Mitologia celtic este mitologia religiei politeiste celtice, relgia atestat a celilor n Epoca Fierului

Direcia General Educaie, Tineret i Sport

Conferina municipal tiinifico-practic

Munc, Talent i Cutezan

Secia: Istoria

Tema: Mitologia antic celtic n Insulele Britanice i Mitologia antic irlandezAutor: Motrescu Vlaicu,elev in clasa a X-a C

Profil umanist,

Liceul Teoretic Ion CreangaCoordonator: Brladeanu Ala

Profesoar de istorie i educaie civicGrad didactic superior

Chiinu 2015

Obiective:

S indetific caracterul mitologiei celtice

S demonstrez aportul adus de mitologa irlandez culturii i societii umane

S comparmitologia irlandez ca aport cultural cantitativ, att ct i calitativ cu alte mitologii arhicunoscute

S aduc la cunotin cititorului principiile generale i linia narativ a mitologiei celtice

S categorizez i sistematizez naraiune mitologiei celticeCuprins

Introducere pg. 4Capitolul 1: O privire de ansamblu asupra mitologiei antice celtice - pg. 6 1.1 Mitologia celtic pg.61.2 Mitologia antic cercetat prin dovezi arheologice - pg. 7

1.3 Mitologia celtic cercetat prin surse scrise - pg. 8Capitolul 2: Mitologia limbilor gaelice din Insulele Britanice pg. 92.1. Mitologia gaelilor i picilor - pg. 92.2. Mitologia irlandez - pg. 11Capitolul 3: Concluzii pg. 17ANEXE - pg. 18

