Lev Tolstoi Despre Dumnezeu

5/26/2018 Lev Tolstoi Despre Dumnezeu

1/272


2/272

LEVTOLSTO

Despre Dumnezeu i om j t

(1907-1910)aducee din us de

ELENA DRGUIN-RICHARD

lM

UUT


3/272

Redacor: Vlad ZogrfCopera: Ioana Dragomirscu MaareTehnoredacor Daniela DumirescuCorecor: Nadjda Snculescu

ipri la CNI Coesi" SA

Lev Nikolaevci Tolsoiojko ovko vkvyh oh

Moskva EksmoPress 001

HUMANITS, 2005, 2009, pentu prezena versiune romnec

Descrerea CIP a Bibloteci Nonale Rome

TOLSTOI, NIKOLAVICHDespre Dumezeu om: juralu utmior

) ev Tolsoi; rad Elena DrguinRichard. -Bucurei Humanias 2009

ISBN 978-97350-24437 Drguinichard Elena (rad)8211611-94=135 8211611971351

EDITUA HUMANITASPiaa Presei ibere 1 013701 Bucrei Romnia

el 021/408 83 50, x 021/408 83 51whumanisro

Comeni Care pin efx 0231 23 30CPC.E CP 14 Bucureiemail: cpp@humaniasro

wlibhumaniasro


4/272

CUPRINS

Not asupr diiei . . . . . . 5

Dijrnlul ultimlor ani . . 91 907 . 1 1

1 908 . . . 65

1 909 . . 1 09

1 9 10 . 1 75

etr i afosme consenate de D.P. Mov 2 7 907 . . . 2 1 9

1908 . . . . 231

1 909 . . . . 24

1910 253

Ane Despre olstoi 267


5/272

N p

Traducerea de f sa fcut dup ediia aprut a Mos-coa n 2 Despe Dumneire i umanitate, aprut a edi-tura EksmoPress. Voumu conine fagmente mai puincunoscute din urnau ui Le Tostoi din utimii si anidespre ia i moarte credin i mora bine i ru.nsemnrie din aceast perioad au fst considerate descriitor mut mai importante dect operee sae iterare.ugetrie pe temee foofce eterne i cutarea perma-nent a expresiei or deeniser principaa preocupare aui e Tostoi. Partea a doua a oumuui conine aorisme-e ui Tostoi din aceeai perioad aa cum au fst consemnate de D. P. Makoiki medicu de fmiie a scriitoruui.*

Tostoi a nceput s in un urna nc din 84 7, darn utimii ani cuintee ncep s i se par insufciente i

nepotriite pentru a frmua acee ucruri care i par im-pezi dar care nu se supun condeiuui. Deoarece prin cu-inte ntotdeauna imprecise necare mereu incompeteorbesc n impereciunea or numai oamenii" iar Dum-nezeu are un at imba at moc de a transmite aderu: prin ptu c ne fce contieni de natura Lui".

* Dn Petoii Mkoiki 92 edi de ilie lli oltoi nte 9 9, tol nsemnr laasnaiaPolanaSlo ind Mkoiki n ne efet lib u n n ieiilo li oltoi e eet n e i e te edeli n te i i ni tni nd t indienbil en-t t enl ei text t odi N t.)

5


6/272

Sciitou cede c omeniea se a dea n posesia uneieioase motenii siituae ia fozofa uniesa cenut de oba timpuui de teceea suteo i miio de

ani constituie un ghid a ieii. Budismu i hinduismuceinismu i isamu oe aderuie simpe dese ia i moate. Pinte maetii spiituai ae co nume entnim n Juna se num Lao Zi oncius SocatePaton Epictet Mac Aueiu Pasca Rousseau Kant Scho-penhaue i Emeson.

Tostoi a depus etui uiae pentu a condensa aceas-

t motenie i a o tansma ntun manua accesibicae s duc a uniea n spit a oameni0 pin eiminaeadifeneo de natu eigioas fooc oi naiona.Junau da i cuegeie de citate ul lu Pn-u a i Caa vii stau tue acestui et Gnduii aosme din una au ut umina tipauui nc dintimpu ieii sciitoruui da Tostoi ea tubuat de ideea

c oamen copiaz agmente ae tetuui n ucu i um-b n caiete tiea ui. onngeea ui ea c uni oa-meni i peiau ideie discenmnt i s aib unsstem mat de gndie c e iu dept ite de egesupunnduse unei obii spiituae beneoe

Famiia ui Tostoi nceac a ndu ei s inte n posesia Junauui. Soa Sofa Andeea peinde ca Junau

i ate opee s dein dup moatea ui Tostoi popietate a miiei n imp ce doin scitouui este de a enunaa toate deptuie de auto Pobema inegaitii sociaea eistene bogao i sacio a mntat toat iaaia unu dinte isee ui Tosto a st distugeea deptu-ui a opietate E ce ns distincia nte mateia ispiitua nte bogie moa scie mateial Pobema

nu este ca toi s e egai ci ca to s se iubeasc Poi f bogat i si iubeti pe cei saci i s ai aceeai aee ca toi

gor Loieki M i eni. . . " . ooi, Desp Dumniri uanta, Moco koPe 2

6


7/272

ceiai i si uti pe toi.") Discodia din fmiie ooca n mae msu de ncecaea de a enuna a u-nuie sae mateiae feaz pe Tostoi s apeze aunee aciuni secete. Ase i escie testamentu ia soia caut inte htiie ui fce scene chia nceacs se oteasc n 198 Tostoi ine un una secet"ia n 9 ncepe un una pentu mine nsumi" caedeine o conic a tagicei situaii fmiiae. La 29 iuie9 Sofa Andeena discut cu ii Andei i Le posibi-itatea de a decaa pe Le Tostoi aienat minta.

Pecaea ui Tostoi n octombie 9 nu poate nsinteea numai din espectia fmiia sau numai cao doin de a eada din contu ieii aistocatice Eteo ecae pentu cae ostoi sa pegtit n dese peioa-de ae ieii da n 19 ae semnicaia unei eibeispiituae absoute o ieie dincoo de ganiee obinuie

Utimee pagini ae unauui eect staea de amonie

dinte suet i ume de apopiee de Ade de cnti-ina esenei Lui".E URD


8/272


9/272

Din jurnalu utimilor ani


10/272

Blazonul contelui Totoi


11/272

1907. Iubirea fad dumani, fa de cei care ursc nue o

exagerare, cum pare la prima vedere ci e ideea de baz aiubii La fel ca nempotrivirea, oferea celuilalt obz nue exagerare i pabol ci lege leea nempotvii, frde care nu poate exista cretinismul Cretinismul nupoa-te exista nici fr iubirea fa d cei care ursc

Poate greesc, dar mie mi se pare c abia acum, aa cumsunt bune sau rele, roadee pomului meu au dat n prg. 4anuare)

Ct de ngroit trebuie s se smt omul singur pe lume,rupt de toate! Dac, orict ar rtci, omul n-ar simi legtura spiritul cu lumea cu Dumnezeu, n-ar putea tri

Dac ns pierde contiina acestei legturi, nu mai poate triasc i se omoar Asta explic aproape ate sinuciderie 4 anae)

Muncitorii, n general sracii, nu sunt mai buni, ci mairi dect bogaii, i judec i invidiaz. Pentru asta suntrednici demil mai mult dect pentru srcia lor Boga

i sunt ns ntotdeauna mai imorali dect sracii proft de munca lor, triesc n trndvie, i mai ales pentruasta sunt vrednici de mi 4 anare)

iaa nu e n micare ci palpit feam n ecare finFaptul c mie mi se pare c iaa se deplasea n impeste o iluzie Viaa doar se maniest tot mai mult i mai

mut n timp Soaree nu se depaseaz n timp ce nriicare l acopereau l descoper din nou. 1 4 auae

Bucur-te, i iar spun ie, bucurte. Dac trieti cum se cade bucuria e nenceta. mi dau seama de sta la btrnee

1 1


12/272

Btrneea m bucur. Sunt minute bune cnd m bucur i apropierea morii ( 1 4 ianaie)

Contiina e limitat n spaiu i imp, dar n sine e independent E liber, dar se poate exprima, manista numai n spaiu i timp (14 ianuaie

Da, nu Rusia trebuie salvat, ci ceea ce este de milioanesi milioane de ori mai scump dect nchipuita existen Rusiei suletul nostru ( 1 4 iauaie)

N-a vea s mor r s exprim ce simt i el_eg aucu oat claritatea E caaghios c sciu la sr1tul veun adevr cunoscut de toat lumea, iar adevrl acestacum l neleg eu acum, sau mai degrab cum l simt, mpare absolut nou Adevul C c

tebuie si ibim pe_

tosi s ne cldim vaa aa ncat sa- putem b pe to. A

rea s scriu o asel de lege a lui Dumnezeu pentru copii

1 4 ianuaie)

Nu trebuie s ne nchipuim c e nevoie ca viaa oamenilor religioi s e copleit de gra susnrii rligiii i c ea trebuie s e pliccoas nchina une actvabstracte. Dimpotriv, vaa oamenilor care au un temereigios nu poate s nu e pin de bucurie i complet li

ber de preocuparea pentru religiozitatea lr .A gndi altminteri e ca i cum am crede a oamen c1vederi politice i tiinice nu vorbesc decat despre politic i tiin. 1 4 ianuaie)

nvtura religioas trebuie s stea la baza educaiei._Edu

caia r nvtura religioas (aa cum se ce la n0) n'

e educaie ci deopotriv depravare i amorirea capatilor superioare ( 1 4 anuaie)

Pent a nu tri chinuit trebuie s ai n ndejdea bucuriei ns ce ndede a bucuriei mai poate cnd ai n

12


13/272

ft btrneea i moartea? Exist numai o ieire din aceast situaie s-i ncini ntreaga va desvririi spirtuale n comunine tot m me cu Dumnezeu Numai atunci

aa este bucurie nentrerupt iar moartea este i ea obucurie. ( 1 4 ianuaie)

Dintre organele omului mai presus de toate este raunea,ar omul nu poate nu trebuie s renune la ea, cci viaalumii e lucrarea oamenilor cuzii de raiune. Buna neegere a oamenilor se va realiza nu prin rezul raiunii,

ci pin recunoaterea de ctre to a leglor ei ( 1 4 ianuaie)

Un anarhist cu idei expropiatoare le spunea odat prinate ranilor c nu trebuie s munceasc pentru stpnii c trebuie s le conte ce consider ei stpnii c leaparine vt s-l ntreb pe el i pe nvtorii lui:entru ciaburul care are 10 cai, e cru sau ce cr

mizi am.d, se poate munci sau nu? Dac nc se mai poae, atunci unde ne oprim i dac stabilim pentru cine nue poate munci cum putem arma, legfera as Vom saili lgi care se vor une n aplicare cu ra? Dar atunci

vor exista noi abuzuri ale putii 2 febuae)

Oganizarea societii pe baza constrngerii are ca scop

urmarea actelor de violen ntre oameni. Pe cnd cuetarea, experiena i ntreaga istorie ne arat c dreptull constrngere oferit unora nu a putut i nu poate mpiea oamenii s ncalce rnduiala existent i s recurga iolen Reiese c o rnduial ntemeiat pe constrnge va duce doar la sporirea numrului celor care losesciolena (2 buarie)

. mai aduga la ideea imposibiliti de a organiza societeafr consngere i c aa cum societile ance eraue neconceput r sclav, a f st de asemenea de neconput r nite ne i mai neericite dect sclavii, r

13


14/272

spn Sav au st ebera e tpu s e ebera ae neer febie)

Pentru a neege pede reataea spauu (orporat) tpuu (r) pu una ata sun nua r ae gndr noasre rebue s onep trupu eu n spau preu area ea n p sunn ega sur nnt n oparae u aree nnt (pe are nu pot s nu- aept) nnt ar n oparae u ee nnt a are trebue neaprat s

uget. 3 fbuarioa -a gndt oaen a neetua, aanu aterat se sustrag dnantea orror raonaente seroase despre nsure natur uane ae raunve Kant, Paton, Hrstos) onsdernd toate aesteasunt doar ooe nert near ontradtore n a

dru rea toate raonaentee sunt nute. 3 bai)

Ce noen uo braansu n uda neegesae regoase ut superoare udasuu a st supusaeora denaturr da nu ar unora a grave saua degrab a st nvadat de uor. ( 3 bua

A de ar nn n a rar s adevraaubre ubrea de ubre ubrea nu nua de tooaen dar de to de Duneeu. Doane ajut- s tres n aeast ubre vno suete nne. ( 3 fbua

Revouonar sunt na a aes de nvde abe

ubre de putere. eea e e a ru aeste sententeurte sunt asae de sa ubre opasune pentrupopor , eea e e a rdo de sa ubre de bertate se aserves puer, n ea a upt dntre savdn dragoste de bertate! 3 b)

4


15/272

1/

. Rein, ooi n oli bne Deen n eion


16/272

Gndim i spunem: de e Dumnezeu nu ne-a spus voia Sapn une, dar uit pin uvine nodeauna impreise neare meeu inompee vorbes n impefeiunea or numai oaenii; Dumnezeu ae imb a mjode a ansmie adevu pin pu ne e onienie natua Lui.

