

acel moment se poate vorbi de apari ia unor elemente specifice muzicii bizantine. Cu toate

acestea denumirea de muzic bizantin nu este veche, nedatnd dect de la sfritul secolului

al XIX-lea, anterior spunndui-se saltichie, apadichie, muzic ecleziastic!3

Prin termenul se n?elege cntarea bisericeasc oriental practicat la

%izan? @i, n general, n imperiul bizantin, la care se adaug melodiile poemelor de ceremonial

care erau executate de un grup numeros n cinstea mpratului, familiei imperiale sau n cinstea

nal?ilor demnitari ai %isericii &rtodoxe, precum @i cntecul teatral.

Prin urmare, adevratul sens al cuvntului este muzica bisericeasc @i laic din imperiul

roman de srit 6. # adevrat c muzica bizantin nu este numai un produs al %izan?ului, ci este

vorba de muzica rspndit, sub diferite forme, n regiunile supuse vechii domina?ii bizantine.

;n decursul timpului, cntarea bizantin a urmat legile celorlalte arte, apar?innd aceleia@i

civiliza?ii, adic produsul muzical al #giptului, Siriei, $siei Mici @i al +echii #lade, turnat n

tiparul bizantin, a dat o nou form de cntare mai unitar, mai conform cu cerin?ele unei

cntri divine, care va fi supus, la rndul ei, unor nencetate transformri.7

;nainte de anul AA", cnd mpratul 8onstantin cel Mare va muta capitala imperiului de la

oma la %izan?, $lexandru cel Mare ) Macedon extinsese grani?ele imperiului aproape n toat

lumea cunoscut atunci.

$@a c civiliza?ia oriental va fi un amestec de influen?e semitice, iraniene, asiatice, indieneetc., precum @i latine, cci limba oficial a imperiului pn n secolul al +-lea a fost cea latinB

2Pr.Cect. Dniv. Mihai %rie, Perioade, principi i moduri n muzica bizantin , n evista 0Orizonturi Teologice0,&radea, $nul +, (r.A-6E:""6, p.!A!3/heorghe 8iobanu,Muzica bizantinn Studii de Muzicologie, +ol.3, #di ia Muzical, %ucure ti, !5F", p.F! "Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu,Istoria muzicii biserice ti la romni , %ucure ti, :""F, p.F#Ibidem

"


5/17

deci elementele apusene, rmase dinainte de AA" @i men?inute pn trziu, s-au contopit @i ele cu

cele orientale, peste care @i-a pus pecetea cre@tinismul.

Prin urmare, vom vedea c muzica bisericeasc cre@tin din primele secole era crea?ia

Sfin?ilor Prin?i ai %isericii cre@tine, fixat n urma multor discu?ii @i ezitri. Mul?i considerau

muzica n general @i inspira?ia muzical ca fiind ceva ru. 1ar au nvins cei care o considerau de

origine divin, strduindu-se s creeze o muzic strict potrivit cu dogmele cre@tine @i cu

atmosfera de religiozitate promovat de %iseric. 1ovad c muzica bisericeasc, ca @i celelalte

arte religioase, are nota ei specific, are ceva de ordin divin n esen?a ei. Gi meritul mare n

aceast fixare a tiparelor unei arte sacre n cel mai nalt sens al cuvntului revine %izan?ului, cci

aici s-au contopit toate produc?iile lumii orientale cu valorile artistice ale lumii greco-romane.

II. E&'%u ia (uzicii )izantin!

& mare dezvoltare a cunoscut muzica bisericeasc o dat cu rspndirea cre@tinismului,

prin apari?ia imnelor cre@tine, mai ales a formelor poetice' tropar, condac @i canon.