BIBLIOGRAFIE pg. 21Introducere

Prin civilizaie, nelegem orice tip de cultur sau/i societate specific unui loc, timp sau spaiu. O civilizaie, ntr-adevr, este caracteristic unui anumit moment istoric, unui anumit spaiu, ns este la rndul ei caracterizat de ctre fiinele umane din care este alctuit, de care este creat, de ctre care este susinut. La urma urmei, orice civilizaie este bazat pe oameni, de altfel nici nu s-ar fi putut forma nu ar fi avut un motiv s existe, nu ar fi avut vreo posibilitate s devin realitate, cum omul este singura fiin din univers capabil de creaie. Omului trebuie s i mulumim pentru ziua de azi i ceea ce ni se d, omului trebuie s ne plngem pentru toate relele care exist pe planeta oamenilor. Dar s lsm la o parte aceste subtiliti filosfice, pe care, de altfel, puini sunt capabili s le neleag, i mai puini sunt pregtii s le accepte. Dup cum am spus, cnd vine vorba de civilizaie, Omul este alfa i omega. Din pcate, omul este o fiin slab, o fiin iraional, ct nu am fi de mndri de logica noastr superioar. Ori poate nu am dreptate, poate cutm ntotdeauna o explicaie acolo unde pur i simplu nu este. n orice caz, peisajul specific creierului uman a avut nevoie de o motivaie pentru existena forelor naturii astfel, din frica i nenelegerea oamenilor, a aprut religia. Desigur, ca orice alt tendin de mod uman, religia a suferit numeroase schimbri de-a lungul anilor. Inevitabil, orice nou tendin religioas va fi schimbat pe o alta. n momentul n care o nou religie ia locul celei vechi, noua elit spritual ncearc s tearg orice amintire despre cea veche, ca exemplu putem da masacrul religiilor politeiste din Imperiul Roman dup adoptarea cretinismului ca religie de stat de ctre Teodosius I n 380. Dar orice majoritate este mai puternic dect o minoritate, chiar dac acea minoritate deine poziiile de frunte. Amintiri despre religia veche rmn adnc ascunse n subcontientul colectiv - amintiri care se transform n legende i poveti, legende despre zei care aveau lumea, relitatea i cosmosul n minile lor i nu trebuiau s ngenuncheze n faa nimnui, poveti despre o lume n care creaturi diverse sonvieuiesc n pace i las pe fiecare s cread i s triasc dup bunul su plac. Astfel, n urma sistematizrii i complirii acestor legende, apare mitologia. un set de mituri care explic, n viziunea unui anumit popor, natura, istoria i obiceiurile sale. Marele scriitor i lingvist britanic J.R.R. Tolkien a spus odat Mi-am pus n fa o misiune (...) s aduc Britaniei o mitologie proprie. ntr-adevr, puini dintre cei ce nu au tangene cu domeniul istoriei sunt la curent cu mitologia celtic i irlandez, sau cu impactul pe care l-a avut asupra literaturii universale: capodopere ca legendele arturiene sau povestea lui Tristan i Isolda, chiar i operele lui Shakespeare sunt parial inspirate din povetile tradiionale ale zonei rurale engleze. Consider acest fapt o grav eroare, cum mitologia celtic nu are cu nimic mai puin de oferit culturii universale dect cea greco-roman sau hindus mitologii arhicunoscute i de care cu toii am reuit deja s ne plictisim. Singurele cauze a acestei omisiuni dintre legendele considerate capodopere literare este lipsa textelor transmise n orginal, ele fiind modificate de ctre clugrii care le-au transcris n Evul mediu, i lipsa de dovezi arheologice despre dezvoltarea cultelor i tradiiilor relgioase celtice n perioada antic.n aceast lucrare, mi propun s descoper specificul mitologiei celtice i s analizez influena pe care a avut-o asupra concepiei poporului celt asupra lumii, i viceversa. De asmenea, doresc s ilustrez eventualele influene pe care transupenrile literare ale mitologiei celtice, i mai ales, irlandeze, au avut-o asupra culturii universale.Capitolul I: O privire de ansamblu asupra mitologiei antice celtice 1. Mitologia celtic Mitologia celtic este mitologia religiei politeiste celtice, relgia atestat a celilor n Epoca Fierului. Ca multe alte civilizaii europene din epoca fierului, celii au meninut o mitologie si o structur religioas politeist. Chiar dac civilizaia celtic a acoperit, la apogeul ei, mari pri din Europa de Vest i Central, celii nu au fost niciodat unificai din punct de vedere politic, nici nu au avut un anumit epicentru cultural sau o surs principal de influen cultural n rezultat, mitologia celtic i practicile atribuite ei variaz puternic de la regiune la regiune, chiar dac exist ndeajuns de multe motive i elemente comune pentru a confirma unitatea general a religiei celtice. Dei s-au descoperit inscripii i dovezi ale existenei a peste 300 de zeiti celtice, majoritatea par a fi genii locorum, zeiti locale sau tribale, i puine dintre ele au fost venerate la scar larg. n pofida acestor dovezi arheologice, din informaiile transmise de ctre istoricii romani i clugrii cretini, putem confirma c panteonul i religia celtic la general erau mai unificate dect s-ar putea crede.

Dei nu s-au descoperit ntotdeauna dovezi clare despre funciile i natura tuturor zeitilor, ele pot fi deduse din numele, locul inscripiilor, iconografia lor, zeitile romane cu care erau egalate i personajele similare din versiuni mai trrzii ale mitologiei celtice.Mitologia celtic este mprit n mai multe grupe diferite, dar nrudite, fiecare corespunznd unei grupe de limbi celtice:

Mitologia antic (cercetat n mare parte prin dovezi arheologice dect prin povetile mitologice scrise)

Mitologia limbilor gaelice, reprezentat n marea ei majoritate n mitologia irlandez (pe care o vom analiza mai n detaliu n propriul ei capitol) care este mprit n cicluri:1. Ciclul mitologic

2. Ciclul Ulsterului

3. Ciclul fenian

4. Ciclurile regilor

Mitologia limbilor brittonice:

1. Mitologia Walesului (rii Galilor)

2. Mitologia Cornwallului

3. Mitologia Bretaniei2. Mitologia celtic cercetat prin dovezi arheologice Dovezile arheologice care pot da informaii clare despre mitologia celtic, dup cum am mai menionat, sunt puine i neclare. Tuturor le este cunoscut centrul megalitic de la Stonehenge, care, conform radiaiei cu carbon, a fost ridicat ntre 2400-2200 .e.n. Exist mai multe teorii despre originea i scopul acestui monument arhitectonico-religios, dar s-a descoperit c dup venire celilor n insulele britanice, el a fost folosit pentru o vreme i ca sanctuar solar, asociat zeului Lug. De asemenea, mormintele megalitice din Irlanda, ca cel de la Newgrange, conin dovezi care demonstreaz credina celilor ntr-o via de apoi, ns un una n sensul abrahamic al cuvntului, ci o rentoarcere la natur n form de spirit. nscripiile i basorelifele din templele romane conin dovezi poate mai consistente privitoare la componena i funciile panteonului celtic, dei desigur, acestea pot fi deduse doar, din causa tendinei imperiale de a romaniza i panteoanele poporelor cucerite. Totui, lund n consideraie tolerana latinilor fa de alte religii politeiste, i ncorporarea unor zeiti celtice n panteonul roman, ca Teutates, asociat cu Marte; Dagda, asociat cu Jupiter; iar Ogimos a devenit zeu cu acte n regul, ca i eroul Cu Chulainn, care a devenit subiectul unui cult care i-a fost dedicat ca semizeu.3. Mitologia celtic cercetat prin surse scrise

Calvert Watkins, profesor de lingvistic la Universitatea Harvard, a spus cliteratura irlandez medieval este cea mai veche literatur vernacular din Europa. Cele mai timpurii nregistrri literare irlandez sunt datate din sec. VI. Ele desigur, aparin unei perioade deja post-cretinizare, dar tradiia fili, de transcriere a operelor epice irlandeze n texte de ctra clugrii mnstirilor cretine, este considerat succesoarea direct a tradiiei druidice, iar manuscrisele lor sunt considerate dovezi arheologice cu acte n regul cnd vine vorba de mitologia celtic.Un tip de scriere arhaic a fost i alfabetul Ogam un alfabet format din 20 de simboluri construite din linii i puncte. Exemple sunt nc pstrate la National Museum, dar se gsesc i n zona rural irlandez. Dei ogam nu a fost niciodat descifrat, se presupune c el dateaz din secolele III-IV i precedeaz vechea irlandez, fiind alfabetul unei forme arhaice a irlandezei comune de la sfritul antichitii.Capitolul 2:

Mitologia limbilor gaelice din Insulele Britanice1. Mitologia gaelilor i picilorSe tiu considerabil de puine lucruri despre mitologia Insulelor Britanice nafara Irlandei majoritatea dovezilor sunt reflexii ale influenelor mitologice lsate n literatura timpurie galez. Unul dintre cele mai bune exemple este opera numit Cele Patru Ramuri ale lui Mabinogi influene mitice se gsesc n numele personajelor, nume similare cu nume ale personajelor mitologice, ca: Rhiannon, Teyrnon, Bendigeitfran, Bran, etc. La general, majoritatea personajelor din aceast oper cu caracter fantastic deriv din surse mitologice, i unele episoade, ca apariia lui Arwan, regele lumii de dincolo care cere ajutorul unui muritor ntr-unul dintre conflictele sale, sau povestea marelui erou care nu poate fi ucis dect n anumite circumstane, se gsesc aproape toate religiile indo-europene. Chiar dac povestirile nu sunt la baz de factur mitologic, personaje cu statut de eroi mitici, ca copii lui Llyr (n irlandez, Lir = Mare, Ocean) sau copii lui Don (un zeu cunoscut ca Danu n Irlanda i alte tradiii indo-europene) au roluri destul de importante n cursul naraiunii.Dei gasim i alte nume sau referine mitologice n tradiia literar galez, ca n povestea lui Culhwch and Olwen, unde l gsim pe Mabon ap Modron (n traducere Fiul Divin al Mamei Divine) sau n Triadele insulei Britania, nu exist destule informaii pentru a se compila o naraiune bine organizat a fundalului mitico-fantastic pe care se baza religia celilor din Britania, sau pentru a constitui un panteon complet i bine-definit a zeitilor principale. ntr-adevr, n pofida multitudinii de similaritudini cu miturile irlandeze, s-ar putea nici s nu fi existat un panteon galezo-britanic per se.Despre tradiia mitologic din Cornwall se poate spune c, n ciuda lipsei de informaie i dovezi cu privire la prezena a unei mitologii de un nivel mai nalt dect cel de folclor, ea a transmis lumii cele mai cunoscute reprezentri ale mitologiei celtice: Legenda Regelui Arthur se ncepe n Cornwall, unde se presupune c s-a nscut Arthur, i anume la curtea unchiului su, Regele Mark din Cornwall, care este n acelai timp unchiul lui Tristan i soul Isoldei din celebra balad Tristan i Isolda. De asemenea, prototipul povestei Jack i vrejul de fasole, versiune mai morbid Jack ucigaul de uriai, se petrece n Cornwall. Totui, n Cornwall s-a pstrat cel mai bine folclorul celtic, el fiind prezent i folosit activ pn n sec. XVIII, iar festivalurile dn sec. XXI nc mai au un povestitor care recit vechile poveti. n folclorul din Cornwall ntlnim mai degrab creaturi fantastice dect zeiti, ca knocker i bucca , spiridui subterani inspirai de tradiia minerilor din Cornwall, sau vestiii uriai, creai ca exlicaie pentru formele stranii ale stncilor de granit de pe coasta oceanului.Mitologia Bretaniei, peninsul din nord-estul Franei, numit i mitologia breton. Este cea mai puin pstrat i ne este aproape necunoscut, dar tim c se asemna destul cu folcorul din Cornwall, doar cu pronunate accente cretine, Bretania fiind cretinat considerabil mai devreme dect Insulele Britanice.Celii de asemenea au venerat anumite zeiti care ne-au devenit cunoscute prin scrieri romane, datorit tradiiei Imperiului de a asocia zeitile locale cu zeitile romane. De exemplu Ogimos, zeul elocinei, despre care a scris oratorul sirian Lucian, care povestea cum c Ogimos ar fi fost ilustrat conducnd un grup de oameni cu lanuri care teceau prin limba sa i urechile lor simbol al elocinei sale. Poetul roman Lucan vorbete despre trei zeiti: Taranis, Teutates i Essus, dar nu este sigur c ele erau considerate foarte importante de ctre celi.Poate cel mai vestit pasaj roman despre religia celtic este cel al lui Julius Caesar n Commentarii de bello Gallico, n care povestete despre cele cinci zeiti principale venerate n Galia, ele fiind Mercur=Manannan mac Lir, Appllo=Lugh, Jupiter=Dagda, Mars=Net, Minerva=Brigit.2. Mitologia irlandez

Dei mitologia Irlandei precretine nu a suprevieuit n ntregime convertirii la cretinism, mare parte din ea a fost pstrat n literatura irlandez medieval, chiar dac a fost dezgolit de sensurile religioase. n ciuda faptului c multe manuscrise nu au supravieuit, i multe din legend/poveti nici nu au fost puse pe hrtie, exist totui destule dovezi pentru a permite identificarea a 4 mari cicluri: Ciclul Mitologic, Ciclul Ulsterului, Ciclul Fenian i Ciclul Regilor sau Ciclul istoric. Mai exist i anumite texte mitologixe extensive care nu sunt introduse n nici unul dintre cicluri i un numr mare de poveti populare care, dei nu strict mitologice, prezint personaje din unul sau mai multe din aceste cicluri.1) Ciclul mitologic

