Lucrare La Mariologie

8/17/2019 Lucrare La Mariologie

1/8

Universitatea „Lucian Blaga” Sibiu

Facultatea de Teologie „Andrei Şaguna”

Lucrare de Seminar la Mariologie iIsihasmș

Cinstirea Maicii Domnului în lumina

textelor Biblice și a Sfnților Părinți

Masterand: Aintioaie Ioan

Anul: II


2/8

Maica Domnului în Sfânta Scriptură

Taina crea iei lui Adam i a Evei, precum i na terea din Fecioară a Fiului lui Dumnezeu suntț ș ș ș

cele mai mari Taine ale crea iei cre tine. Despre cea care l-a născut pe Dumnezeu aflăm încă dinț ș

primele pagini ale Sfintei Scripturi unde Maica Domnului apare ca prototip al Evei iar apoi în

Facere. , !" unde Dumnezeu îl #lesteamă pe arpe i anun ă venirea m$ntuirii prin mi%locirea uneiș ș ț

fecioare neîntinate care este predestinată din veci să îi zdro#ească capul arpelui.șFecioara Maria este prezentată în începutul &oului Testament ca fiind rodul în irurii multor ș

neamuri care au ascultat de Dumnezeu. 'are sunt ace ti oameni virtuo i găsim informa ii înș ș ț

genealogiile făcute de doi dintre evang(eli ti, Matei cap. ! i )uca cap. , ei prezent$nd în iruireaș ș ș

unor neamuri din care a fost aleasă Sf$nta Fecioară să-) nască pe *ristos. Sensul în iruirii acestoraș

este acela de a arăta concret predestinarea Fecioarei ca aleasă a fi vas ales pentru primirea Fiului lui

Dumnezeu întrupat. Alegerea ei nu s-a făcut dintre mul i, ci dintre cei ale i i cunoscu i pentruț ș ș ț

virtu ile lor+ ea începe cu Set, prefigurarea lui *ristos i continuă într-o primă etapă cu Enos i cuț ș ș

Eno(, cel mutat de pe păm$nt, cu )ame( i &oe. '$nd urma ii lui Set, i-au luat femei dintreș ș ș

oamenii respin i ca nevrednici, ei au fost îndepărta i din neamul Fecioarei.ș țSf$ntul rigorie alama men ionează într-una din omiliile sale importan a alegerii Fecioareiț ț

Maria în iconomia m$ntuirii /rin urmare, aceasta nu poate fi aleasă de Dumnezeu din mul imeaț

oamenilor la înt$mplare, ci doar dintr-o linie umană alcătuită din oameni ale i i cunoscu i prinș ș ț

credin a, în elepciunea i virtu ile lor.0ț ț ș ț !

ăsim apoi prefigurări ale Fecioarei în tot cuprinsul 1ec(iului Testament, dar mai ales în

salmi i la rooroci.ș

salmul 22 /A poftit 3mpăratul frumuse ea ta, că El este Domnul tău0 o arată pe cea care urmaț

să-) nască pe *ristos /mai frumos dec$t to i fiii oamenilor0 4s. 22, 5. Fecioara Maria este arătatăț

în acest psalm ca cea mai frumoasă între toate, fiind împodo#ită de 'reatorul ei cu toate frumuse ileț

4!-!65. Astfel că oricine contemplă frumuse ea Fecioarei vede în ea frumuse ea 'reatorului care i-ț ț

a dăruit-o. /Spre deose#ire de cosmosul fizic, toată frumuse ea i slava Fecioarei nu este unaț ș

e7terioară, ci /vine dinăuntru0 din puritatea sufletului ei feciorelnic.08

Această puritate interioară a Sfintei Fecioare este arătată i în versetul !" al psalmului 22ș

/Toată slava fiicei 3mpăratului este înăuntru, îm#răcată cu esături de aur i prea înfrumuse ată.0ț ș ț

9rmătorul verset al acestui psalm o arată pe Fecioara care este adusă la 3mpărat escortată de

prietenele ei : o altă prefigurare a aducerii Sfintei Fecioare la templu la v$rsta de trei ani, unde este

1Diac.Ioan I. Ică Jr. MaicaDomnuluiînteologiasecolului XX șiînspiritualitateaisihastă a

secolului IV , !ituaDeisis, Sibiu, "##$, %. "#&

"Ibidem, %. 1$'.


