ADRIAN COSTACHE FLORIN IONI ADRIAN SVOIU

Lim ba i literatura romn

Manual pentru clasa a XaATR grup editorial

Acest manual este proprietatea Ministerului Educaiei i Cercetrii.

Manualul a fost aprobat prin Ordinul nr. 3787 din 05.04.2005, n urma licitaiei organizate de ctre Ministerul Educaiei i Cercetrii, este realizat n conformitate cu programa analitic aprobat prin Ordin al ministrului Educaiei i Cercetrii nr. 4598 din 31.08.2004 i este distribuit gratuit elevilor.

ACEST MANUAL A FOST FOLOSIT DE:Anul Numele elevului care a

primit manualulClasa - coala Anul colar Starea manualului*

la primire la returnare1234

* Starea manualului se va nscrie folosind termenii: nou.bun, ngrijit, nesatisfictor, deterioratCadrele didactice vor controla dac numele elevului este scris corect.

Elevii nu trebuie s fac nici un fel de nsemnri pe manual.

Pentru comenzi v putei adresa: Departamentului Difuzare al Grupului Editorial -__ft CP. 37, O.P. 5, sector 5, Bucureti tel. 021.224.17.65

021.224.01.300721.213.5760744.300.870 e-mail:

grupul_editorial_art@latinmail.com

Se acord importante reduceri.

grup editorialToate drepturile asupra acestei

lucrri aparin editurii.Reproducerea integral sau parial a

coninutuluilucrrii este posibil numai cu acordul prealabil scris al editurii.

Refereni:Prof. gradul I Mihail STAN

Prof. dr. Gheorghe LZRESCU

Editor. Dan IACOB

Tehnoredactare: Lucia OPRIOIU

Coperta: Mria PAOL

Tiprit la FED Prin

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

COSTACHE, ADRIANLimba i literatura romn: manual pentru clasa a X-a/

Adrian Costache, Florin Ioni, Adrian Svoiu. - Bucureti: Art, 2005Bibliogr.ISBN 973-8485-86-X

I. Ioni, FlorinII. Svoiu, Adrian

821.135.1.09(075.35) 811.135.1(075.35)

Copyright 2005

ART

ARGUMENT

Alctuirea manualului s-a realizat n funcie de cteva criterii, asupra crora programa insist cu deosebire: accesibilitate, atractivitate i valoare. Dei majoritatea textelor literare selectate aparin autorilor canonici, din dorina de a ndeplini i cel de-al patrulea criteriu, varietatea, s-a apelat i la textele altor autori, cu ajutorul crora, am considerat, se pot exersa n mod adecvat anumite competene.

Cum paradigma programelor de Limba i literatura romn este una comunicativ-funcional, manualul propune studiul integrat al limbii, al comu-nicrii i al textului literar. n consecin, n cele mai multe cazuri, au fost preferate ca suport pentru aplicaiile din domeniul Limb i comunicare, textele selectate pentru domeniul Literatur.

Fiecare capitol este realizat conform unui algoritm care presupune urm-toarele etape: nainte de text, unde se urmrete o anticipare i o apropiere de atmosfera i de particularitile creaiei care urmeaz a fi receptat; Textul, reprodus n totalitate sau, n cazul celor prea ample, fragmentar; Puncte de reper, care ofer un numr de sugestii de nelegere i de interpretare; Explorarea textului, n care se formuleaz cerine diverse, viznd competene de receptare i de producere a mesajelor n diferite situaii de comunicare, sesizarea unor valene stilistice, capacitatea de analiz, gndirea critic etc; Evaluare curent, n care se propun diverse aplicaii ce pot fi efectuate att n clas ct i acas, dar construite n aa fel nct s necesite pentru rezolvare un minimum de timp; Dincolo de text, unde se fac conexiuni diverse cu alte opere literare ale autorului sau ale altor autori; Evaluare sumativ, n care se propune o aplicaie al crei rol este de a permite, deopotriv elevului i profe-sorului, verificarea progresului colar, dar i identificarea eventualelor difi-culti n nvare/ studiere. n final, sunt oferite cteva Sugestii pentru lec-tur suplimentar - recomandri ale unor scrieri din literatura romn i uni-versal nrudite tematic cu textul studiat. Fiecare capitol conine i cte o Not biobibliografic, n care sunt cuprinse date eseniale privind viaa i opera autorului. De asemenea, pe banda lateral sunt inserate explicaii ale unor con-cepte necesare n analiza tematic, structural i stilistic a textelor, i un Dicionar cultural care conine informaii despre personalitile, noiunile, citatele amintite n cuprinsul capitolului respectiv. Indicele de la sfritul manualului menioneaz pagina unde poate fi gsit fiecare dintre conceptele utilizate.

Autorii

Imnul de stat al Romniei

Versuri: Andrei Mureanu Muzica: Anton Pann

Deteapt-te, romne, din somnul cel de moarte, In

care te-adncir barbarii de tirani! Acum ori

niciodat, croiete-i alt soarte, La care s se-

nchine i cruzii ti dumani!

Acum ori niciodat, s dm dovezi la lume C-n

aste mni mai curge un snge de roman, i c-n a

noastre piepturi pstrm cu fal-un nume,

Triumftor n lupte, un nume de Traian!

Privii, mree umbre, Mihai, tefan, Corvine,

Romna naiune, ai votri strnepoi, Cu

braele armate, cu focul vostru-n vine, Via-

n libertate, ori moarte!", strig toi.

Preoi, cu crucea-n frunte! cci oastea e cretin,

Deviza-i libertate i scopul ei preasnt. Murim mai

bine-n lupt, cu glorie deplin, Dect s fim sclavi

iari n vechiul nost' pmnt!

PROZA SCURT

BASMUL CULTPovestea lui Harap-Alb de IonCreang

POVESTIREAHanu Ancuei de Mihail Sadoveanu

NUVELAMoara cu noroc de loan Slavici

nainte de text

Not biobibliograficIon Creang (1839 - 1889),

prozator. Nscut la Humuieti, ntr-o familie numeroas, este fiul Sma-randei i al lui tefan. nva cu bdia Vasile la coala din sat nte-meiat de printele loan, apoi la Broteni (aici se molipsete de rie de la caprele Irinuci), unde l are nvtor pe Neculai Nanu, la Trgu-Neam, cu Isaia Duhu (evo-cat n povestirea Popa Duhu), unde i are colegi pe Nic O-lobanu, dar i pe viitorul filozof Va-sile Conta, la Flticeni i, din 1856 pn n 1858, la Seminarul de la Socola. Moartea prematur a tatlui l mpiedic s-i finalizeze studiile, n 1859, pentru a putea fi hirotonisit, se cstorete cu Ileana, fiica n vrst de 15 ani a printelui Gri-goriu de la biserica Patruzeci de Sfini", iar un an mai trziu se nate Constantin, unicul su fiu. ntre 1864 i 1865 urmeaz nou nfiina-ta coal Normal (coala Prepa-randal, cum se numea atunci), al crei director era Titu Maiorescu, pe care o absolvete ntiul, deve-nind institutor. Se desparte de soie, iar, din 1868, apar primele conflicte cu autoritile bisericeti. Este cate-risit i, n 1872, nlturat i din nv-mnt. Se mutase ntre timp n ma-halaua icului, n celebra boj-

1. Probabil c privii la televizor seriale poliiste sau de aventuri. Ai constatat, desigur, c, indiferent de piedicile ivite n calea eroului, fiecare episod are un deznodmnt fericit. i totui, dei cunoatei deznodmntul, urmrii episod dup episod. De ce o facei? Discutai, n grupe de patru - cinci colegi, pe aceast tem. ncercai totodat s identificai schema dup care este construit un asemenea serial.

2. Cu siguran, ai citit (sau vi s-au povestit) n copilrie basme populare. Ai constatat, desigur, c, n ciuda unor detalii care se modific, schema basmelor rmne cam aceeai: eroul pleac de acas i, dup un numr variabil de aventuri, triumfa n lupta cu rul. Ce urmrete s ofere, aadar, cititorului/ asculttorului un basm popular: un adevr de natur etic - binele nvinge rul? suspans? ct mai multe ntmplri miraculoase? aventuri? Discutai n aceleai grupe, alegei (sau oferii i alte soluii) i justificai-v opiunea.

3. Comparai concluziile la care ai ajuns n legtur cu modul n care sunt construite serialele poliiste sau de aventuri cu acela n care sunt construite basmele populare pentru a constata asemnrile i/ sau deosebirile.

POVESTEA LUIHARAP-ALBde Ion Creang

- fragmente -

Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar, mai deprtat. i mpratul, fratele craiului, se numea Verde-mprat; i mpratul Verde nu avea feciori, ci numai fete. [...]

Amu cic mpratul acela, aproape de btrnee, cznd la zcare, a scris carte frine-su craiului, s-i trmit grabnic pe cel mai vrednic dintre nepoi, ca s-l lase mprat n locul su dup moartea sa. Craiul, primind cartea, ndat chem tustrei feciorii naintea sa i le zice:

-- Iaca ce-mi scrie frate-meu i moul vostru. Care dintre voi sesimte destoinic a mprai peste o ar aa de mare i bogat, caaceea, are voie din partea mea s se duc, ca s mplineasc voinacea mai de pe urm a moului vostru.

Atunci feciorul cel mai mare ic ndrzneal i zice:--Tat, eu cred c mie mi se cuvine aceast cinste, pentru c

sunt cel mai mare dintreJrai; de-aceea te rog s-mi dai bani decheltuial, straie de primineal, arme i cal de clrie, ca s ipornesc, fr zbav.

deuc. Prin intervenia lui Titu Maio-rescu, doi ani mai trziu, este repri-mit n nvmnt i repartizat la coala de Biei Numrul 2 din Pcurari, unde, n 1875, l va ntlni Eminescu, revizor colar n acel moment. Debutul ca scriitor are loc n acelai an, la 1 octombrie, n revista Convorbiri literare, cu Soacra cu trei nurori. Era deja cunoscut n lumea colii datorit manualelor sale pentru cursul pri-mar, n primvara lui 1877 se pro-duce primul atac de epilepsie, boal care l va chinui tot restul vieii. Plecarea lui Eminescu la Bucureti, n toamna aceluiai an, va lsa un gol niciodat umplut. Bdie Mihai -i scrie el n decembrie - ai plecat i mata din lai, lsnd n sufletul meu mult scrb i amreal. Iar ntr-o alt scrisoare: La lai ninge frumos de ast-noapte, nct s-a fcut drum de sanie. Vino, frate Mihai, cci fr tine sunt strin. Crizele se ndesesc, deprimndu-l (Pisemne d-voastr nu m credei c sunt bolnav i aproape, dac nu de tot, idiot, i scrie el lui lacob Negruzzi, n 1886), dei, uneori, are tria s fac haz de necaz, rspunzndu-le celor care l ntrebau cum se simte: Mulumesc, tare bine: stuchesc n barb i trag oghealul cu dinii. Moare la 31 decembrie, spre prnz, n tutungeria fratelui su mai mic, Zahei, n urma unui atac de apo-plexie.

Opera literar: Soacra cu trei nurori (1875), Dnil Prepeleac (1876), Povestea porcului (1876), Mo Nichifor Cocariul (1877), Povestea lui Stan Pitul (1877), Povestea lui Harap-Alb (1877), Fata babei i fata moneagului (1877), Ivan Turbinc (1878), Povestea unui om lene (1878), Prostia omeneasc (1880), Amin-tiri din copilrie, l-lll (1881-1882), IV (postum, 1892), Popa Duhu (1881).

--Bine, dragul tatei, dac te bizuieti c-ipute rzbate pan acolo i crezi c eti n stare a crmui i pe alii, alege-i un cal din herghelie, ca-re-i vrea tu, ie-i bani cti-or trebui, haine care i-or place, arme care-i crede c-i vin la socoteal i mergi cu bine, ftul meu.

Atunci feciorul craiului i ie cele trebuitoare, srut mna ttne-su, primind carte de la dnsul ctre mpratul, zice rmas bun frailor si i apoi ncalec i pornete cu bucurie spre mprie.

