LitI SI ID de Listat N Calina Fara Boccaccio

7/28/2019 LitI SI ID de Listat N Calina Fara Boccaccio

1/28

NICOLETA CLINA

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

1


2/28


3/28

Facultatea de LitereCatedra de limbi i literaturi moderne i clasice

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

Anul I - Semestrul I

Titular de curs: Nicoleta Clina

3


4/28

UNITATEA DE NVARE I

IL DUECENTO caractere generale

Obiective:- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n

situaii bine definite;- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n

contexte bine definite;- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n

contexte bine definite;- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice

Literaturii;- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la probleme tipice din domeniul Literaturii;

- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual imetodologic specific Literaturii;

- manifestarea unor atitudini pozitive i responsabile fa de domeniul tiinific alLiteraturii;

- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter tiinific;- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor itehnicilor specifice Literaturii.- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;

Timpul alocat: 2 ore

1. Procesul de dezagregare a Imperiului Roman se desfoar de-a lungul unei perioade de aproape dou secole, cnd, n anul 476, Odoacru, regele tribului germanical herulilor, nltur autoritatea imperial, Roma ncetase de mult s mai fie centrulunic al provinciilor dependente de ea. Dar faptul politic i militar al "cderii Romei"nu anuleaz autoritatea culturii romane i nu nltur tradiia multisecular ainstituiilor care o au la temelia lor.

Cultura roman continu s existe dincolo de descompunerea Imperiului, iar fora i durata acestei supravieuiri a ei variaz n funcie de condiiile noi, create nfostele provincii. Stabilirea francilor n Galia, la nceputul secolului al VI-lea grbetetransformri lingvistice n aceasta provincie i pregtete condiiile formarii uneiculturi noi, neolatine. Tradiia culturii latine, care continu s acioneze spontan,devine treptat semnul unei opiuni. n procesul ei de formare, cultura francez sesprijin contient pe tradiia culturii latine. i aa-numita "renatere" din secolul XIIreprezint tocmai efectul unei asemenea opiuni.

Situaia Italiei este, ns, diferit de aceea a Galiei romane. Punct de plecare alromanitii n expansiunea ei politic, militar i de cultur, Italia rmne pn trziu,n secolul al XIII-lea, sub autoritatea tradiiei latine.

4


5/28

Spre sfritul secolului al X-lea, dup ce cultura latin fusese tiparul degndire i de expresie al tiutorilor de carte, operele scrise n latinete i dobndescautonomia. La sfritul secolului al X-lea, limba italian exist (latino volgare) i eaeste limba uzului cotidian. Operele de limba latin cuprinse ntre secolele V-X aparinculturii latine trzii i ele sunt operele de coninut cretin. n momentul n caregeneraia urmtoare, i anume intelectualii formai n colile latine, va dispune i de olimb proprie, contient fiind c aceasta este o limb nou fa de cea veche, ea va privi cultura latin drept o motenire literar i o va accepta numai ca atare. Se vaimpune n schimb, de aici nainte, crearea unei culturi integral noi, care nu numai princoninut, dar i prin limb, s fie o cultur a timpului ei.

2. Folosirea n scris a limbii noi, a limbii "vulgare", corespunde acestei nevoi.n momentul cnd bilingvismul devine contient, ntlnim primul text n limbaitalian, i l considerm astfel nu pentru c n el transformrile latinei vulgare ar fiduse pn la capt i limba ar fi integral o alta, cea italian, ci pentru c cel care scriecuvintele respective le separ de textul latinesc, dovedind c este contient dedeosebirea limbilor respective. Cele patru versuri, alctuind aa-numita "Ghicitoaredin Verona" ( L'indovinello veronese ), se gsesc ntr-un codice mozarab descoperit n biblioteca unei biserici din Verona. Plasate ntr-un col de pagin, izolate de textulreligios, ele par a fi fost scrise de copist ntr-un moment de rgaz, cnd, ntrerupndtranscrierea textului latin, el s-a distrat notnd versurile unei ghicitori populare, "oilenegre pe cmpul alb", metafor a scrisului, a literelor nirate pe o bucat de hrtie.Socotite a fi fost scrise la finele secolului al VIII-lea sau la nceputul celui urmtor,versurile ghicitorii pstreaz caractere fonetice i morfologice latine (boves, pareba,negro), dar prezint, la toate verbele, imperfectul cu desinena n-ba , cdereaconsoanei finale fiind semnul transformrii romanice.

3. De la Ghicitoarea veronez pn la "Carta din Capua" (Carta Capuana -martie 960) este o distan de timp de peste un secol, n care nu cunoatem altedocumente n limba italian. De altfel, pn la descoperireaGhicitorii, CartaCapuana era socotit drept cel mai vechi document de limba italian: n cuprinsultextului latin, care expune amnunit revendicrile mnstirii din Montecassino asupra pmntului aparinnd unui oarecare Rodelgrimus,natibo di Aquino , apare formula de jurmnt n limba italian, prin care fiecare dintre martorii adui de clugri declar, pe rnd, ca tie "c acele pmnturi, cuprinse ntre hotarele acestea, le-a stpnit timpde treizeci de ani Ordinul Sfntului Benedict".

n cei peste o sut de ani care urmeaz, documentele continu s fie foarterare. Secolul al XI-lea ne ofer, n afar de aa-numitaConfessione umbra ,spovedania unui cavaler, inscripia din biserica de la San Clemente din Roma.

Trebuie s ajungem n secolul al XII-lea pentru a gsi documente mainumeroase: "Ritmul bellunez" ( Il ritmo bellunese ), patru versuri cuprinse ntr-ocronic latin despre oraul Belluno i care amintesc fapta de vitejie a unor cavaleri;"Ritmul de la Montecassino", curioasa poveste alegoric despre ntlnirea iconvorbirea a doi pelerini, fiecare dintre ei exponent al unui alt ideal de via: pelerinul care vine dinspre Orient este adept al contemplaiei, iar cel care vinedinspre Occident laud existena activ i bucuria de a tri.

Care sunt primele texte n limba italian?

3. Poezia italian, poezie dialectal.

5


6/28


7/28

UNITATEA DE NVARE II

Poezia religioas

Obiective:- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n



contexte bine definite;- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specificeLiteraturii;

Timp alocat: 2 ore

1. Poezia religioasLa nceputul secolului, se dezvolt n Umbria o puternic micare religioas

popular care i gsete exponentul nFrancisc din Assisi (1182-1226), SanFrancesco dAssisi. Fiu al unui bogat negustor de postavuri, cu o cultur aleas, elrenun la viaa tihnit i predic srcia, avertizndu-i contemporanii asupra primejdiei morale a procesului social n curs, ndemnnd la ntoarcerea spre virtuilecretine.