Viaa se nemeiaz pe nzuinnoar nemgini s bne.Da a ine mginie i sepaae nu pimim niiodaneg ae bine pe are l ori. Binele supre puempimi numai a pariipani nu doar a viaa omenirii i

i a o e exis Iar aeas posbiiae de a paricipa aviaa nreglu o avem da devenim onieni sunemae nepu spiriual are ne a. Coniina aesuip se manifes n noi pin iubire. 3 feuae

.. Trim aii viaa noas separa i viaa unei ae inemu mai upinzoae are inlude inile noasre se

paae aa um opu nosru inude oae euee sepaae ae auies i de aeea aivaea noasr sprebinee aeui nrg nu se iosee aa um nu se ioseeaiiaea eueor penu negul organism. Poae deaeea moarea ese doar un ansfe a oniinei dinopesoan sepaa no in mai upinzoare ae inude pesoanee sepaae. i asa pobabil ind neaga

via oeneas ese numai spoiea oninu a oniinei. 3 feuaie

b s ne amm mr c viaa viaa upeasa unei ine sepaae nu e o star, c o mcar perpeu.Vaa o sar ma ptr cota ac sprt ea c ae vaa trpasc st mcar perpeu -

aie

Vaa masc (d a atr p a moart) st ra tot ma d cr om a sprta sa Pru

6


17/272

a aes uu s posib ebue a na spiiua sse deshid o a ul Aeas esere ne apare are imp i spau a upului. 3 fuae

Miaea se aporeaz a imp a um se aporeazorpul la spau 3 e

sronoia ese iina are aa modu e mai mpede de iui su spaiu i impu ebuie s ompe idio sau savan penru a nu nelege da sun

ea miiade e kilome pn a Sirius ar ebu on aeuii raonamen s exise see a disne ae

_i

i ma nu po sise n ie n spaiu dine

noi

Sus Ia aeasa ar oar o i aiune n disanan a umi i mai ndeprae i o aa a nesfi. ia aa sau uurie e limpede umie asea nii m nu eis i ne aa doa reprezenie noase

b ma impului i spaiuui sun iuzoii 3 feuaie

ga umseade l ompmee pe sa i se ineaz bogia sa ia adesea doee sine si un bine\auui. hia i srau umseade invdiaz apoape1reu pe boga i ese iud e sa i ia e mai u'd u e bine bogaului.

i aes n pivina asa saii sun vrednii de l. uaie

F ordezis:nutebuies-iurtipeoaeniii,cidim-1H>Iiv,s

_coptietis-iiubeti.Aaeste.Dapen-

1 a fcesceracestucruexistnuaiosingucae.1 I.dea,a-Lsiia-LiubineipeacelDumnezeucare ;flin

tineineiPentruafnstaredeasa tebuie\; vii contient c Dunezeu e n tine i sL iubeti.

.'i aceea totu, totudepindedeasta (13 febuarie)

u i pe aii a fe a pe ine nsui. i ei sun u. Sid ea i ngduior u pee o ee aa um ai


18/272

i ti tin i tot as dort ina i ndrparapator or a m ndditi s i s irt a t( 1 )

Toat rdin a ai ntmir. i n poat atmintri om aai prttindni. ( 1 3 u)

Uitara d sin nsar i n dotr riioas; tr-i s i tot i dr miiar pntr a t pn daord at dotri ( 1 3 u)

D n avntm naint mr naint? ntr viaa dsoprir. ( 1 3 )

irra popori onstiia rit irti m-ria stati patriotism mai n rndia soia toat snt nmi poii s r s asnd invidia

iira d ptr amiia oroi trndvia disprrarmri astor intni n snt pta mpor -ror ra n o iirii i o ddr tot mai mar a morvurior ( 1 f)

Viaa i s przin a miar. Pntr a miara s xistri s avm n pnt fx d r s s prod

miara Contiin spiritaitii noastr n s dpnt Ca n apar miar st ridira vri-or aopr dh p ar afm n noi. ( )

Vi noastr ni s par miar npnd natra isrind mort. Iar noi vrm s dm prin pris-m viii nostr trtor nra vi iindi mi

r npt i st Vorim dspr ra mii samisira i dspr srit mii i dsp dinmia viin m n vrm trmnii ati snt proprii nmaiprii noastr imia d a niidm n pot f pro-prii ntrii vii a mii. ( 1 )

8


19/272

n din mai ns rtiri or vor si mns i prr xis o ordin o rndiroi n r oamnor poat mai in dt n ori

r t. pt roni rtidor ptrior soi rrmz prn ordinii o sta snt doar mirir d n no r find i disra p omnid sinr propr r d o mi n rndi soi r omnior spr or nii ( 1 3 fba

rs noit ot mi m omnir prson din

r omni. st sstii dorizz mai s onir iitor dintr oamni Orit d mri r nj sndirii rsi s dzvnt pro nin n d prt ops. ( 1 3 baie

ntiin riiosmfi r r trpt

i is.

i xist i omni i t fin.! n mi xisni ror omni0nimor i ttror or t xist st i n i n min.

Nzis sr nir mi vii m v torin prin iir. 3 b

m m s i nimi n mod nmjoi dsr fs nd n rm nam m s ti m r vi m n mmi i n rim oii n i nimi n1d nmjoit dspr s ntmpt min n timpni sa irii d sin. o as nr xis dr omni min d r f ti dspr i1nos mi i dspr o prd. o st sn

t omnirii m ai omni r prn povs i or mi da o imain dspr sa nmpa i 11n i pn min. Ast mrrii snt nsar nmaintr nnira xrioar a omor dar n sin f part din vaa m nmi snt nsa i adsa

9


20/272

sunt inexacte, ns exactitatea sau inexactitatea lor n-areimporn pentru mine Pentru mine conteaz, i consttuie adevra mea via, tot ce am cunoscut direct i a

st revelat continei mele prin gndurile inelor contiente care au stat de vorb cu mine n iaa asta, sau careau trit cu mii de ani n um i au exprimat n cunte cese ascundea tulbure n contiina mea i primind rmaexpresiei, a devenit pe ea. sel, gdure lui Buddha,Knt, Hristos, Amiel i alii c parte din viaa mea n timpce o mare parte a ieii mele din tineree i a eii oame

nilor care triesc alturi de mine i care vorbesc cu minezi de zi e complet dat uitrii 1 3 ebrrie)

n legtur cu liberularbitru, pentru a rspunde la ntrebarea dac omul e liber trebuie s spunem ai nti comul are dou contiine, cea corporal i cea spiritual(adic omul se simte cnd spiritual, cnd corporal) n ce

privete contiina corporal, aici nici nu poate vorbade libertte, ntruct iaa corporal are loc n condiiilespaiulu i impului (i nu exs prezent) Nici n ce privete coniin spiitual nu poate vorba de libertate, ntruct nu exist nimic att de puteic ca poa consrnge,ea ind atotputernic Iar aceast contin se manisnumai n ceea ce nu exist pentru contina corporal n

prezent De aceea, la ntrebarea prind liberularbit rspunsul este: omul nu e liber n contiin corporal i eliber n cea spiritual La ntrebarea: e omul liber s treacdintro stre a continei n alta?, rspunsul este: viaa exist numai n contiina spiritual 1 febrrie)

De ce sunt eu o anifesre sepat a lui Dumneeu e

tr a avea parte de binele contiinei de sine al comunicrii cu ntreaga lume 22 febrre)

Dogatisul e necesar i nu dunez copiilor 22 febe)

0


21/272

E tot mai limpede pentru mine nebunia i mai ales vinovia, mrva acvitii politice, rnicia acestei actiti 1 7 rtie)

Ciudat lucr nemaiauzit de mine, pasmite cauza lipseide iuire a ilor penr ta se nelege, n miliie necreine) este invidia i rivalitatea dintre acetia 1 7 rtie)

rezentul este acel moment din afara timpului care unee trecutl cu iitorul. n acest prezent pot ce apel la con

tiin pent ca momentul s devin real Trecutul iitorul sunt ns iluzii 1 7 rtie)

Eu sunt unul, am st i voi sunt o apariie deo cJipn tmp 1 7 tie)

Eu, spiitul, nu vreau s u n trup; prin urmar, num u n trup prin voia mea, ci printro voie superioa7 e)

Simt avanjele brnei i bolilor cae m elibereaz dereocuparea de prerile oamenilor M u i ptulc acum ei m ocrc mai mult dect m laud 1 7 rtie)

Omul e liber numai n zona contiinei Contiina e pobil ns numai n clipa prezentului 1 7 rie)

simt venic, singurul cu aderat extent i tot eu, cnd gndesc la mine, m vd ca pe un niic, prticic in1t mic din ceva innit mae Care e adeat, prma sau

doua armaie Dac e a doua, atunci contina primu nicuui eu" e etoare Da nui cu pun,indc r aceast amgire (primul eu) nu exist via,1u exis nimic, i mai ales nu exst al doilea eu ac ns prima armaie e adevrat, atunci nseamn toa vaa trpeasc e amgre Dar nici asa nu se poate,


22/272


23/272


24/272

oi ncpui c tot poia st n v sxua-l. Advrata poi ntotduna n ra i. 7 ae)

Ca mi cumpli i piculos nlciun pntru omnir fsismul frnicia car c ca ctvata goistn scopur prsona s rac drpt sur a u Dumnu (Frnicia asta par nc din vmuil d dmult.)Farisisul politic dzvoltat n vrmuril noastr poatchir mai duntor. Oamnii d a r pn la muncitorul d rnd s conving p i nii i i convng p lii

c sunt procupai d binl poporuui cnd d fpt naunci n cln nici n mnc cu sta sunt mnai numi dun goism primtvai xist i fsismul din mili. Omul grcit iubitord put vr s s conving p sin i si convng plii c tot c fc pntru fmii ui. 7 atie)

Ct d simpu totu To ci car sunt os vo s s cr sus p ci car sunt dja acolo S car sub divrs ptt cl mai fcvnt find iluminara Dar cin osi susin cnd s vor f crat cu toii? Bin c Angiar sclv n India n cooniiCitindul p asc m ns pntu prim dat cum trbui intprat l'homme n tat pc i / rdpti**.Mersu rsc a i tca d a sponnitata anma

l la crinl viii spiritual l (i toi cricii) numt mntuir ispir primi d la Hristos 7 atie

Eksa*** c dunar a ailor st prul pcat nclcra nvturi ui Hrstos dspr a unirsa. 17 me

Toat rvoluiil sunt duntor i adaic pntru c

iini lor sunt condui num d goism Doar uca

* Oul n staea catului f.) (N t.)** Mntuie (f N I.)