Craiul ns, vrnd s-l ispiteasc, tace molcum i, pe nserate, se mbrac pe ascuns ntr-o piele de urs, apoi ncalec pe cal, iese naintea fecioru-su pe alt cale i se bag sub un pod. i cnd s treac fiu-su pe acolo, numai iaca la captul podului l i ntmpin un urs mormind. Atunci calul fiului de crai ncepe a sri n dou picioare, forind, i ct pe ce s izbeasc pe stpnu-su. i fiul craiului, nemaiputnd struni calul i nendrznind a mai merge nainte, se ntoarn ruinat napoi la ta-tu-su. Pan s ajung el, craiul pe de alt parte i ajunsese acas, dduse drumul calului, ndosise pielea cea de urs i atepta acum s vie fecioru-su. i numai iaca l i vede viind repede, dar nu aa dup cum se dusese. --Da' ce-ai uitat, dragul tatei, de te-ai ntors napoi, zise craiul cu mirare? Aista nu-i semn bun, dup ct tiu eu. --De uitat, n-am uitat nimica, tat, dar ia, prin dreptul unui pod, mi-a ieit nainte un urs grozav, care m-a vrt n toi sprieii. i cu mare ce scpnd din labele lui, am gsit cu cale s m ntorc la d-ta acas dect s fiu prad fiarelor slbatece. i de-acum nainte, duc-se, din partea mea, cine tie, c mie unuia nu-mi trebuie nici mprie nici nimica; doar n-am a tri ct lumea, ca s motenesc pmntul.--Despre aceasta bine ai chitit-o, dragul tatei. Se vede lucru c nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine; i dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ezi departe, cum zici, cci, mila Domnului: Lac de-arfi, broate sunt destule ". Numai a vrea s tiu, cum rmne cu mou-tu? Aa-i c ne-am ncurcat n slbciune?

--Tat, zise atunci feciorul cel mijlociu, s m duc eu, dac vrei. --Ai toat voia de la mine, ftul meu, dar mare lucru s fie de nu i s-or tie i ie crrile. Mai tii pcatul, poate s-i ias nainte vreun iepure, ceva... ipopc! m-oi trezi cu tine acas, ca i cu frate-tu, -apoi atunci ruinea ta n-ar fi proast. Dar d, cearc i tu, s vezi cum i-a sluji norocul. Vorba ceea: Fiecare pentru sine, croitor de pane". De-i izbuti, bine de bine, iar de nu, au mai pit i ali voinici ca tine...

Atunci feciorul cel mijlociu, pregtindu-i cele trebuitoare i primind i el carte din mna tat-su ctr mpratul, i ie ziua bun de la frai, i a doua zi pornete i el. i merge, i merge, pan ce nnopteaz bine. i cnd prin dreptul podului, numai iaca i ur-sul: mori mori mori Calul fiului de crai ncepe atunci a forai, a sri n dou picioare i a da napoi. i fiul craiului, vznd c nu-i lucru de ag, se las i el de mprie i, cu ruinea lui, se ntoarce napoi la tat-su acas. Craiul, cum l vede, zice: --Ei, dragul tatei, aa-i c s-a mplinit vorba ceea: Apr-m de gini, c de cni nu m tem ". --Ce fel de vorb-i asta, tat?! zise fiu-su ruinat; la d-ta urii se cheam gini? Ba, ia acum cred eu frine-meu, c aa urs otirea ntreag este n stare s o zdrumice... nc m mier cum am scpat cu via; lehamite i de mprie i de tot, c doar, slava Domnului, am ce mnca la casa d-tale.

Basm - specie epic, naraiune avnd caracter supranatural, n care personajele, cele mai multe fabuloase (zmei, zne, cpcuni etc.) sunt purttoare ale unor valori simbolice. Caracteristic literaturii populare, basmul a intrat n atenia cititorului european cult" relativ trziu, pe la nceputul secolului al XlX-lea, prin culegerea aprut n anul 1812, a frailor Wilhelm i Jacob Grimm, Basme pentru copii i familie. Probabil cea mai impor-tant caracteristic a basmului po-pular este stereotipia. Specialitii au ajuns la concluzia c n basmul popular funciile personajelor sunt fundamentale i constante, chiar dac personajele par a fi diferite. Funciile decurg una din alta sub imperiul necesitii logice, dar i artistice. Personajele basmelor po-pulare se pot clasifica, prin rapor-tare la erou, n rufctori, donatori/ furnizori i ajutoare. Pornind de la aceast premis, schema pe care se construiete basmul popular se dovedete a fi relativ simpl: eroul pleac la drum pentru a ndeplini o munc", se confrunt cu rufc-torii i reuete pn la urm n ceea ce i propune s realizeze, avnd alturi ajutoarele i donatorii. Contribuia povestitorului popular const aadar n combinarea unor secvene prestabilite, este ade-vrat, n funcie de scopul urmrit, de creativitate, de talent etc. Num-rul rufctorilor, al donatorilor i al ajutoarelor trebuie pus n direct legtur cu extensia aciunii: el va crete aadar, dac povestitorul va dori s construiasc o aciune com-plicat, i va fi mai mic n cazul n care aciunea se va dori a fi mai simpl.

Ca structur, basmul cult, dei este o creaie original, nu se nde-prteaz esenial de modelul canonic schiat mai sus. Vom ntl-ni i n acest caz o situaie iniial urmat de o parte pregtitoare, de punctul de nnodare al intrigii, de apariia donatorilor i a ajutoarelor, de aciunea propriu-zis i dezno-dmnt. Tocmai de aceea, diferen-ele trebuie cutate cu precdere n modul specific n care fiecare scri-itor reuete s prelucreze original un material n mare msur pre-existent.

--Ce mnca vd eu bine c ai, despre asta nu e vorb, ftul meu,zise craiul posomort, dar, ia spunei-mi, ruinea unde o punei?Din trei feciori ci are tata, nici unul s nu fie bun de nimica?! Apoi,drept s v spun, c atunci degeaba mai stricai mncarea, dragiimei... S umblai numai aa, frunzafrsinelului, toat viaa voastr is v ludai c suntei feciori de crai, asta nu miroas a nas de om...Cum vd eu, frate-meu se poate culca pe o ureche din partea voastr;la sfntul Ateapt s-a mplini dorina lui. Halal de nepoi ce are!Vorba ceea:La plcinte, nainte i la rzboi, napoi. Fiul craiului cel mai mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale printelui su. i cum sta el pe gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine, numai iaca se trezete dinaintea lui cu o bab grbov de btrnee, care umbla dup milostenie.-Da' ce stai aa pe gnduri, luminate crior? zise baba; alung mhnirea din inima ta, cci norocul i rde din toate prile i nu ai de ce fi suprat. Ia, mai bine miluiete baba cu ceva.-Ia las-m-ncolo, mtu, nu m supra, zise fiul craiului; acum am altele la capul meu.-Fecior de crai, vede-te-a mprat! Spune babei ce te chinuiete; c, de unde tii, poate s ajute i ea ceva.--Mtu, tii ce? Una-i una i dou-s mai multe; lasa-m-n pace, c nu-mi vd lumea-naintea ochilor de necaz.--Luminate crior, s nu bnuieti, dar nu te iui aa de tare, c nu tii de unde-i poate veni ajutor.--Ce vorbeti n dodii, mtu? Tocmai de la una ca d-ta i-ai gsit s atept eu ajutor?--Poate i-i dean de una ca aceasta? zise baba. Hei, luminate crior! Cel-de-sus vars darul su i peste cei neputincioi; se ve-de c aa place sfiniei sale. Nu cuta c m vezi grbov i strem-uroas, dar, prin puterea ce-mi este dat, tiu dinainte ceea ce au de gnd s izvodeasc puternicii pmntului i adeseori rd cu ho-hot de nepriceperea i slbiciunea lor. [...]

Acum, luminate crior, ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia, stai linitit, uit-te drept n ochii mei i ascult cu luare aminte ce i-oi spune: du-te la tat-tu i cere s-i deie calul, armele i hainele cu care a fost el mire, i atunci ai s te poi duce, unde n-au putut merge fraii ti; pentru c ie a fost scris de sus s-i fie dat aceast cinste. Tatu-tu s-a mpotrivi i n-a vre s te lase, dar tu struiete pe lng dnsul cu rugminte, c ai s-l ndupleci. Hainele despre care i-am vorbit, sunt vechi i ponosite, i armele ruginite, iar calul ai s-l poi alege punnd n mijlocul hergheliei o tav plin cu jratic, i care dintre cai a veni la jratic s mnnce, acela are s te duc la mprie i are s te scape din multe primejdii. [...]

i atunci, o dat se suie n pod i coboar de-acolo un cpstru, un fru, un bici i o ea, toate colbite, sfarogite i vechi ca pmntul. Apoi mai scoate dintr-un gherghiriu nite straie foarte vechi, un arc, nite sgei, un palo i un buzdugan, toate pline de rugin, i se apuc de le grijete bine i le pune deoparte. Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci, numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o rpciug de cal, grebnos, dupuros i slab, de-i numrai coastele; i venind

Dicionar culturalPodul este locul de trecere spre

o alt lume. Mircea Eliade (De la Zalmoxis la Genghis-Han) l con-sider o prob iniiatic, trecere pri-mejdioas de la un mod de exis-ten la altul, de la imaturitate la maturitate. O observaie se impune: trecerea are mereu un singur sens. O etap odat parcurs, re-venirea nu mai este posibil. Un pod va trece Harap-Alb cnd pleac la drum: este momentul intrrii n lu-me, care marcheaz i prima dife-reniere de nevolnicii frai rmai a-cas. O nou trecere va fi la ntl-nirea cu nunta furnicilor. Alegnd s traverseze prin ap cu riscul de a se neca, eroul i probeaz prima calitate dobndit, mila. ns podul nu ofer cheia, ci doar ansa trans-formrii. A trece podul este totui un act de curaj care presupune s ai cutezana de a te afunda n necu-noscut.

Dicionar cultural

Labirintul este o ncruciare de drumuri, cele mai multe, fundturi, care l oblig pe cltor s fie capabil s aleag n mod raional soluia cea bun. El poate fi pus n legtur cu palatul din insula Creta, construit de legendarul arhitect Dedal, n care a fost nchis Minotaurul, fiul monstruos al regelui Minos i din care Tezeu a reuit s ias cu ajutorul firului Ariad-nei. Ca prob iniiatic, gsirea dru-mului corect indic victoria spiritului, a inteligenei asupra instinctului, a violenei oarbe. Traversarea pdu-rii-labirint este aadar o prob prin care eroul i-ar putea dovedi maturi-tatea. Dar Harap-Alb se rtcete, de-monstrnd c mai are mult de nv-at. i mergnd el nainte prin codri ntunecoi, de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile, nct nu mai pricepe fiul de crai acum ncotro s apuce i unde s se duc. (ntr-o pdure se va rtci i Chiric, din Povestea lui Stan Pitul, diavo-lul trimis de Scaraoschi s vre vraj-ba ntre oameni i s le fac pacoste, cci i el se afl tot la nceputul unui drum. n acest moment, el nu este dect un tnr" lipsit de experien, cruia lumea i va mai oferi destule surprize.)

de-a dreptul la tav, apuc o gur de jratic. Fiul craiului i i trage atunci cu frul n cap, zicnd:

-- Ghijoag uricioas ce eti! din toi caii, tocmai tu te-ai gsit s mnnci jratic? De te-a mpinge pcatul s mai vii o dat, vai de steaua ta are s fie! [...]

i cum sta el n cumpene, s-l ieie, s nu-l ieie, calul se i scutur de trei ori i ndat rmne cu prul lins-prelins i tnr ca un tretin, de nu era alt mnzoc mai frumos n toat herghelia. i apoi, uitndu-se int n ochii fiului de crai, zice:

-- Sui pe mine, stpne, i ine-te bine.Fiul craiului, punndu-i zbala n gur, ncalec, i atunci calul

odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o s-geat. Dup aceea mai zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul. i unde nu mai zboar i a treia oar pn la soare i, cnd se las jos, ntreab:--Ei, stpne, cum i se pare? Gndit-ai vrodat c ai s ajungi: soarele cu picioarele, luna cu mna i prin nouri s caui cununa?--Cum s mi separ, dragul meu tovar? Ia, m-ai bgat n toate grozile morii, cci, cuprins de ameeal, nu mai tiam unde m gsesc i ct pe ce erai s m prpdeti.--Ia, aa am ameit i eu, stpne, cnd mi-ai dat cu frul n cap, s m prpdeti, i cu asta am vrut s-mi rstorc cele trei lovituri. Vorba ceea: una pentru alta. Acum cred c m cunoti i de urt i de frumos, i de btrn i de tnr, i de slab i de puternic [...]

i mergnd el tot nainte prin codri ntunecoi, de la un loc se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile, nct nu se mai pricepe fiul craiului acum ncotro s apuce i pe unde s mearg.