Poetului i se atribuie o laud n dialect umbrian, aa numitulCantico di frateSole sau Cantico delle creature, pe care, bolnav fiind, cu puini ani nainte de moarte,l-a dictat unui discipol. Parafraz a Psalmului 148 al lui David,Cntul, scris ntr-o proz ritmat i cu asonane, exprim lauda pe care toate fpturile, i laolalt cu ele pmntul, purttor de roade, i sora noastr apa, i fratele focul o nchin luiDumnezeu, creator al lor. Cntul este ptruns de suflul unei religioziti cu totul noi,n care umilina n faa creatorului este i sentiment de nfrire cu toate fpturile lui,devenind prin aceasta, dragoste fa de tot ce exist. Ilustraia pictural a acesteiviziuni a lumii, o gsim n frescele lui Giotto, la Assisi, artistul care a povestit nimagini viaa sfntului la numai cteva decenii de la moartea lui.

Cel mai important reprezentant al literaturii religioase italiene dinDuecento

2. Aceast literatur de spirit religios-popular cuprinde ns i opera unui poetautentic, Jacopo De Benedetti, nscut n Umbria, la Todi, n 1230 (Fra Jacoponeda Todi). Tnr nvat n studiile juridice, el se desparte de lume n momentul cndmoartea soiei l ndeamn pe el nsui la umilin. Intrat n ordinul clugrilor franciscani, al minorilor, Jacopone din Todi predic cu fervoare i intransigen, participnd la disputele privind disciplina de via a clericilor, cci suntem n

7


8/28

momentul conflictului dintre conventuali, adepi ai unei oarecare tolerane lumeti,i adversarii lor, spiritualii. Aflat alturi de familia Colonna, opus papei Bonifaciual VIII-lea, Jacopone este nchis de acesta n 1297 i este excomunicat. Eliberat n1303, moare la puin timp dup aceea, n 1306.

Laudele compuse de Jacopone n graiul umbrian vorbit la Todi, sunt operaunui poet autentic. Poezia religioas nu este n mod obligatoriu literatur, cum afirmBenedetto Croce. n cazul lui Jacopone, ea este expresia credinei autentice i se nateca expresie necesar a acesteia. Nu este cntul unui contemplativ, ci cuvntul de pasiune i fervoare al celui care i nume credina sfnt nebunie. Nu este cutaregratuit a versului, ci nevoie de comunicare a unui crez. ntre Laudele lirice , aceea aMaicii Domnului la picioarele Fiului rstignit este o litanie a durerii materne. PentruJacopone, credina este ns i temelia oricrei bucurii, i ea determin atitudinea luifa de lume. Proslvind srcia, pe urmele lui Francisc din Assisi, el se simtestpnul pmntului ntreg, pe care-l domin cu spiritul. El este poetul satirei violentendreptate contra papei Bonifaciu. Compuse n anii de nchisoare, versurile satiricereflect un moment istoric, acela al papalitii care a triumfat asupra Imperiului incearc acum s-i extind autoritatea asupra Comunelor.

Evaluaren ce dialect a fost compus Il Cantico di Frate Sole ?Cum se numete creaia poetic a lui Japocone da Todi?

8


9/28

UNITATEA DE NVARE III

coala sicilian

Obiective:cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n




Literaturii;

- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la probleme tipice din domeniul Literaturii;- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i

metodologic specific Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

coala sicilian ( La scuola siciliana ) i coala Dulcelui stil nou vor fi celedou momente succesive care izbutesc s concentreze cultura n jurul unei autoriti politice. Dup 1270, pluritatea geografic-dialectal a literaturii "vulgare" cedeazlocul unitii de spirit i de limb pe care o constituie Dulcele stil nou i pe care Dante

o consolideaz la sfritul secolului.Frederic al II-lea instaureaz n sudul Peninsulei un stat de tip absolutist idomnia lui (1212 ? - 1250) creeaz aici condiiile favorabile culturii laice, n caremotenirea latin, mbogit prin opera culturilor neo-latine recente primete n plusaportul civilizaiei arabe. Considerat ca un mare protector la literailor, Frederic al II-lea este el nsui un poet amator i autor al unui tratat de vntoare, iar unul dintredemnitarii si, Pier della Vigna, este i poetul cel mai de seam al Curii.

coala sicilian i prelungete existena pn dup moartea mpratului, nanii frmntai ai domniei fiilor lui, Enzo i Manfredi, atingnd cu ultimele ei ecourisfritul secolului. Nscut ntr-un centru de cultur cosmopolit pentru vremea aceea,dar legat de locurile n care se dezvolt prin dialectul pe care-l folosete ca limb

literar, ea manifest, n versurile celor care o reprezint, o concepie unitar despre poezie. Imitnd provenalii, sicilienii i consacr opera culturii femeii. Poezie dedragoste, poezia sicilian este creaia unor poei culi, a cror sensibilitate spontan sesupune regulilor i imaginilor impuse de tradiia deja creat a curilor de iubire.

Asociind cntarea frumuseii feminine cu aceea a frumuseii naturii, eaizbutete s dea vioiciune i colorit unui formular rigid. Iubita este comparat cu ofloare i chipul ei asemnat luceafrului de diminea, strlucind mai tare dect celemai scumpe pietre. Nobleea sufleteasc, n care provenalii vedeau i semnul nobleeide rang feudal al femeii, devine aici autonom fa de aceast condiie lumeasc ivremelnic. Versul alctuit savant, formula poetic codificat de trubaduri sau creataici pentru prima oar, ca rod al rafinamentului transmis de acetia, confer coliisiciliene locul de frunte n cultura din prima jumtate a secolului. Sonetul, al cruinume deriv din provenalul sonet , nsemnndcnt , provine din stana canonei i

9


10/28

dobndete aici pentru prima oar fixitatea unei forme noi. Folosit de Pier della Vignai mai ales de Giacomo (Jacopo) da Lentini, el va avea o istorie glorioas n Dulcelestil nou, alturi de canon. Contemporan cu alte producii poetice, poezia coliisiciliene este, nc de la apariia ei, deosebit de ncercrile poetice din alte pri alePeninsulei, prin faptul c este opera unui grup omogen, n condiiile unitare ale unuiloc i ale unui moment bine definite. Prin aceasta, ea se ridic dintr-o dat deasupra produciei risipite i neunitare, devenind un model tematic i de limb, i constituie,ac atare adevratul nceput al poeziei italiene.

Locul de frunte n cultura din prima jumtate a secolului al coliiSiciliene.

Cel mai nsemnat dintre poeii colii siciliene este notarulGiacomo da

Lentini, cruia i se atribuie invenia sonetului. n cele patruzeci de compoziii pstrate, ntre care se numr mai ales canone, el este cel care fixeaz terminologiaamoroas a colii.

Imaginea florii este la el ndeosebi imaginea crinului, iar chipul iubitei estengeresc (angelica figura). Iubirea nu poate fi cuprins n cuvinte ( Lo meonamoramento non po parire in detto ), iar frmntrile ei sunt asemntoare cu celeale unei corbii pe o mare n furtun ( Lo vostro amor ke mave in mare tempestoso e

si come la nave ). Nu lipsete nici gustul pentru jocul savant de cuvinte, care trdeazmai mult dect existena unui formular de imagini monotone, caracterul curtean isavant al acestei poezii.

EvaluareTematica abordat de coala Sicilian.Reprezentanii Scolii Sicilene.Sonetul colii Sicilene.

