Mihail Koglniceanu i drepturile politice ale catolicilor din Moldova

La jumtatea secolului al XIX-lea regsim societatea romneasc sub impulsul imperativelor unei modernizri rapide a vieii social politice; modernizarea nu poate fi ns conceput fr acordarea drepturilor politice pentru pmntenii de confesiune catolic i ai religiilor heterodoxe. Unul dintre susintorii i artizanii acestui principiu n demersul modernizrii este Mihail Koglniceanu; paoptistul i manifest de timpuriu interesul fa de populaia catolic din Moldova i aduce argumente, fundamentate pe surse documentare, n favoarea etnicitii romneti a acesteia. Consecvena acestor argumente se regsete att n cel mai progresist document programatic al Revoluiei de la 1848, Dorinele partidei naionale n Moldova, ct i ulterior, la 1857, n dezbaterile Adunrii Ad-hoc a Moldovei.

Prin optica acestei mari personaliti a epocii moderne, eforturile noastre i propun a surprinde legitimitatea drepturilor politice ale catolicilor din Moldova; subsecvent acestui deziderat, am ncercat s ilustrm redimensionarea i redefinirea percepiei asupra etnicitii comunitilor de catolici n secolul al XIX-lea, n favoarea identitii romneti a acestora, mutaiile la nivelul receptrii fiind datorate aceluiai Mihail Koglniceanu.

Preocuprile acestuia asupra catolicilor din Moldova i gsesc un prim ecou la 1845, cnd publica n Almanahul de nvtur i petrecere cteva date statistice despre comunitile acestora. La 1854, Koglniceanu va reedita n Album istoric i literar, sub titlul Catolicii din Moldova, aceleai informaii de la 1845, extrase din calendarul tiprit la Iai din ordinul Episcopului de Vera, Paul Sardi. n exil, la 1846, paoptistul redacteaz un articol mult mai amplu, Quelques notions statistiques sur l'eglise catholique en Moldavie; informaiile pe care articolul le ofer, susin c n fiecare comun existau coli conduse de preoi minorii1, fapt ce poate constitui o exagerare, dar care cu siguran se bazeaz pe o realitate apropiat. Toate aceste preocupri au permis lui Mihail Koglniceanu a avea o percepie mult mai corect asupra comunitilor de catolici, asupra identitii romneti i drepturilor acestora, pe care le va arbora n programul su politic.

Un moment important n afirmarea etnicitii romne a catolicilor din Moldova se circumscrie anului 1848; Mihail Koglniceanu n Dorinele partidei naionale n Moldova, susine prin punctele 25 i 26 drepturile politice ale pmntenilor catolici, dar i identitatea romneasc a acestora. Romnitatea pe care paoptistul o atribuie catolicilor din Moldova reiese din chiar titlul punctului 25 al programului revoluionar mai sus menionat: Organizarea clerului catolic pentru romnii de aceast religie. Astfel, ni se spune c romnii catolici locuiesc n numr de peste 50000 n Moldova, ns guvernul nu s-a ocupat nici de educaia moral, nici de cea religioas a acestora2. Despre clerul catolic, punctul 25 afirm c este strin i nu primete nici un sprijin din partea statului, astfel nct este neaprat trebuin ca i aceti fii ai patriei s trag parte din folosurile publice. Clerul lor trebuie dar organisat i inut, ca i celelalte cleruri cunoscute, cu cheltuiala statului. Vechii Domni o cunotea aceasta prea bine, i singurul venit ce biserica catolic are n Moldova i vine din vechile dnuiri domneti. Identitatea romn a catolicilor din Moldova este augmentat de punctul 26 al Dorinelor partidei naionale n Moldova; Koglniceanu consider c ortodocii se cred singurii n msur a avea drepturi politice, ns istoria i actele ne dovedesc c, n timpurile dinainte, i catolicii folosia de asemine drituri. i

1 Alexandru Zub, Mihail Koglniceanu. Istoric, Iai, Editura Junimea, 1974, p. 549.2 Dorinele partidei naionale n Moldova, n Cornelia Bodea, 1848 la romni. O istorie n date i mrturii, vol. I, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, p. 647.

nc astzi dintre moldovenii catolici sunt carii unii au ajuns la ntrebuinarea driturilor politice, i alii stpnesc moii nc din vechile dnuiri. Sunt mai multe sate rzeti lcuite de catolici. Driturile politice, i aceasta o cere epoha, trebuie dar date la toi romnii de lege catolic3. Finalitatea nefericit a Revoluiei de la 1848 n spaiul moldovenesc a determinat amnarea acordrii drepturilor politice pentru catolici.