-- Ptiu, drace! iaca n ce ncurctur am intrat! Asta-i mai ru dect poftim la mas, zise el. Nici tu sat, nici tu trg, nici tu nimica. De ce mergi nainte, numai peste pustieti dai; parc a perit smna omeneasc de pe faa pmntului. mi pare ru c n-am luat mcar spnul cel de-al doile cu mine. Dac s-a aruncat n partea mne-sa, ce-i vinovat el? Tata aa a zis, ns, la mare nevoie, ce-i de fcut? Vorba ceea: Ru-i cu ru, dar e mai ru far' de ru. i tot horhind el cnd pe o crare, cnd pe un drum prsit, numai iaca ce iar i iese Spnul nainte, mbrcat altfel i calare pe un cal frumos, i, pre-fcndu-i glasul, ncepe a cina pe fiul craiului, zicnd:--Srmane omule, ru drum ai apucat! Se vede c eti strin i nu cunoti locurile pe aici. Ai avut mare noroc de mine, de n-ai apucat a cobor priporul ista, c erai prpdit. Ia, colo devale, n nfundtura ceea, un taur grozav la muli bezmeteci le-a curmat zi-lele. i eu, mai dunzi, ct m vezi de voinic, de-abia am scpat de dnsul, ca prin urechile acului. Intoarce-te napoi, ori, dac ai de dus nainte, ie-i n ajutor pe cineva. Chiar i eu m-a tocmi la d-ta, dac i-a fi cu plcere.--Aa ar trebui s urmez, om bun, zise fiul craiului, dar i-oi spune drept: tata mi-a dat n grij, cnd am pornit de-acas, ca s m feresc de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct oi pute; s n-am de a face cu dnii nici n clin, nici n mnec; i dac n-ai fi spn, bucuros te-a tocmi.--Hei, hei! cltorule. Dac i-i vorba de-aa, ai s-i rupi cio-chinele umblnd i tot n-ai s gseti slug cum caui d-ta, cpe-aici sunt numai oameni spni. -apoi, cnd este la adeclea, te-a ntreba, ca' cefei de zticneal ai pute s ntmpini din pricina asta? Pe-

Dicionar cultural

Petera (fntna, grota) se afl n interiorul labirintului i simbolizeaz locul misterios al naterii sau al re-naterii eroului. n acest caz, n pe-ter intr fiul mpratului i iese un harap-alb.

semne n-ai auzit vorba ceea: c, de pr i de coate goale nu se plnge nimene. i cnd nu sunt ochi negri, srui i albatri! [...]

i din dou vorbe, fiul craiului l tocmete i dup aceea por-nesc mpreun s ias la drum, pe unde arat Spnul. i mergnd ei o bucat bun, Spnul se preface c-i e sete i cere plosca cu ap de la stpnu-su. Fiul craiului i-o d, i Spnul, cum opune la gur, pe loc o i ia, oerindu-se, i vars toat apa dintr-nsa. Fiul craiului zice atunci suprat:

--Dar bine, Spnule, de ce te apuci? Nu vezi c pe aici e mare lips de ap? i pe aria asta o s ne uscam de sete.--S avem iertare, stpnei Apa era bhlit i ne-am fi putut bolnvi. Ct despre ap bun, nu v ngrijii; acu avem s dm peste o fntn cu ap dulce i rece ca ghiaa. Acolo vom poposi puin, oi cltri plosca bine -oi umple-o cu ap proaspt, ca s avem la drum, cci mai ncolo nu prea sunt fntni, i, din partea apei, mi se pare c i-om cam duce dorul. i crnind pe o crare, mai merg ei oleac nainte, pn ce ajung ntr-o poian i numai iaca ce dau de o fntn cu ghizdele de stejar i cu capac deschis n lturi. Fntna era adnc i nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la ap.--Ei, ei! Spnule, acum s te vd ct eti de vrednic, zise fiul craiului. Spnul atunci zmbete puin i, coborndu-se n fntn, umple nti plosca i o pune la old. Apoi, mai stnd acolo nfund pe scar, aproape de faa apei, zice:--Ei, da' ce rcoare-i aici! ! Chima rului pe malul prului!" mi vine s nu mai ies afar. Dumnezeu s uureze pcatele celui cu fntna, c bun lucru a mai fcut. Pe ariele ieste, o rcoreal ca asta mult pltete!

Mai ede el puin acolo i apoi iese afar, zicnd:--Doamne, stpne, nu tii ct m simesc de uor; parc mi vi

ne s zbor, nu altceva! Ia vr-te i d-ta oleac, s vezi cum ai ste rcoreti; aa are s-i vie de ndmn dup asta, de are s ise par c eti uor cum i pana...

Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla. i cum sta el acolo de se rcorea, Spnul face tranc! capacul de pe gura fntnei, apoi se suie deasupra lui i zice cu glas rutcios:

--Alelei! fecior de om viclean ce te gseti; tocmai de ceea cete-ai pzit n-ai scpat. Ei, c bine mi te-am cptuit! Acum s-mispui tu cine eti, de unde vii i ncotro te duci, c, de nu, acolo iputrezesc ciolanele!

Fiul craiului ce era s fac? i spune toate cu de-amnuntul, cci, d, care om nu ine la via nainte de toate?

--Bine, atta am vrut s aflu din gura ta, pui de viper ce mi-aifost, zice atunci Spnul: numai cat s fie aa, c, de te-oi prindecu oca mic, greu are s-i cad. Chiar acum a pute s te omor, nvoia cea bun, dar mi-i mil de tinereele tale... Dac vrei s maivezi soarele cu ochii i s mai calci pe iarb verde, atunci ju-r-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare i supunerentru toate, chiar i-nfoc de i-a zice s te arunci. i de azi nainte,eu s fiu n locul tu nepotul mpratului, despre care mi-ai vorbit,iar tu, sluga mea; i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd imuri i iar i nvie. i oriunde vei merge cu mine, nu care cumva sbleteti din gur ctr cineva despre ceea ce a urmat ntre noi, c

Dicionar culturalHarap (arap) nseamn om cu

pielea i cu prul de culoare nea-gr. Prin tradiie, n Orient, oamenii cu pielea neagr erau robi din na-tere, astfel nct harap a devenit si-nonim pentru rob, sclav. Harap-Alb - rob, sclav-alb - reprezint n fond o situaie paradoxal, cci n mod normal un alb n-ar fi trebuit s se afle niciodat ntr-o asemenea pos-tur. Pentru erou, acesta este punc-tul cel mai de jos n care l-a dus lip-sa de experien. Mai departe el poate s-i rateze viaa, asemeni nevolnicilor frai mai mari, ori s iz-bndeasc prin propriile fore.

te-am ters de pe faa pmntului. Ii place aa s mai trieti, bine-de-bine; iar de nu, spune-mi verde n ochi, ca s tiu ce leac trebuie s-i fac...

Fiul craiului, vzndu-se prins n clete i fr nici o putere, i jur credin i supunere ntru toate, lsndu-se n tirea lui Dumnezeu, cum a vre el s fac. Atunci Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai i le ie la sine; apoi l scoate din fntn i-i d paloul s-l srute, ca semn de pecetluirea jurmntului, zicnd:

--De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-inumele, i altul nu. [....]

i merg ei, i merg, cale lung s le-ajung, trecnd peste nou mri, peste nou ri i peste nou ape mari, i ntr-o trzie vreme ajung la mprie. [...]

Spnul, voind s peard acum pe Harap-Alb cu orice pre, zise mpratului:

--Doamne, moule, de nu mi-a aduce sluga mea sli de aceste i din peatr seac, mare lucru s fie!--Ce vorbeti, nepoate! zise mpratul; unul ca dnsul, i nc necunosctor de locurile acestea, cum crezi c ar pute face aceast slujb? Doar de i-i greu de viaa lui.--Ia las', moule, nu-i duce grija; pun rmag c are s-mi aduc sli ntocmai ca aceste, i nc multe, c tiu eu ce poate el.

-odat cheam Spnul pe Harap-Alb i-i zice rstit:--Acum degrab s te duci cum i ti tu i s-mi aduci sli din

aceste din Grdina Ursului. Hai, iei rpede i pornete, c nu-ivreme de pierdut. Dar nu cumva s faci de altfel, c nici n bortaoarecului nu eti scpat de mine!

Harap-Alb iese mhnit, se duce n grajd i ncepe a-i netezi calul pe coam, zicnd:

--Ei, cluul meu, cnd ai ti tu n ce necaz am ntrat! Sfnt sfie rostul ttne-meu, c bine m-a nvat! Aa-i c, dac n-aminut sam de vorbele lui, am ajuns slug la drloag i acum,vrnd-nevrnd, trebuie s ascult, c mi-i capul n primejdie?

--Stpne, zise atunci calul; de-acum nainte, ori cu capul depeatr, ori cu peatr de cap, tot atta-i: fii odat brbat i nu-iface voie rea. ncalec pe mine, i hai! tiu eu unde te-oi duce, imare-i Dumnezeu, ne-a scpa el i din aceasta!

Harap-Alb, mai prinznd oleac la inim, ncalec i se las n voia calului, unde vre el s-l duc.

Atunci calul pornete la pas, pn ce iese mai ncolo, ca s nu-i vad nimene. Apoi i arat puterile sale, zicnd:

--Stpne, ine-te bine pe mine, c am s zbor lin ca vntul, scutreierm pmntul. Mare-i Dumnezeu i meteru-i dracul. Helbet!vom pute veni de hac i Spnului celuia, nu-i e vremea trecut.

i odat zboar calul cu Harap-Alb pn la nouri; apoi o ia de-a curmeziul pmntului: pe deasupra codrilor, peste vrful munilor, peste apa mrilor i dup aceea se las ncet-ncet ntr-un ostrov mndru din mijlocul unei mri, lng o csu singuratic, pe care era crescut nite muchi pletos de o podin de gros, moale ca mtasea i verde ca buratecul.

Atunci Harap-Alb descleca, i spre mai mare mirarea lui, numai iaca l ntmpin n pragul uei ceritoarea creia i dduse el un ban de poman, nainte de pornirea lui de acas.

Dicionar culturalHarap (arap) nseamn om cu

pielea i cu prul de culoare nea-gr. Prin tradiie, n Orient, oamenii cu pielea neagr erau robi din na-tere, astfel nct harap a devenit si-nonim pentru rob, sclav. Harap-Alb - rob, sclav-alb - reprezint n fond o situaie paradoxal, cci n mod normal un alb n-ar fi trebuit s se afle niciodat ntr-o asemenea pos-tur. Pentru erou, acesta este punc-tul cel mai de jos n care l-a dus lip-sa de experien. Mai departe el poate s-i rateze viaa, asemeni nevolnicilor frai mai mari, ori s iz-bndeasc prin propriile fore.

te-am ters de pe faa pmntului. Ii place aa s mai trieti, bine-de-bine; iar de nu, spune-mi verde n ochi, ca s tiu ce leac trebuie s-i fac...

Fiul craiului, vzndu-se prins n clete i fr nici o putere, i jur credin i supunere ntru toate, lsndu-se n tirea lui Dumnezeu, cum a vre el s fac. Atunci Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai i le ie la sine; apoi l scoate din fntn i-i d paloul s-l srute, ca semn de pecetluirea jurmntului, zicnd:

--De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-inumele, i altul nu. [....]

i merg ei, i merg, cale lung s le-ajung, trecnd peste nou mri, peste nou ri i peste nou ape mari, i ntr-o trzie vreme ajung la mprie. [...]

Spnul, voind s peard acum pe Harap-Alb cu orice pre, zise mpratului:--Doamne, moule, de nu mi-a aduce sluga mea sli de aceste i din peatr seac, mare lucru s fie!--Ce vorbeti, nepoate! zise mpratul; unul ca dnsul, i nc necunosctor de locurile acestea, cum crezi c ar pute face aceast slujb? Doar de i-i greu de viaa lui.--Ia las', moule, nu-i duce grija; pun rmag c are s-mi aduc sli ntocmai ca aceste, i nc multe, c tiu eu ce poate el.

-odat cheam Spnul pe Harap-Alb i-i zice rstit:--Acum degrab s te duci cum i ti tu i s-mi aduci sli din

aceste din Grdina Ursului. Hai, iei rpede i pornete, c nu-ivreme de pierdut. Dar nu cumva s faci de altfel, c nici n bortaoarecului nu eti scpat de mine!