10


11/28

UNITATEA DE NVARE IV

Poezia toscan

Obiective:- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n



contexte bine definite;- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter

tiinific;- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetias participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor itehnicilor specifice Literaturii.

1. coala de tranziie sau a poeilor toscani (Poesia toscana)Regsim influena colii siciliene laGUITTONE DEL VIVA (Guittone

DArezzo), nscut lng Arezzo (1230 1294). La nceput, el a cntat iubirea,ducnd o via lumeasc de petreceri, apoi a fost un doctrinar al iubirii. n versuriabstracte, iubirea, personificat n Amor, este nfiat n toate atributele ei, dar tonuleste convenional, derivat fiind din regulile retoricii dominante.

Ca i n epistola n proz adresat unei Doamne prea plcute (Sopra paciente donna) unde fraza italian are construcia ampl i savant a frazei latine,Guittone este, n sonetele lui, un teoretician al iubirii. El mprumut de la sicilienitema general a iubirii i terminologia respectiv, dar nu pstreaz tonul lor curtean.Lirica de iubire se caracterizeaz la el prin trsturile care, izvornd dintr-untemperament prin el nsui inadecvat temei respective, fac cu neputin reuita poetic. Accesibil prin aceasta unui numr mare de discipoli, canona lui putnd fiuor imitat, Guittone dArezzo a fost pentru muli un model.

Teme ale poeziei toscane

Temperament volitiv i pasionat, Guittone se manifest, n lumea agitat de patima Comunelor, drept autorul mai ales al canonei intitulate Dopo la rotta di Montaperti , cea dinti poezie n italiana vulgar, oglindind lupta dintre faciunile politice. Efectele amintitei btlii, n care guelfii suferiser nfrngerea, l tulburaser pe poet, i curnd dup 1260, el intrase ntr-un ordin monastic numit in ironie, pentruviaa lui foarte lumeasc, al Cavalerilor care se veselesc (Cavaleri gaudenti ). LaMontaperti, ghibelinii ctigaser o mare victorie, i canona lui Guittone se adresaguelfilor nvini.

n coala de tranziie care preia exemplele Sicilienilor, creaia cea mai personal este cea politic, iar singura legtur a poeziei respective cu coala din jurul

11


12/28

curii palermitane const n strduina formal i n realizarea ei perfect. Tematic,suntem n mijlocul luptelor comunale, departe de acel centru al unui despotismluminat, care fusese curtea lui Frederic al II-lea. Poezia acestei generaii are uncaracter municipal, i fiecare ora al Toscanei i are cenaclul su.

2. Micul Novelier - La prosa volgare (Il Novellino)Culegerea anonim de nuvele, cunoscut sub mai multe titluri, Libro di novellee di bel parlare gentile sau Cento novelle antiche , sau, n sfrit, Novellino ,alctuit cel mai probabil, la sfritul secolului al XIII-lea, este opera unuighibelin, cci autorul anonim, vorbete admirativ despre Frederic al II-lea irezerv Florenei un numr mare de povestiri care zugrvesc viaa i moravurileComunei.

Naraiunea este sumar, dar interesul faptelor expuse a fost suficient pentru ca opera s devin izvorul multor culegeri asemntoare. Ariditatea povestiriieste, n multe cazuri, nu semnul unei lipse de sim artistic, ci al unei sensibilitispecifice, legat de epoca respectiv, astfel c Micul Novelier trebuie privit nu numaica izvor al Decameronului , ci ca o oper valabil prin ea nsi.Il Novellino este ooper n primul rnd narativ, i satisface nevoia rgazului nchinat plcerii artistice.

Prima culegere de nuvele anonimEvaluare

Reprezentani ai poeziei toscaneDiferene i asemnri cu Poezia Sicilian.Canonele compuse de Guittone dArezzo

n ce perioad a fost compus Micul Novelier i de ctre cine?

12


13/28

UNITATEA DE NVARE V

Poezia comico-realist

Obiective- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n



contexte bine definite;

- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specificeLiteraturii;

Timp alocat: 2 ore

Poezia comico-realist. (La poesia comico-realistica)Produs direct i necesar al civilizaiei comunale, ntlnim, n aceleai ultime

decenii ale secolului al XIII-lea, o poezie n ton popular, n sensul particular pe carel are termenul de popolo n toat Toscana. Ateni la moravurile vremii, de multe orilovii n demnitatea lor de mndria celor mai bogai aflai n fruntea oraului, cei carese adreseaz acestui public alctuiesc grupul numit al poeilor burleti sau glumei( giocosi ), realiti sau burghezi.

Cel mai de seam dintre aceti poei esteCecco Angiolieridin Siena (1260 1313), despre care se tiu foarte puine lucruri. Dar o ntmplare hazlie din existenalui boem i-a inspirat lui Boccaccio una din nuvelele Decameronului .

Din cele o sut cincizeci de sonete pstrate n numeroasele codice manuscrise,se poate reconstitui mediul plebeu pe care scriitorul l-a cunoscut, dar cruia el nu-iaparinea prin natere, tatl su fiind un om nstrit. Aproape jumtate din numrulsonetelor, nchinate unei fete simple, fiic de cizmar, Bechina, cnt n cuvinteizbitoare o iubire lumeasc, lipsit de orice element idealizant. Celelalte versuri,satirice, lovesc n oameni i moravurile lor. Apar aici tatl avar, mama bigot, prietenii casei, ipocrii i propria singurtate, cutarea uitrii n plceri njositoare.

Tematica abordat n cadrul poeziei comico-realiste.

Trstura dominant este compasiunea fa de propria existen, predestinatdurerii. Poezia sa nu manifest, aadar, rzvrtirea mpotriva celorlali oameni, cinemulumirea fa de propria natur care nu-i gsete bucuria dect n trei lucruri:femeia, crciuma i jocurile de noroc. n sonetele lui exist o repetare cutat aefectului prin contrapuneri de situaii i sentimente, iar folosirea limbajului plebeu cucolorit dialectal este tot un procedeu stilistic.

Totui, vehemena revoltei exprimate n cel mai popular dintre sonetele lui,Sio fossi foco, arderei il mondo (De-a fi foc, a arde lumea), nu poate fi socotit

13


14/28

drept un simplu joc al imaginaiei, i Cecco Angiolieri nu este numai un literatcare se bucur de propria lui iscusin expresiv, la care cinismul sentimentelor dovedete doar gustul pur verbal al cuvintelor tari i urte.

Critica pozitivist a dat acestei poezii o interpretare limitat autobiografic, dar critica stilistic, nlturnd cu totul izvorul istoric i interpretnd cinismul amar al luiCecco drept efectul unor simple bravuri verbale, neag caracterul reprezentativ alntregii poezii realiste-burgheze, nevoind s in seama de faptul c orice opiunestilistic este i ea un fapt de ideologie, ntruct traduce o atitudine sau o opiune, osituare n via, de acelai ordin.