*** Adunaea cedincioilo, n sensu cetin Biseic g (N t.)

4


25/272

n loul lui Dumnu poat schma orndura dj

tablta. 7 maie)

pun: viaa s dvui. Dar c sunt u n acst procs?ot sa_u nu_pot s cntibui la acst dvluir? Poi Pu pn mcar p rspctra mobti t, prtnsfrara ta m ucul advr, car ntotdauna nicat 7 mae)

ugciunacrr di fls prin scopul su totui d

os sutuui totu un smn dpnd d Dumzu ?rla co?t n transrul prntului tmpol m tor I al sptualuui n corporl. 5 aie)

!purii s nmulsc i s lupt dar oamnii s dsvrsc1 d aca nu nvoi d upt. 5 ae

;a c1

toat ap s scurg dn glat printro gaur ct ma a toat bucuriil vii ( ubirii) nu rmn nftul omului dac nu iubitor f i numai f d1 sgur om 5 ailie)


26/272

Sg dfee dte om ml este c omul e cv mu mlul u te Dfee e u. 5 ili)

Femeiamiloasemulumitcsanduratiiadatfemeii

srace.Iarfemeiasracsegndetectescear,e mul-

umit i se laud cu asta

Deminenu scap." (5aprilie)

Exst memo me pesol ce m tt eu; exst me

mo emulu ce u tt stmo ce se expm me p ccte; exst memo uvesl lu Dumezeu memo mol cee ce tu despe ceputuld ce pov. 5 ili)

M gdesc l e delo despe vtu mol coplo vd c domeul sptul u exst p

mul d l dole l tele u exst mc mmult su m pu mpott. otul e l fel de mpott totul e pmul d 5 ili)

Smt m smt) ct se pote de pegt bucu ltefce st de ube de tot Num ste sttotul e be v mote. dc se tm

pl eo cec totu cest setmet. ili)

Zeemeu m les ce telget l pezt pe zeemstm pesus de cel de ce de; d de cele m multe ode pt meeu) zeemeu e sem sgu c omul u -elege subectul de ce de 5 ii)

Gdm c osm de ce Dumezeu u e spue pcuvte ce ve de l o D utm c um o slbcue ost vobm p cuvte excte suceteultee. Dumezeu e lt lmbj lt mloc de tsmtee vo se. cest mloc este teg v lumexteoe tot ce s vestt suetul ost 5

26


27/272

V se dezvlue E tu ce c Po su u s cotu l cest dezvlue?o p meee moblt tle p emce s-

ult cu cee ce te cope. Mcdute m emst. Medu emce te mt. 5

etu et tebue s u s ve s u petu ce et s e ele de l ceput. 5 pr

um cum cep s tesc v devt Num cum

cep s m tem de u sgu judecto s m clu1sc dup udect Lu. (5 aile

ose u vut pmtu gdut spe ce codue popoul. m plce te mult lego st. Regem dese c u vedem odee muc oste d s vedem s ptum tepte sp e cod dspes ese oce pte cu devte. 9

mpul e u d mele de mfest le devte ce m ce ou omelo e este cces v st. (30 pl

< :i care rescdevrata viasuntmaaescopi cnd;lsc n va i nu tu nc nimc despre timp. Ei vor1 1creuca nmcsnuseschme Cu ctnainteaznvat1 1


28/272

nostru, conina sau corpul, ori mai degrab contin-a spiritual sau cea corporal 30 ii)

narhismul care permite iolena e o nenelegere ridi-col. Eist un singur anarhism nelept: cretinismul ig-norarea oricror maniestri politice eterne ale eii iiaa fecruia pentru eul" su propriu, dar nu cel corpo-ral, ci cel spiritual 30 ii)

Eul" spaal maeial al rupului meu ca eu" teoral

sunt n legtur cu Totul, cu ntreaga lume spaial nemrginit. Era limpede atuci cnd am scris despre asta, iaracum numi mai aduc aminte egtura temporal este fptul c eu sunt creaa strmoilor mei nenumrai i in-nii i la rndul meu sunt ntemeietorul unui neam. Darspaial numi pot aduce aminte n orice clip cum se leagtoate astea 30 ili)

Fiecare om are cea superior la care aunge, concepia sadespre lume, n numele creia iete. El sigur i ure-te concepa despre lume i orice om e capabil s recepteedoar ce corespunde concepei sale. Tot ce nu corespundeorict de limpede ar nelege cea rost sau scris, treceprin el r s lase nici o urm Iat o astel de conepie:aa monden a oamenilor din nalta societate, mpodobi-t de idile, art i lu este bun. lta ar e bun partici-parea la rnduirea confrtabil a ieii cum se ntmpln Europa nc una: e bine s fi plcut, esel. i n unae bine si uimeti pe toi. Nici una din ele nu e ce trebuie.Orice concepie despre lume trebuie s e eprimat lim

pede i amnunt. 30 ili)

Sraci simt o ericire mai mare dect bogaii indc satisfcerea neoilor, mbrcmintea, atunci cnd i lipsea,mncarea cnd flmneai, casa, cnd naeai acoperi,

8


29/272

aduc incomparabil mai mult bucurie dect sascereapotelor bogailor. 30 ili)

Memoria despre trecutul apropiat dispare odat cu trecerea anilor: omul capt din ce n ce mai mult contiin-a eului" su imobil. Dispare i gndul asupra iitorului.Omul dene inapt petru lume. 0 i

La fl cum mbtrnind, omul auge tot mai contentde unitatea lui spiritual, tot astel mbtrnete i lumea

aungd la unitate i mpcare. 30 ili)

. Viaa este binele eliberrii spiritului Ceea ce nseamnc pentru oameni binele const n mplinirea dorinelorEist umai un sigur lucru a cri mplinire nu poatef mpiedicat de nimic a deeni mai bun. 30 ii)

Cnd fci cea, nu trebuie s fci pentru tine, fe i numaipentru c niciodat nu poi ti dac tu ei f cel ce se abucura de roadele muncii ale Din acelai moti e nechizuit s fci cea doar pentru u om au pentru un umrmic de oamei mult mai nelep ca ce fci s e p-ru toi 30 ii)

Mia deenit limpede c nu trebuie s aem dispute, s demonstrm aantele unor moduri de ia f de altelen general nu trebuie s orbim despre ce a iei. Nimeninu tie asta Trebuie s orbim despre ce trebuie s fccare petu sufetul lui 30 ili)

Omul se elibeea de separarea spaial pin iubie, ia

de separarea temporal prin contiina originii sale spiriuale neschimbtoare 30 ili)

Cea mai rudimentar concepie despre Dumneeu se deo-ebete n farte mic mur de cea mai sublim, n rapor

9


30/272


31/272


32/272

Trei ipoteze: 1 du = contiin raiune sunt produsede materie i dependente de aceasta. 2 Materia este produs de contiin i e dependent de ea 3) Duul i mate

ia sunt unite insparabil i nici una din ele n inueneae cealat.

_ .In priu ca a ntrebarea de unde a apart matea caralctuiete corpu meu trebuie s rspund din materiacare exista nainte ar ea? in cea preceden Iar ea Trebuie s accept c materia asta care apare singur e de ne-nees pentru minen al doilea caz a ntrebarea de unde a aprut suetuspund c nu accept ntrebarea. Suetu contiina raiunea nau aprut de nicieri ee sunt sunt singuru lucrucare exist i sunt asfe nct n absena or nimic nu exis. i de aceea, n primul caz sursa se a n ara mea nnemrginire i e absolut de neneles iar n al doiea sea n mine i e absout limpedeA treia ipotez cade de a sine indc dou principii aleviei unul absolut de neneles celalt absout impede nu pot egae 28 mai)

Somnu seamn perfect cu moartea pentru c se ntrepe conina dar nu se ntrepe ia emnarea const poate i n ptul c n somn ncepe o nou contiinbazat nc pe ca dinainte (treaz) dar neega de eaPoate c asemnarea mai const i n ptul c ntreaganoastr via se raportea la viaa adera pecum isee la viaa de acum. Aa cum n viaa asta dup ecareadorire i treire aa se delue mai mult tot astfeaderata iaa se dezvluie din ce n ce mai mult cu ecare natere dup moarte 28 ma

Faptee din credin ntresc credina. Credina producepte. Circs itioss 8 mai

A te osi de ibertatea reoluiei pen a te ibi de prejudecata necesitii puterii ar oamenii nu un pregi."

32


33/272

vem un ele viieux. Oamenii nu vor pregtii ata im ct a exista o putere care i corupe. 28 ma

_p cu torele l consider pe pupil mereu nepregt

e se ntmp i cu candidatu a nca de tutore narhi d ul puteii dar cred n ea n mloacele ei 28 ma

< >ce om poate iubit. Numai c pentru a iubi asel uno m , nu trebuie sl iubeti pentru cea ci pentru nimic.

I ai s ncepi sl iubeti astfe ai s gseti i motie( H a)

l"atu c savanii istoricii ptrund tot mai adnc n stud 1 nticitii arat c trecutu ni se dezvuie a e ca' u dar se devuie printrun at proces tot incomp 28 ma

\ eba dac exist umnezeu e ca i cum teai ntreba u it u l cuosc pe umnezeu n mine nu ntreg ci


34/272

flozoce iscusite Numa cel cae se lupt cu trupul tiece e trupul te ce se lupt cu el i ce e ma putenic dectel (28 ma

Libertateaegalitateapotf obinute numaiprn iubire

nuprinviolen

Dacsuntobnuteprinolen, suntcelmamareru.

(28mai)

Exist dou tiine exacte: matematca moala. Una e cea

ma supecal cealalt cea ma pond tinele asteasunt exacte i nendoielnice pentu c toi oameni auaceea aune cae ecepteaz matematca i aceea natur spal cae ecepteaz moala (ntua e) . (28 mai

Dumnezeu schimb tol, da nu se schmb pe sne (7 iunie

A contna tupulu, a suetulu da nu am contnacelu cae ae contna amnduoa. Acesta i e El, Dumnezeu Iubiea. 7 iunie)

Vaa nu e n tup, nic n suet ci n duh El singu aecontna ambelo, da nmic nu ae contna lu 7 iunie)

Vaa oamenilo e smntit. i aa cea eche, cea nousunt smintite se lupt nte ele Viaa smntit cae a mbtnit se conside neleapt noua ia smntit se con-sde poges cedna poltca, tna ata, pedagogiandustia comeul fnanele agicultua pesa, elaiilednte sexe medicna, pshiatia, tutunul inul. Totul ela el de smntt echiul noul (9 iunie

Lumea mi se dezlue ntun anumt moment al eolueisale mi se dezluie me ca om (i celolali oamen)ntun anumt itm, i e. cu aceea epezcune, ca o oata oelo cae se nte constant. Pot smi imaginez finele

34


35/272

ae au event oameni cu mii de an n ur n clipa cndau amale pot sm imagnez lumea peste sute de de ani cnd lupul a sta alt de miel (cnd a deenibivo sau a f mblnzit) . Acestea se eer la momentul

ezluii da pot smi imagnez i un itm al dezluiiiai lent sau ma apd dect l nostu. Chia i numaceast schimbae de itm va fce posibil existena celoa diese de neneles pentu no fptu. (9 iuni)

Sopul pncipal al clzaie actuale e scdeea olumuluide unc i ceteea plceilo tndvie (cilizata iudi

: inattatea este o condiie a aiului) , n tmp c pnclul be al omului n plan mateal a tebui s fc ase ct munca s den mai plcut. n cadul actuale cii i omul i bucuiile lu sunt jete poftului Abuul ocul calului semntoaea n locul minii bccleta, toul n locul pcioaelo .a .md (9 iun

< :( mai u la medicn e c st n calea solemnit lini c a pocesulu moii (9 iunie

< : ( 'a mai sigu metod de a alunga ndoielile i a te ntiLt ;- e susa ndoello e popoduiea, si nei pe alii 1 ul de cae te ndoieti (9 iunie

< oml est lipsit de capactea de a eda nu mai poa 1

seb e ntueic Tot asel i omul lipsit de tna dta sale pede posbiltatea de a deosebiI > 1 1 de u (9 iuni

' h l i a e ptuns de un sentiment cae leag tot ameste' gndui, egul, poestii dieite ca semnifcate si

e i anume sentimentul iubii exclusive ngust

1 w 1 ru popoul tu (9 iunie

I , . nte mee: Cuta mai nt mpa lu Dum1 w ' i deptatea Lui toate acestea se o aduga

35


36/272

vou."* sta nseamn ei cuta estul n toate eluieposble, cum caut toi i sigu nu vi _

gi, am

tia lu Dumnezeu nu numai c n-o ve gas, da va ve

epta de ea. inves: uta mpia lu Dunezeui 0 ve gsi pe ea i toate celelalte. E snguul mlo dea mi oat acestea. C a vea s- conving pe oame delucu sta. 0 une

Mulinelegparil",deftcredcneegdocnacretiningeneraldoctrinareligioasimor,au;va

dinea,daasatceva.Ecaicuma-luadt-ouga

ne,omaximopoezieuncuvnt,aruncndulepecelal

te. Lesgandes penses viennentdu cmur* . taafbe,lsgandespensesvinent, dardu.

nu est_:ecesa-

Oaenuiacelalucucadoctacetafampot-

ie? 1 6 une)

Faptul c iaa e o dezlue nencea

.a ceea c

exist

deja se conm pent c nu ptem .ccum op ceast deluie cae se poduce n mcaea noasta Ponodeauna s m fe s aione (adic mi se ae capot) ns n nd, nu ot s nu acionez, nu ot icicus m ez s nu aconez, s oesc ccuaa sangeesiaa, s adom 1 6 une)

Cei sigui e e, cae tocmai de aceea sut ameni de nimic, se imun meeu n a celo mode, cae de aceeasunt demni, detep, moal, tocmai indc omul modet,udecnd dup sne, nu oae ncpui cum oul ausa especta ntatt a vob cu atta ncedee sedespe ce nu cunoate 1 6 une)

n om se inma i mntea, adic doinele i capacateade a si mloacele pentu a le satisfce. Da omul nu e

* Mati, 6:33. N t.)* Marle de zorsc dn nm f ) . (N t.