Harap-Alb iese mhnit, se duce n grajd i ncepe a-i netezi calul pe coam, zicnd:--Ei, cluul meu, cnd ai ti tu n ce necaz am ntrat! Sfnt s fie rostul ttne-meu, c bine m-a nvat! Aa-i c, dac n-am inut sam de vorbele lui, am ajuns slug la drloag i acum, vrnd-nevrnd, trebuie s ascult, c mi-i capul n primejdie?--Stpne, zise atunci calul; de-acum nainte, ori cu capul de peatr, ori cu peatr de cap, tot atta-i: fii odat brbat i nu-i face voie rea. ncalec pe mine, i hai! tiu eu unde te-oi duce, i mare-i Dumnezeu, ne-a scpa el i din aceasta!

Harap-Alb, mai prinznd oleac la inim, ncalec i se las n voia calului, unde vre el s-l duc.

Atunci calul pornete la pas, pn ce iese mai ncolo, ca s nu-i vad nimene. Apoi i arat puterile sale, zicnd:

--Stpne, ine-te bine pe mine, c am s zbor lin ca vntul, scutreierm pmntul. Mare-i Dumnezeu i meteru-i dracul. Helbet!vom pute veni de hac i Spnului celuia, nu-i e vremea trecut.

i odat zboar calul cu Harap-Alb pn la nouri; apoi o ia de-a curmeziul pmntului: pe deasupra codrilor, peste vrful munilor, peste apa mrilor i dup aceea se las ncet-ncet ntr-un ostrov mndru din mijlocul unei mri, lng o csu singuratic, pe care era crescut nite muchi pletos de o podin de gros, moale ca mtasea i verde ca buratecul.

Atunci Harap-Alb descleca, i spre mai mare mirarea lui, numai iaca l ntmpin n pragul uei ceritoarea creia i dduse el un ban de poman, nainte de pornirea lui de acas.

--Ei, Harap-Alb, aa-i c ai venit la vorbelemele, c deal cu deal se ajunge, dar nc om cuom? Afl acum c eu sunt sfnta Duminic i tiuce nevoie te-a adus pe la mine. Spnul vrea s-irpuie capul cu orice chip i de-aceea te-a trmiss aduci sli din Grdina Ursului, dar i-or daele odat pe nas... Rmi aici n ast-noapte, cas vd ce-i de fcut.

Harap-Alb rmne bucuros, mulmind sfintei Du-minici pentru buna gzduire i ngrijirea ce are de el.

--Fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut, Harap-Alb, zicesfnta Duminic ieind i lsndu-l n pace s seliniteasc.

i cum iese sfnta Duminic afar, o dat i pornete descul prin rou, de culege o poal de somnoroas, pe care o fierbe la un loc cu o vadr de lapte dulce i cu una cu miere i apoi ie mursa aceea i iute se duce de o toarn n fntna din Grdina Ursului, care fntn era plin cu ap pn n gur. i mai stnd sfnta Duminic oleac n preajma fntnei, numai iaca ce vede c vine ursul cu o falc n cer i cu una n pmnt, mornind nfricoat. i cum ajunge la fntn, cum ncepe a bea lacom la ap i a-i linge buzele de dulceaa i buntatea ei. i mai st din but, i iar ncepe a morni; i iar mai bea cte un rs-timp, i iar morniete, pn ce, de la o vreme, n-cep a-i slbi puterile i, cuprins de ameeal, pe loc cade jos i adoarme mort, de puteai s tai lemne pe dnsul.

Atunci sfnta Duminic, vzndu-l aa, ntr-o clip se duce i, deteptnd pe Harap-Alb chiar n miezul nopei, i zice:

-- Imbrac-te iute n pielea cea de urs, care o aide la tat-tu, apuc pe ici tot nainte, i cum i a-junge n rscrucile drumului, ai s i dai de GrdinaUrsului. Atunci sai rpede nluntru de-i ia sli ntr-ales, i cte-i vrea de multe, cci pe urs l-am pus eu la cale. Dar, la toat ntmplarea, de-i vede i-i vede c s-a trezit i nvlete la tine, zvrle-i pelea cea de urs i apoi fugi ncoace spre mine ct i pu-tea.

Harap-Alb face cum i zice sfnta Duminic. i cum ajunge n grdin, odat ncepe a smulge la sli ntr-ales i leag o sarcin mare, mare, ct pe ce s n-o poat ridica n spinare. i cnd s ias cu dnsa din grdin, iaca ursul se trezete, i dup dnsul, Gavrile! Harap-Alb, dac vede reaua, i-arunc pelea cea de urs, i apoi fuge ct ce poate cu sarcina n spate, tot nainte la sfnta Duminic, scpnd cu obrazul curat.

Dup aceasta, Harap-Alb, mulmind sfintei Dumineci pentru binele ce i-a fcut, i srut m-

na, apoi i ie slile i, nclecnd, pornete spre mprie, Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este.[...]

[Ajutat de sfnta Duminic, eroul reuete s aduc Spnului capul i pielea cerbului btute cu pietre scumpe.]

Amu, tocmai pe cnd era temeiul mesei, i oaspeii, tot gustnd vinul de bun, ncepuse a se chiurchiului cte oleac, numai iaca o pasere miastr se vede btnd la fereastr i zicnd cu glas muieratic:

-- Mncai, bei i v veselii, dar de fatampratului Ro nici nu gndiii

Atunci, deodat, tuturor mesenilor pe loc li s-a stricat cheful i au nceput a vorbi care ce tia i cum i ducea capul: unii spuneau c mpratul Ro, avnd inim hain, nu se mai satur de a vrsa snge omenesc; alii spuneau c fata lui este ofarmazoan cumplit, i c din pricina ei se fac attea jertfe; alii ntreau spusele celorlali, zicnd, c chiar ea ar fi venit n chip de pasere de a btut acum la fereastr, ca s nu lese i aici lumea n pace. Alii ziceau c, oricum ar fi, dar paserea aceasta nu-i lucru curat; i c trebuie s fie un trimis de undeva, numai pentru a iscodi casele oamenilor. Alii, mai fricoi, i stupeau n sn - menind-o ca s se ntoarc pe capul aceluia care a trimis-o. In sfrit, unii spuneau ntr-un fel, alii n alt fel, i multe se ziceau pe sama fetei mpratului Ro, dar nu se tia care din toate acele vorbe este cea adevrat.

Spnul, dup ce-i ascult pe toi cu luare-aminte, clatin din cap i zise:

-- Ru e cnd ai a face tot cu oameni care setem i de umbra lor! D-voastr, cinstii oaspei, sevede c patei boboci, de.nu v pricepei al cuifapt este acesta.

i atunci Spnul rpede i aintete privirile asupra lui Harap-Alb i, nu tiu cum, l prinde zmbind.

--Aa... slug viclean ce-mi eti? Vra s zic tu ai tiin de asta i nu mi-ai spus. Acum degrab s-mi aduci pe fata mpratului Ro, de unde tii i cum i ti tu. Hai, pornete! i nu cumva s faci de altfel, c te-ai dus de pe faa pmntului!

Atunci Harap-Alb, ieind plin de mhnire, se duce n grajd la cal i, netezindu-l pe coam i srutndu-l, zice:

-- Dragul meu tovar, la grea nevoie m-abgat iar Spnul! Amu a scornit alta: cic s-i aducpe fata mpratului Ro de unde-oi ti. Asta-i curatvorba ceea: Poftim pung la mas, dac i-aiadus de-acas". Se vede c mi s-a apropiat funiala par. Cine tie ce mi s-a mai ntmpla! CuSpnul tot am dus-o cum am dus-o, cne-cnete,pn acum. Dar cu omul ro nu tiu, zu, la ct

mi-a sta capul. -apoi, unde s-a fi gsind acel mprat Ro i fata lui, care cic este o farma-zoan cumplit, numai Cel-de-pe-comoar a fi tiind! Parc dracul vrjete, de n-apuc bine a scpa din una i dau peste alta. Se vede c m-a nscut mama ntr-un ceas ru, sau nu tiu cum s mai zic, ca s nu greesc naintea lui Dumnezeu. M pricep eu tare bine ce s fac, ca s se curme odat toate aceste. Dar m-am deprins a tr dup mine o via ticloas. Vorba ceea: S nu dea Dumnezeu omului ct poate el suferi".

-- Stpne, zise atunci calul, necheznd cu nfo-care, nu te mai olici atta! Dup vreme rea, a fi el vreodat i senin. Dac-ar sta cineva s-ifac sama de toate cele, cum chiteti d-ta, apoi atunci ar trebui s vezi tot oameni mori pe toate crrile... Nu fi aa de nerbdtor! De unde tii c nu s-or schimba lucrurile n bine i pentru d-ta? Omul e dator s se lupte ct o pute cu valurile vieii, cci tii c este o vorb: Nu aduce anul ce aduce ceasul". Cnd sunt zile i noroc, treci prin ap i prin foc i din toate scapi nevtmat. Vorba cntecului:

F-m, mam, cu noroc, i mcar m-arunc-n foc.

Las 'pe mine, stpne, c tiu eu pe unde te-oi duce la mpratul Ro: pentru c m-au mai purtat odat pcatele pe acolo cu tatu-tu, n tinereele lui. [...]

i mai merge el ct merge, i numai iaca ce aude o bzitur nnduit. Se uit el n dreapta, nu vede nimica; se uit n stnga, nici atta; i cnd se uit n sus, ce s vad? Un roi de albine se nvrtea n zbor pe deasupra capului su i umblau bezmetice de colo pn colo, neavnd loc unde s se aeze. Harap-Alb, vzndu-le aa, i se face mil de dnsele i, lundu-i plria din cap, o pune pe iarb la pmnt, cu gura-n sus, i apoi el se d ntr-o parte. Atunci, bucuria albinelor; se las jos cu toatele i se adun ciotc n plrie. Harap-Alb, aflndu-se cu prere de bine despre asta, alearg n dreapta i n stnga i nu se las pn ce gsete un butihan putregios, l scobete cu ce poate i-i face urdini; dup aceea aaz nite epui ntr-nsul, l freac pe dinuntru cu ctunic, cu sulcin, cu mtciune, cu poala snt-Mriei i cu alte buruiene mirositoare i prielnice albinelor i apoi, lundu-l pe umr, se duce la roi, rstoarn albinele frumuel din plrie n butihan, l ntoarce binior cu gura n jos, i pune deasupra nite captlani, ca s nu rz-bat soarele i ploaia nluntru, i apoi, lsndu-l acolo pe cmp, ntre flori, i caut de drum.

i cum mergea el, mulmit n sine pentru aceast facere de bine, numai iaca i se nfieaz nainte criasa albinelor, zicndu-i:

--Harap-Alb, pentru c eti aa de bun i te-ai ostenit de ne-ai fcut adpost, vreu s-i fac i euun bine n viaa mea: na-i aripa asta i, cnd iave vreodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i vin ntru ajutor.

Harap-Alb, lund aripa cu bucurie, o strnge cu ngrijire; apoi, mulmind criesei pentru aju-torul fgduit, pornete, urmndu-i calea tot nainte.

Mai merge el ct merge i, cnd la poalele unui codru, numai iaca ce vede o dihanie de om, care se prplea pe lng un foc de douzeci i patru de stnjeni de lemne i tot atunci striga, ct i lua gura, c moare de frig. i-apoi, afar de aceasta, omul acela era ceva de spriet; avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i dblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se rsfrn-gea n sus peste scfrlia capului, iar cea de de-desubt atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i, ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promo-roaca mai groas de-o palm. Nu era chip s te a-propii de dnsul, c aa tremura de tare, de par-c-l zghihuia dracul. i de-arfi tremurat numai el, ce i-ar fi fost? Dar toat suflarea i fptura de primprejur i ineau hangul: vntul gemea ca un nebun, copacii din pdure se vicreu, petrele ipau, vreascurile iuiau i chiar lemnele de pe foc pocneau de ger. Iar veveriele, gvozdite una peste alta n scorburi de copaci, suflau n unghii i plngeau n pumni, blstemndu-i ceasul n care s-au nscut. M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult! Harap-Alb, numai o r ct a stat de s-a uitat, a fcut ururi la gur i, neputndu-i stpni rsul, zise cu mirare:

--Multe mai vede omul acesta ct triete! Mitartorule, nu mnca haram i spune drept, tu etiGeril? Aa-i c taci?... Tu trebuie s fii, pentruc i focul nghea lng tine, de arzuliu ce eti.--Rzi tu, rzi, Harap-Alb, zise atunci Geril tremurnd, dar, unde mergi, fr mine n-ai s poi face nimica.--Hai i tu cu mine, dac vrei, zise Harap-Alb; de-abia te-i mai nclzi mergnd la drum, cci nu e bine cnd stai locului.