Gluma lui Cecco Angiolieri se grefeaz pe sentimentul unei ordini nedrepte, pe contiina propriei viei neizbutite i a vieii la fel de nereuite a celorlali. O astfelde atitudine i definete mai totdeauna pe cei neintegrai grupului social crora leaparin. Privitor critic al lumii sale, Cecco alege, spre a-i exprima dezaprobarea,structura grotescului. Opiunea i modalitatea stilistic traduc, aadar, un mod de anelege existena i lumea contemporan.

EvaluareRevolta exprimat n sonetele poeziei comico-realiste.Reprezentantul de seam al poeziei comico-realisteFigura femeii n cadrul poeziei comico-realisteDiferena de limbaj, stil i tematic dintre poezia comico-realist i poezia siciliansau poezia toscan.

14


15/28

UNITATEA DE NVARE VI

Dulcele Stil Nou





Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

Dulcele Stil Nou (Il dolce stil nuovo)ntre anii 1280 i 1300 i scriu sonetele i canoneleGuido Cavalcantii

Cino da Pistoia, care, mpreun cu Dante, alctuiesc generaia Dulcelui stil nou , itoi sunt poei toscani.

Precursorul lor este ns, un poet din Bologna, judector, cu o generaie maitnr dect ei,Guido Guinizelli,nscut ntre 1230 i 1240, mort nainte de 1276.Guinizelli aparine prin cultur, tradiiei filosofice a universitii din Bologna, i liricasa este ptruns de ideile tomiste, cci opera cea mai important a Sfntului Toma din

Aquino (San Tommaso dAquino) aparine anilor 1265-1269 i mediului de cultur aldoctului ora.

Precursorul generaiei Dulcelui Stil Nou

Canona cea mai cunoscut a lui Guido Guinizelli, care ncepe cu versul Al cor gentil ripara sempre Amore (n inima nobil Amor slluiete totdeauna) estemai puin manifestul de coal literar al unor poei, ct profesiunea lor de credin:ea expune teoria iubiri explicnd metafizic i etic adoraia fa de femeie. Demnitateaomului const n capacitatea de a primi iubirea. Sufletul nobil este acela care,ndreptat spre creator, primete de la El raza dumnezeiasc sau virtutea cereasc.

Capacitatea de a iubi i de a fi iubit presupune, aadar, nobleea sufleteasc,dar aceasta este de izvor metafizic, nsemnnd, pe urmele treptelor neoplatoniciene,legtura creaturii cu Creatorul spre care se ndreapt. Teoria filosofic a originiiiubirii presupune, ca adevr fundamental, ideea demnitii poteniale a omului privitn esena lui de fiin raional de obrie dumnezeiasc. Canona pune n lumin, polemic, ideea cretin a egalitii oamenilor, definind nobleea spiritului n contrastcu aceea a neamului, i recunoscnd numai valoarea celei dinti.

Dulcele stil nou a numit Dante poezia care ncepe cu Guido Guinizelli. Noutatea Canonei st n aceea c ea promoveaz o doctrin complet a iubirii.

Giacomo da Lentini adorase i el chipul angelic al iubitei, dar Guinizelli nalfemeia deasupra brbatului, atribuindu-i iubirii pe care ea o inspir, un izvor

15


16/28

dumnezeiesc i vznd n dragoste treapta care duce spre Creatorul lumii. Chipul careseamn cu ngerul (tenea dangel sembianza) cere dragostea, el o impune, nu o justific doar. Dragostea devine, astfel, n Dulcele stil nou, recunoatere sau regsire aexistenei lui Dumnezeu, canona lui Guinizelli, inaugurnd lirica de iubire filosofic.

El a asemnat femeia, n imagini luate de la predecesori, trandafirului icrinului, luceafrului dimineii i tuturor astrelor cereti, dar a preamrit dincolo de prezena i asemnarea ei cu acest cadru delicat al naturii, virtutea binefctoare aiubirii pe care chipul ei o eman: ea mntuiete pe cel care-l privete, i d credin,dac nu o are, nltur gndul ru atta vreme ct i se nfieaz. Salutul i privirea einobil actualizeaz, aadar, potenele cele mai nalte care alctuiesc esena uman afiinei noastre, i iubirea care cotropete inima ndrgostitului este n aceeai clipsemnul mntuirii lui de ru, al umanitii lui realizate.

Cea mai cunoscut canon a lu Guido Guinizzelli

Guido Cavalcanti, nscut cu puin nainte de 1260, nobil prin origine, purtndtitlul de cavaler ghibelin n dispreul fa de oamenii noi, spirit laic i cu o bogatcultur filosofic, este exilat din Florena la Sarzana, n 1300, n timpul cnd unuldintre cei doi priori , magistrai n conducerea Comunei, era Dante Alighieri nsui.Rechemat n patrie, se napoiaz bolnav i moare n acelai an, lsnd n micul suCanonier poezia cea mai caracteristic a Dulcelui stil nou.

Canona care ncepe cu versul Donna me prega, perche io voglio dire (Doamna m roag, pentru c voiesc s spun), cuprinde versuri foarte dense, oconcepie filosofic despre iubire, din care nu lipsete fiorul dttor de team alizvorului ei supraomenesc. Iubirea i descoper ns natura adevrat prin aceea c

nu poate fi proprie celor cu inima josnic (di basso core ). Aceast iubire, care nu estevirtute, dar care se nate din ea, nu mai nsemna, ca la Guinizelli, dulcea i tihnita bucurie a apropierii de Creator. Ea era, tocmai prin originea ei din alt lume, cevanfricotor, i pe chipul celui care iubete se succed rsul i plnsul, dar i paloareafricii. Iubirea se mic, aadar, n aerul rarefiat al unei lumi de dincolo, n care bnuim puteri necunoscute.

Cavalcanti a scris i versuri plcute, de gingae imagini ale iubirii, ntre care Balada , nchinat unei femei iubite, Mandetta din Touluse, aa numita Balad aexilului , Perchio non spero di tornar giammai (Pentru ca nicicnd nu ndjduiesc am ntoarce).

Cino de Sighibuldi (Cino da Pistoia), mort ntre 1336 i 1337 fcuse studiide drept, comentase codul lui Iustinian i era poet amator de mare talent. Nu maintlnim la el abstraciuneaCanonei lui Cavalcanti. Iubita pe care o cnt sub formde Selvaggia (Slbatica) pare a avea chipul unei singure fiine i nu are decttrsturile convenionale obinuite liricii de izvor provenal, iar poezia lui este, n restun adevrat repertoriu al modalitilor formale sugerate de conceptul filosofic aliubirii.

Creaie poetic a unui grup restrns, Dulcele stil nou ar fi putut rmne unfenomen izolat. Acesta face o selecie sever nu numai n cmpul ideilor, dar i n celal cuvintelor. Pentru toi poeii cenaclului, florentina este limba poeziei. Dulcele stilnou izoleaz poezia de masa publicului intelectual, determin formarea limbajuluiales, aulic al poeziei italiene, ca i formarea unei tematici filosofice a iubirii.

Se poate spune c poezia italian i limba ei sunt la prima lor afirmare realizrisavante i de o nalt perfeciune.