Problema drepturilor politice ale catolicilor din Moldova reapare ntr-un cadru mai larg la 1857, n timpul desfurrii lucrrilor Adunrii Ad-hoc a Moldovei, fiind din nou expus dezbaterii de ctre Mihail Koglniceanu. Important de semnalat este faptul c pe lista celor care au participat la alegerile din 29 august 5 septembrie se regsete i un catolic romn, Iano Robu din Sboani, reprezentantul ocolului Moldovei pentru inutul Roman4. Dei ales deputat ponta, acestuia i se va refuza recunoaterea demnitii cu care alegtorii l delegaser, pe considerentul apartenenei religioase la cultul catolic. Era o dovad evident de discriminare, pe care Mihail Koglniceanu, prin interveniile sale la tribuna Adunrii, nu o va lsa s se permanentizeze.

Adunarea Ad-hoc a Moldovei i va ncepe dezbaterile la 22 septembrie, avnd n componena sa un singur deputat catolic: reprezentantul oraului Ismail, Lazar Galiardi. Nu poate fi luat ns n considerare o origine etnic romneasc a acestuia, deputatul nelegnd chiar prea puin limba romn. La 15 octombrie sunt adoptate de ctre Adunare un ir de chestii generale, ce urmau a fi discutate i a constitui pilonii viitoarei organizri a statului. ntre aceste chestii generale apar dou puncte care surprind ntr-un sens mai larg statutul catolicilor din Moldova; este vorba despre punctul al V-lea, Libertatea culturilor n restricia Capitulaiilor, i punctul al IX-lea, Drepturi politice pentru pmntenii de orice religie cretin5. Aceste puncte nu au o referin strict la drepturile catolicilor pmnteni, problema acestora fiind discutat alturi de cea a armenilor pmnteni i a strinilor mpmntenii, i, din acest motiv, discuiile vor avea un caracter mult prea confuz, anumite repulsii etnice ale deputailor fiind extinse i asupra comunitii catolice. Aa cum vom vedea, catolicii pmnteni vor avea n Mihail Koglniceanu un puternic sprijin n a atenua tendina unor deputai mari proprietari de a refuza drepturile politice comunitilor catolice i celor heterodoxe i de a limita libera exercitare a cultului acestora.

Astfel, n edina din 25 octombrie se ia n discuie proiectul comisiei nr. 1 a Adunrii Ad-hoc asupra punctului al V-lea, redactat sub forma: Religia domnitoare n Romnia este religia ortodox a Rsritului. Eserciiul celorlalte culturi recunoscute este liber, ns cu restricia prevzut n Capitulaii. Acestui proiect, subscris de L. Catargiu, P. Mavrogheni, A. Panu, D. Rallet, C. Hurmuzachi, i se aduc o serie de critici, sub forma a patru amendamente semnate de A. Ftu, N. Carp, D. Cracte i M. Koglniceanu. Adversar al disputelor religioase, M. Koglniceanu combate amendamentele lui A. Ftu i N. Carp, care voesc a lua romnilor cea mai frumoas pagin din istoria civilisaiei: tolerana religioas, pururea practicat n Principate. Cea mai bun exemplificare a toleranei religioase o gsete paoptistul n relaia catolici ortodoci: Mai muli domni au dat religiei catolice o pretenie evident; bisericile catolice zidite de domni la Baia, la Cotnari i n multe alte locuri, dnuirile fcute acestora, mbrisarea fcut de ei catolicilor au fost adus o aa de mare armonie ntre ortodoci i catolici, nct chiar clerul ambelor religii mai c uitaser n Moldova discdordia care a sfiat biserica lui Christos. Aa i n timpul lui Vasilie vod i nc mai ncoace la serbtorile cele mari ale cretinismului, clerul catolic mergea mpreun cu clerul ortodox de a nfia domnitorului erii icoanele Naterii i Botezului Mntuitorului. Istoria ne pstreaz un fact i mai demn de admirat; cea mai mare proprietate a mnstirii Secul, Sboanii, i este dnuit de un hatman al Moldovei ce era catolic. n aceeai cuvntare, Mihail Koglniceanu invoc timpurile cnd tefan cel Mare primise ajutor n lupta sa pentru ar i pentru cretintate de la Pap, care l proclam valul cretintii6.3 Ibidem.4 Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei, vol. VI, partea I, (Divanul Ad-hoc al Moldovei din 1857), publicate de Dimitrie A. Sturdza i C. Colescu Vartic, Bucuresci, 1896, p. 14. 5 Ibidem, p. 87.6 Ibidem, p. 115 116.