[Ii vor urma Flmnzil, Setil, Ochil i P-sri-Li-Lungil.]

Amu Harap-Alb i cu ai si mai merg ei ct mai merg i, ntr-o trzie vreme, ajung la mprie, Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este. i cum ajung, o dat intr buluc n ograd, tusese, Harap-Alb nainte i ceilali n urm, care de care mai chipos i mai mbrcat, de se tr-. iau aele i curgeau oghelele dup dnii, parc era oastea lui Papuc Hogea Hogegarul. i atunci, Harap-Alb se i nfieaz naintea mpratului Ro,

spunndu-i de unde, cum, cine i pentru ce anume au venit. mpratului i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golani au asemene ndrzneal, de vin cu neruinare s-i cear fata, fie din partea oricui ar fi. Dar, nevoind a le strica inima, nu le spune nici da, nici ba, ci le d rspuns ca s rmie peste noapte acolo, i pn mne diminea s-a mai gndi el ce trebuie s fac... i pe alt parte, mpratul o dat cheam n tain pe un credincios al su i d porunc s-i culce n casa cea de aram nfocat, ca s doar-m pentru vecie, dup cum pise i ali peitori, poate mai ceva dect acetia.

Atunci credinciosul mpratului se duce rpe-de i d foc casei celei de aram pe dedesubt, cu 24 de stnjeni de lemne, de se face casa ro cum e jraticul. Apoi, cum nsereaz, vine i poftete pe oaspei la culcare. Geril, atunci, nzdrvan cum era el, cheam [pe] tovarii si deoparte i le zice ncetior:--Mi, nu cumva s v mping Mititelul s intrai naintea mea unde ne-a duce omul apului celui ro, c nu mai ajungei s vedei ziua de mne. Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit. l tiu eu ct e de primitor i de darnic la spatele altora. Numai de nu i-ar muri muli nainte! s triasc trei zile cu cea de-alaltieri! D-apoi feioara lui; a zis dracul i s-a fcut: bucic rupt tat-su n picioare, ba nc i mai i. Vorba ceea: Capra sare masa, i iada sare casa ". Dar las', c -au gsit ei omul. De nu le-oi veni eu de hac n ast noapte, nici mama dracului nu le mai vine!--Aa gndesc i eu, zise Flmnzil; -a pus el, mpratul Ro, boii n crd cu dracul, dar are s-i scoat fr coarne.--Ba mi se pare c-a da el i teleag, i plug, i otic, i tot, numai s scape de noi, zise Ochil.--Ia ascultai, mi! zise Geril: Vorba lung, srcia omului". Mai bine haidem la culcare, c ne ateapt omul mpratului cu masa ntins, cu fcliile aprinse i cu braele deschise. Hai! Ascu-ii-v dinii i pornii dup mine.

i odat pornesc ei, teleap, teleap, teleap! i, cum ajung n dreptul uei, se opresc puin. Atunci Geril sufl de trei ori cu buzioarele sale cele is-cusite i casa rmne nici fierbinte, nici rece, cum e mai bine de dormit ntr-nsa. Apoi intr cu toii nluntru, se tologete care unde apuc, i tac m cheam. Iar credinciosul mpratului, ncuind ua pe dinafar cu rpegiune, le zice cu rutate:

--Las', c v-am gsit eu ac de cojoc. De-acumdormii, dormire-ai somnul cel de veci, c v-amaternut eu bine! V vei face voi scrum pn m-ne-diminea.

Apoi i las acolo i el se duce n treaba lui. Dar Harap-Alb i cu ai si nici nu bindiseau de asta; ei, cum au dat de clduric, pe loc li s-au muiet ciolanele i au nceput a se ntinde i a se hrjoni n ciuda fetei mpratului Ro. Ba nc Geril se ntin-dea de cldur, de-i treceau genunchele de gur. i hojma morocnea pe ceilali, zicnd:--Numai din pricina voastr am rcit casa; cci pentru mine era numai bun, cum era. Dar aa peti dac te iei cu nite bicisnici. Las', c v-a mai pli el berechetul acesta de altdat! tii c are haz i asta? Voi s v lfii i s huzurii de cldur, iar eu s crap de frig. Bu...n treab! S-mi dau eu linitea mea pentru hatrul nu tiu cui? Acu v trniesc prin cas, pe rud pe smn; ncaltea s nu se aleag nimica nici de somnul meu, dar nici de al vostru.--Ia tac-i gura, mi Geril! ziser ceilali. Acu se face ziu, i tu nu mai stincheti cu braoa-ve de-ale tale. Al dracului lighioaie mai eti! Destul acum, c ne-ai fcut capul clindar. Cine-a mai dori s fac tovrie cu tine aib-i parte i poarte-i portul. Cape noi tiu c ne-ai ameit. Are cineva cap s se liniteasc de rul tu? I-auzi-l-i: parc-i o moar hodorogit.

[Harap-Alb, ajutat de cei cinci tovari, trece cu bine ncercrile la care este supus, o cucerete pe fata mpratului Ro i se ndreapt spre cas.]

Slile din Grdina Ursului, pielea i capul cerbului le-a dus la stpnu-su cu toat inima. Dar pe fata mpratului Ro mai nu-i venea s-o duc, fiind nebun de dragostea ei. Cci era boboc de trandafir din luna lui mai, scldat n rou dimi-neii, dezmerdat de cele nti raze ale soarelui, le-gnat de adierea vntului i neatins de ochii flutu-rilor. Sau, cum s-ar mai zice la noi n rnete, era frumoas de mama focului; la soare te puteai uita, iar la dnsa ba. i de-aceea Harap-Alb o prpdea din ochi de drag ce-i era. Nu-i vorb, i ea fura cu ochii, din cnd n cnd, pe Harap-Alb, i n inima ei parc se petrecea nu tiu ce... poate vreun dor ascuns, care nu-i venea a-l spune. Vorba cntecului:Fugi de-acole, vin-ncoace! ezi binior, nu-mi da pace! sau mai tiu eu cum s zic, ca s nu greesc? Dar tiu atta, c ei mergeau fr a simi c merg, p-rndu-li-se calea scurt i vremea i mai scurt; ziua ceas i ceasul clip; d, cum e omul cnd merge la drum cu dragostea alturea.

Nu tia srmanul Harap-Alb ce-l ateapt a-cas, cci nu s-ar mai fi gndit la de-alde acestea.

Ins vorba cntecului:De-ar ti omul ce-ar pi,

Dinainte s-ar pzi!

Dicionar cultural

Coborrea n Infern - contactul cu moartea este punctul culminant al drumului i, implicit, al iniierii. E-roul s-a schimbat mult de la pleca-rea de acas, caracterul i s-a mo-delat. A neles ce nseamn mila, i-a probat spiritul de prevedere, inteligena, onoarea, a cunoscut iu-birea. Lipsete totui o experien, cea mai important. Mircea Eliade consider c a cobor n Infern n-seamn a cunoate o moarte iniia-tic, o experien capabil de a n-temeia un nou mod de existent.

Dar iaca ce m-am apucat de spus. Mai bine v spuneam c turturica ajunsese la mpratul Verde i-l ntiinase c vine i Harap-Alb cu fata mpratului Ro.

Atunci mpratul Verde a i nceput a face pregtire, ca pentru o fat de mprat, dnd i porunc s li ias ntru ntmpinare. Iar Spnul icnea n sine i se gndea numai la rzbunare.

In sfrit, mai merge Harap-Alb cu fata mpratului ct mai merge, i de la o vreme ajung i ei la mprie.

i, cnd colo, numai iaca ce li iese nainte mpratul Verde, fetele sale, Spnul i toat curtea mprteasc, ca s-i primeasc. i vznd Spnul ct e de frumoas fata mpratului

Ro, o dat se rpede i o ie n brae de pe cal. Dar fata i pune atunci mna n piept, l brncete ct colo i zice:

--Lipsete dinaintea mea, Spnule! Doar n-am venit pentru tine,-am venit pentru Harap-Alb, cci el este adevratul nepot almpratului Verde.

Atunci mpratul Verde i fetele sale au rmas ncremenii de ceea ce au auzit. Iar Spnul, vznd c i s-a dat vicleugul pe fa, se rpede ca un cne turbat la Harap-Alb i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo, zicnd: --Na! aa trebuie s peasc cine calc jurmntul! Dar calul lui Harap-Alb, ndat se rpede i el la Spn i-i zice: --Pn-aici, Spnule! i odat mi i-l nfac cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere.

Iar fata mpratului Ro, n vlmagul acesta, rpede pune capul lui Harap-Alb la loc, l nconjoar de trei ori cu cele trei smicele de mr dulce, toarn ap moart, s steie sngele i s se prind pielea, apoi l stropete cu ap vie, i atunci Harap-Alb ndat nvie i, tergndu-se cu mna pe la ochi, zice suspinnd:

--Ei, da' din greu mai adormisem! --Dormeai tu mult i bine, Harap-Alb, de nu eram eu, zise fata mpratului Ro, srutndu-l cu drag i dndu-i iar paloul n stpnire.

i apoi, ngenunchind amndoi diiuiintea mpratului Verde, i jur credin unul altuia, primind binecuvntare de la dnsul i mpria totodat. [...]

Dic ionargotca {rou cum i...), s.f. - ginu de munte; fig. foarte rou

gherghiriu, s.n. - ncpere boltit cu obloane de fier n care se ps-trau lucruri de predean (a-i fi cuiva...), expr. - a i se prea ciudat tretin, s.m. - cal de trei ani zticneal, s.f. - mpiedicare, stnjenireburatec, s.m. (broatec) - contaminare ntre bur i broatec; animal amfibiu nrudit cu broasca, de culoare verde, cu pernie vscoase la vrfurile degetelor; brotac, brotan, rcnel a solomoni, vb. - a vrji, a fermeca farmazoan, s.f. - vrjitoare; persoan ireat, viclean

Fantastic - categorie estetic prin care se desemneaz ceva ce nu exist n realitate i este propriu doar nchipuirii.

Cultivat nc din antichitate, fan-tasticul apare att n literatura popular, ct i n cea cult drept un concurent al realului.

Fabulos - categorie a fantasticu-lui. Aflat n direct legtur cu ire-alul, fabulosul este specific basmu-lui popular n care se prezint per-sonaje sau fapte incredibile, n domeniul fanteziei. Ca i fantasti-cul, fabulosul nu trebuie confundat cu fictivul.

Bildungsroman (din german) -roman al formrii, al instruirii" unui erou; varietate de roman care urmrete drumul unui personaj de la copilrie i adolescen spre ma-turitate. De exemplu: Johann Wolf-gang Goethe - Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister, Henry Fielding - Tom Jones, Charles Dickens - Da-vid Copperfield, Giovanni Papini -Un om sfrit, Mihail Sadoveanu -Fraii Jderi.

Ajutoare - personaje nzdrvane care se pun la dispoziia eroului.

Donatori (furnizori) - personaje ntlnite absolut ntmpltor i care i ofer eroului o unealt (de regul nzdrvan) ce i va permite s depeasc o situaie dificil ivit n cale.

Rufctori - personaje avnd rolul de a tulbura linitea familiei fericite, de a aduce o nenorocire, de a duna, de a produce o pagub.

Puncte de reperPovestea lui Harap-Alb este un Bildungsroman. Fiul craiului,

boboc n felul su la trebi de aieste, este un adolescent lipsit de experien. Cu Ft-Frumos, eroul basmelor populare, nu seamn dect la chip. Acesta are, din natere, toate calitile: este puternic, milos, inteligent. Fiul craiului, n debutul povetii, nu pricepe nici evidena. ncrederea excesiv n propriile fore vine din lipsa de experien. Adesea se las nelat de aparene. Pe ceretoare sau pe calul nzdrvan i alung, pentru c sunt uri. Poveele, ca orice copil, le uit repede. i, tot ca orice copil, este inconsecvent: suduie calul, dar puin mai apoi, cnd acesta i arat puterea, l linguete, numindu-1 dragul meu tovar, este convins c va putea izbndi acolo unde fraii mai mari se dovediser incapabili, dar plnge de necaz c nu este lsat s plece la drum, l respinge pe Spn, pentru ca pn la urm, n ciuda nfirii ciudate i a poveei tatlui, s l accepte drept slug. De fapt, toate aceste ntmplri au rolul unui test de maturitate la care este supus. Dac ar fi ascultat sfaturile celor cu mai mult experien, eroul ar fi devedit el nsui nelep-ciune; dac nu, va trebui s strbat ntregul drum la captul cruia i va cunoate soarta. Un drum presrat cu o serie de probe sim-bolice, pe care va trebui s se dovedeasc a fi capabil s le nving. Pentru mezin nu exist alegere, cci el are de la nceput n faa ochilor imaginea nevolnicilor si frai mai mari, buni doar de stricat mncarea i de umblat numai aa frunza frsinetului toat viaa, ludndu-se c sunt feciori de crai.