3/8

înt$mpinată de marele preot. Aici 'opila Maria vine nu adusă cu for a, ci de #unăvoie, cu voin ăț ț

4gnome5 li#eră, întraripată de un eros sf$nt i dumnezeiesc venit din însă i natura ei.ș ș3n Sf$nta Sfintelor Sf$nta Fecioară este pregătită pentru a deveni un c(ivot sf$nt pentru

primirea 'elui mai presus de toate în ea. Aici Fecioara duce o via ă îngerească, mult superioarăț

tuturor celor de mai înainte de ea, profe i i drep i ai 1ec(iului Testament.ț ș ț3n cartea Maica Domnului în teologia secolului ;; i în spiritualitatea isi(astă a secolului


4/8

dumnezeiască, deoarece ea nu e e7terioară lui *ristos, unită doar psi(ologic cu El ca la catolici, ci e

învăluită mai mult dec$t oricine de lumina lui *ristos.02

3n ceea ce prive te ideea părintelui Stăniloae a e7istat o controversă între Teofan al &iceei iș ș

catolici. )a catolici Fecioara Maria e privită ca o continuatoare a operei de m$ntuire a lui *ristos,

înfăptuind o mi%locire universală a tuturor gra iilor ca vin la noi nu numai prin interven ia lui


5/8

nivelul sfin ilor în general, iar a o priva de rolul de rugătoare ec(ivalează cu o divinizareț

inaccepta#ilă a ei, cu a o considera nu îndumnezeită, ci Dumnezeu prin ea însă i.0ș >

'onform învă ăturii ortodo7e, Fecioara Maria nu este Dumnezeu datorită faptului că se roagăț

Acestuia i fiind într-o pozi ie de supunere fa ă de El, iar faptul că este &ăscătoare de Dumnezeu,ș ț ț

3mpărăteasă i Stăp$nă arată pozi ia ei de creatură deplin îndumnezeită mai presus dec$t to i sfin iiș ț ț ț

i îngerii i deci vrednică de supravenerare.ș ș

3n ortodo7ie se folosesc e7presiile dar i (ar pentru a desemna mi%locirea Maicii Domnului. Eleș

e7primă în fond acela i lucru în tradi ia #izantină, pe c$nd în cea catolică ace ti termeni au produsș ț ș

confuzie, fiind separa i i afirm$ndu-se că Fecioara Maria nu poate fi mi%locitoare de (ar al căruiț ș

autor poate fi doar Dumnezeu, ci ea revarsă doar diverse daruri peste cei credincio i. 3n ortodo7ie,ș

vedem că Maica Domnului nu este doar o simplă rugătoare către Dumnezeu, precum sfin ii, ci eaț

este i mi%locitoare a (arului dumnezeiesc către toată crea ia /Teologia ortodo7ă nu face distinc ieș ț ț

specială între aceste daruri i (arul îndumezeitor. *arul înseamnă toată #ogă ia naturii divine,ș ț

întruc$t se comunică credicio ilor.0ș 6 A spune despre Maica Domnului că mi%loce te numai moralș

sau e7terior înseamnă a spune despre ea că răm$ne înafara legăturii de (ar cu *ristos i cu fiecareș

credincios.Despre învrednicirea Fecioarei de a primi toate darurile c$te se pot împărtă i oamenilor,ș

Sf$ntul rigorie alama afirmă /Deci cuprinz$nd toate c$te au a%uns celor mai #uni credincio i,ș

lua i separat, ca să devină cei mai #uni, i toate c$te le au to i în parte cei (ărăzi i de Dumnezeu,ț ș ț ț

îngeri i oameni credincio i, i fiind singură toate i prisosind în toate cum nici nu se poate spune,ș ș ș ș

are acum i aceasta mai presus de to i că s-a făcut după moarte nemuritoare i singură petrece cuș ț ș

trupul în cer, împreună cu Fiul ei i de acolo revarsă i peste cei ce o cinstesc pe ea (arulș ș

atotîm#el ugat.0ș B Mul imea darurilor i (arul primit de Sf$nta Fecioară e7primă întreaga plenitudineț ș

a 'elui ce pline te toate, ea făc$nd posi#ilă această mul ime de daruri tuturor după putere, sau maiș ț

e7act după cură ia fiecăruia.țDupă Sf$ntul rigorie, Sf$nta Fecioară cu puterea ei cov$r e te toată lumea sensi#ilă,ș ș

asemăn$ndu-o soarelui care revarsă peste tot păm$ntul lumina sa, iar în alt loc o arată pe Fecioara

cer, pentru că mi%locirea ei e deasupra oricărui lucru de su# cer, iar pe *ristos îl nume te soare,ș

deoarece El a răsărit lumii din Fecioara, iar ea este mi%locitoarea razelor soarelui către cei de pe

păm$nt. 'u privire la aceasta o altă idee a Sf$ntului rigorie alama spune /Fecioara e mi%loc

&Diac. Ioan Ică Jr. op. cit. %. &).