Dup discutarea celor patru amendamente, Adunarea Ad hoc a Moldovei consacr libertatea cultic a religiei catolice, ca i a celorlalte religii recunoscute. Biserica Romano Catolic i putea manifesta astfel liberul exerciiu n viitorul stat.

Discuii cu mult mai aprinse vor aprea odat cu dezbaterea punctului IX din irul de chestii generale; la 12 noiembrie se deschide edina Adunrii Ad hoc a Moldovei, unde l regsim pe Mihail Koglniceanu citind raportul comisiei nr. 2, nsrcinat cu redactarea unui proiect atingtor de drepturi politice pentru pmntenii de orice religie cretin. Raportul sublinia c mijlocul cel mai puternic pentru naia romn de a ajunge la desvoltarea sa este de a i concentra toate elementele, legnd prin interesul comun pe toi locuitorii pmnteni din Principate, iar acest interes comun nu se poate ntemeia dect prin statornicirea acelorai ndatoriri i acelorai drepturi pentru toi pmntenii. Acestui principiu, aplicabil catolicilor pmnteni, i se adaug faptul c egalitatea ndatoririlor reclam i egalitatea drepturilor. De asemenea, proiectul lui Mihail Koglniceanu considera c de drepturi politice, dup vechile instituii romneti, s-au bucurat locuitorii pmnteni de religie cretin, aa cum dovedesc analele rii, actele legislative i mai multe moii din Principate stpnite de cretini heterodoci, i mai ales rzei catolici7. Drepturile politice ale catolicilor din Moldova se legitimau astfel, n opinia lui Mihail Koglniceanu, prin calitatea de pmntean pe care acetia o deineau din vechime. Ulterior, n discursul su asupra drepturilor religiilor heterodoxe, paoptistul va face distincia pe care unii deputai refuzau s o observe, aceea ntre catolicii pmnteni, i cei supui stpnirilor strine, sudiii. Persista temerea c acordndu-se drepturi pmntenilor de o alt religie dect cea ortodox, vor aprea o pleiad de cereri ale unor strini pentru acordarea calitii de pmntean, care vor diminua elementul autohton, i aa precar n industriile Moldovei. Koglniceanu va clarifica aceast situaie, subliniind c acordarea dreptului de pmntean era condiionat de marea naturalisaie, care era votat de Adunarea Obteasc, existnd astfel un control foarte strict al acesteia.