Lipsa de experien i este ns evident i iat-1 devenit Harap-Alb. Ajuns la ostrovul protectoarei sale, Sfnta Duminic, i nvat ce are de fcut, este att de nfricoat, c fuge ct ce poate din calea ursului ori se azvrle fr sine n ascunzi de teama cerbului. Este nc, n acest moment, un executant pasiv. Dar experiena trit l ajut treptat s prind la minte. Salveaz furnicile, riscndu-i viaa, face adpost albinelor. Mila devine astfel prima calitate dobndit. Sfnta Duminic i i atrage atenia: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a pr i vei crede celor asuprii i ncjii, pentru c tii cum e necazul. ncepe s priceap c aparenele nal. Devine contient de propria infe-rioritate fizic i, fr a mai fi sftuit de cineva, i ia tovari n ajutor, chiar dac acetia sunt caraghioi i, la prima vedere, i par nepricepui. Este prima iniiativ personal de la plecarea de acas i totodat primul moment de emancipare. Iar ceilali i accept ro-lul de lider. Dar, spre deosebire de basmele populare, eroul se schimb pe scen", n faa cititorilor, confirmnd o idee, care se desprind practic din ntreaga oper a lui Creang, aceea c omul este rezultatul propriilor sale acte. Viitoarea soie i-o cucerete, pro-bndu-i destoinicia, i respect jurmntul fcut Spnului, dove-dind c este un om de onoare. Celelalte personaje nu fac dect s-1 ajute s ajung la captul drumului, care se dovedete a fi o clto-rie iniiatic pe parcursul creia eroul a trebuit s depeasc un numr de probe simbolice.

Explorarea textuluiAmu cic era odat intr-o ara un crai...1. Incipit-ul povetii lui Creang i se pare cunoscut? Identific situaia

iniial, partea pregtitoare i intriga. Compar-le cu secvenele similare din basmele populare pentru a constata asemnrile i/ sau deosebirile.

2. Cum era de ateptat, fiii cei mari se dovedesc a fi nite nevolnici. Identific motivul eecurilor i explicaiile celor doi.

3. Descrie reacia tatlui fa de comportamentul lor. Ce le reproeaz fiilor si mai cu seam?

4. Mezinul se ruineaz de mustrrile tatlui, dar nu are curajul s-i cear nvoirea de a fi lsat s-i ncerce i el norocul. Este att de suprat, nct nu ia n seam nici rugminile btrnei care trebuie s insiste de trei ori pen-tru a fi ascultat, dei mcar apariia ei n grdina palatului ar fi trebuit s-1 mire, ntruct e de crezut c ntr-un asemenea loc nu este permis intrarea oricrui ceretor. Este evident naivitatea eroului, care nu remarc neobi-nuitul ntmplrii, dar i lipsa de mil pentru cel slab.

Pe urm umple o tav cu jratic...1. Preluarea armelor i a hainelor sugereaz, n basm, elementul de con-

tinuitate: fiul motenete experiena tatlui. Faptul c aceste obiecte vechi sunt pstrate ntr-un gherghiriu, demonstreaz c ele au o valoare cu mult mai mare dect o arat aspectul lor degradat.

2. O dat ce a primit nvoirea tatlui i ndrumat de sfaturile btrnei, fiul cel mic devine brusc ncreztor n steaua sa. ncrederea excesiv n forele proprii, dup ce puin mai nainte fusese demoralizat de mustrrile tatlui este ns nemotivat, pentru c, n acest moment, nici o modificare esenial nu se produsese nc n fiina sa. Lovete i alung fr mil calul grebnos, dupuros i slab, dei fusese singurul capabil s mnnce jratic, aa cum, n secvena anterioar, o alungase i pe btrna ceretoare. Cum ai putea explica un asemenea comportament?

3. Remarc schimbarea de atitudine a eroului dup cele trei zboruri ale calu-lui: dup ce n grajd l lovise i l numise ghijoac uricioas, acum el devine dragul meu tovar. Ce a determinat-o?

4. Calul, cum vom vedea, nu este doar un simplu nsoitor i, dei i se va adresa eroului n mod repetat cu formula stpne, va deveni ndrumtorul i protectorul acestuia. Greeala o sancioneaz prompt: Ia aa am ameit i eu, stpne, cnd mi-ai dat cu frul n cap ca s m prpdeti, i cu asta am vrut s-mi rstorc cele trei lovituri... Acum cred c m cunoti i de urt i de frumos, i de btrn i de tnr, i de slab i de puternic... Rolul su este de a-1 ajuta s-i dezvolte posibiliti existente latent, obli-gndu-1 s depeasc singur obstacole dificile. Caut, n cuprinsul ntregu-lui text, i alte dovezi n sprijinul acestei afirmaii.

i mergnd el tot nainte prin codri ntunecoi...1. Remarc, n aceast secven, dar i n urmtoarele, comportamentul nor-

mal" al calului. Nu zboar, nu vorbete, l las pe erou s se descurce sin-gur. Iar acesta se rtcete n pdure. i, mai mult, nu ascult nici de sfatul tatlui: s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn.

2. Fii atent la felul neobinuit n care este construit fntna. Reine c n basm nici un detaliu nu este prezent ntmpltor i c, la un moment dat, semnificaia lui se va dovedi important.

3. n fntn intr fiul de mprat i iese robul, harapul-alb. Este deci un nou-nscut". Schimbarea numelui nu este doar o problem de onomastic, ci implic o nou traiectorie spiritual, un nou drum. Eroul a ieit din fntn cu o alt identitate, pe care o va abandona abia dup trecerea ultimei probe.

Spnul, voind s peard pe Harap-Alb cu orice pre...1. Primele dou munci" la care este supus eroul nu au aproape nici o influ-

en asupra transformrii sale. Calul l poart de fiecare dat ca gndul spre ostrovul de peste mri, iar sfnta Duminic are grij s pregteasc totul, astfel nct ndeplinirea lor s nu pun mari probleme. S remarcm faptul c, spre deosebire de eroul basmelor populare, Harap-Alb nu se lupt cu nimeni, nu-i probeaz nici curajul, nici puterea; nu are nici mcar arme, nct capul cerbului l va reteza cu o sabie de mprumut. Descrie comportamentul eroului n cele dou secvene.

2. Sfnta Duminic are n basm rolul de a testa" calitile eroului. La prima ntlnire, n grdina palatului, acesta se dovedise n mod evident necopt la minte, lsndu-se nelat de aparene i respingndu-i de trei ori oferta de ajutor. Rentlnirea pe ostrovul din mijlocul mrii i confirm constatarea. Rmi aici noaptea asta, ca s vd ce-i dejcut, i spune ea lui Harap-Alb. Mircea Eliade, n Aspecte ale mitului, arat c izbnda repetat asupra somnului i veghea prelungit constituie o prob de iniiere destul de frecvent. Vorbele btrnei sunt ambigue: ea pare c dorete s-1 protejeze pe erou, dar de fapt l pune la ncercare, cci a nu dormi nu nseamn numai a birui oboseala fizic, ci mai ales a da dovad de for spiritual. Eroul este ns gsit dormind chiar n miezul nopii. Este evident c, n acest moment, se afl abia la nceputul drumului.

3. Reine cuvintele calului despre Spn: ...s fi vrut, de demult i-a fi jacut pe obraz, dar las-l s-i mai joace calul. Ce gndeti? i unii ca acetia sunt trebuitripe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte... Cum le-ai putea explica, innd seama de contextul n care au fost rostite?

Mncai, bei i v veselii...1. Dei rob, Harap-Alb este o prezen plcut la curtea mpratului Verde.

Cum ai putea explica faptul?2. Aceast nou porunc a Spnului l demoralizeaz i mai mult pe erou, dar

calul ncearc s-1 mbrbteze. Identific argumentele celor doi: eroul i calul. Reine mai ales ultimele cuvinte ale calului: ...m-au mai purtat odat pcatele pe acolo cu tatu-tu, n tinereele lui.

3. Despre semnificaia simbolic a trecerii podului, am mai discutat. ntl-nirea cu nunta de furnici i permite eroului s-i demonstreze, n sfrit, prima calitate dobndit, mila. Remarc faptul c el singur hotrte s-i rite viaa pentru a proteja nite gzulie nevinovate, iar calul, de aceast dat, este doar un executant docil.

4. Identific, ntr-o secven ulterioar, nc o situaie n care Harap-Alb se dovedete a fi milos. Cum este rspltit de fiecare dat?

5. ntlnirea cu Geril i ceilali patru viitori tovari de drum i d prilejul eroului s demonstreze c s-a schimbat. A devenit mai sigur pe sine, discut cu detaare, glumete, se dovedete a fi capabil s neleag firea unor necunoscui i s reacioneze adecvat i, mai ales, nu se mai las nelat de aparene ca pn acum. Identific portretele celor cinci viitori nsoitori. Explic modul n care procedeaz Harap-Alb pentru a le descrie trsturile.

6. Este evident c, din acest moment, eroul a devenit lider. Cei cinci nsoi-tori l urmeaz, iar calul pare s fi pierdut orice control asupra situaiei. i totui... Descrie probele la care este supus eroul i prezint contribuia fiecruia dintre ajutoare la depirea impasului. Care este acum rolul lui Harap-Alb? Ce caliti i sunt necesare pentru a iei nvingtor? Compar comportamentul eroului cu acela al lui Ft-Frumos din basmele populare pentru a constata asemnrile, dar mai ales deosebirile dintre ei.

7. Remarc faptul c fiecare secven demonstreaz schimbrile produse n felul de a fi al eroului. Enumera trsturile dobndite n urma trecerii pro-belor la care este supus de ctre mpratul Ro.

CONFRUNTAREA CU RECEPTAREA DE CTRE CEILALI A TEXTELOR LITERARE

Acum, c eroul a ajuns cu bine la captul drumului, s zbovim puin i asupra celui ce pare a fi rufctorul, personajul negativ al basmului: Spnul. Considerat astfel, comporta-mentul su fa de Harap-Alb este ns ilogic. l las n via dup ce-i smulsese, la fntn, jurmntul de credin, cci nu de un rob avea el nevoie, ci de o nou identitate, dar, odat a-juns la curtea mpratului Verde, ncearc s-1 ucid, obligndu-1 la munci" peste msur de periculoase. Calul, nici el nu-i ajut stp-nul n acel moment dificil, dei i-ar fi fost uor s-1 poarte n zbor pe erou peste pdurea ntunecoas n care acesta se rtcise, ferindu-1 astfel de viclenia Spnului. Este ca i cum ntre cei doi, calul i rufctorul" s-ar fi sta-bilit o complicitate greu sesizabil ochiului neexperimentat al tnrului. De fapt, n felul su, i Spnul i este de ajutor eroului, chiar dac metodele lui sunt mai puin blnde. Pen-tru ca Harap-Alb s devin om, Spnul tre-buie s fie ru", ct vreme sfaturile tatlui sau blndeea i ajutorul repetat al sfintei Du-minici nu au reuit s-1 transforme. S ne re-amintim jurmntul impus fiului de crai: ...pn vei muri i iar vei nvia... Urmrile

sunt grave i toate l vizeaz pe erou. Dac i calc jurmntul, dovedete mari carene morale. i tocmai Omul se construiete acum. De aceea i se iau banii, cartea i armele, cci nici un ajutor nemeritat nu-i are rostul. Banii i cartea ar putea deschide multe ui, armele i-ar putea oferi avantaje, dar toate sunt peri-sabile n timp. Nu ns i experiena de via. Cuvntul respectat indic n schimb omul de calitate. Iar cnd i celelalte trsturi s-au conturat, Harap-Alb poate deveni liber. El nu a fost legat prin jurmnt pe vecie, cum s-ar prea, ci numai pn la ndeplinirea unei condiii, desigur imposibile n planul reali-tii, dar ntru totul realizabile ntr-o poveste. Spnul i-ar fi dovedit rutatea, dac l-ar fi pstrat n via pe erou, tocmai pentru c acesta, om de onoare fiind, nu i-ar fi clcat jurmntul, demascndu-1 pe uzurpator", i astfel ar fi rmas rob. Omorndu-1, Spnul l elibereaz din proprie voin, dei simuleaz mnia pentru a-i juca rolul pn la capt i a putea iei din scen. Va interveni, probabil, n destinul altui tnr lipsit de experien, aa cum o fcuse cndva i cu mpratul, tatl e-roului.