;n primele secole se practica modul de cntare responsorial. ;n on!esiunilesale, Hericitul

$ugustin men?ioneaz participarea poporului la cntarea bisericeasc' =#vodius lu deci

Psaltirea n mn @i ncepu s cnte un psalm. (oi i-am rspuns cu toat casa' +oi cnta,

1oamne, milostivirea 2a @i dreptatea 2a>

3

.Spre sfr@itul secolului al +-lea, a fost adoptat o alt practic. 8ei prezen?i, separa?i n

dou grupuri, cntau alternativ. $cest mod de a executa cntarea bisericeasc, venit din &rient @i

cunoscut sub denumirea de cntare anti!onic, s-a rspndit foarte repede n /recia @i de acolo

n &ccidentul latin @i n ?rile slave. 2ot Hericitul $ugustin zice c =nu i-a trebuit mult timp ca

%iserica din Milan s adopte aceast practic mngietoare @i edificatoare, n care vocile @i

inimile tuturor fra?ilor se unesc cu o mare ardoare ntr-un singur cnt> @i apoi precizeaz c =se

cntau imnele @i psalmii cum se fcea n &rient>.F

Sf. +asile atest c metoda cntrii antifonice era ntrebuin?at n sec. al +-lea n multe

regiuni din $frica @i $sia. Mul?i al?i Sfin?i Prin?i vorbesc despre cntarea n comun practicat n

$Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu, Op.cit, p.5%Ibidem

#


6/17

primele secole. ;n aceast privin? exceleaz Sf. (iceta de emesiana n lucrarea "e psalmodie

bono4.

;n secolul al +-lea se pune baza liturghiilor bizantine, prin Sf. +asile cel Mare @i Sf. oan

9risostom, care erau partizani ai cntrii biserice@ti pe care o considerau ca un miloc de

propovduire a dreptei credin?e cre@tine.

#volu?ia imnului cre@tin va atinge apogeul n sec. al +-lea, cu oman Melodul,

considerat a fi cel mai mare poet cre@tin. (u se @tie ns precis dac melodia acestor imne

religioase cre@tine, sub toate formele cunoscute, era compus de Sfin?ii Prin?i poe?i. Se

presupune c imnografii care le compuneau le @i cntau, dar nu avem dovezi care s ne fac s

credem c le fixau n scris sau s-ar fi transmis ceva din ele, fie @i pe cale oral.

Gi chiar presupunnd c melodia era a vreunui imnograf dintre ace@tia, este ns foarte

probabil c munca de aranare @i nfrumuse?are a melurgilor @i mai@trilor i-a schimbat caracterul.(umai lectura nota?iei paleobizantine @i IontaIariene din manuscrisele grece@ti @i slave ne va

permite s gsim melodiile originale ale marilor imnografi din epoca anterioar sec. al *-lea.

;n secolul al +-lea @i al +-lea un mare imnograf a fost Sf. $ndrei 8riteanul )33"-F6"

creatorul marelui canon de pocin? ):7" strofe din Postul mare.

Sf. oan 1amaschin )sec. + este considerat creatorul &ctoihului, aranarea cntrilor

nvierii pe cele 4 glasuri )6 autentice @i 6 plagale, de@i se pare c &ctoihul exista mai de mult,

Sf. oan fiind doar reformatorul acestuia. Hixnd muzica religioas n cele 4 moduri, o va feri deschimbri @i o va izola de influen?ele externe.

Perioada urmtoare nu apar?ine numai creatorilor, ci @i imitatorilor' melurgi @i mai@tri.

$ce@tia, spre deosebire de melozi, care compuneau @i poezia @i muzica, nu creau nimic sau foarte

pu?in. $ceste imita?ii au fost numite prosomia, pentru a le distinge de cntrile originale ale

poe?ilor-melozi numite idiomele5.

III. Iz&'a$!%! (uzicii )izantin!

#xist trei grupuri de surse pe care se bazeaz cunoa@terea n acest domeniu'

&Pr. Prof. 1r. Gtefan $lexe, S!ntul #iceta de $emesiana %i ecumenicitatea patristic din secolele I&'&, 2ez dedoctorat, n Studii Teologice, **, !535, (r. F-4, pp.73-7F' Pr. Prof. Petre +intilescu,"espre poezia imnogra!ic din cr ile de ritual %i muzica bisericeasc , #ditura Pace,%ucure@ti, !5AF, p. !A:

$


7/17

!. Manuscrisele care con?in' a colec?ii de imne biserice@ti cntate la cele @apte laude

biserice@ti @i alte melodii liturgice, @i b aclama?ii @i PolJchronia )cntri de urare la mul?i ani,

executate de coruri alternative, n cinstea mpratului, a mprtesei @i a nal?ilor demnitari ai

Statului sau ai %isericii.