Pentru o mai mare elocven, raportul lui M. Koglniceanu invoca drepturile politice recunoscute de Regulamentele Organice pentru toi pmntenii i mpmnteniii de religie cretin, precum i faptul c Adunarea Ad hoc a primit n snul ei un deputat de confesiune catolic. Exprimndu-i principiile care au stat la baza proiectului, comisia compus din M. Koglniceanu, V. Mlinescu, I. Fotea, C. Rolla, D. Cozadini, D. Miclescu i I. Hrisanti propunea reglementarea problemei drepturilor politice pentru pmntenii cretini sub forma: Toi pmntenii, de orice religie cretin se vor bucura de toate driturile politice, ntocmai ca i toi pmntenii de religie ortodox. mpmnteniii de orice religie cretin nu vor putea dobndi drituri politice, ntruct ei nu vor fi primit votat de Adunarea Legislativ. Aceast form de redactare a punctului al IX-lea a produs mari nemulumiri n rndurile deputailor Adunrii. Secretarul Adunrii, A. Panu, a anunat cinci amendamente la adresa proiectului, acestea rsfrngndu-se direct asupra drepturilor catolicilor, acum contestate. Primul amendament, subscris de C. Hurmuzachi, propunea amnarea acestei probleme, invocnd inexistena unei legi menite a reglementa condiiile care vor sta la baza exercitrii drepturilor politice, lege ce urma a fi adoptat la viitoarea Adunare Legislativ. De asemenea, C. Hurmuzachi considera c, ntruct punctul al IX-lea era n strns interdependen cu legea despre indigenat, problema acordrii drepturilor politice pentru pmntenii catolici i cei ai religiilor heterodoxe trebuie amnat. Tot pentru amnarea discutrii punctului al IX-lea se pronun i amendamentul lui Gr. Costachi; motivaia amnrii se regsete n principiul potrivit cruia religia ortodox trebuie s fie privit ca element politic al unitii naionale, dar i n faptul c negoul, meseriile i artele libere se eserciteaz pe la trguri ntr-o proporie precumpnitoare de heterodoci. Predominana economic a locuitorilor heterodoci constituia principala temere a deputailor n a acorda acestora drepturi politice, aceast temere extinzndu-se i asupra populaiei catolice. n sprijinul acestei fobii generale vine i amendamentul lui G. Sturdza, potrivit cruia eara are trebuin de ntrire, iar nu de slbire prin introducerea de elemente strine. Doar c elementele strine nu le constituiau catolicii pmnteni,

7 Ibidem, p. 219.

acetia fiind n mod eronat percepui ca alogeni; Mihail Koglniceanu este cel care va rectifica aceast injust etichetare. Al patrulea amendament, semnat de M. Costachi, se pronun n favoarea romnilor catolici; cu o viziune mult mai larg, acesta propune a se acorda drepturi politice locuitorilor de orice religie cretin, care ar ntruni acele nsuiri legale ce constituie calitatea de romn, nsuiri pe care catolicii moldoveni le deineau pe deplin. Un al cincilea amendament, al lui A. Ftu, exprima o evident discriminare: Numai romnii i cei legiuii mpmntenii de religie ortodox s se bucure de drepturile politice8. Dobndirea drepturilor politice pentru catolicii moldoveni presupunea astfel depirea unor obstacole majore; celor patru amendamente defavorabile catolicilor se aduga discursul lui G. Sturdza, deputat al marilor proprietari din inutul Roman. Argumentele acestuia n contestarea drepturilor politice pentru catolicii pmnteni se bazeaz pe faptul c i astzi nc dregtoriile publice n Austria se ncredineaz acelora care profeseaz religia domnitoare catolic, [] iar n Germania s-au nfiinat societi pentru a li catolicismul i a aduce colonii nemeti n Principate. Aceste motivaii sunt augmentate de faptul c preoimea catolic din Principate este sub protecia Austriei i primete o parte din veniturile ei de la curtea Austriei9. Acestor comparaii nepotrivite ale deputatului marilor proprietari din inutul Roman se adaug i unele grave confuzii ntre catolicii pmnteni cu drepturi imanente, i catolicii sudii, supui att unui alt stat, ct i Principatului Moldovei. Disiparea acestor confuzii se va datora lui Mihail Koglniceanu, prin discursul de la tribuna Adunrii Ad hoc, replic la cuvntarea lui G. Sturdza.