Ciclu mitologic conine istoria fotilor zei ai Irlandei i e cea a apariiei poporului irlandez. Cele mai folosite surse ale acestui ciclu sunt Metrical Dindshenchas, n traducerePovestea locurilor iLebor Gabla renn,n traducere Cartea invaziilor. Lebor Gabla renn este o pseudo-istorie a Irlandei, declarnd poprul irlandez ca existnd nc nainte de Noe(!). Se povestete despre o serie de cuceriri a Irlandei de ctre mai multe popoare al cincilea dintre care sunt Tuatha D Danann(Copii zeiei Danu), despre care se credea c au locuit pe insul nainte de sosirea popoarelor gaelice. Ei au ntlnit inamici n poporul fomorienilor, condui de Balor Ochi-Ru. Balor este mai trziu ucis de Lug Lamfada (Lug Mn-Lung) n cea de-a doua btlie de la Magh Tuireadh. Odat cu venirea gaelilor, Tuatha D Danann se retrag sub pmnt, devenind poporul znelor din povetile mai trzii.Metrical Dindshenchas este marea lucrare onomastic a Irlandei timpurii, coninnd legendele numelor tutror locurilor semnificative, spuse ntr-o secven de poeme. Include mult informaie important despre Ciclul Mitologic, personajele i evenimentele din el, inclusiv despre btlia de la Tailtiu, n care Tuatha D Danann sunt nfrni de gaeli.

Este important s menionm c la momentul n care sursele noatre au fost nregistrate, i anume Evul Mediu mijlociu, personajele acestui ciclu nu mai erau vzute ca zei, ct ca populaia magic a unei Ere de Aur a Irlandei. Texte ca Lebor Gabla renn i Metrical Dindshenchas i prezint ca regi i eroi cu tot cu miturile morii, dar exist suficiente dovezi, att literare ct i nu, ca s confirmm c odat au fost venerai ca zeiti. Chiar dup cedarea poziiei de conductori ai Irlandei, personaje ca Lug, Morrigan, Aengus i Manannan apar n istorii de peste secole, trdndu-i nemurirea.2) Ciclul UlsteruluiCiclul Ulsterului este de obicei plasat pe axa cronlogic undeva n perioada tmplarului din Nazaret, iar majoritatea aciunilor au loc n provinciile Ulster i Connacht. Ciclul const dintr-o serie de aventuri eroice din viaa lui Conchobar mac Nessa, rege al Ulsterului a marelui erou Cu Chulainn, fiul lui Lug, i a pritenilor, familiilor i dumanilor lor. Acest popor este numit Ulaid, i era poporul din colul de Nord-Est al Irlandeim, iar epicentrul aciunilor este curtea regal de la Emain Macha, localizat undeva n apropierea oraului actual Armagh. Cei din Ulaid aceau relaii strnse cu colonia irlandez din Scoia, iar o parte a antrenamentului lui Cu Chulainn ia loc n acea colonie. Ciclul compileaz historia naterilor, copilriilor i antrenamentelor, peirilor, btliilor, ospeelor i morilor eroilor i reflect o societate rzboinic n care rzboiul consist n mare parte din dueluri individuale i averea este msurat n mod normal n turme. Aceste poveti sunt scrise de obicei n proz.

Piesa de rezisten a acestui ciclu este Tin B Cailnge. Alte poveti importante includ Tragica moarte a unicului fiu a lui Aife, Ospul lui Bricriu, i Distrugerea hanului lui Da Derga. Exilul fiilor lui Usnach, cunoscut mai bine ca tragedia lui Deirdre i ca inspiraia pieselor de teatru scrise de John Millington Synge,William Butler Yeats, iVincent Woods, face i ea parte din ciclu.Ciclul Ulsterului este, n nele aspecte apropiat de cel mitologic: nele personaje apar n ambele, acelai tip de magie de transfigurare este scoas n eviden, mn n mn cu un realism dur, aproape morbid. Totui, diferena const n personaje: chiar dac nele din Ciclul Ulsterului pot fi suspectate ca fiind odat venrate ca diviniti, ca de exemplu Medb sau Cu Roi, iar altele ca Cu Chulainn demonstreaz abiliti supranaturale, personajele de aici sunt muritoare i asciate unui cronotop specific. Dac Ciclul Mitologic este o Er de aur, Ciclul Ulsterului este pentru Irlanda o Er Eroic.