36


37/272

umai asta Omu depin mai este i caactatea de a aveaontiina de sne n afa timpulu, cu donele minea sa. 6 une

m simit att de limpede supeioitatea cosaului caeuncete dimineaa deveme e oua cmului, ba chia) n aia de la mieu ziei, f de staea mieabi apnulu cae i ciee a o caea ia cae eneeaz,li de iitae, plictseal i hemooizi. 27 une

Nu demult m bucuam c simeam penant, ital neceatea, fescul i bucuia comunicii iubitoae cu oi oaenii, ia acum am nees c acest senimet ea secundaiar cel pima este contiina comunicii iubitoae nu cumenii, ci cu izoul tutuo, cu Dumneeu Acest sentient incude pe pmul.A simit penant asta timp cteva ile n fecae clp simeam apopeea Lui i

iam sub piviea ui, ndeplinind voia Sa. Acum sentintu sa mai atenuat, da ncec s- ennoiesc i n{duiesc (27 une

biea nui un senment aparte ne ate senmente (cum'te neeas de obice) Iubiea e numai umaea con nei mai mult sau mai uin cae a apatenenei la Tot.

kgetele mini nu se iubesc unul pe altu, ci tiesc o amun Ele na neee ce-i iubiea.F1 sunt contiina incomlet a nteguui. Delina con a nteuui mi se ascunde n saee spauu mui Spaul i imul m lipsesc de posibilitatea de a aveana a To ce exis (27 ne

s eva netecto, neschimbto, pe scut: nonspaial,1noal i nu paial, ci nteg. tiu c eist, m simt1 ; te a lu, da m vd imtat de cop n spaiu de mcan n mp. Vd cum n u cu o me de veacui au exstat.-t moii mei oameni, ia naintea lo au fst stmo-ani-

37


38/272

mae i smoii animaeo, oae asea au s i vo anesi n imp Mai vd c i eu ocup cu upu meu unoc n spau inni i am conina puui c oae asea

au s i vo , da oae, i n spaiu inni, i n impuinni, sun o eu.xpicaia asa, cae pae ciuda a ncepu, da n esene cea mai simp, e eu n cae omu i neege viaa:u sun maniesaea neguui n spaiu i imp. To ceese, oae acesea sun eu, numai c eu sun imia despaiu i imp Ceea ce numim dagose e numa manesa

ea acesei coniine Maniesaea ese, desigu mai vien po cu inee ma apopiae n spau i imp (7 inie

Ia ce a vea s e spun copiio i cu oii c Hisosa avu un ucenc iubi, oan Ioan acesa a i mu i, aadnci bnei, cnd abia se mica i abia mai vobeae spunea uuo ceo pe cae i vedea aceeai ceva cu

vne spunea: copii, iubiv unii pe aii. i eu sun bn, ia dac aepai s v spun ceva, nu v po spunenimic de a mine ci voi epea doa cea spus Ioan copii ,iubiv unii pe ai Mai bne dec a nu se poae spune,penu c n acse cuvne se a o ce e ebuie oameni-o. Dac oamenii a pune n apicae acese cuvne, dacsa sdui s se devee de o ce se opune iubiii, de ceui, invidie, oci, condamni i ae senimene ee de aii o, cu oii a i bine i n bucuie. Ia oae as-ea nu sun imposibi de npui, nici mca geu, ci esne.Dac aa a ce oamenii, uuo ea bine. Mai deveme sau mai iu oamenii vo ajunge aici. Haidei s n-vm de peacum, ecae ce puin. (27 nie

Penu om e esc s ndepineasc voia ui Dumeeu, siasc n iubie, aa cum penu pase ese esc sic un cuib, s ciipeasc, s scoa pui Numai see n-vui aba pe om de a caea cea deap (7 ine

8


39/272

I Rein, Toltoi a a ege een n reon 1891


40/272


41/272


42/272

coi flozofcoeigioase, a nceput s dau ipotanacestui fpt, a vrut ca ucul sta s e adevat, de pac ae veo nsentate pentu viaa ea Toate astea au

ipotan, da nu pntru, ci mpotva vieii ele, o n-bu, o pevetesc. (20 iuie)

Ma gndit c atunci cnd vd cu oaenii tebuies in inte eeu c vaa este numai n zent. Ce pu-in i doesc! S tieti nuai n pezent nsean stieti nuai cu Dunezeu i pin Dunezeu (20 ie)

Cnd te ntneti cu oice o tebuie s i inte c nain-tea a se a Dunezeu a cnd i unde se adevatagciune Pentu c a intaea n biseic stau ceetoii,ia noi tece pe lng ei spe icoane, spe cuvinte, speslujb (20 iie

Ce obicei post cnd te vei cu cineva s ncepi cu o gu

n o se af Duneeu, ia cu Dunezeu nu se gluete.De ecae dat cnd te vezi cu cineva vorbete cu el dintoat fina. (20 iuie

upul eu nu este eu, intea ea nu este eu Nu esteeu nici contiina ea. Eul, adevatul eu eu este aceluc de cae sunt contient. Cci dein contiina esen

ei ee spiituale, dunezeieti. Nu neleg aceast esen, da nuai ea este eu" eu adevat. (20 iue)

Docna viei iitoae duneaz ai ut dect ajut eiibune pe luea asta. A tecut din oate la via pentu c iubi pe fai"*Cede n viaa iitoae, viaa de dincolo d e omnt, i nuvei ti cu bucuie, ci dipotiv, chinuito. Nu cede nviaa venic viitoae, ci ecunoate aceast via venic,i vei ti linitit i bucuos n aceast a. (20 ie

* nia Es Sbries a Sfnuu As I, : 4

42


43/272

oatea ai este bun i pentu c i izbvete de eul"lo pe cei cae a neles ngstimea lipsa de libetate a acesei sepai de Integ ce se daoeaz eului" (20 iule)

Clopoelu, au sosit scisoi . Dinto veche obisnuint as-tept ceva din af vine o pesoan plcut eo estun no scisoae. tept i n aceli ip tu pea binec din af nae cu si vin niic bun Nu pot nicica s gndesc cine din af, ce o si c veste iautea aduce o adevat bucuie. Ce poate

s bucue?

pot si doesc? Nuai un singu lucu, p cae pot il oe singu o apopiee tot ai ae de Duneu, contopiea cu l Nu sunt nto sta bun de spiit;c bucuie pot si oe? Pot si of i acu o bucue, i nc ae s ning aceast dispoiie s flosesce ea p

entu a nva chia i n tipul ei s nu nteup

ucaea cu Dunezeu 0 u)

ena eligiei e s nu te vei doa pe tine i pe cei cu cae(ti n legtu ci Totul, Totul infnit, i elaia ta cu aces'J cu Dunezeu Asta e eligia. (20 iule

enii' inele ei spe cae oul nzuiete fesc e spo ea b , ca uae spoiea binelui vieii sale i a

eii tutuo Cu de nu neleg oaenii lucu sta cule nu la neles nici eu! Cci doa sa spus Venii la Minefoi cei ostenii i povai."* 8 a

ocupaea ntegii viei, n aa de unca luntict una

singu: s speti iubiea din oaeni pin p1 ( ' cute pn convgee (8 aus)

I 1ine eau sni Fancisc, ia acu sunt Dawni. Noua ge 1 ae de acu nu nuai c nu cede n nici o eligie dade c oice eligie e o postie un fleac (8 aust)

' Mae 1:28. (N

43


44/272


45/272


46/272

aprobarea lu Dumnezeu se umlete dn ce n e ma uulnantea oamenlor, dar devne dn ce n ce ma puterc 1n cele dn urm ajunge s poat ce orce". 8 augus)

La btrnee pere nteresul f de vtor trecut se ds-rug memora magnaa, dar rmne crete viaa nprezent, contna aceste vie adevrate. (22 augus)

Exs ntotdeauna prntre no, dar ma ales acum, o nebu-ne epdemc ce cuprnde pe cop, nebuna de a rndu

vaa altora, nu propra ta va (22 august)

A ctt ce scre Kropotkn despre comunsm. E bne scrs ntenle sunt bune, dar e umtor pn contradca n-teoar: s fc uz de volen pentru a opr violena unoroamen f de al Problema e cum s c pe oamens nu fe egot olen. Confm programulu lor, pen-

tru a atne acest scop trebue s svret alte volenA smt pregnant derna dnre vaa de dragul lum,a oamenlor, a aprobr lor, vaa pentru Dumnezeu,cu toat fra e t lbertate, bucue putere are vaaaceasta! (22 augus)

Cred c pentru cretn nu poate exsta nc comunsmul'

nc dreptul la popretate Cretnsmul, cu temel lesenal lbertatea depln care exclude posbltatea vo-len omulu mpotrva omulu, anuleaz comunsmul dreptul la propreae.

Dac am fcut o pereche de czme vreau s l dau fulmeu, comunstul m cere czmele astea spre losul comun.Dac nu vreau s le dau, va fce uz de volen mpotrvamea. La el va proceda omul de stat mpotrva omulucare vrea sm a czmele, va fce uz de volen Cretnu ns, de cunoate respect pornrea oamenlor dea do s dspun fecare de munca lu, nu s condr ndreptt s ndepneasc cu fra aceasta dona nu

46


47/272

consder pe nmen ndreptt s a c u fra, n numelecomunsmulu, odul munc omulu. Cretnsmul, ca comunsmul, exclude propreatea, dar nu ngdue violen-a. Propretatea, ca comunsmul, este rezultatu volene, ne de volena care nu exst pentu cren (22 augst)

Cnd te nelntete ceva, ncearc s te lmure ce te ne-nee, dac e lucr Dumnezeesc sau omenesc 22 augus)

Nmc nu doare ma tare ca prerea proast a oamenlordespre tne, totodat nmc nu ese ma de flos, nmcnu elbereaz ma mult de vaa neadevrat. (22 august)

medtat asupra pute, a de slavofle ca ce ma ramen s fe la putere (dac tot e nevoe de putere ) , cttmp sunt r E absolut corect (22 august)

O dee mnunat, Dumnezeu e lumna soarelu, ar omulc un obect care absoarbe razele lumnDumneeu. Cor-ul omulu este alctut dn acele raze ale lu Dumnezeuare nau st absorbte de om. Va este absorba tot maare a Dvnt de ctre om. (22 august)

oresccupatimunsingurlucru:si implorpeoameni,e laNicolaeal Ileapn laultimul tlhar, s se cruepcsinesuitetottoaecugeriledespeDumnezeu,de-revaaviitoare,numaivorbescdesprestat,milie,pro-iul trup, i si ndrepte toa aenia, toae puerile; 1uprunuisingurlucru,singurulcareesterde tgad;l,iaa lor i s no deanici pent parie,nic pentru

!rie nici pentrubogie nicipentruDumnezeu, ci s ascpentrusine,pentubinelelorsseloseascdenelevieii careenputereanoastr.Binelestacarenu1 i se poatelua,careatrnmaigreudectoricealtceva,e distruge totcepoate greunviaanoastr Binele e iubirea, iubireade totce e nsufleit, i chiar

47


48/272


49/272


50/272

ecri om st mai asta, a se reta e sie, ase la, cum scrie Evaghelie, ca u al lui Dumeze.Numai e-ar simi oml asta, e i-ar aua toate releu ca s triasc etru trul s, ci etru Dumezeu,e i-ar aa toate rele etru a sori iubirea, atuci ar simi ct e li e bucurie i ct e uoar ar evei viaa lui. Veii la Mie toi cei osteii i movraii E v voi oihi e voi. Luai jugul Me asura voastr i vaiv e la Mie , c st bl i smerit cu iima i vei gsi oih suletelor voastre. Cci jugul Meue bu i ovara Mea este uoar"*. 7 sptmbri)

eles azi mai limee ca aite c totul crete, leaci trece E e mirare c oameii ot ricee asta, i traser toate oriele viitor, r s le treac ri mite cviitorl u st- loc, c va trece la el ca trect (7 sptmbr )

ultima vreme simt ecare zi c e srbtoare i sut re

cuosctor etr biele ce mi se riete. 7 sptmbr)