Exprim-i opinia, ntr-un eseu liber de dou - trei pagini, despre modul n care a fost explicat relaia dintre erou i Spn, n rndurile de mai sus.

Atenie! Eseul trebuie s aib ca punct de plecare o ipotez; dez-voltarea eseului va conine argumente pro i contra, exemple etc, iar concluzia este necesar s ntreasc ipoteza prin reluarea ei n mod nuanat. Trebuie ntrebuinate de asemenea mijloace lingvistice adecvate exprimrii unei aprecieri, precum verbe de opinie: a crede, a considera, a presupune etc; adverbe/ locuiuni adverbiale de mod folosite ca indici ai subiectivitii evaluative: probabil, posibil, desigur, fr ndoial, cu siguran etc; conjuncii/ locuiuni con-juncionale cu rol argumentativ, folosite mai ales pentru exprimarea raporturilor de tip cauzal, consecutiv, final, conclusiv etc: deoarece, din cauz c, nct, ca s, aadar etc. De asemenea, argumentarea este util a fi punctat i prin formule ca n primul rnd/ mai nti, apoi, n concluzie/ aadar, deoarece, de exemplu, structuri lexicale specifice argumentrii precum se tie (se cunoate) etc.

RECEPTRI DIFERITE ALE ACELEIAI OPERE DE-A LUNGUL TIMPULUI

Att n literatura romn ct i n literatura universal exist numeroase exemple de scriitori puin apreciai n timpul vieii i cro-ra valoarea le-a fost recunoscut abia dup moarte, dar i exemple la fel de numeroase de scriitori considerai a fi valori sigure la un moment dat, dar peste a cror oper s-a ater-nut apoi uitarea. Motivele sunt numeroase i nu totdeauna legate de valoarea n sine a ope-rei. Iat doar civa dintre factorii de care poate depinde receptarea unei creaii artistice: gus-tul sau sensibilitatea dominant a ttnei epoci prestigiul apartenenei la o anumit grupare literar sau cultural prestigiul criticului literar care scrie despre o anumit oper un-ghiul din care este abordat opera ideologia estetic sau politic a momentului prezena n programele sau n manualele colare di-versele stategii editoriale etc. Din acest punct de vedere, receptarea operei lui Ion Creang nu a constituit o excepie.

Debutul su n revista Convorbiri literare a fost primit cu mult bunvoin n epoc, dar nu att pentru valoarea n sine a operei,

1. Citete extrasele de mai jos i grupeaz-le n funcie de criteriile enumerate n caset.

2. Alege opinia care i se pare cea mai puin potrivit cu propriul tu punct de vedere. Motiveaz-i opiunea.

3. Exprim-i, ntr-un text de una - dou pagini, punctul de vedere despre valoarea operei lite-rare a lui Ion Creang.

4. Indic dou - trei exemple de autori (romni sau strini) a cror celebritate din timpul vieii nu a rezistat timpului, respectiv, de autori a cror importan a fost acceptat abia postum.

(1890) Ce fericit achiziie pentru societatea noastr, acea figur rneasc i primitiv a lui Creang. (Iaeob Negruzzi, Amintiri de la Junimea)

(1920) Frumuseea suprem a operei lui Creang este perfecta ei inutilitate. El nu vrea s dovedeasc nimic n bucile sale cele mai bune [...]. i dac din poveti rezult morala, pedeapsa celor ri etc, nu e vina lui. (G. Ibrileanu, Povestirile lui Creang)

ct mai cu seam pentru c scriitorul apruse ca o confirmare a ateptrilor gruprii cultu-rale Junimea care i propunea, ntre alte obiective, renaterea literaturii prin interme-diul unei infuzii de limb popular, sntoa-s'. La ntrebarea retoric a lui Titu Maiorescu, din articolul intitulat Direcia nou n poezia i proza romn (Se mai afl n poporul ei - al Romniei, n.n. - destul putere primitiv pen-tru a putea ridica sarcina culturii?), Creang pruse a fi rspunsul cel mai potrivit datorit talentului su primitiv, rnesc, el fiind declarat de ndat scriitor poporal. i va con-tinua s fie privit astfel nc mult vreme. Cu timpul ns, opiniile se vor diversifica, cci opera lui Ion Creang va fi citit i comentat din unghiuri tot mai diverse.

n rndurile ce urmeaz, vei gsi, ordonate cronologic, un numr de extrase din creaia unor memorialiti, critici i istorici literari, lingviti, dar i preri ale unor nespecialiti (elevi, cititori obinuii), acoperind mai bine de un secol de opinii despre opera lui Ion Creang.

(1922) A fost greit opinia c scrisul lui Creang e pentru copii. Creang e fcut s existe numai pentru aduli sau deloc (B. Fundoianu, De la Nic a lui tefan la Mallarme)

(1938) nsuirea de a dramatiza realistic basmul a fcut s-i ias lui Creang renumele de scriitor poporal". Ins nici ranii n-au astfel de daruri cu totul rafinate, nici povetile, aa cum sunt, nu pot s plac ranilor. Toat partea nuvelistic [...] din Povestea lui Harap-Alb este peste nelegerea unui om de la ar. Prea mult atmosfer", prea mult umor" dialogic, prea mult desfurare coloristic n paguba micrii lineare epice. Omul de ar vrea epicul gol, fr minuii de observaie, i e doritor de fabulos. Este n povetile lui Creang atta jovialitate, atta umor al contrastelor, nct compunerile sunt menite s nu fie gustate cum trebuie dect de intelectuali. i de fapt, orict de paradoxal s-ar prea la ntia vedere, Creang este un autor crturresc, ca Rabelais. El are plcerea cuvintelor i a ziceri-lor i mai ales acea voluptate de a le experi-

menta punndu-le n gura altora. In cmpul lui mrginit, Creang este un erudit, un estet al filologiei. (G. Clinescu, Ion Creang. Viaa i opera)

(1941) Cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric sau un medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n Creang mijloacele unui artist individual. Prin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i jovial, un stilist abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang este c n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe marile ape ale graiului obtesc. (Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni)

(1959) [La Creang] ierarhia valorilor morale e dominat de munc. Hrnicia va fi virtutea cea mai de pre a eroilor n basme i povestiri. Alturi de hrnicie, se nscrie generozitatea, virtute prin excelen popular. Toat tradiia eticii indic gestul druirii ca aparinnd sr-manului, iar pe cel al rpirii, semn al nesai-etii, ca fiind specific bogatului. i n opera lui Creang, aezarea aceasta rmne neclintit. Ivan, ostaul cel srac, cu dou carboave drept avuie, le d cu drag inim sracilor de pe pod; de aceea Dumnezeu zice despre el c e bun la inim i milostiv. Iar boierul din Pungua cu doi bani, cel care avea haznale cu galbeni, se bucur la doi bnui ai cocoului, fcnd gestul clasic al rpirii. (i e de semnalat faptul c n atitudinea social a scriitorului ptrund ecouri din concepia moral a poporului.) (Zoe Dumitrescu-Buulenga, Cuvnt nainte la Ion Creang - Opere alese)

(1969) Aspectul scris al naraiunii reprezint n ochii lui Creang doar un mijloc de altfel destul de imperfect pentru a-i face, n sensul cel mai propriu al cuvntului, auzit vocea, dincolo de existena sa fizic. Acestui scop i sunt subordonate cele mai multe dintre pro-cedeele artei sale. [...] In lipsa inflexiunilor vocii i ale celorlalte disponibiliti ale graiului viu, Creang se mulumete s le sugereze printr-o serie de procedee grafice, de pild prin distribuia punctelor de suspensie, marcnd discontinuitatea vorbirii, variaiile de durat ale sunetelor, un anumit debit verbal precum i ali indici ai diferitelor stri

emoionale. (G.I. Tohneanu, Stilul artistic al lui Creang)

(1970) Trstura cea mai caracteristic a povestitorului popular este oralitatea: tot ce spune el poart pecetea stilului vorbit, prin nimic esenial deosebit de vorbirea curent, expresie vie, spontan, natural a gndirii i simirii noastre. Vorbirea omeneasc este, de fapt, convorbire, cci presupune existena a doi conlocutori, fiecare, rnd pe rnd, vorbitor i asculttor. Aceasta nseamn ntrebare i rspuns, afirmaie i aprobare sau dezaprobare a celor afirmate etc, adic, mai pe scurt, dialog. Deprinderea de a avea n fa un partener duce la folosirea dialogului i n cazul cnd situaia obiectiv nu implic prezena unui partener. n aceast ipotez vorbitorul se dedubleaz oarecum, n sensul c joac rolul ambilor conlocutori, adresndu-se sie nsui, sau i nchipuie un partener cu care poate sta, deci, de vorb. Creang se identific perfect din acest punct de vedere cu un povestitor popular. Dei scrie, el are mereu n fa nu pe viitorul su cititor, ci pe un asculttor, imaginar i totui foarte real, cruia i se adreseaz necontenit i de la care primete sugestii, ndemnuri, sfaturi etc, cu un efect asupra felului cum i duce mai departe povestirea. (Iorgu Iordan, Introducere la Ion Creang, Opere, I, Editura Minerva)

(1990) Ion Creang a intrat n literatur cu un fond sufletesc i intelectual de origine rneasc, format mai nti n perimetrul vieii humuletene i dezvoltat, apoi, ntr-un univers rural mai larg, care, prin extindere, poate fi considerat al ntregului popor romn. Acest fond i va procura materia operei i-i va pune amprenta asupra individualitii lui artistice, care face din Creang scriitorul romn cel mai apropiat de spiritul creaiei folclorice. (***t Limba i literatura romn, manual pentru clasa a X-a)

(2005) Creang folosete proverbe i zictori care, dei nu sunt rostite n versuri, sunt hazlii: apr-m de gini, c de cini nu m tem,cnd nu sunt ochi negri srui i albatri", ,cine poate oase roade, cine nu nici carne moale",,fiecare pentru sine croitor de pine". In roman (Amintiri din copilrie, n.n.), proverbele i zictorile sunt prezente la tot pasul. Ion Creang este socotit drept unul dintre cei mai mari scriitori ai poporului nostru. Mihail Sadoveanu l situeaz pe Creang alturi de

Ion Neculce, ca pe naintaul i nvtorul su. Critica literar l-a situat pe Creang printre marii umoriti ai lumii, umorul fiind o not important a creaiei sale. El e un scriitor profund original datorit umorului su r-nesc. Arta de povestitor trebuie cutat n stilul oral al exprimrii sale, stil ncrcat cu expresiile nelepciunii populare. Prin arta sa original, Creang e un clasic al literaturii romne, dar i un umorist printre umoritii lumii, cu valoare universal, dac prin uni-

versalitate nelegem expresia cea mai nalt a originalitii naionale a unui scriitor". Critica literar l-a situat pe Creang printre marii umoriti ai lumii, umorul fiind o not important a creaiei sale. El e un scriitor pro-fund original datorit umorului sau rnesc. Arta de povestitor trebuie cutat n stilul oral al exprimrii sale, stil ncrcat cu expresiile nelepciunii populare. ".

(***? www.referat.ro)

Limb i comunicare

INFLUENA ELEMENTELOR NONVERBALE I PARAVERBALE ASUPRA NELEGERII MESAJULUI ORAL

Comunicarea verbal presupune trans-miterea unui mesaj de la o surs la o destina-ie prin intermediul limbilor naturale. Ea se poate realiza oral sau scris. In cazul comuni-crii orale, elementelor verbale ale comunic-rii li se adaug cele nonverbale (gesturi mi-mic, micarea corpului, inuta, privirea etc.) i paraverbale (timbrul, volumul i inflexiu-nile vocii - murmurat, optit, uiertoare, mormit etc. - tonul, ritmul, tieturile cuvin-telor, articularea specific, pauzele, rsul,

1. Citete cu voce tare, ncercnd s gseti into-naia potrivit: Voi s v lfii i s huzurii de cldur, iar eu s crap de frig. Bu...n treab!