16


17/28


18/28

UNITATEA DE NVARE VII

Dante Alighieri





Literaturii;

Timp alocat: 6 ore

1. Dante Alighieri (1265 1321)

n 1082, Florena se eliberase de tutela feudal a Imperiului. Cu ncepere din1138, oraul devine o republic guvernat de doi consuli care se alegeau la fiecaredou luni. nfrngerea ghibelinilor asigurase ascensiunea burgheziei. Condiiileeconomice, propice expansiunii teritoriale, ntreineau lupta mpotriva oraelor rivaledin Toscana, care de-a lungul unui secol aveau s cedeze n faa hegemoniei Florenei.Aceast politic expansionist, favorabil marii burghezii care, n schimbulmprumuturilor pe care le acord, i asigur sprijinul papalitii, ntmpindezaprobarea pturilor de mici productori i de intelectuali. Ctre sfritul secoluluial XIII-lea, exist aadar, n snul Florenei guelfe dou partide adverse: al negrilor sprijinii de Roma, ambiioi de a lua puterea pentru a asigura dominaia asupraToscanei, i al albilor, aprndu-i independena, intolerani fa de orice intervenie a papalitii.

Provenind din dou izvoare potrivnice unul fa de cellalt, nobilimeaurbanizat i vechea populaie oreneasc eliberat, aceast ptur conductoarenglobeaz laolalt puterea economic i cea politic, i-o afirm pe aceasta din urm pe baza celeilalte i, cu violen, nltur pe toi aceia care erau nc legai de trecut.Dante Alighieri se numr printre acetia, i exilul, care marcheaz nfrngerea lui n planul experienei de via public, i deschide drumul spre creaia marilor opere.

Deosebim, aadar, n viaa lui Dante cele dou mari etape: a Florenei i aexilului, a primei cariere poetice, alturi de prietenii de generaie i de cenaclu, i acreaiei proprii i cu adevrat noi n singurtatea peregrinrilor prin oraelePeninsulei.

Cobortor dintr-o familie cu rdcini ndeprtate n trecutul Florenei, Dantese nate la Florena, din ptura micii nobilimi. Suficient de nstrit pentru a se afla catnr printre nobilii rafinai ai Florenei, Dante are de la nceput contiina precis a propriului su timp: se tie oprit n posibilitile sale de afirmare pentru c aparinemicii nobilimi i, n momentul modificrii Legiuirilor dreptii, n 1295, se grbete sse nscrie ntr-o breasl, aceea a medicilor i a spierilor care se ocupau i cucomerul de librrie pentru a-i asigura dreptul de acces la funciile publice.

18


19/28

n cei cinci ani n care este membru al diferitelor consilii ale Republicii i apoi prior, el apr Florena mpotriva ingerinelor papale i acioneaz contra guelfilor negri care susineau politica lui Bonifaciu al VIII-lea.

La sfritul anului 1301, cnd guelfii negri preiau puterea la Florena, Danteeste condamnat i exilat pe via.

Dante Alighieri i trsturile Trecento-ului

2. Viaa Nou (Vita nuova)3.Cu Viaa Nou , Dante este unul dintre poeii Dulcelui Stil Nou. Viaa Nou

cuprinde, n desfurarea ei de suprafa, istoria unei iubiri nefericite la captul creia poetul i fgduiete s reia ntr-o oper viitoare cntarea iubitei, pentru a spunedespre ea o laud mai presus de toate cte s-au nchinat vreodat unei femei.Alctuirea hibrid a operei versuri i proz, douzeciicinci de sonete, patrucanone, o balad i o tan, toate nsoite de comentariul lor, reunite printr-o fragillegtur narativ corespunde canoanelor poeticii medievale.

n estura ei epic,Viaa nou - adic viaa tnr sau viaa rennoit prin iubire este raportat la viaa poetului nsui. Cei mai vechi biografi povestesc c poetul s-a ndrgostit de Beatrice, fiica lui Folco Portinari i soia lui Simone deBardi, nobil i bogat florentin. Momentele epice aleVieii Noi reconstituie aparentistoria acestei iubiri n toate episoadele ei: prima ntlnire cu Beatrice, cnd poetul eracopil, la vrsta de 9 ani, i cifra aleas nu pare indiferent, ea fiind multiplulmisticului trei, determinantul Dumnezeirii; rentlnirea ei dup ali 9 ani, cnd i

nchin primele versuri i, pentru a-i ascunde iubirea, le adreseaz aparent unei altefemei, femeia paravan (la donna dello schermo). Dar Beatrice, ntlnindu-l pe ostrad a Florenei, n dreptul poduluialle Grazie , i arat c asemenea ficiune idisplace, i-i refuz salutul.

ntr-o vizit n casa unor florentini, la o srbtoare, din nou privirea ei speriatde dragoste se ascunde sub vlul indiferenei i a unui zmbet aproape batjocoritor.Poetul o revede cnd moare tatl ei i-i nchin acum deschis toate laudele poetice, pn ce ea nsi moare, i firea ntreag se cutremur de durere. Cerul se ntunec,stelele par a plnge i psrile se prbuesc n zbor, lovite de mhnire.

La captul anilor de iubire Beatrice moare n 1290 poetul i va nchina maideparte sufletul su recules n acest sentiment unic, respingnd mngierea altei

iubiri, aceea a femeii miloase (la donna pietosa ). Din acest cult al amintirii luiBeatrice se nate o fgduin sacr de a o adora printr-o laud care nu a mai fostscris pentru nimeni. Dar succesiunea momentelor epice este discontinu i nu neaflm niciodat n faa unei curgeri odihnitoare a amintirii.Viaa Nou se apropiemult mai mult de naraiunea romantico-fantastic dect de aceea romantico-sentimental de izvor autobiografic.

Dante stilnovist

Planul epic-realist cedeaz astfel locul unui plan suprapus, al semnificaiei, iunui plan urmtor, al simbolului. n planul semnificaiei,Viaa Nou ilustreazconcepia etic a iubirii n Dulcele stil nou i tocmai prezena ei dominant are efecte

19


20/28

generalizatoare n planul subordonat al epicului. Ca i colegii si de cenaclu, Dante preamrete frumuseea abstract a femeii-nger. Doamna lui se cheam Beatrice, iar salutul ei este aductor de fericire (sonetulTanto gentile e tantonesta pare ) ntructcomunic celui cruia se adreseaz ceva din propria-i desvrire. Ea este pentru celiubit, prin iubirea pe care i-o druiete, o treapt spre desvrirea lui moral.

Cele dou planuri, cel biografic - sentimental i cel etic-formativ pot fi privite,chiar n aceast distincie a lor, drept planuri complementare alctuind laolalt oconcepie despre iubire n cadrul raportului larg dintre om i dumnezeire.

Eterogen fa de cele dou planuri artate pn acum este ns planulsimbolului; pasajele obscure ale povestirii, sensul simbolic al numelui femei, ceadttoare de fericire, o anumit simbolic a numerelor, care se va regsi n DivinaComedie , ndeamn spre o interpretare endoteric aVieii Noi.