Trim vremri cumlite Cumlite u sut rturile, asasiatele, execiile. Ce sut rturile? Sut traseruri erorietate e la uii oamei la alii Asta a st i va ,i imic e grav asta. Ce sut execuiile, asasiatele?Sut treceri ale oameilor e la via la moarte Aceste

a st, sut i vor , i e imic grav ici asta Cumlite u sut rturile i asasiatele, ci setimetele acelor oamei care r i uci 7 spmbri)

Dac omul tie sau cree c tie ce s c etr ca luii tuturor s le e mai ales bie s triasc, atuci ceea cetie sau cree c tie este creia. 1 2 sptmbr)

Exis u grute e aevr tul c vaa mea, viaamea siritual rme oameii care a evoie e ea

* Mti 1 1 2830 (N t)

50


51/272

ate c e sut ce a rmas alte ie i viaa siritul a uei turi. i acea tur a st e asemeea ac-1 it i riciiile sirituale ale altor ie, iar acelea,

rul lor, la l. 2 spmbri)

mul e maiestarea iviitii, ar la ceut i se are cte o i eosebit, eu" Lui i se are c este eu", searat, c este om; ar el este Dumezeu, maiestarea lui.u tiu cum sut aimalele, ar omul u oar oate, ciebuie s cuoasc asta. i cosc, omul u oate su resuu viaa sa relaie cu tot, aic iubire. Pe

u om, cosecia acestui t este biele. 15 sptmbri)

are imosibil s ibeti u om ru Chiar este imosibil.ar trebuie s ibim i utem iubi u omul, ci e Dumeze cel buit, stvt om, i s-l iubim e acest Dmezeu, s cercm s-l ajutm s se elibereze. i asta e uuti i e va auce bucurie. 5 sptmbr)

aa aevrat, serioas este umai cea care rmeaz leea surem recoscut s viaa cluzit e ote, aimi, raioamete este umai aticamera veii, regtireai, e som. 15 sptmbri)

a cum om, e msur ce mbtrete, se maiest

ot mai mult ba elegere cu uterea veic a lui Dmeze, la e se maiest aceast bu elegere reaga lume, e msur ce trece timul 1 5 sptmbr)

imic u te cheam s schimbi i s mbteti ruielile existete, ar toat ra vieii ce se a tiete cheam s schimbi i s mbuteti viaa ta lutri

c, siritual, etru ca Dumezeu s se arate i ce ce mai mult tie. 1 5 sptmbri)

Omu s-a curcat att e tare ct orice ar ce e ru,ca rscrucea i ovestea cu voiicul. Pare s aib ici

5


52/272

o ieire, i orincotro se va duce va f ru. Numai dac vaprimi iuminarea unric neege c nu trebuie s aeag nimic, ci doar s- recunoasc pe Dumneeu n sine i

s se druiasc Lui, adic s se druiasc iubirii ar atuncinu ai trebuie s aegi nimic Mergi pe ce cae vrei toatesunt bune 1 5 m

Se spune: ncearc numai s trieti doar tu n egea iubrii, n timp ce ti oamenii din j ur vor tri ca toat umea,te vor jefi, te vor chinui, i vor bate joc de tine A spuoamenii, dar nu-i adevrat u poate s e aa Iubrea 1mintea nu se af numai mie, ci n ti oamenii Nuputea Dumneeu s pun n noi iubirea i mintea, o partedin Sine, numai pentu ca nou s ne fe ru de vom ncerca s trm iubirea care a fst sdit n noi i care neatrage. Nu poate s fe aa. ( 1 5 sm)

Ce ericire s simt, cum simt uneori c nu am at pornire via dect de a ndepii voia Trimisuui.O s mor, i ce-i cu asta Cu att mai bine. Dac nu eu, N., voi ndepini aeast voie o or ndepini oameniicare vor neege de a mine, prin mine, c viaa este numai ndepinirea acestei voi 5 spm

Ce eicire e viaa! Uneori, acu, nainnd mereu spre b

trnete simt o asemenea fricire , nct mi pare c nu poate exi fricire mai mare i, dp un tmp, simt o ericirei mai intens dect nainte 5 sm

De ce oamenii incui sunt mai neepi dect savaniiPe tru c n contiina or este intact ordinea freasc in eeapt a importanei obiecteor, ntrebrior Fasa ti

in aduce cu sine perturbri 2 m)

Preteniie miiei nu pot justifca ptee imorae, a ecum uarea n antrepriz nu poate justica socoteie necinstite cu rnizorii 26 sm

52


53/272

evoia e m ositoare miiei dect u 2 sm)

Eu, om bogat, trebuie smi educ copiii. Cum s-i mbrac?

u ce s-i rnesc? Ce si n? Petr omu nevoia nebrie astea au spuns mai bun dect ce a omui bogat. 2 sm

ducaa pe care o dm noi oamenior seamn cu cutirea unor ructe (mere i atee) n care aproape totu eumai nveiu (gustos) a seminei Iar smna, dac se

ate, nu mai exist deoc Ai educa pe oameni ase nt sufetu s e ct mai mic cu putin, nct s existeai trpu. (26 m

umai datorit timpuui, micrii e posibi condamnaea de sine, cina, i prin urmare bucuria sporirii n duhumai datorit spaiuui i separrii e posibi iubirea iucuria eientru ptura care nu se mic i nu e separat, pentru mnezeu, nu exist nici bucuia sporirii n du nici biee iubirii. 2 spmbr)

emnee exterioare ae nchinrii fa ui Dumnezeu

nt necesare, sunt indispensabie oamenior. Omu care,ind singr, i v fce cce i v spune Doamne, miuiete",;at prin asta c recunoate reaa ui cu Ce stent ie Neptruns cu mintea. Cei care nu recunosc aceast re ie sunt janici . mnezeu vea binee tuturor Dac vreau s triesc dupia ui Dumezeu sunt dator s doresc binee tuturor,

dic s iubesc 2 pm)

i e suiete ceva care vrea binee mai dintr-oneegere cred cmi doresc mie binee. Dona bineui,e suiete n mine, nu poate smi doreasc binee

53


54/272

nai i. Doina inli glal li Dn, cao inl uo 2 epm

Pnu ol nlp ca i n vaa pial, n cla i. Pnu cl nnJp, ca i nviaa pac, ina oa un inun ca poafi lo c cc p nl vii ponal. 26 epmbri

Viaa nu o glu, ci un lucu , oln A la l io i oln cu i. (10 octombi

Cn oan voc, pa c oc vo aclai lcu.Da ac voi n ou l, aol ii in pncul v al calo ca l povoac ncl al concinlo. n gnal, oan voc nuaipnu a a u li nino. Aa voia goala oa apa anci cn oanii voc pn a ani alia o i p lol lu. a voia un.

ocmb)

Sn poa cn n a conna n a ancii c n C n cl lcu p ca c ,i nu a conna lu vinl Dunzu in n. 0 omb)

S ai conna li Dnu n na a una, poi

ajung la a cu in n ngua. Da a coniina Lui n nai n na a, c n ali cn nlni c i e l a g nv lucl anv - Doan ( 1 0 ocombi

vaa cin n Dnzu nan cic o Dn con ucaa oani

lo, i pca 0 ctombri

C n ua cunocnu vnovaTo c coplca i gu i g plicaia i ino. 1 0 tmb)

54


55/272

. Repin, Toltoi jucnd ah. Dn n crion, 891 .

55


56/272


57/272


58/272

Lga asa par nr nua nd rprzna a rn d razar pt, ar nu (aa um rbunas a ndn dndauna, nna, nn-n nn spr razara a u Spn rvunar, dsugndus p sn, ar sun du-an nmprvr, nrbu nnn a pnrag 6 ocomri

E uda sun nv s ta ng amn ar rsaur d n vrbs nua u ar sun dpar

d mn n p spau, ar vr auz. 6 oomri

u s a ar gsu, u at s a gru sng p a, s ranspu n a, ar asa u nvrs (8 noimri

Or fp ra, a pta bun, as n ur nsn

nsn sun nrra buu ru sau bun. (8 no-imri

Prba nu a s f ga, a s s ubasP f bga s ubt p sra, s a aa avra a s ur (8 noimri

Tragsu sua n d fpu nu xs at agrn d rga pgn br advrau rns. Darn rnsu advra mu sngur; nu nua sngur, dun d mara. Iar an nu ag n una,n aa rn r rdn, rar ar f a. (8 noimri

Ir, fnd nsnr, na ns va dspr nvr.

nvra nsan dn rnu prsan a prn ubr n vaa nrguu, n nna ubar a u-urr r d ar ag munara, angra, pr-gra d a ub .

58


59/272

a asa, asuns m n p spau, n ar nu ' Exs numa Dunzu, a npu a nnspa\ apra ar n n. 8 noimri

nu u s a u ar ar nn d sna, pru, nasu, sau, rru nu au nn ; sn ar nn d sn n ununa uurr,1 asna unu rup mr Ar nn d sn ndfn, br, apurn n dmnu su spr 1al . oimri

d m r rbu s n n vrba d unar u aprpa d aa rbu s u-ar, s nu n supr p ar nu sru bn, sp noimri

< nsu u nsann, adpa d ppar, ad

snr d r un m nan a unu nra n rn a pr sun asuns prn frur us, as n s vd nua avanas. a rZa sar pua nu a nra n hr, rbu s * noimri

an s rag d dragu nur var a sukuu d dragu asu vr rs bn, aun f rbu, d xp gr mv av r, prnd n p, n vr, s svr n przn. no-nri

u un vas u du rf, prn pru nr ubra a Dumnzu , ar dn a an vaa a a a T s r uu s s nn ura, sprn su, ab rf. Unu a ar, prn nrbra u Dunzu. Trbu nu n urn prn

oloi lo n provr ru ivln

59


60/272

elibeaea de patimile egoiste Cunia celui de-al doileaoifciu din cae eman viaa depinde de elibeaea nltuaea a tot ce mpiedic iubiea f d oameni: iitabi

litatea tufa lcomia (22 noiembie

Da, tndvia este mama tutuo viciilo mai ales a celo

menale a aionamentelo flse politica tiina teologa

(22 noieme)

Poi i tebuie s-i epoezi tufa numai ie Fiindc oi

ce contoves poate f considea tufe (22 noieme)

Oae e popiu tineeii s doeasc ce doesc eu (mn

tuiea suetuui) apopieea de Dumnezeu? mi este lim

pede c nu pot s-mi doesc altceva pentu c m afu n

fa moii Da tineilo bieii de ei li se pae c sunt multe lucu demne de a f doite n aa de acesa singuu

necesa (22 noiemrie

E bine s ne ugm n singutate da n a de aceas

ugciune i apoape mai necesa dect ea e s ne ugm

cnd comunicm cu fecae om fe el a sau ceeto Sne ugm adic s ne amintim c a venit timpul s tim

din toate puteile sufetului. (22 noiembrie

M-am gndit c tebuie s ne pegtim pentu a ui cu

se cuvine i mi-am amintit c nteaga via ncepnd cu

copilia este moate tepta de aceea tebuie s ne pe

gtim meeu f ncetae ( 2 noiemie)

La neput pae ciudat c omul cae svete ceva udevine i mai u. Sa pea c a tebui s se potoleasa fcut ce-a vut Da se ntmpl aa deoaece contiina

cugetul l must i tebuie s se justifce dac nu n fa

60


61/272

toa n fa sa ia pentu a seustifca svete o nouutate with a vngeanc . (29 noiembi

catele de aceea sunt pcate adic geeli, pentu c auumr contae scopului n cae sunt svite Dsftaeain mncae butu instinct sexual bogie me fcca senaia bucuiei s scad din picina ndestui ( 1 6 demrie

Absena eligiei aduce cu sine, ca umae a absenei sin

uului luc popiu omului a muncii asupa popieiptui necesitatea tansfului aceste munci asupa aoa povoac sminteala povuiii att de spndit nvemuile noastejudecaea altoa i ga nduiii lumiiaeiale exteioae nu a luii untice 1 6 ecembe

E timpul ca omul s-i cunoasc valoaea Ce uimito con

iina spiituaii sae i oe omului conina supe demnitii sae i n acelai mp smeenia cea mai oasontiina demnitii cae nu nseamn mie de sineau tfe da ae cene mai nate det fa ia smeeia cae nu nseamn supunee f de om da l coboae om mult mai os 6 decembie

e nebunie s tudeti pentu nduiea vieii! Tieteentru tine nsui pentu Dumnezeu ia viaa se va nui n modul cel mai nimeit n tip ce oamenii ticu plini de cuzime aii minitii evoluionaii vo coii s nduiasc pin vaa asta ea o via bun. 1 6 e-emrie

Da cum s nu nduieti viaa cum s nu susii ondea existent s u te peocupe aceste nduieli altmini piee totul" Ins i aa a piei demult totu i se mai

" Cu nveunae (engl. (N t.)