:. 2ratate de teorie muzical @i nota?ie.

A. 1escrierile ceremoniilor laice @i biserice@ti cu tot fastul lor, nso?ite de imne, cntece @i

chiar de muzica instrumental.

8a @i n toate celelalte studii nrudite, progresul n cunoa@terea istoriei muzicii medievale

depinde de doi factori'

a #xisten?a unui numr suficient de mare de manuscrise con?innd nota?ii muzicale din

perioade diferite @i

b Posibilitatea fixrii unor concluzii, ca @i descifrarea nota?iei din perioadele vechi, princompararea cu cea din perioada mai nou pe care interpretarea direct ne-o ofer fr dificult?i.

Multe manuscrise muzicale vechi vor fi fost distruse de lupta iconoclast. Se pstreaz ns

manuscrise din perioada a -a de nflorire a artei bizantine )sec. *


8/17

IV. P!$i'*iza$!a (uzicii )izantin!

Muzica bizantin, nefiind legat de numele unor personalit i creatoare, i define te stilurile

prin cele trei mari stadii ale dezvoltrii miloacelor sale de lucru'

a 8ntarea n stil bizantin vechi, +ti%u% a%!'-)izantin< secolele +-*

b 8ntarea n stil bizantin mediu, +ti%u% (!*i'-)izantin< secolele *-*+

c 8ntarea n stil bizantin nou, +"$. o-6$7!"$< secolele ** -**

A. Perioada paleo'bizantin

8uprinde circa nou secole de manifestare. 1in lipsa de documente muzicale scrise, nu se

poate preciza cu exactitate trsturile acestei perioade, stiut fiind faptul c doar din secolele *-*, s-a fixat o semografie a muzicii. Pe baza documentelor rmase, ne putem face ns o

imagine relativ asupra acestei perioade. Sumtozitatea i fastul serviciului religios, caracterul

imnic i de mas al cntrilor i-au pus amprenta asupra simplit ii i n acela i timp al mre iei

execu iei n comun a muzicii bizantine.

1ac interpretarea n comun a muzicii bizantine i conferea caracterul de monumentalitate,

strlucire i mre ie, prin participarea asisten ei la unele cntri, melodiile erau simple. 8a atare,

stilul cntrii bizantine, de i fastuos i impuntor ca manifestare, era totu i auster i sobru, primind titulatura de cantus simplex.!:

Spre sfr itul acestei perioade se semnaleaz existen a cntrilor cvasimelismatice,

purttoare i de ornamente, stil care va purta denumirea de cantus ornatus )ctare lent, nflorit,

de colorit.

&dat cu cntarea de tip ornamental se ncheie formarea principalelor stiluri de melodic

bizantin, ce se vor proiecta n spa iul artistic al perioadei urmtoare'

- 8ntarea psalmodic ) ecfonetic , corespunde recitativuluiB

- 8ntarea simpl, neornat, corespunde celei irmologiceB

- 8ntarea cantilenic, echivalent celei stihirariceB

- 8ntarea ornat, corespunztoare celei papadice!A

12Pr.Cect. Dniv. Mihai %rie, Op.cit., pp.(()'((*13+ictor /iuleanu,Melodica bizantin, #ditura Muzical, %ucure ti, !54!, p.!6

&


9/17

+. Perioada medio'bizantin

$ceast perioad are ca scop primordial nfrumuse area i ornamentarea melodiei. Stilul

de cntare preferat al actualei perioade este cel melismatic, ns n care apar direc ii nedorite, i

anume etalarea virtuozit ii tehnice a execu iei, vocalize interminabile, colorarea excesiv a

melodiei. Henomenul este accentuat odat cu ocuparea %izan ului de ctre turci, prin faptul c n

muzica bizantin, se vor inocula elemente turco-arabe, ducnd la hiperornamentarea liniei

melodice, rezultatul fiind decderea stilului bizantin autentic.