Sonetul lui Dante 4. Divina Comedie (La Divina Commedia)

nceput, dup unii istorici literari, n 1307, dup alii n primvara lui 1304,ntrerupt i apoi reluat n 1313, dus la capt n ultimii ani, n pragul morii,epopeea cretin a Divinei Comedii este o oper cu faete multiple, i ca atare expresiaunei personaliti proeminente, ea nsi reprezentativ pentru epoca sa.

Oper a vrstei mature i a experienei exilului, aceasta este legat deevenimente care afectau ntreaga Italie, determinnd n mod hotrtor modul su degndire, raportul lui cu lumea. Poemul dantesc este i cronic contemporan i

polemic i satir violent, este profesiune de credin poetic i concepie filosofic.Experiena uman a exilului a nruit, pentru Dante, o seam de sperane i alsat neatins o singur nelegere a omului n lume: ea const n certitudinea c omulse poate salva prin credin, iar Divina Comedie nfieaz tocmai drumul spredobndirea acestei certitudini aductoare de fericire. Nscut dintr-o experiendureroas, pornind de la indignare i mnie fa de rul care domnete n lume, poemul lui Dante nu manifest nici o clip o viziune tragic, pentru c poetul a pstratintact certitudinea experienei lui Dumnezeu care d un sens lumii i vieii omului.

Poemul manifest concepia etic-religioas a raportului necesar dintre pcat i pedeaps, dintre virtute i rsplat. Tot ceea ce este n Divina Comedie un semn derebeliune, se ndreapt numai mpotriva lumii, nu a Creatorului ei, i confirmcredina n el, ntruct consider rul drept un efect al voitei neascultri a poruncilor lui. Actualitatea Divinei Comedii st n elementele ei de cultur privind raporturilesecundare dintre om i societate, nu dintre om i univers.

Cu privire la titlul poemului, explicaiile lui Dante din Epistola a XIII-a , pecare o adreseaz lui Can Grande della Scala, senior al Veronei, ne introduc n poeticavremii. Dac, potrivit acesteia, comedia se deosebete de tragedie prin aceea c iare nceputul ntr-un lucru aspru, dar materia ei are un sfrit prosper, opera luimerit a fi numitComedie pentru c la nceputul ei, care este Infernul, ea estengrozitoare i respingtoare, iar la sfrit este prosper, demn de a fi dorit iaductoare de mulumire, aceast parte fiind Paradisul . Descriind mersul sufletului dela trista lui rtcire n pdurea ntunecat a viciului pn n cerul cel mai nalt al paradisului, poetul nfieaz un drum spre bucurie, deci scrie o comedie. Atributulde divin i va fi adugat de alii, probabil de Boccaccio, primul comentator.

20


21/28

Format din trei pri, Infernul, Purgatoriul i Paradisul, fiecare din aceste pri are 33 de cnturi.

Structura Divinei Comedii

Construit pe o alegorie transparent, Divina Comedie povestete drumul poetului de-a lungul Infernului, Purgatoriului i Paradisului. nchipuit a fi avut loc n1300, anul primului Jubileu (Giubileo) instituit de Roma i nceputul totodat altribulaiilor dureroase ale propriei lui viei, cltoria poetului, care figureaz drumulsufletului spre cunoaterea lui Dumnezeu sau a adevrului, deci spre izbvirea de pcate i spre bucuria maxim, aceea a nelegerii, ncepe n pdurea de pini. Rtcit,ncolit i oprit de trei fiare linxul, leul i lupoaica poetul este salvat de Vergiliucare i arat singurul drum de ieire de-a lungul celor trei mprii pe care va trebui sle strbat.

nsoit de poetul latin, apropiat lumii cretine pentru c proorocise naterea luiCristos, Dante coboar de-a lungul celor zece trepte, cercuri concentrice carealctuiesc marginile imensei plnii i tot attea trepte ale pcatelor, pn n fundulinfernului unde st pironit Lucifer. Prin faa poetului trec, aadar, toi cei condamnai ptimirii venice, de la cei a cror vin st n ignorarea binelui mai mult dect ncomiterea rului, treptat, pn la cei care au svrit contient nelegiuirea. Pedepselecorespund simbolic pcatelor, de la cele mai uoare, ca lipsa de cumptare i patimile,la cele treptat mai grave, ca erezia, violena, neltoria, trdarea.

Din fundul Infernului, poetul iese din nou la lumin pe insula n mijloculcreia se afl muntele Purgatoriului. nsoit de Vergiliu, el urc i ntlnete sufletelecelor care la rndul lor se nal, ispindu-i pcatele. ngerul care terge de pe

fruntea pctosului un alt P iniiala simbol a pcatului - marcheaz ascensiunea spreiertarea final. Ajuni n vrf, Dante i Vergiliu, se afl n paradisul terestru, imensa pajite nflorit care nchipuie lumea primilor oameni. De aici nainte Vergiliudispare, pentru c, pgn fiind, nu poate intra n paradis. Cluza poetului este aiciBeatrice sau, simbolic, tiina divin. La nceputul ultimei ascensiuni, poetul uit, prinaciunea magic a apelor fluviului Lete, n care se scufund, orice amintire a pcatuluii pstreaz, datorit apelor lui Eunoe, doar amintirea binelui svrit.

nsoit de Beatrice, ptrunde n cercurile concentrice ale paradisului intlnete treptat, de-a lungul lor, pn n Empireu, sufletele celor prea-fericiinchipuite ntr-o gradual imaterialitate, pn la confundarea lor ultim cu strlucirealuminii. Ajuni n Empireu, Dante este prsit de Beatrice, care cedeaz loculSfntului Bernard a crui rugciune se ndreapt ctre Fecioar cerndu-i pentru poet putina de a-l cunoate pe Dumnezeu. La captul ultimei ascensiuni, poetul seidentific cu motorul nsui al universului, iubirea care mic soarele i celelaltestele.

Cine l nsoete pe Dante n aceast incursiune n lumea dedincolo?

Rezumat n felul acesta, Poemul a putut fi socotit de Benedetto Croce, n

aceast parte narativ a lui, un roman teologic: faptele povestite se explic n luminateologiei i protagonistul ntmplrii extraordinare a acestei cltorii este, ca o

21


22/28

premis, omul n generalitatea i esena lui, supus experienei cruciale a cunoaterii pentru dobndirea fericirii.

Cltoria de-a lungul celor trei lumi este o alegorie, sensurile ei sunt figurate.Adevrul teologic primordial pe care poetul l comunic prin termenul figurat alcltoriei este nzuina spre bine a omenirii, explicnd prin aceasta necesitateamntuirii ei de ru. n episodul celor trei fiare care-l ncolesc pe poet n desiul pdurii i care apar cu aceeai valoare alegoric ntr-o profeie a lui Ieremia, poetularat c lumea prezent, a timpului su, se afl sub imperiul rului i c ea nu va fimntuit dect atunci cndil veltro - ogarul (copoiul la Cobuc) va alungalupoaica, aceea dintre fiare care, nsemnnd lcomia i avariia, este cea mai potrivnic binelui omenirii. De la adevrul teologic, element al structurii, poetulcoboar astfel, la faptul istoric concret n care acesta se verific, nfind ntregultrecut al omenirii.