3) Ciclul FenianCa i Ciclul Ulsterului, Ciclul Fenian se refer la aventurile eroilor irlandezi. Povetile din Ciclul Fenian par s se fi petrecut n jurul secolului III, de cele mai deseori n provinciile Leinster i Munster. Ele difer de celelalte cicluri prin legturile strnse cu i referinele dese la comunitatea irlandez din Scoia, de altfel multe texte din Ciclul Fenian au fost gsite acolo i multe din ele au loc n Scoia. De asemenea, ele difer de Ciclul Ulsterului prin forma lor versificat i n tonul lor gsim mai mult roman dect aventur.Povetile se refer la aciunile lui Fionn mac Cumhaill (cunoscut i ca Finn MacCool, Finn fiul lui Cumhaill) i banda sa de soldai i tovari, Fianna.Cea mai important surs literar a acestu ciclu este Acallam na Senrach (Convorbirea btrnilor) care se gsete n dou manuscrise: Cartea lui Lismore, scris n sec. XV, i un manuscris din sec. XVII din Killiney, comitatul Dublin. Conform dovezilor lingivstice, se crede c textul original a fost scris n jurul sec. XII. Textul nregistreaz conversaia dintre Cailte mac Ronain, Oisin ultimul din membrii Fianna, i Sfntul Patrcik, protectorul Irlandei, i conine peste 8000 de versuri. Data trzie a textului probabil reflect o lung trediie oral n transmiterea povetilor Feniene.Fianna din poevste sunt divizai ntre Clanul Baiscne, condui de Finn MacCool, i Clanul Morna, condui de dumanul su, Goll mac Morna. Goll l-a ucis petat lui Finn, Cumhal, n lupt, iar Finn a fost crescut n secret. Ca tnr, n timp ce studia arta i secretele poeziei, ntmpltor i-a ars degetul mare n timp ce gtea Somonul nelepciunii, lucru care i permite s i duc degetul la mseaua de minte pentru a avea acces la toat nelepciune lumii. i-a obinut locul de lder al bandei sale i numeroase istorii despre aventurile lor au fost spuse. Dou dintre cele mai cunoscute poveti iralndeze: Traigheacht Dhiarmada agus Ghrinne (Urmrirea lui Diarmuid i Grainne) i Oisin in Tir na nOg fac parte din acest ciclu. Povestea despre Fiarmuid i Grainne, una dintre puinele poveti feniene n proz, este aparent o puternic surs de inspiraie pentru povestea lui Tristan i Isolda. Lumea Ciclului Fenian este una n care rzboinici de profesie i petrec timpul vnnd, luptnd i lund parte la aventuri n lumea spiritelor. Noii mebri ai Fianna trebuie s aib cunotine n arta poetic dar i s treac o serie de grele teste fizice. Nu exist nici un element religios n acest grup, poate doar un vag sentiment de venerare a figurilor eroice.4) Ciclul istoric

Era o parte a datorii a barzilor (poeilor de la curte) irlandezi, s nregistreze historia familiei i genealogiei regelui pe care l serveau. Ei fceau acest lucru prin poeme care amestecau mitologicul cu realul n cantiti mai mari sau mai mici. Istoriile rezultate formeaz ceea ce a devenit cunoscut ca Ciclul istoric, sau Ciclurile Regilor, ele fiind mai multe serii mai mici de istorii, indepndente nele de altele.