2ot n aceast perioad, se impun stilurile na ionale, i regionale de cntare bizantin,

prin contactul i interferarea ei cu folclorul diverselor popoare de pe vasta arie de rspndire a

melosului rsritean. 8u ct se va merge mai departe de centrul bizan ului, cu ct att se vor

observa mai puternic influen ele muzicilor na ionale, diversificrile stilistice ale cntrii bizantine, dup criterii etnologice n stil grecesc, strbesc i rusesc. !6

. Perioada neo'bizantin

8ntul bizantin n aceast etap, realizeaz o recuperare a frumuse ilor autentice, ale

acestei arte prin reforma ntreprins la nceputul secolului al **-lea de ctre 9rJsant de

Maditos, 9urmuz, 9atofilax, i /rigore Cevitul.

Prima gri a reformatorilor a fost accea de a pune ordine n cmpul teoreticm apoi i n cel practic privind cntrile propriu


10/17

Modurile sunt pilonii muzicii bizantine. #u se poate n-a sau concepe !r a ncepe

prin studiul coloanelor acesteiarte. Cucru perfect adevrat, cci nc din secolul al +-lea, Sf.

oan 1amaschin s-a vzut nevoit s precizeze, s sistematizeze cele opt moduri )6 autentice sau

principale @i 6 derivate sau plagale, care s-au pstrat pn astzi. 1ar modurile nu sunt inven?ia

%isericii cre@tine, ele existau n diferite provincii ale imperiului bizantin, ale cror nume, de

altfel, le poart @i astzi )dorian, lidian, frigian, mixolidian, sau milezian.

Sf. Prin?i, n frunte cu Sf. oan 1amaschin, n-au fcut altceva dect s le adopte @i s le

dea o destina?ie precis. Se @tie, de altfel, c %iserica n-a abrogat totalmente cultul pgn, ci a

preluat @i a transformat, dup convingerile @i necesit?ile sale, bogatul patrimoniu al unei

civiliza?ii milenare, cel pu?in n ceea ce prive@te muzica.

1e aceea, dac ptrundem bine fondul muzical liturgic, nu vom fi surprin@i de

asemnrile uneori izbitoare ale cntecului bisericesc cu unele melodii foarte vechi.Manuscrisele postmedievale con?in piese care imit un cntec sau altul, neavnd vreo

contingen? cu stilul bisericesc, imita?ii chiar ale unor instrumente, piese scrise n game strine'

persane, turce@ti etc., sau cntece specifice unei regiuni, purtnd numele provinciei de origine,

ora@ului sau poporului n snul cruia au luat na@tere.!F

8ea mai frecvent numerotare pentru identificare @i recunoa@terea modurilor bizantine

const dintr-o determinare numeralB fiecare dintre cele 4 moduri poart un numr de ordine < de

la ! la 4 < dup locul pe care l ocup n sistem, astfel'

Mod.r$ !.""$' Mod.r$ 8!0!)derivate

Modul !K protos Modul 7K plagios protos

Modul :K deuteros Modul 3K plagios deuteros

Modul AK tritos Modul FK plagios tritos

Modul 6K tetartos Modul 4K plagios tetartos

$lt numerotare este aceea n care modurile bizantine primesc, n manuscrisele

medievale, denumiri toponimice < ca @i cele gregoriene < mprumutate, desigur, din teoria

modurilor antice grece@ti, fr ns a corespunde ca structur cu acestea'

Mod.r$ !.""$' Mod.r$ 8!0!