2. Motiveaz rostul punctelor de suspensie exis-tente n structura Bu...n treab!

3. Cum altfel ar putea fi scris cuvntul bu...n, pentru a se conserva intonaia?

4. Identific, n textul reprodus n manual, i alte semne grafice care au rolul de a marca variaii ale tonului n rostirea personajelor, discontinui-tatea (pauza) n vorbire sau de a sublinia anu-mite stri emoionale. Explic separat rostul fiecrui semn n cadrul exemplului selectat.

5. Imagineaz-i urmtoarea situaie: Tocmai ai aflat rezultatul excelent al echipei favorite, obinut n meciul susinut cu principala ei rival i vrei s-i comunici marea bucurie prie-tenului tu cel mai bun, aflat n alt ora. Ai la dispoziie doar serviciile potale tradiionale sau ale potei electronice, aa c mesajul tu nu poate fi transmis dect cu ajutorul scrisului.

oftatul etc). Toate acestea pot oferi receptoru-lui informaii utile necesare decodrii mesaju-lui. Informaii de natur nonverbal sau para-verbal pot exista i n comunicarea scris: n textul dramatic, prin intermediul indicaiilor autorului, iar n textul epic, prin intermediul interveniei directe a naratorului, scopul lor fiind acelai - oferirea unor informaii supli-mentare, utile n descifrarea inteniilor vor-bitorului.

Realizeaz un scurt text n care, n afar de cuvinte, s foloseti i diferite semne grafice prin care s-i exprimi entuziasmul. 6. Oralitatea este, probabil, cea mai important trstur a operei lui Creang. Ea i are originea n natura dual a personalitii sale, de scriitor i de actor totodat. Creang nu povestete doar, ci dialogheaz cu cititorul, comenteaz aciunile i vorbele personajelor i chiar pe ale sale, se mustr sau se ndeamn la povestire: Dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul povetii; Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s-o ascultai. Comentariile autorului sunt ntrite de proverbe, zictori, adesea introduse prin formula stereotip vorba ceea, care creeaz impresia de adresare direct, familiar: Vorba ceea: Prinii mnnc agurid i fiilor li se strepezesc dinii. i vorba ceea: La calic slujeti, calic rmi. Identific formule ale adresrii directe n Povestea lui Harap-Alb.

7. D exemple de formule ale adresrii directe, familiare n limba-jul de azi.

8. Care este formula de adresare pe care o utilizezi cel mai des?9. Dar cea pe care o deteti n cel mai nalt grad? Ce te deranjeaz

la ea?10. Scriitorul nu alunec niciodat n abstract, arta sa este una a

concretului. Cu ajutorul cuvintelor el pipie" lumea asemenilui Ochil. Cuvintele devin astfel aproape materiale, fiecare a-vnd densitate, form sau culoare. Superlativul absolut, preferat tocmai pentru valoarea sa expresiv, apare n formele celemai neobinuite: mezinul mpratului se fcu rou cum igotca, n casa de aram era foc de ger. Verbe precum a zghi-hui, a hori, a nboi, a bonclui, a horpi, a bojbi, multe dinele provenite din interjecii, sunt alese mai cu seam pentrusugestiile lor de natur sonor. Ursul cum ajunge la fntn,ncepe a bea lacom la ap i a-i linge buzele de buntatea idulceaa ei. i mai st din but i iar ncepe a morni; i iarmai bea cte un rstimp i iar morniete... Cerbul i el odati ncepe a bea hlpav la ap rece; apoi mai boncluiete iiar mai bea pn nu mai poate. Cel mai adesea scriitorul alegetotui interjecia, pentru c ea comunic mai direct senzaiile,conferind totodat povestirii o not de familiaritate. Sonoritatea devine astfel mai plin": Talpa iadului face uti nuntrui dracii, tranc, nchid poarta', copilul face uti n balt, ceiapte tovari pornesc ei teleap, teleap, teleap. nlocuiete fiecare interjecie cu echivalentul verbal potrivit; vei constata csubstituirile produc efecte n planul expresivitii textului. ncearc s motivezi aceste schimbri.

11. Extrage din opera lui Creang i alte verbe provenite din inter-jecii.

12. Scrie o compunere de cincisprezece - douzeci de rnduri n ca-re s descrii, utiliznd ct mai multe interjecii, atmosfera din clas dup terminarea ultimei ore de curs, dintr-o zi de vineri.

13. Lungile enumerri de cuvinte al cror sens rmne adesea obscur pentru muli dintre cititori in i ele mai degrab de plcerea gra-tuit de a solicita auzul dect de a informa. n casa lui Pavel se g-sesc anuri, calupuri, astrgaci, bedreag, dichici i alte custuri t-ioase, muchea, piedec, hasc i clin, ace, sul, clete, pil, cio-can, ghin, piele, a, hrbul cu clacan, clei i tot ce-i mai trebuie unui ciubotar. Femeile din Humuleti fac multe giguri de sumani, i li i de noaten care se vnd ipnur i cusute. Brbaii se o-cup cu negustorie din picioare: vite, cai, oi, porci, brnz, ln, oloi, sare i fain de ppuoi; sumane: mari, genunchere i srda-ce; iari, berevenci, cmeoaie, licere i scoruri nflorate: ter-gare cu borangic alese i alte lucruri. Harap-Alb freac pe din-untru stupul cu ctunic, cu sulcin, cu mtciune, cu poala Snt-Marieii cu alte buruieni mirositoare i prielnice albinelor. Identific n opera lui Ion Creang i alte asemenea enumerri.

14. Descrie n detaliu camera (sau clasa) ta. Rescrie textul obinutfolosind cu precdere enumerarea i renunnd pe ct posibil la verbe. Compar cele dou texte i alege-1 pe cel mai expre-siv, ncearc s afli dac expresivitatea i precizia se afl, n a-ceast situaie, pe acelai plan.

STRUCTURA DIALOGULUI: REGULI I TEHNICI (ACTUALIZARE)

n clasa a IX-a ai aflat cteva informaii importante despre dialog (convorbire ntre cel puin dou persoane, care se adreseaz alternativ una-alteia), pe care este util s i le reaminteti.

Replic: unitate minimal din care se con-stituie dialogul. Replicile pot fi verbale, non-verbale sau mixte. In dialog, replicile se inter-condiioneaz, pot rmne neterminate ori pot fi continuate de ctre partenerul de dialog. Ele pot fi construite sub form de perechi sau n grupaje mai ample etc.Reguli ale dialogului: acord atenie par-

tenerului, preia/ cedeaz cuvntul la momentul oportun, dozeaz participarea la dialog i evit s monopolizezi discuia, nu da semne de nerbdare (sau de plictiseal) n timp ce vorbete partenerul, nu ncerca s-i demonstrezi cu orice pre superioritatea. Dialogul presupune i folosirea unor formule de iniiere {alo, bun-ziua, salut etc), de meninere {neleg, te ascult, desigur etc.) i de nchidere {la revedere, pa, cu bine etc.) a contactului verbal. Este bine s acorzi atenie egal att

1. Selecteaz, din Povestea lui Harap-Alb, o sec-ven care conine o discuie de tip argumenta-tiv. Evideniaz cele trei etape {afirmaia, moti-vaia i concluzia) din care se compune acest tip de comunicare.

2. La pagina 20, n capitolul despre Receptri diferite ale aceleiai opere de-a lungul tim-pului, aplicaia numrul 2 v cerea s alegei opinia care vi se prea cea mai puin potrivit

comunicrii verbale ct i celei nonverbale i paraverbale, innd seam totodat de audito-riu i de context.

Conversaia cotidian este o form fami-liar/ informal de comunicare oral. Ea se creeaz continuu, prin interaciunea vorbito-rilor, fr a fi guvernat de reguli stricte, fr limitri n privina temelor i fr a necesita un cadru special al desfurrii.

Discuia argumentativ se caracterizeaz prin anumite restricii privind cadrul desfur-rii, tematica i finalitatea. Argumentarea i con-traargumentarea implic, n general, trei etape: afirmaia, motivarea i concluzia. Contra-argumentarea presupune reluarea argumentelor partenerului i combaterea lor punct cu punct, prin demonstrarea netemeiniciei acestora.

Atenie! Indiferent de opinia ta, evit to-nul excesiv, jignirea partenerului (care se poa-te produce nu doar prin cuvinte, ci i prin ges-turi nepotrivite, prin mimic, prin lipsa aten-iei ori prin felul n care l priveti), afiarea unui aer de superioritate etc.

cu propriul punct de vedere i s v motivai opiunea. Pe grupe de patru - cinci colegi, comparai-v i argumentai-v opiunile, innd seama i de regulile reamintite mai sus. 3. Comparai acest tip de dialog cu o conversaie avut n pauza dinaintea orei de romn pentru a contientiza deosebirile dintre cele dou tipuri de comunicare.

1. Rezum n 25-30 de rnduri Povestea lui Harap-Alb.2. Discutai, n grupe de patru-cinci colegi, despre comportamentul

eroului n secvenele de nceput ale povetii, pentru a stabili mo-tivul pentru care se poart astfel. Considerai c un asemenea comportament constituie o excepie sau este normal ca eroul s se poarte astfel n acest moment?

3. Transcrieti, n succesiunea folosirii lor, toate formulele pe care le ntrebuineaz fiul de mprat atunci cnd i se adreseaz calului; discutai i descriei schimbarea raporturilor dintre cele dou per-sonaje, innd seama de felul cum se modific aceste formule.

4. Identificai momentul n care fiul craiului ncepe s-i foloseasc pentru prima oar experiena de via cptat. Discutai despre modul n care este ea valorificat n secvenele ulterioare.

5. Folosindu-v de cele discutate anterior, completai individual tabelul urmtor:

Trsturi aleeroului pnla ntlnireacu Spnul

Caliti dobndite n cursul primeimunci"

Calitidobndite n

cursul celei dea doua

munci"

Calitidobndite n

cursul celei dea treia

munci"

Trsturi ale eroului n finalul bas-mului

Atenie! A exprima o opinie nu presupune n nici un caz expunerea unui punct de vedere oficial", ci de-monstrarea faptului c vorbitorul este familiarizat cu utilizarea unei a-semenea situaii de comunicare. Tocmai de aceea, n elaborarea rspunsului conteaz mai ales ntrebuinarea mijloacelor lingvis-tice specifice, despre care s-a spe-cificat i la pag. 19.

5.n aceleai grupe de patru - cinci, comparai-v tabelele comple-ctate pentru a descoperi eventuale diferene. 7.Argumenteaz, ntr-un eseu liber de maximum dou pagini, ca-

racterul de Bildungsroman al Povetii lui Harap-Alb. 8.Exprim-i opinia oral, n faa colegilor, ntr-un discurs de patru -

cinci minute, despre valoarea estetic a Povetii lui Harap-Alb, prin dezvoltarea a dou argumente privind structura textului narativ i/ sau limbajul prozei narative.Dincolo de textn rndurile de mai jos, vei gsi, nirate alfabetic, un numr de

proverbe. Alege-le pe acelea care consideri c pot fi puse n legtur cu evoluia lui Harap-Alb i ordoneaz-le astfel nct ele s evidenieze transformrile succesive produse n comportamentul su. n cazul n care constai c din acest puzzle lipsesc unele piese", completeaz-1 cu alte proverbe cunoscute de tine. Poi folosi ca surse de informare coleciile lui I.C. Hinescu sau luliu Zanne intitulate, ambele, Proverbele romnilor.

A face bine e totdeauna mai bine dect a face ru.Alta e a auzi i alta e a vedea.Binele ce-lfaci la oarecine i-l ntoarce vremea care vine.Ce nvei la tineree aceea tii la btrnee.Cine face bine bine gsete; cine face ru ru-l nsoete.Cine nu-nva la tineree va plnge la btrnee.Cinstea e mai scump dect toate.Cu ndejdea omul nu moare.De ani e mare i minte n-are.De oamenii ri s te-nchini i s fugi ca dracul de tmie.De te latr vreun cine, astup-i gura cu pine; n-aruncan el cu piatr, c atunci mai ru te latr.Doamne ferete de alt ru mai mare.F bine i nu te teme de nimene.II poart de nas pe unde i place.Mi s-au aprins clciele de dorul tu.Mintea lui nu pltete ct o ceap degerat.Mult umbli, multe-nvei, mult trieti, multe vezi.Nu i-a picat caul de la gur i a plecat la drum.S nu dea rele Domnul cte poate suferi omul.i rul e bun la ceva.

Evalu