)Pr. Pro+. Dr. Dumitru Stăniloae, op. cit. %. 11".

$Ibidem, %. $&.


6/8

între Dumnezeu i om, fiind at$t un receptacul al plenitudinii divinită ii 4'ol 8, C5 c$t i generatoareș ț ș

a unei înrudiri cu Dumezeu pentru to i oamenii, at$t de dinainte, c$t i de după ea.0ț ș C

Maica Domnului nu este mi%locitoare doar a neamului omenesc, ci prin ea se transmite iș

îngerilor (arul dumnezeiesc, iar această idee e preluată de Sf$ntul rigorie de la Dionisie

Areopagitul. 'onform acestor autori nimeni nu poate veni la Dumnezeu dacă nu e luminat cu

adevărat de ea, iar prin nimeni se în eleg aici i îngerii pentru că i ei sunt fiin e personale.ț ș ș ț


7/8

cerească, mai presus de plăcere, de patimi i de gri%i, trăind numai pentru Dumnezeu. Fiindș

concentrată doar pe rugăciune i pe lini tire, Maica Domnului aude din lecturile #i#lice citite laș ș

templu în fiecare s$m#ătă despre căderea neamului omenesc i despre via a plină de păcate i deș ț ș

dureri care sf$r e te în iad i în moarte. De atunci s-a întărit voin a Fecioarei pentru a deveniș ș ș ț

mi%locitoarea oamenilor la Dumnezeu, pentru a-i cere vindecarea făpturii căzute.Sf$ntul rigorie ca un promotor al isi(asmului afirmă despre petrecerea Maicii în Sf$nta

Sfintelor că aici reacurata a ales calea isi(iastă /'ăut$nd înt$lnirea cu Dumnezeu, Fecioara Maria

făse te drept călăuză sf$nta isi(ie const$nd din uitarea lumii de %os i oprirea min ii prin rugăciuneaș ș ț

neîncetată care o desface de cele de %os dez#răc$ndu-o de reprezentările lor mentale pentru a o uni

cu cele dumezeie ti.0ș !! 9rmează o analizare a trăirii is(aste prin analizarea desfacerii min ii de celeț

materiale, pentru că mintea este singurul organ care se poate uni cu lumea materială i inteligi#ilă iș ș

care în urma unui eros dumnezeiesc se une te dincolo de propria ei natură cu Mintea divină însă i.ș șTot rolul Fecioarei pe păm$nt s-a săv$r it su# această pecete isi(astă a Fecioarei prin careș

asemăn$ndu-se cu Dumnezeu, l-a convins pe Acesta să se asemene cu omul. Fecioara a devenit

&ăscătoare de Dumnezeu pentru că mai înainte fusese 'opilă a lui Dumnezeu. 3n acela i timpș

Fecioara arată prin vie uirea ei că adevărata contemplare are loc nu numai prin sim uri i prinț ț ș

ra iune ci mai degra#ă prin purificare interioară, prin cură irea min ii prin care fiecare după măsuraț ț ț

noatră a%ungem să vedem lumina ta#orică.ărintele Dumitru Stăniloae descrie această lumină necreată în studiul său astfel /3n via aț

păm$ntească omul cură it de patimi, sau Sf$ntul, e ridicat uneori la o astfel de unire cu luminaț

dumezeiască, înc$t el însu i devine lumină... De se prive te pe sine e lumină+ de prive te spre ceeaș ș ș

ce se vede i aceea este lumină. Aceasta este unirea a fi toate acelea una, ca să nu mai poatăș

distinge cel ce prive te, între sine care prive te, între aceea prin care prive te, i aceea la careș ș ș ș

prive te, ci numai at$ta tie că e lumină i prive te lumină.0ș ș ș ș !8

11Diac Ioan Ică Jr. op. cit. %. 1'".

1" Pr. Pro+. Dr. DumitruStăniloae, op. cit. %. 1"-.


8/8

Bibliograe

1. Biblia sau Sfânta Scriptură, Tipărită cu #inecuv$ntarea rea Fericitului Daniel, E

Lucrare La Mariologie

Documents

Transcript of Lucrare La Mariologie