Schema teologic conine tabloul lumii prezente cu rdcinile ei n trecut i cu perspectivele ei de viitor. Poemul dobndete prin acest coninut uman, o finalitateetic formativ. Criteriul de ierarhizare a pcatelor fiind de ordin filosofic, pcatulnsui este definit ca atare n msura n care fapta corespunztoare diminueazsufletul raional al omului, anume intelectul i voina. n cuprinsul acestui criteriuintervine ns un al doilea, i anume msura n care pcatul afecteaz doar pe individsau ntreaga colectivitate. Rezult de aici c lcomia de bunuri este pcatul cel maigrav.

Florena este acum lca al durerii, Italia, njosit, i-a pierdut demnitatea icinstea, ateptnd s fie mntuit de ogarul care, alungnd lupoaica, va crea un singur imperiu peste tot globul.

Se ajunge n ultim instan, la apologia marilor personaliti considerate dreptacelea care au menirea de a restaura binele n lume: i astfel, lui Enric al VII-lea ieste destinat tronul neocupat din Paradis, iar poetul se socotete a fi el nsui unuldintre aceti salvatori atunci cnd simte prezent n sine spiritul lui Cacciaguida i seconsider investit cu misiunea de a comunica omenirii viziunea celor trei lumi pe carele-a strbtut, artndu-i astfel, drumul binelui.

Poetul condamn lcomia i violena n planul politic, dar nu uit nici o clip planul existenei individuale, n care sunt vii i prezente alte pcate: patima iubirii,groaza morii i ntoarcerea la animalitate. Dat tot aici nfloresc sentimentele uneiumaniti care tinde spre perfeciune, de la durerea tragic a Piei dei Tolemei, suferindn resemnare, la suavitatea Piccardei Donati, la mndria pe nedrept rnit a lui Pier della Vigna, la vitejia lui Farinata degli Uberti, pn la desvrirea n act a sfinilor din Paradis.

Prezena poetului n oper, ca protagonist principal al ei, asigur prezena uneiautentice concepii laic-preumaniste nuntrul schemei teologice.Enciclopedie teologic i tezaur al unei vederi preumaniste asupra lumii,

poemul dantesc este prima oper de mare poezie n cultura medieval i modern.Scris n dialectul florentin al epocii, Divina Comedie a instaurat hegemonia

lingvistic a Florenei asupra Toscanei i a Toscanei asupra Italiei. Dante creeaz aicilimba italian literar i i d ca baz dialectul florentin contemporan. Princomplexitatea materiei pe care o cuprinde, opera sa a avut nevoie de un lexic bogat pecare nu l-a gsit la predecesori. Adoptarea genului comediei i permit autorului toatlibertatea de a alege cuvintele.

Poemul se constituie ca o oper de sine stttoare chiar n complexul de

cultur al unui secol naintat cum este secolul al XIV-lea. Dulcele stil nou i amintirea provenalilor sunt integrate n stilul poetic propriu alComediei , nct nu mai putem

22


23/28

vorbi de poetica Dulcelui stil nou, ci de poetica lui Dante, care include cele dou marifiloane ale literaturii italiene: cel realist i grav i cel realist i retoric.

EvaluarePerioada de creaie stilnovist a lui DanteFigura femeii-nger la DanteTeme i simboluri n Divina comediePersonaje n Divina ComedieStructura Divinei ComediiBeatrice sau despre perfeciunea uman i divin

23


24/28

UNITATEA DE NVARE VIII

FRANCESCO PETRARCA





Literaturii;Timp alocat: 4 ore

1. FRANCESCO PETRARCA

La distan de numai o generaie, opera lui Francesco Petrarca ni senfieaz, n comparaie cu opera lui Dante, de o complexitate i o bogie cu totulnoi. Nscut n anul 1304, mort n 1374, scriitorul ilustreaz cultura florentin asecolului al XIV-lea.

ntre cele dou generaii, a lui Dante i a lui Petrarca, deosebirea este izbitoare.Cu Dante, condamnarea rostit mpotriva lui de Comun i de papalitate i-adeterminat soarta, i-a impus o anumit direcie de dezvoltare. Petrarca se bucur nschimb de favoruri i de glorie. Onorat ca poet, i-a fcut din poezie o profesiune i ocale spre glorie, iar prestigiul astfel dobndit nu a rmas fr influene asupra creaieiartistice nsi.

n 1327 se aeaz episodul ntlnirii Laurei, cea strlucit prin virtui, pecare a vzut-o ntia oar n biserica Sfnta Clara din Avignon. Istoricii auidentificat-o cu Laura, fiica lui Audibert de Noves, din Avignon, care, cu doi ani nurm se cstorise cu Hugues de Sades i avea s moar, n cursul unei epidemii decium, n 1348.

Dup ndelungi cltorii, Petrarca se rentoarce n Provena i se aeaz laVaucluse, locul cntat n versurile pentru Laura: vrjit de dulcea frumusee a locului,mi-am dus acolo crile i mi-am ornduit locuina1. Aici ncepe viaa de meditaie ide creaie, ntr-o singurtate voit, poetul fugind de prea plicticosul Avignon imrturisirea pe care o face despre bucuriile acestei izolri este a unui romantic cutotul modern, ndrgostit de natur. Aici sunt scrise, ncepnd din 1324 i pn trziu,n 1353, cele mai multe dintre poeziile care alctuiescCanonierul (Il Canzoniere).

Exist dou diviziuni inegale ale operei lui Petrarca, diferite nu numai prinlimb, ci prin coninut i scop, n latinete trebuind s fie scrise poemul eroic,

1 Francesco Petrarca, Epistola ctre urmai : captus loci dulcedine, libellos meos et meipsum illuctranstuli cum iamquartum et trigesimum etatis annum post terga reliquerem.

24


25/28

epistolele i tratatele, i n limba comun,il volgare , versurile de inspiraie prea personal pentru a fi demne de limba anticilor, Rimele.

Opera poetic n latinete este creaia de prestigiu a poetului, aceea care ntrecontemporani l-a fcut s merite ncoronarea pe Capitoliu. Africa , nceput n 1337 laVaucluse i publicat postum, n 1395, povestete, n cele nou cri scrise nhexametri, faptele celui de-al doilea rzboi punic i victoria lui Scipio asupraCartaginei.

Petrarca este i poet liric n limba latin, alctuind, sub titlul de Bucolicumcarmen , culegerea de dousprezece egloge a cror tem se leag strns de motivuldominant al meditaiei sale filosofice, nfind conflictul dintre credina religioas iiubirea gloriei lumeti.

Epistolele i tratatele sunt opera filosofic latin cea mai preioas a luiPetrarca. Cele dinti sunt grupate n Epistulae ad familiares (350 de scrisori, alctuind24 de Cri) i Seniles (17 Cri).

Secretum , scris n 1324-1343, sub impresia hotrrii recente a frateluiGherardo, de a se clugri, este, nu un dialog filosofic care s expun o certitudineconsolidat, ci o confruntare patetic ntre dou concepii despre lume, cea cretin icea laic-preumanist.