Regii-personaje variaz ntre complet mitologicul Labraid Loingsech care se spune c a devenit Rege al Iralandei n 431 AD , pn la complet istoricul Brian Boru. Totui, cel mai mare succes al Ciclului istoric este Buile Shuibhne (Nebunia lui Sweeney) o poveste din sec. XII scris att n proz, ct i n versuri. Suibhne, rege n Dal nAraidi, a fost blestemat de Sfntul Ronan i a devenit jumtate om, jumtate pasre, condamnat s i triasc viaa n codru, fugrit de oameni. Povestea a captat imaginaia poeilor irlandezi contemporani i a fost tradus de Trevor Joyce i Seamus Heany.5) Alte poveti

Aventuri aventurile, sau echtrae, sunt poveti ale vizitelor n Lumea de dincolo irlandez (care poate fi peste mri, subteran, sau pur i simple invizibil muritorilor). Cea mai faimoas, Oisin in Tir na nOg, face parte din Ciclul Fenian, dar exist i alte aventuri independente, ca Aventura lui Conle, Cltoria lui Bran mac Ferbail i Aventura lui Loegaire. Cltorii cltoriile, sau immrama, sunt poveti despre cltorii maritime i minunile vzute n timpul lor. Ele au aprut probabil n urma experienei pescarilor combinat cu legenda lumilor de dincolo. Din cele apte immrama menionate n manuscrise, numai trei au supravieuit: Cltoria lui Mael Duin, Cltoria lui Ui Chorra, i Cltoria lui Snedgus i Mac Riagla. Cltoia lui Mael Duine este predecesorul textului Cltoria Sfntului Brendan.

Capitolul 3:

Concluzii Mitologia celtic este n mare parte nedescoperit i necunoscut. Din pcate, dovezile arheologice nu permit o cercetare sistematic i complet, care s defineasc o structur exact a cosmosului i mythosului mitologic irlandez. De aceea, mitologa celtic, infinit mai european, mai realist i mai original dect cele greco-romane sau slavone, un este att de popular i de rspndit n cercurile literare actale. Totui, literatura i cultura ulterioar, ncepnd din evul mediu, i terminnd chiar n perioada contemporan, are multe motive s mulumeasc mitologiei celtice: multe capodopere universal recunoscute se bazeaz parial sau complet pe elemente mitologice celtice. De asemenea, literatura irlandez este una dintre cele mai vechi din perioada medieval, i probabil una dintre cle mai bogate; literatura timpurie irlandez este aproape exclusiv bazat pe mitologia celtic i prile ei adiionale. Mitologia celtic, o mitologie a unui popor puternic, emotiv, realist i n acelai timp optimist. Desigur, la o aprofundare mai adnc n tem, a fi reuit s descoper lucruri mai interesante i poate mai revelatoare despre natura mitologiei celtice, dar din pcate limtele de tip un mi-au permis. Totui, consider sincer c mitologa irlandez merit s fie recunoscut i apreciat la justa ei valoare, i necesit s i fie acordat mai mult atenie pe viitor.ANEXE

Exemplu de scriere Ogam , denumit i Ogham .

Zeul celt Dagda, asociat mai trziu n panteonul roman prin asociere cu Succelus

Reprezentare medieval a zeului elocinei, Ogmios, introdus cu acte n regul n panteonul roman

BIBLIOGRAFIE

1. The Tain traducere de Thomas Kinsella din povestirea Tain Bo Cuailnge2. Tracing Old Norse Cosmology. The World tree, middle earth and the sun from archaeological perspective - Anders Andrn3. Archaeology and Celtic Myth John Waddell4. Book of Invasions, folclor irlandez5. Commentaries on theGallic War Julius Caesar6. http://en.wikipedia.org/wiki/Celtic_mythology7. http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Celtic_mythology8. http://en.wikipedia.org/wiki/Irish_mythology9. Le Morte d'Arthur Sir Thomas Mallory10. King Arthur and His Knights of the Round Table Roger Lancelyn Green11. Tristram and Iseult Matthew Arnold

Archaeology and Celtic Myth John Waddell

Commentaries on the HYPERLINK "http://en.wikipedia.org/wiki/Gallic_War" \o "Gallic War" Gallic War Julius Caesar

Archaeology and Celtic Myth John Waddell

Commentaries on the HYPERLINK "http://en.wikipedia.org/wiki/Gallic_War" \o "Gallic War" Gallic War Julius Caesar

Book of Invasions, folclor irlandez

Archaeology and Celtic Myth John Waddell

20