61


62/272

mnine doar prin fptul c distruge n continuare. Caun om ruinat plin de datorii care nu poate s nu sporeasc daoriile pe care e are pentru a continua singurul

mod de ia pe care-l cunoate. 6 cm)

E copleitoare perertirea gndirii oamenilor nai ipstrarea ei intact la cei neinstruii Caua este negareasufetului de ctre nai i recunoaterea ui de ctre ceineistruii 6 m)

Defnirea lumii ca reuat al micrii materiei dup MarxEngels Feuerbac Diegen e mut mai complica incomparabil mai grea i mai ncurcat i mai ales mai nentemeiat dect defniia dat de Dumneeu. 6 cm)

Fr reigie adic fr o relaie stabiit cu infnitul spi

ritual omul nu-i dect o maimu fr coad care tie sfc fnograe baloane bombe a md 6 cmr)

E bine s te pori cu oamenii ca i cum iai lua rmas bunde la ei naintea moii i nu ei grei . Oare ni totunadac te desparte de moarte o umtate de ceas sau o umtate de eac 6 cmr)

E bine s inem minte c fecare i fecare or sunt o amnare a morii. tunci tot ce e exterior i se nmpl cu tineare puin importan (ce nseamn o ran boala srcia pierderea unui prieten n comparaie cu moartea?)iar flosirea n cel mai bun mod a timpului rmas cap

o importan imens a mmn m 6 cmr)iber poate f numai omul care ndur iolena nicidecum cel care o srete. 6 cmr)

Ce te poate consoa c mori cnd abia ncepi s neegicum trebuie s trieti i ncepi s trieti Faptu c nu

6


63/272

rieti ci omenirea tot ce e spiritual triete pin Dum- weu. Unete-te cu El i nu ei muri. 6 cmr)

< >ului i s-a poruncit s sporeasc iubirea (aceat porun- poart n inim) iar el i rnduiete confrtu ieii.< un lucrtor cruia i sar spune s semene s pantee e a uitat sau i-a intrat pe-o urece i i-a ieit pe ceaal- dar ine minte s nielee pmntu s grebee s nete-c i nielea geblea neteete pmntul care dea 1 erit. I se pare c numai asta e treaba ui 6 cmr)

pu ieii nu e s mre bogat puternic ci s-i pqti sufetu. 6 cmr)

R igia este relaia cu Dumneeu. Idolatrii au aceast re ie dar omul cel mai saant nu o are Idolatrul este inparabil mai presus. 6 cmr)

trece de la o reige n care ai trit a una nou la o nou'aie cu Dumneeu nu-i o gum e un lucru greu 6 m)

erenia i contiina demnitii tale umane sunt unul i1lai lucru care nu e compatibil nici cu trufa nici cu biia nici cu boga 6 cmr)

tiiatea ieii se manies prin iubire. Omul nu poateri iubirea din sine penru c iubirea este esen ieii ni. Omu poateumai s disrug piedicile din calea ma- srii iubiri. In as cons iaa omului iar efruile

ebuie ndrepate n aceas direcie (30 cmr)

"


64/272

. Re, Too ud Dee eo 89 1 .


65/272

1908 Mam ntrebat de ce scriu asta ? Nu e cumva doar o do

rin personal de a primi ceva pentru mine ? i pot rs-punde cu trie c nu, dac scriu e numai findc nu pots tac i a consida c e ru s tac cum a considerac e ru s nu ncerc si opresc din 'dere pe nite copiicare alunec n prpastie sau sub roile trenului.

a n ceasul morii sale omul crede c nare nimic deLut nu tie cei viaa Trebuie s continue s fc ceaut ntreaa ia, s- eibeeze suetul ( 1 iuaie

< ice concepie asupra veii ai avea aungi la ceva desprere tii ce ste, dar nu poi exprima n cuvinte.At e toat

edna I auae

< >ul e totul i nimc iar el crede c e cea Aa e greeaL t , pcatul De aici prudecata persona ( aae

!\terialitii defnesc conceptele prin oncepte i maiin

nite dec ce denesc ele De emplu: Crieriul ve

tii este posibilitatea activitii raionale" nnd materia lumea micarea rlaiile dntre ele

r fai mult mai de neneles ect conceptel: su-l k pirit Dumneeu ( 1 aae

N 1 ot s nu existe ataamente exclusive dar pcaul con

1; i nu

doar n justicarea lor ci i n ridicarea lor la rang de 1 1 ( t 1 auae

' ru pra oar am aut contiina spritualit meler o lmpezime neobinuit i proaspt Nu mie bine 1 slbiciunea trupului imi nchipui att de simplu de

65


66/272

clar de r eliberarea de rp n marea ci eliberarea de rp. de lmpede a deeni fpl c aderale" e indesrcibil c nmai el el" exis c aderaiar dac exis n pae f disrs n imp ce rpl nexis c adera i l a deeni ermiae bcrieFragiliaea ilzril rpli care dar pare a f a deeni a de limpeziOare aceas n sare sfeeasc e n pas spre eliberare? Cred c da penr c lam cema pe Ian i am simicea plin de bcre de aprpiere n cnersaia c el

S dea Dmneze s dea Dmneze. De parc am simieliberarea aceli nc lcr BA , dear rmne aa pn la mare i de sar ransmieamenilr failr mei! ( anar)

Pcal ese abaere de la aa sprili care se sree ineiabl n iaa menec. Misinea sensl i bcria

iei mene sn sl dmineze i sl ndrepe. anar

Oamenii a imagina adesea ia mai bn dec asadar na p inena nimc alcea n afr de rail nerd anar)

Orndirea saal n se a scmba pn cnd amenii

n r f gaa mai degrab s mar dec s paricipe lailen prin plaa birrilr cnie i acceparea legiimiii perii ana

Creinisml se manes parial c reendcare cnd aliberi cnd a egalii cnd a cmniii cnd a drepii i a mlr alra. Tae asea sn manifsri pariclare creinisml nrcipeaz ce p s dreascamenii. anar

ibi pe Dmneze nseamn a ib desrirea anar

66


67/272

c sensl eii e desrrea e limpede c asa n namn desrrea sfeli (el ese diin dec desri ci nmai disrgerea a ce mpiedic maniesarea

ii disrgerea pcaelr. anarrape ae perecinrile ence saisfc fe endn1 egise spre desfarea persnal fe cele ale fmilierii sciale pprl mndriei saale (rzbl) ana

rile sn adma eii Desebirea e nma c n ii n paricip ina efrl sfeli c isrile n 1 1 a de cnsecene cm spne Pascal) i mai ales n i d acelai lcr n is semnarea e c ce n is mi se er prin capaciaea mea de recepare1 resiilr la fl cm ce af reaz find mi se er prin1eai capaciae 3 anar

gcinea care cere ciar dac Dmneze ar f persnal si de sens findc ae lcrrile de care aem ne ni sa da. 3 ana

a e eliberarea spiriuli. Viaa e rea dac rie cnien ria celr ce se sresc n ia iar iaa e bn

c nziei cnien spre scpl crsl legea ei 3ar

mprma de la alii rspnsri la nrebri pn cndebrile n se iesc n ine nsi 3 aa

rind rebie s fcem cel mai mare efr penr a eli >ra sfel prin manifsarea ibirii. E cel mai bn pri de a elibera sel prin ibire 3 ana

1clcarea legii creine a nempriirii e srsa rr1nrcirlr din lmea crein. sa findc fr legea

67


68/272

nmotrivirii crtinimu nu rigi ci doar un imuacru grooan d rigi iar oamnii nu ot tri i nautrit niciodat fr rigi ct imuacru d rigi cuicoan mrtani botz roi c mai grooan in u oat f ditru di intrior ciar d Evangia car o rcunoat 3 anar)

Omnii tot tau n fa uni ovri uria car trbui ridic. icar in n mini o rgi ntru ridicarai i i n oc a rgi din toat utri ca ridic ovara oamnii arunc rgia ar ovarorindui at grutata i tnd acoo aga cu mini d a ncrcnd o ridic 3 ana)

Lgnda un c aotou Ioan ajun a btrn rota numai ctva cuvint: coii iubiiv unu atu Crdau c a dat n minta coiior dar act ctva cuvintunt mut mai imortant incomarabi mai imortant

dct tot c un criu i ubic oamnii acu. 3 anar)

Gici i ugciuna ca cr unt aci uc 3 anar)

Nu nimic mai ru dct t tot uii ct ia mai rman ungi a dvrir ncarc mrgi i nu t

gndti ct a mai rma. cum ar gru ar aa i caa ctr dvrir. 3 anar)

S un c utm fc cu ucigaii cu oii Runu difci findc ruun xitna unor oamni do-bi car unt obigai i au drtu acionz motrivainfacunior. C utm fc cu gru cu rtuni? Nimic

nu n rmn dct n vdm d trburi noatr i nu n gndim c avm moac orim gruri irtuni. Vzii d traba ta. ndrat infactou dintin ndratt tin nui. 3 anar)

68


69/272

cuvnt taniu i advrat c ou i oia dac tric nmuniun iritua nu unt doi ci o fin. 3 anar)

t c ar infnit iuzoriu Cu advrat xit numai


70/272

i grele care cer timp dect dac unul are milioane iaraltul e descul. (20 ine

Activitatea religioas i cea tiinifc sunt incompatibile.Dac te ocupi de una o neglei pe cealalt. (20 inuie

Simplitatea este condiia indispensabil i semnul adevrului (20 ine

Ce ncep s simt ( cum spunea Hristos, uneori M vei ve

dea, iar alteori nu M ve vedea este o eliberare ciudati fricit de trup, simt numai viaa mea, fina ma spiritual, un el de indieren de tot ce e vremelnic iam contiina linitit, erm c existena mea e adevratDe pt nu po exprima limpede lucrul sta cel punacum nu tiu so c. (3 1 inie

Acelai lucru dar din alt perspectiv Uneor numi smttrupul dar simt viaa mea i a celorlalte ine. (3 1 ne

zvorul a ceea ce numim contiin e contradicia dintrecerinele spiritului i cerinele trupului, contiina imprciunii noastre. O fin desvrit nu poate avea con

tiin (3 inie

ac ar exista numai trupul fr cerinele spiritului, nuam avea contiina existnei trupului trupul nar existaiar dac ar f numai spiritul, la el, nu am avea contiinalui nu ar exista spirit. (3 1 ne

Suntem ca animalele vrem s cem bine celor care nec bine, i ru celor care ne fc ru Ca ine inteligentear trebui s procedm invers D bine au cea mai marenevoie cei care ne fc ru, cei care sunt ri Ce care fcru oricui, nu numa nou sunt cei care au cea mai marenevoie de bine. (31 ne

70


71/272

ntotdeauna se fgduiete i se ateapt rsplata ptelorune n viito n venicie. Ea rsplata, chiar este n venicie, n preent, n clipa din ara timpului (31 inuie

ac rostul vieii e devrirea, omul nu poate f nicioat bun. i de aceea resemnara e condiia indispensabi a vieii. (3 ne

umai cnd l iubeti pe Dumneeu cu advrat, adic pei i cunoi binele pe care l aduce aceast iubire numai

unci poi s nu pori pic oamenilor oamenilor ri io comptimindui s-i iubeti cu adevrat. (31 n

Ibira druiete bucurie numai dac e deplin, divin,ac i iubeti pe toi adic l iubeti pe umneeu i nutepi vreo rsplat nici de la Dumnezeu, nici de la oaeni dac nimeni no cunoate. Cum apare fe i un singu om pe care nul iubeti sau gra de a ludat gra a iubirea si fe de los dispare binele iubirii. (Nebuniatu Hristos) (3 nie

:;1d cunoti binele pe care l druiete iubirea nu poita pic, nul poi judeca pe omul lipsit de iubire nu

s nul comptimeti. Atunci totul dvine limpede,pu, i nu poi dect si comptimeti pe Nicola Stol Blow* Rockeeller mai mult dect pe ceretori sau bolnavi. (31 inie

\-i ubi pe dumani, a fce bie celor care ne fc ru nui< > pt de vitejie, ci doar pornirea reasc a celui care a

1 les esena iubirii. A fce bine celor iubitori, ai iubi pe< ' ubitori nu este iubire i nu druiete acel bine aparte

d von Bow (849-1929), om politic gemn; nel ' 0-1909 cnce l Rech- N t .