Modul !K dorios Modul 7K hJpodorios

1%Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu, Op.cit, p.:71(


11/17

Modul :K lJdios Modul 3K hJpolJdios

Modul AK phrJgios Modul FK hJpophrJgios

Modul 6K mixolJdios Modul 4K hJpomixolJdios

2ratatele medievale mai consemneaz sistematizarea celor opt moduri n ordinea

alfabetului grec'

Modul !K a )alfa Modul 7K plaghios ) L

Modul :K )beta Modul 3K plaghios )

Modul AK N )gama Modul FK plaghios ) N

Modul 6K O )delta Modul 4K plaghios ) O

Motiva?ia denumirilor toponimice era dea formulat n documentele bizantine ale

secolului al *+-lea, din care citm' =Primul mod se nume@te dorios, pentru c era cel mai

frecvent dintre toate modurile la dorieniB al doilea, ldios, pentru c era cel mai ndrgit dintretoate la lidieni, locuitorii provinciei CJdiaB cel de-al treilea, p/rgios, fiindc era cntat de

frigieniB cel de-al patrulea se cheam mlitios, pentru c n Milet s-a impus cu prisosin? acest

melos.!4Modurile 0irii)autentice K mprte@ti al plagalelor' plagalul dorianului poart numele

/podorios, al lidianului, /poldios, al frigianului, /pop/rgios @i al milesianului,

/pomlitios>.!5

1in confruntarea textelor i versiunilor manuscriselor notate din secolele *-*+, din

coroborarea lor cu date teoretice bizantine., Pr. .1. Petrescu concluzioneaz'!. +echiul cmp bizantin purcede din muzica greac anticB

:. Structura interioar a vechilor moduri grece ti s-a pstrat cu mici transformri datorit

evolu iei naturale a oricrei arte, sau mai degrab datorate formrii constante a artei

liturgice, cu mici prefaceriB

A. 8ele opt moduri ntrebuin ate n cntarea bisericeasc erau diatonice. +arietatea de

nln uire a tricordurilor, tetracordurilor i pentacordurilor nltur cromatismele i

enarmonicileB

6. ;n secolul al *-lea a aprut modul nenano, al crui prim tetracord pare a fi cromatic'

mi, fa, sol , laB

1&Ibidem, p.:3

1'Ibidem, p.:711


12/17

7. %aza ritmicii cntului bisericesc este aceea a antichit ii grece ti, adic o unitate unic,

indivizibl, considerat minima i care putea fi multiplicat i organizat prin grupe

pentru a ob ine libertate de mi care i echilibru indispensabil artei muzicaleB :"

VI. Pt$un*!$!a (uzicii )izantin! %a $'(ni

Citeratura antic con?ine numeroase men?iuni privitoare la muzica 2racilor. Strabo afirm

c =dup melodie, dup ritm, dup instrumentele muzicale @i ntreaga muzic se cheam c este

trac @i asiaticQ iar cei ce au cultivat muzica mai nainte vreme, sunt traci' &rfeu, Museu,

2hamJris, #umolpios>. $ceste nume sunt considerate a fi nume tracice. 2hamiris este men?ionat

n liada lui 9omer, iar lira lui &rfeu este instrument tracic etc.

$ristide Ruintilianus n cartea sa =1espre muzic> aminte@te @i despre traci, ncadrndu-in categoria acelor popoare n care educa?ia muzical este nefireasc, mpotriva naturii, fr nici

o valoare, contrar artei, alturi de ntregul popor al 8el?ilorQ 9erodot nume@te pe /e?i =cei mai

vitei @i cei mai cinsti?i dintre 2raci>. 2itus Civius relateaz c =2racii excelau printr-o veselie

fr msur, ntorcndu-se din lupt cu cnteceQ>. 2racii credeau c numai prin muzic @i dans

se pot ridica la nl?imea zeului lor amolxis. Se spune chiar c modul frigian ar fi cel tracic :!

sau de origine tracic.

8re@tinismul @i-a pus pecetea sa peste cultura muzical a strmo@ilor no@tri, fcnd caaceasta s se dezvolte de-a lungul veacurilor.