Opera filosofic latin a lui Petrarca

2. CANONIERUL (IL CANZONIERE)

Petrarca este ns, n acelai timp, primul poet liric modern.Canonierul este,

dup Divina Comedie , una din capodoperele literaturii universale. Dar dac opera luiDante este un poem al universului, opera lui Petrarca este o meditaie asupra omului.Canonierul a fost, secole de-a rndul, exemplul prin excelen, al poeziei de

iubire i ca atare a fost imitat.Cunoscut i sub titlul de Rime sparse (Rime risipite) sau Rerum vulgarium

fragmenta (Fragmente scrise n limba comun),Canonierul este o culegere de treisute aizeci de compoziii poetice.

DenumirileCanonierului

Scrise n limba comun,volgare , compoziiileCanonierului i se preauscriitorului nite simple pcate de tineree de a cror faim el nsui se mirarecunoscnd c se citesc mai bucuros dect operele pe care le scrisese cu intenii maiserioase i cu mintea mai adnc.

Motivul inspirator este Laura, poate aceeai cu Laura de Sades, iubita i pstreaz de-a lungul ambelor cicluri realitatea individual i nu se convertete, caBeatrice, ntr-un simbol al filosofiei. nchinate ei, bucuriei iubirii apoi durerii morii in fine ndoielilor i pocinei, Canonierul este, privit tematic, istoria i jurnalul uneiiubiri care se ncheie de dou ori dureros: prin moartea iubitei i prin renegarea iubiriiei n numele credinei, sub imperiul gndului morii i al nimicniciei omului. nceput

n spiritul unei mari admiraii a frumuseii, n sonetele care zugrvesc concret toatecomponentele frumuseii Laurei, ntr-un portret care anun chipurile din Primvara

25


26/28

lui Botticelli, Canonierul se ncheie cuCanona adresat Fecioarei, cnt de umilini de renunare. Dar tocmai strbaterea acestui drum confer unitate i structurCanonierului i constituie modernitatea lui.

Sonetul prim, adresat celor care vor citi n rime mprtiate, cuvintele desuspin ale poetului n tinereasca rtcire a dragostei, rezum cursul ntreg alexperienei de via cuprinse nCanonier , de la iubire la cin, de la admiraiafrumuseii omului la reculegerea n gndul morii. n Dulcele stil nou, iubirea nugenereaz nici o clip drama, pentru c se confund cu filosofia, este ea nsicunoatere i ca atare nu-l njosete pe om, ci dimpotriv, face parte din atributeledemnitii lui. nCanonier , ea i pstreaz ns natura proprie i, ca atare, genereazconflictul interior care, dup ce atinge proporiile dramei sufleteti, se rezolv n pocin i renunare. Motivul iubirii mbogete aadar, tematica liric ntructangajeaz problematica omului n ntregimea ei; renunnd la sensurile doctrinale aleiubirii, care reduceau poezia la filozofie, Petrarca descoperea i fructifica toate potenele poetice ale motivului, extrgndu-le din coninutul uman al iubirii.

Izbitoare este, ca semn de modernitate, contiina dureroas a vremelniciei bunurilor pmnteti, repetata fixare, prin loc i timp, a momentelor de fericire. nsonetul care binecuvnteaz ziua primei ntlniri a Laurei ( Benedetto sia il giorno),determinarea precis a acelei fericiri ncearc s smulg timpului, obiectiv iindiferent, clipa i trirea ei omeneasc. i aceeai ca anxietate n faa timpului,indiferent i strin omului dicteaz sonetul despre chipul Laurei: Erano i capei doroallaura sparsi , unde enumerarea tuturor elementelor care alctuiesc frumuseea eincearc parc s o eternizeze i s-o smulg uitrii pe care timpul o aduce cu sine frndurare.

Petrarca ne-o nfieaz pe Laura cu prul de aur subire, n vemntul deculoarea ierbii, sub un verde laur, i ne face s-i ascultm vorbirea, dulcele rs umili potolit, cuvintele rostite altfel dect cu un glas omenesc. Fixnd amintirea clipelor de bucurie, poetul d sens propriei lui viei, i gsete o logic interioar, un punctcentral care o justific n ntregul ei. Umanismul este prezent n aceast tenacerezisten n faa timpului, a uitrii i a morii.

Imaginea Laurei n poezia lui Petrarca

Petrarca a creat limbajul liricii moderne a iubirii, a exprimat suferinaateptrii i a deprtrii, bucuria speranei i a revederii; reluarea multiform aaceleiai teme a iubirii dulci i chinuitoare va crea la imitatori clieul petrarchesc.

Ostil timpului indiferent, poetul i apropie ns natura i gsete n ea ecoulsentimentelor lui. Este o natur romantic, confident a poetului, aceea a locurilor singuratice unde el se refugiaz; dar orict ar fi de frumoas, ea nu are sens pentru eldect dac i amintete ochii frumoi i suavi ai Laurei.

Modern i nou fa de Dulcele stil nou este iubirea Laurei cntat de poet.Chipul ei nu mai este comparat cu un chip divin, dare este socotit fr seamn i nuexist n ceruri modelul pentru ea. Perspectiva este inversat fa de Dulcele Stil nou,cci divinitatea Laurei st n umanitatea ei, n unicitatea ei pmnteasc, model pentruchipurile divine concepute de om.

Dar admiraia frumuseii, component principal a Umanismului, ntructafirm viaa, o iubete, este la Petrarca ovitoare i precar, strbtut de teama pcatului. Poeziei de iubire i se substituie, aadar, treptat versurile exprimnd cina iateptarea morii.Canonierul reconstituie, aadar, n planul poetic, al expresiei

26


27/28

sentimentelor, contradiciile intelectuale ale gnditorului, cu resemnarea final ncredina religioas.

Prezena n Canonier a altor teme dect a celor amintite i lrgetesemnificaia. n jurul unei teme centrale a iubirii, tema pcatului i a morii dominmajoritatea versurilor.

Petrarca preumanist este caracterizarea ce se impune pentru definireascriitorului. Ea ilustreaz formaia de cultur a lui Petrarca, studiile lui filosofice,cutrile de manuscrise vechi, afinitatea intelectual pentru marii prozatori latini, nfine, identificarea cu ei prin folosirea limbii lor. Fa de Dante, care izbutise s nale prestigiulvulgarei folosind-o n operele sale mari i marcnd astfel primul pasnsemnat al culturii naionale a Italiei, Petrarca reprezint o revenire la contiina decultur universal a Evului Mediu latin, i dispreul pe care-l mrturisete fa delimba omului de rnd atest orgoliul umanist al intelectualului.

Lumea lui Petrarca se micoreaz n comparaie cu cea a lui Dante: sferelerotitoare ale cerurilor i rmn strine i filosofia se reduce pentru el la etic. Petrarca preumanist reduce lumea la omenesc, tiina lumii la tiina omului sau a istoriei lui.

EvaluarePreumanismul lui PetrarcaDespreCanonier Imaginea Laurei n poezia petrarchescLimbajul liricii moderne a iubirii la Petrarca

27


28/28

LitI SI ID de Listat N Calina Fara Boccaccio

Documents

Transcript of LitI SI ID de Listat N Calina Fara Boccaccio