71


72/272

i unic al iubirii Binl drui doar d iubira d oamnii car n fc nou sau fc n gnral ru 3 ana

Iubira aduc bucuri numai cnd iubir divin adic iubir f d o n fp i mai als n gndur 3 aa

Oamnii i xprim coniina spiriualiii lor prin clmai ciuda i napa ci: coniina s manis nprimul rnd prin ida d Dumnzu apoi prin nmurira sufului dup moar apoi prin nvir prin rnvi

r apoi ciar i prin rcunora marii vnic n oaacs ci conscina lua drp cauz Omul ar coniina c n sin xis o fin amporal nonspaial i aribui acs nsuiri lui Dumnzu i o din acasconiin rag concluzia viii fr sri dincolo d mormn sau a nvirii sau a vnicii marii 3 aa

Am ncpu s ui din c n c mai ds Aszi am dormimul i rzindu-m am avu snzaia cu oul nou c mlibrz d prsoana ma: uimior d bin! D m-a libra d o Trzira din somn visl sun un xmplu dlibrar 3 aa

Sara ma d spiri din c n c mai bun iaa spiri

ua lunric munca spiriua nlocuisc o mai mulviaa rupasc i mi- din c n c mai bin n suf Cac par un paradox c brna apropira d moar i moara nsi sun un bin un advr nndoilni Sim s 9 a

Crinismul nu s dloc aa cum crd unii nsupunr

f d guvrn ci supunr f d Dumnzu 9 fa

ndifrn prin c mloac ar ncrca oamnii s s dzbar d violn prin unul cu siguran nu s poa scpad a: prin violn 9 a

7


73/272

na din dou ori fcm un fr inlcual ncm s mai supunm guvrnlor i rcunoam ncsiaaupunrii f d Dumnzu ori coninum s rim aa

m rim Dar dac algm acas din urm cal ri s inm min c sa vdi c pim inviabil sprpiira rupului i a sufului 9 a

am nrba d c scriu asa? Nu cumva oar o drin prsonal d a primi cva pnru min i po rspundu ri c nu dac scriu numai findc nu po s ac i

considra c ru s ac cum a considra c ru su ncrc s-i oprsc din cdr p ni copii car alun n prpasi sau sub roil rnului 9 a

iudina f d vorbl ml ar pua f d indifrnlac a spun cva nscoci min cva c s poa sauu nmpla dar aca piir d car vorbsc nu poa s nue nmpl s va nmpla ngri A pua sa p gnduri pua s ua sau nu ndmnul mu dac pnru asar rbui s fci cva priculos ru ruinos umiior nonradici cu naura uman; dar dimporiv c v ndmn s ci lipsi d primjdii uor nobil i crspundniini dmniii i nauri uman 9 ua

spun dac vom f a d proi nc s nu n mpo ivim rului nu n vom prgi d ripos vor vni japozii cinzii pgnii n vor nrobi i n vor ba Numai aca lg a iubirii d o n numl cria nu nm upa i nu n vom narma nu s fnzia noasrrsona ci lga suprm a vii car s gs n suf uuror oamnilor Lga acasa o cunosc i cinziii japonzii la l cum o im i noi numai c prvri Oamnii nu au dc s vad posibiliaa d aplica nia acas lg i i f japonzi cinzi f ngrilbaici i vor nsui lga Iar d nu io vor nsui n

7


74/272

vor nobi i ne vor bate, va incomparabil mai bine dectdac iam bate noi pe ei. (9 ebruarie)

Viaa bun a popoarelor e posibil numai n msura ncare oamenii care le alctuiesc dc o via bun Revolu

iile ovoac ns n oameni, e lng neajunsurie demai sus cea mai nesuerit treime a pcatelor, incompati

bil cu viaa bun tua, invidia ruatea Sarea ooruluioate f mbuntit dimotriv numai rin neinteven

ia oporului n treburile uterii 9 bruare)

Se vorbete despre nemurirea suetului, viaa viitoare, cetrebuie s tm despre aceasta pentru viaa adevrat Ce

prostie! i s-a oerit osibilitatea unui bine care sporete

tot mai mult aici, acum; ce mai vrei? Numai cel care nucunoate i nu vrea s gseasc acest bine poate vorbi despre vaa viitoare i ce e de t, m rog, ceea ce numim

vaa viitoare? Nounea de vitor se reer la timp. Iar mpule numai condiia contiinei n viaa asta. A vorbi despre

viaa viitoare cnd se va termina vaa asta, e ca i cum aivorbi despre ce frm va lua o bucat de ghea cnd seva topi, sau cnd, odat transrma n ap, rile ei com

onente se vor rece n aburn u, ce trebie mi va n viitor, cnd toat iaa

mea siritual e numai n prezent? Viaa e n iubire, iubirea d oameni i de Dumnezeu. Nici una, nici alta nu ier

odat cu moartea mea. Moartea e numa ncetarea searrii contiini mele. (9 buae)

Memoria e legtura cu trecutul, iubirea e legtura cu rezentul Scade legtura cu trecutul, memoria prin urmare

crete legtura cu rezentul. Nu le poi stpni pe amndou, cu c e mai mare prima, cu att e mai mic a doua.

i invers Dstrugerea complet a memoriei i unirea comet cu rezentul rin iubire e moartea. 9 buarie)

74


75/272

Dumnezeu nu e iubirea l numim iubire numai penru cEl se maniest n oameni rin iubire. 9 ebruarie)

ntreb poate oare contiina tului c adevrul esten bine mereu accesibil, mereu n cretere, un bine duprimirea cruia n mai ai nevoe de nimic, oate oareceast contiin s devn comun, s e transmis prinducaie? i rsund: da, oate 9 februar)

I uea mi se are o sctur n care inele (inclusiv omul)

nt druite cu iniiativ prorie care le ofr contiinanelui n limite ntre care sunt libere, dar din care nu >t iei. Aa c needein binee libertii cre nu oaterturba cursul vieii Intreguui i legile lui. Omul oate a contiina uneia dintre aceste legi Legea asta e iubirea. (9 bruarie)

ertatea voinei e osibilitatea de a tri i aciona n conf( itate sau nu cu legea ntregului otrvt vonei tale,1 unei voine exterioare strine Dar disensiunea este ginit de limite ce nu pot f nccate. Aa nct omulte aciona lber du legea iubirii i oate rim bin ek e sorete nencetat i umple sufetul de bucurie, bi

we e care l capt singur, dar nu oate nclca egea eral a veii, cci, abtnduse de la lege sau reacio-1d motriva ei, o mplinete (9 buarie )

l 1 1 oapteaastam-amgnditarcentrurimaoarla-ul vieii.idinnouacelai lucru: trebuie ipois fci' ( -i cere contiinaspiritual. i nuce eti dator cuiva,c

i e te ndeamntul cdoaraceast activitate aduce 1vratul bine. Dac ntrebide ce? finNarrkannmehrhagen steenals tausendWeise beantworten knnen.* De ce,

' l prost poae s ntrebe a mul dect pot rspunde o mied1 lep (germ). (N t.)

75


76/272


77/272


78/272


79/272


80/272


81/272


82/272


83/272


84/272

n st te teet, ad e esonatatea ae tan somn nt n staea n ae ea nantea somnulu,da nu n aeea stae, nt-una sueoa, a mbtnt a devent ma detet, ma bun ( apl

Vaa eua dnte no nu nseamn o oganae saualta, bnele genal, nu el esonal Bnele geneal nuoate atns n oganae, ae esuune etu utate volen, numa n ube. motant este aestluu e osbl, st n uteea mea e ou natu mele,a aea oganae n nu st n uteea mea e onta natu mele. ap

A fst o veme nd nu estau state, eau ooae aese ondueau sngue D e s edem va ven lael? Feae dnte no a sut la snul mame, e um sauat ao a nvat, ao s-a stot, ao a luat, -aeduat o, e um a mbtnt a devent nelet, alsat toate n um .a.md. ( ap

Cedna n ube a lege suem a ve nu elude buule ve. Po s te o s danse, s tot e nu esteotvn ub BD aprl

Legea moal suem este lege nseamn eva numada n o alt lege nu oate onsdeat ma esus deea, ma onstngtoae det ea (8 ap

Reunos n mne aea neunosut, X fa ve, eae o eunos n toate u deosebt latate n nele ae m seamn el ma mult Pe aeast a

numes Dumneeu. Pot t n ea a avea ontnaaeste , ot s am ontna e s tes n ea. Deena dnte aestea dou modu de va e n mula tes o va lmtat, nouat de ne vmaen el deal dolea a tes, e lng vaa mea lmtat,

84

l.1 l.I

l t


85/272

vaa tutuo fnelo asemntoae aoate, avnd dne ma mult ontna e ve ub lo (9 apr

Da lutoul nu- va vedea muna dus la bun st,

n oadele , te nu va sltt entu muna lu n edest da n e Da este un bun luto, o e totu. Muna mea este viaa mea a dn ea eate ultma ea, moatea. F teaba bne. ( 2 apr

aa e soa ontne. n aeasta onst viaa bnee e. Soea nu se oate sv, n lumea asta, det nau tm. Sun n lumea asta fnd va, n umae ontna, oate so soete la nnt, aonduse de Dumneeu (Nvana, a n aast aoeeoae avesa unveu, ad s n ae lmtaea soea au lo n alte ond det saul timul. 20 apl

Vreau s triesc n Dumnezeu, iar nu n eul" meu cor

poral,evTolstoiCenseamnasa?Cveausnlocuiesc

contiina lui LevTolstoi cucontiinantregii omeniri,

bachiar a totce e vu. Iaraceast contiin o numesc

umnezeu. Daraceast contiin nu e Tot, nue Dum-

nezeuntreg cidoarunadintremanifestrileLui aremiL e aesbl. 2 aprl

aul tmul, oul ma au ogna n neutna mea de a unoate totul aa um este. Pot s unos numa e e n mae seaat. a um nu ot unoatelobul altl det atun nd se otete m aat toatele, la l nu ot unoate oamen, anmalele lanteledet maea delmaea lo. Pma ad aea

d tmul saul, a doua, delmtaea, d oul ma (2 ap

a e v ? ntebaea se une numa entu ne-am obt u eudeaa elulu n ae ne ndum vaa Oae,

85


86/272

ncercnd s ne rndum viaa aa cum vrem, reum m-car n pare? n cuda efulor noase va nu se rn-duete aa cum vrem cum ne magnm no. (22 aprl

Dar ce se va ntmpla cu mne dac ntre ce ce se bat,ntre ce r, eu vo f sngurul care nu se mpotrvee?Aceea reudecat. Aeea era desre rndurea ve altora, aceasta e despre rndurea ve mele. Cum va f vaacomun sau vaa noastr separa nu putem t ncodatns posbtatea ca moartea sa ntervn n orce cl

ce ca aceste lucrr s fe mposbl de cunoscut Rndundum nerndundum vaa searat, tu c nu va faa cum o vreau. Un sngur lucru legat de va m st nputere anume schmbarea e dn neror, aroeeato ma mare de desrrea moral. Aceast scmbaremportant necesar a ve mele m s mereu n pu-tere. (2 ap

n ce rtcre se af oamen cnd deun toae efrturleca s fc n aa lor schmbr care nu le stau n putereca s rndusc va altora, ar de dragul acese lse rn-duel se lsesc de acea rndure a ve care e mereu nputerea lor e sngura n stare s nfueneze vaa alor

oamen? Nu u nam cum s tu ce va f cu ne, bunsau ru ce evenmente se vor petrece tu sgur c ntot-deauna e bne s resc moral, pentru mne enruo celal tnd ces lucru, vo ert oare c e dreptentru ce e nedret (2 aprile)

Exst contna de sne a esene sprtuale conna

lmtelor, care la ncepuul vei este rv ca eu". Aceasa doua conn, a lmtelor, ngrdete, ascunde rmacontn, ce a srtualt. are c aceast conna lmelor este conn de sne Intreaga via e lmezreaconne esene sprte elberarea de nelcunea recunoate lmelor. Penr cel care are conn den a

86


87/272

sene sale sprtuale, moartea e elberarea de ltele careo constrng 23 ap

mc nu confrm ma mult ndestructblul, atemoralulene ale nmc nu fvorzeaz ma mult acceptara ln-t a mor dect gndul c murnd nu ptrund ntroou stare, c doar m ntorc n acea stare, lst de mau, corp rm n care am fst dn care am venn aa asa (Mam exrma bne)c mcar nu ot sune: n starea n care am fst, c nceea cem e la el de propre ca aceea n care m gsesccu (26 ap)

/Jer langen Rede kure Sinn.* Cauza tuuror nenorocrlore rejudeca posbt de a organza soceatea rn o-n. Cauza prejudec e naoerea credne, actvtate

ea ls de o baz neleap Cauza napoer credneste lpsa de nelegere a relge ce coresunde vrstemenr e accesbl. de aceea zbvirea de nenoro-r ne de nelegerea credne ce coresude vstemenr, a credne n legea suprem a ubr (6 ap

Socialitii fcdou greeli principale e ng ceelale

reeli, dou greeli care e distrug toate argumentelePrima e ioteza croduciaindustrial concentrat nnumitelocurivarmne neschimbai n cndiiile liertiieconomiceamuncitorior. n realiate, nevoia deme,ut,frtree,obiectede lux,c erate ialte obiec-te roduseacumvadisprea. Prin urmare iroduciain-dusrial care afs mereumpovrtoareenoameni

i a arut numai n condiiile lisei de libertate care anscutcapialismul, nudoarcnuvacreteci vadisprea.Oeniinuvormai tri lagrmadviaachin uitoare dinorae, civor tri n largul lor natural i plini de bucurie

* Snsu surt a discusuu lug g. N t.)