#poca formrii poporului romn coincide cu ncre@tinarea lui, el neavnd o dat fix de

ncre@tinare, ca popoarele vecine. $ceasta pentru c romnii s-au plmdit @i au crescut odat cu

glia acestor ?inuturi pe care au aprat-o cu via?a lor mpotriva tuturor nvlitorilor barbari.

storicii %isericii romne sunt unanimi n a crede c religia cre@tin a ptruns pe teritoriul locuit

azi de romni chiar din secolul , fiind favorizat @i de existen?a cet?ilor grece@ti n 1obrogea

nc din secolul al +-lea a. 9r., care aveau legturi cu tot &rientul.

(ici nu se poate vorbi de un cre@tinism popular, cum sus?ine (icolae orga, nici de un

cre@tinism al protipendadei, cum spun al?ii, ci de un cre@tinism general. ;n orice caz, sigur este

2(Pr. oan 1. Petrescu,Principiile cntrii biserice ti bizantine , n+iserica Ortodo1 $omn, %ucure ti, !5A6,(r.5-!"21Marcel %reazul,Istoria muzicii romne%ti, %ucure@ti, !573, p. F-5!

12


13/17

faptul c noi am primit un cre@tinism de factur &riental )bizantin, chiar dac termenii erau

latini, pn la venirea slavilor )sec. +, apoi slavi @i bizantini etc.

1ar acesta nici n-are importan?, fiindc cel pu?in n primul mileniu cre@tinismul a fost unul

@i acela@i n toat lumea, unde a ptruns, fie &rient, fie &ccident. mportant este c romnii au

?inut sincer la acest cre@tinism ortodox, pe care l-au primit dintru nceput @i au rezistat oricror

ncercri' ariene, catolice etc. ::.

;ncepnd cu secolul -+ se cunosc la noi martiri, misionari, vestigii biserice@ti, obiecte

de cult, inscrip?ii etc. 1ar, argumentul cel mai puternic n favoarea adoptrii cre@tinismului de

ctre romni nainte de a avea contact cu lumea slav, ni-l ofer limba romn. (o?iunile cre@tine

fundamentale sunt de origine latin, ca @i limba ns@i )1umnezeu, nger, cre@tin, cruce, credin?,

rugciune, nchinare, botez, cuminecare, srbtoare, presimi, Pa@tii, Hlorii, usalii, duminic,

preot, biseric, altar, tmpl etc. :A. ;ncet-ncet romnii, se n?elege clasa stpnitoare ce ncepes apar din sec. *-*, au adoptat ca limb liturgic @i de cancelarie limba slav < n redac?ia

medio-bulgar, - aceasta fiind n legtur cu crearea primului imperiu romano-bulgar. Poporul

romn ns @i-a vorbit totdeauna limba lui, limb neolatin cea mai apropiat de limba latin

vulgar < mam :6.

Hr men?inerea doctrinei pur ortodox @i a cultului liturgic ortodox de factur bizantin,

cu siguran? c nici muzica religioas bizantin n-ar fi existat n bisericile romne@ti.

22Petre P. Panaitescu,Introducere la istoria culturii romne%ti, %ucure@ti, #ditura tiin ific, !535, pp. 53- !!6. 23/heorghe 8iobanu,Muzica bisericeasc la romni, n =%iserica &rtodox omn>, $n *8 )!5F:, nr. !-:, p.!3:.2"Petre P. Panaitescu,Op.cit., p. :3".

13


14/17

CONCLU9II

#ste bine de tiut c din cele mai ndepartate secole muzica a ocupat un loc important n

structura spiritual a poporului nostru. Aceast art minunata a sunetelor, datorit trecerii

timpului, a cptat i o !unctie in!ormati'istoric, o!erind adesea argumente dintre cele mai

importante pentru cercetarea i cunoasterea trecutului de arta i cultura al poporului nostru,

stnd marturie ie n !aoarea e1isten ei pe meleagurile noastre, a unei culturi strec/i,

unitare i n continua dezoltare. u a2utorul lor, ca i cu acela al datinilor, poe tilor, muzicii

i poeziei populare, care constituie cum spunea Alecu $usso, adearate ar/ie populare, se

poate reconstitui trecutul ndepartat, mai putin cunoscut.

+znd toate acestea, n elegem c nici interpretarea muzicii bizantine nu este lipsit de

responsabilitate, ci dimpotriv, fiind o cntare adresat lui 1umnezeu i ;mpr iei Sale, trebuie

s fie caracterizat de o puritate i o rnduial deosebit.

$ten ia duhovniceasc nu trebuie s lipseasc din modul de executare al cntrilor

biserice ti. Pentru a pstra cur ia i nevinov ia acestei muzici att autorii, ct i poporul drept

credincios trebuie s rmn fideli linei ei tradi ionale, fixat de-a lungul istoriei %isericii

1"


15/17

noastre i s nu rspund nici unor inova ii sau modificri ce ar dori s se inpun la un moment

dat.

Sfin ii prin i i scriitori biserice ti nu sunt cei care au creat aceast muzic, dar prin

osteneala lor asupra ei, i a modului de interpretare ea i-a pstrat filonul autentic n interiorul ei,

iar inuta compatibil cu mesaul #vangheliei s-a pstrat din primele zile ale cre tinismului pn

astzi.

oncluzionnd cele spuse mai sus i innd cont de condi iile istorice i religioase n

care a aprut muzica bizantin, precum i de modul n care a eoluat i s'a organizat, putem

a!irma negre it c in!luen a acesteia asupra +isericii cre tine i a ntregului ei ceremonial

cultic a !ost cor itoare.

BIBLIOGRAFIE(

I) I9VOARE BIBLICE

4) Bi)%ia+!.S"nta Sc$itu$, tiparit sub ndrumarea @i cu purtarea de gri a

Prea Hericitului Printe 2eoctist, Patriarhul %isericii &rtodoxe omne, cu

aprobarea Sfntului Sinod, #ditura nstitutului %iblic @i de Misiune al

%isericii &rtodoxe omne, %ucure@ti, !555

II) CR:I, DIC:IONARE

!. BREA9UL, Marcel,Istoria muzicii romne%ti, %ucure@ti, !573

:. BUG;ICI, 1DM2D, "ic ionar de !orme i genuri muziale, #ditura

Muzical a Dniunii 8ompozitorilor, %ucure ti, !5F6

1#


16/17

A. CIOBANU ,/heorghe, Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, #ditura

Muzical, %ucure ti, !5F6

6. GIULEANU, +ictor, Melodica bizantin, #ditura Muzical, %ucure ti,

!54!

7. PANAITESCU, Petre P., Introducere la istoria culturii romne%ti,

%ucure@ti, #ditura tiin ific, !535

3. VINTILESCU, Pr. Prof. Petre,"espre poezia imnogra!ic din cr ile de

ritual %i muzica bisericeasc, #ditura Pace, %ucure@ti, !5AF

III) ARTICOLE I STUDII DE SPECIALITATE(

!. ALEXE, Pr. Prof. 1r. Gtefan , S!ntul #iceta de $emesiana %iecumenicitatea patristic din secolele I&'&, 2ez de doctorat, n StudiiTeologice, **, !535, (r. F-4

:. BRIE, Pr. Cect. Dniv. Mihai , Perioade, principi i moduri n muzica bizantin, n evista 0Orizonturi Teologice0, &radea, $nul +, (r.A-6E:""6

A. CIOBANU, /heorghe,Muzica bizantinn Studii de Muzicologie, +ol.3,#di ia Muzical, %ucure ti, !5F"

6. MARCU, "r. 3rigorie, Antropologia Paulina , p.34, apud. /heorgheoima, Func iunile muzicii liturgice n evista 2eologica, Sibiu, !567

7. MOLDOVEANU, Pr.Prof.1r. (icu, Istoria muzicii biserice ti la romni ,%ucure ti, :""F

3. PETRESCU, Pr. oan 1., Principiile cntrii biserice ti bizantine , n+iserica Ortodo1 $omn, %ucure ti, !5A6, (r.5-!"

1$


17/17

1%

Muzica Bizantina -MASTER

Documents

Transcript of Muzica Bizantina -MASTER