87


88/272


89/272


90/272


91/272


92/272


93/272


94/272

pe cae El -a hrzito N-ae ost s ne gndim dac e bunsau ea condiia asta, aa ese i nu se va schimba La unsingu lucu putem i tebuie s ne gndim: cum s tim

mai bine Putem ti mai bine, evident, numai dac vomce acea munc ce ni sa ncedinat Vei a c ci muncace i s-a ncedinat dac o fci cu cea mai mae uuin,da i cu bucuie De cnd cecetm viaa oamenilo, ceimai nelepi au cutat s deneasc aceast munc i auindicato. Toate adevatele eigii i nvtui moale auindicat-o, ia ea este meeu aceeai uniea cu toi i toate paticpaea a uniea cu toi i toate, dagosea ns,dac stpnu ne va splti dup moate pentru buna ndeplinie a muncii, putem doa ghici i cede Da e cu attmai pun necesa s ghicim cu ct ne ndeplinim muncamai bine i mai mult ndepliniea druiete binele, bine npeent cae exclude oice intees de viito 5 ugu)

. E geu s tiesc n opulena n cae mi-a st dat s-miduc viaa, i nc mai geu s mo n aceste condiii cuvnzoeala o, medicina o flsa lo uuae, vindecaealo, indc toate astea sunt imposibile i inutile i nu fcdect smi nuteasc staea sueteasc Atitudinea de moate nui deloc de team, ci de cuozitate tensiona

Despe asta ns mai apoi, dac apuc. ( 1 gs

n tupul ecui om sluiete duhul lui Dumnezeu.Dac n-a n tupu tutuo oamenio acelai duh al luumnezeu n-a nici vaa Dac n-a tupuile oamenio, cae i sepa pe oameni nici atunci n-a exista viaa.

( 8 ugus)

Dagostea omuui unete cu semenii i cu Dumneeu, duiete bnele supem Aceast iubie n-a exisa dacn-a exista tup, i de ceea tupul e indispensabil pentubinele oamenio ( 1 8 ugu

94


95/272

iaa e elibeaea suetuui din tup, ia cnd eibeaeae loc n iubie, iaa este binele 1 8 ugus)

ac n-a spiitul ntemniat n tup, n-a viaa. um nici un dept s vbim sepaat despe spiit i tupu cunoatem i nu aem cum s e cunoatem pe unuu pe cellalt despite, da nici nu putem concepe aaast a aceast despie, indc tim c nteaga noast rt via e distugee nencetat a tupului i limpezie aiitului Pin moate se svete deplina distugee a tuui i impeziea spiituui cae apoi dispae ( 8 gt

umai tupul su Spiitu nu cunoate sueina CuLl e mai slab viaa spiitual, cu att sunt mai puteni< c suinele Ce eeal e s tieti pentu tup, ia nu tu spiit 20 g

I >nezeu este legislatoul ieii, adic eu, n menescul 1u, accept pezena unui egislato n spatee egi Exis1 . egea vieii Dumnezeu e legislatol. (20 gs

i Dumnezeu nu-I plac pesoanele n pus Cu E se poate\ < ,rbi nte patu ochi. (22 gs

\ avutunvisdezgusttopin imoaitateaui, am < winsmaimutcaoicndcmoaitateanuptveaimaterial. Eaestesemnuprincipaa natuii iri- 1 ; t le. (22agust)

-mDoamne, smebeezpin stduint n. ' b 1 iptedeacestepcateAjut-ms-midispeiesc. 1 d " tupesc, suitdee,autmsmnnezfp 1 si nvobdeaoice ucucaenuecuitdeube"' < emndeprteadeelibeaeAusacon a'eiimeenelibeaeadepcatee tupuu pin h e.Imiamintesc,veausmiamintescmeeu cviata'

95


96/272

mea, adevrata mea via e eliberarea de pcatele trptin prezent c pot tri viaa asta c manifstarea ei priniubre mi druiee bnele statornic care nu poate f dis

trus nici de suerine, nici de moarte. ut-m, Doane,s-mi amintesc c ce numm va e dar elibeare trepat a sufetului din trp, c, dac n-ar exista acest trup ieliberarea treptat din el nar exista nici ceea ce numimva nici binele pe care nil diete aceas eliberare treptat. Ajutm aut-m,


97/272

nte c Tu eti n mine i c iesc numa prn Tine 2 sep-m bie

Credceti numai Tu, iarTu etnmine i ntotceeviu.MsiseparatdeTine, dar vaameaenTine, ideaceea

atsmunesc cuTine priniubirei cutotceeviu, culoceed laTie Vreau aceast unireimlupt cutot cemseparade Te:cu poeletrupului, culenea, cudes- uli.

ai ales cu lipsadebuntate luptcu ispiteleand1e1 , 0?liului.

iub!ri deargin, rbuni; lupra ieii, iar aceas fr a sporit nemsurat, se transer 1 prezent A contiina acestui fpt. e bucurie 3 sepbe

V,glialu?eac! Cunemai ncurc! Ctdeipor

tesane ehbeamdeea. Da treptele sunt 1 ) penrsine,

) pento, 3) pentrDumnezeudinsine. DelaprmaL a doua e dstanmic, de la doua laa tria, urias( I l septembrie)

,

I c vrei s te uneti cu oamenii, nu te vei uni. Dac vei

1 ;i mai pentru ine.le tu, .pentru suet, r s te gn-1 ! t la ure, te ve u cu clnezul, cu indusul, cu omul\' cului XXV sepembe

e ce s iubi oaenii nesufii? De ce s lu mediene

97

:

I


98/272

I

S ube e ce neuer enru c ce enru c nce cn bnee 28 sepebe

Lu unezeu ce e tte--tt? To is company 28 sepebe

O rugcune cur Vreu rec c rn Tne 28 sepebe

V nr re un ngur c: bnee, r ce c e n r enru n rebue c nr e fe n u Penru c bnee ee enru nu rebue c e e ernen, c f n28 sepebe

e nebune ure r e en re bneer! 2 ocobe

e nun, u recuu eber de gn-dure dere r nce nc dn ce edn e dn cnd e rnc u 2 ocobe

cnd ncu, ur enru cee, erdu cnn cee e Nu gnez, nu gndec e dec n cnde uu c ncu, c erdu cnn nrebunez erbee recu u e n recu, rn urre n ) n ce- nu gndec n r uu, dr nu

denrez c cee f n n c c du re e cre nu cnce n fr uu) n 28 ocobe

e bucure ncrb, uure: ube e , n ne ubre u degrb c u e

ubre u e druge ce crede dn ererune c98


99/272

98

ru, cu den , , r, e Nc nr re-u cru, dr druge enenu 28 ocobe

u unge ne ce cruce ne une c re crenee Trebue n u cu ereeren- n r crenee cr n n'n rce cu ubre reec Ir rrurec rree, cu ncre, cu drce, cu rbre 8 de n dr nce nu n c neeg c bue n nce n 30 ocobe

z gnd deen bu ede c unre cnnee eene, dc nu ce rnc, dne decurg re re uree ee cnn r nre dn rre cee, n u1 n cre erce ee c nu ne, cunz,s e e e nu nu ube e rcne

u rcc fec e: cu e fc de ce ur, reu ce, nu ce cne e e ce, nec cne un, neeg c un fn r uernc rece u ene ede c dc e de ce, dre nu bcu e n ne nd ce neeg , e ber uernc Orce11ce ee nu bere de ce der, e

e de ere erg nr drece n cre n ce cu c n fre e nrc e dn nu cu cu T cu unezeu bne 3 ocobe

b u e bncu u ufur cc e re c n cc un rc du be r, r-i < r de f un du runze n ufu ce r > u e rrez cc dn derre, r du;1e r un rnj enru c e rrez cure ecu nder z: ue nreg cu ee dr rdu urr nre uerfce, ;uu uu gne nre u crez

99


100/272


101/272


102/272

n spaiu i timp e o absurditate, contrazice raiunea i contiina. Sngura ieire neleapt i n acord cu contiinaeste eiberarea spirituui din aceste condii. Viaa e o elibe

rare treptat, moartea e una depln. (29 oebe

Starea religioas suprem e egoismu spiritua Totu pentrusine, adevratu sine, Dumnezeu ce din tine. (29 oebe

Hoia? Hoia e posib numai n viaa necretin Po sri numai de la hoi Dar ce hoe ar mai cu putindac dai i sumanu atunci cnd se cere cmaa (29 o-ebe

ntreg progresul material al lumii noastre cretne e condionat de absena exigenelor reigioase morale la ma

joritatea oamenlor Urmarea acestei absene e nrobirea

moritii de ctre o minortate i munca intens pentrusporrea conrtulu veii. (29 oebe

Istia relgor e cea mai necesar n Compararea religilor ar arta care e adevrul religios comun tuturor i ceanume e doar o excrescen ntmpltoare. (29 obe

Da trebuie s lucrez asupra mea acum la optzeci de ani,s c acelai luc pe care la paisprezececincsprezece anil ceam cu toat enegia: s m desvresc. Cu deosebrea c atunci idealurile desvriri erau altele a fe imuchi i, n general tt ce-i trebuie pentru a avea succes n rndu oamenior dac a nva s depun toa

t, toat energia pentru slujirea lui Dumnezeu, pentruapropierea de E ar apropierea de El e imposibi rslujirea oamenilor Chiar dac trit n pustiu a murinecunoscut tu totui c desvrirea mea, apropierea deE e necesar u-m utm s tresc prin Tine. Scriui-mi dau acrime E bne (3 decebe

0


103/272

rtul ndreptat spre domnarea euu"corpora i semicorporal de ce cel sprta, spre desvire spre apropieea de Dumnezeu, spre puicarea de sine, este binector

n arte mute privne mai ales indc m elibereade preocuparea (care nc m mai spnete) pentr gloria umeasc Ertu ntregi vie trebuie s ab ca prncipal scop apropierea de Dumnezeu, i att. (3 decebe

Miam pierdut memoria. i, uimitor lucru, n-am regretatic mcar o dat. Pot regreta cmi cade prul, i char m

are ru dar nu pot regreta memora. Perderea e a stmarea ceor dobndite, incompatibie cu memoria Aaum se arnc zerul dup ce se alege untu, la l se ntml i cu memoria. Ea e doar materiaul din care trebuie se ureasc neegerea sensului viei .. (3 decebe

nevoie de Dumnezeu a fel de mult ct are i E nevo de mne. Nu pentru c El ar avea nevoe de mine Ni pentru c sunt manifestarea Lui, unul dintre (pentruine) organele innit mici ale organismului u nnitpentr mne, care nu pot neege nimc n afara timpului,;1emporalu pare nnit). Aa cum cea ma mic ceu a 'ganismulu m-e indispensabi ct timp ce parte dinrpu meu dar nu anume aeast celu. a fel sunt iu pentru E. (3 decebe

I gndu pteor pe care urmeaz s e svret , dac n timpul svririi or ntreabte de ce ci ce cntru tine pentru Dumneeu pentru cugetul tu sauntru oameni, pentru aprobarea or. ntreab-te a ce

1eai lucru dac ai t nu doar c nimeni nu va aa dee asta dar i c aceast pt care ie i se pare bunv mne pentru oameni un motiv s te judece. ebuie s nvm s cem asta E singuru

Lev Tolstoi Despre Dumnezeu

Documents

Transcript of Lev Tolstoi Despre Dumnezeu