Dei nelege ngrijorarea acelora care combteau punctul al IX-lea i cunoate faptele nedemne ale strinilor care au fost mpmntenii cu atta uurin, Koglniceanu subliniaz faptul c acei ce pn alaltieri erau sudii, astzi ntr-o btaie de palme, nu se pot face pmnteni, eliminndu-se pericolul invadrii elementului autohton. Clarificnd aceast problem, paoptistul combate amendamentul lui G. Sturdza, legitimnd drepturile catolicului pmntean: ns cum s lum dreptul de pmntean steanului catolic, carele a participat cu noi la toate nenorocirile, la toate greutile erii ? . Injust devine aceast privaiune de drepturi politice prin raportarea la locuitorii ortodoci: ns pre nenorocitul stean catolic carele ca i steanul ortodox de trei sute de ani rabd toate greutile erii, frate cu el i la beilic, i la boieresc, [] cum s-i resping de la snul mumei i s le zic c n-au parte la bunurile pmntului, c n-au drepturi ? Domnilor, aceasta nu se poate, cci am jigni legea cea mai mare a fiecrei societi dreptatea10. Patriotismul de clopotni nu ar trebui, n opinia lui Koglniceanu, s mai constituie un obstacol n acordarea drepturilor politice catolicilor moldoveni, cci aceste idei strmte ar nsemna dispre i nerecunotin, cci i una i alta ar fi cnd am zice c i pmnteanul nostru i streinul nostru ce ar cere mpmntenire, pentru c sunt de religie catolic nu pot pretinde la drepturi politice11. Iar acordarea drepturilor politice tuturor pmntenilor ar avea ca finalitate ntrirea naiunii romne: Naia este o creaie a lumii moderne; naia s-a fcut i se face numai acolo unde este unitate. Aceast mare idee ne-a fcut s cerem unirea rilor noastre. Niciodat ns nici unirea, nici naia noastr nu vor fi tari, n ct vreme pe pmntul nostru vom avea deosebite aglomeraii de locuitori, pe care noi i vom inea desprii de noi, prin escluzia lor de la bunurile, de la drepturile ce ara d fiilor si. Escluzia de drepturi pururea creeaz deosebite interese, insufl ura i aduce discordia12. Astfel, Koglniceanu relev efectele pe care le-ar putea produce aceast privaiune de drepturi a locuitorilor catolici, care au luat parte la toate ndatoririle, la bir, la recrutare; fiecare din aceti locuitori declarai strini n pmntul lor ar avea tot dreptul s spun ceea ce un deputat ponta a rspuns ispravnicului care l ntmpina spunnd c nu l poate recunoate deputat, pentru c era catolic: Cum, cucoane, acum cnd toate satele m-au ales ca s le apr drepturile n Marea Adunare sunt catolic i nu pot fi deputat ? Dar cnd ne punei la beilicuri, cnd ne luai birul, cnd 8 Ibidem, p. 220 223.9 Ibidem, p. 224 225.10 Ibidem, p. 231; Mihail Koglniceanu, Opere III, Oratorie, I/I, Bucureti, 1983, p. 238. 11 Ibidem.12 Ibidem, p. 232.

v dm feciorii la oaste, cnd v facem boieresc, atunci nu suntem catolici, ce, ne privii ca pravoslavnici ? Dac este, cucoane, c nu putem fi deputai pentru c suntem papistai, apoi dai-ne pace s fim papistai i la biruri, i la beilicuri, i la toate angriile13.

Temerile primejduirii naionalitii, acordndu-se drepturi politice catolicilor i celorlalte religii heterodoxe, sunt eliminate prin faptul c proiectul cere aceste drepturi doar pentru pmnteni i nu mpmnteniilor supui uneori unei puteri vecine. ns cum ar putea fi socotoi strini proprietarii catolici, dintre care muli au deinut funcii publice i au dobndit titluri de boierie, au exercitat dreptul de alegtori, chiar la Adunarea General n timpul lui Mihail Sturdza ? Prin respingerea proiectului, nu numai c ar fi fost ridicate drepturi avute de sute de ani de rzeii catolici din inuturile Bacu i Iai; ar fi fost, considera Mihail Koglniceanu, o trist recomandaie de noi nine dat Europei catolice, care pentru noi a fcut atta. n epilogul discursului, paoptistul se adresa deputailor rani, crora le reamintea faptul c locuitorii catolici au rbdat alturi de acetia toate greutile rii; avnd deci acelai trecut, Koglniceanu cerea deputailor pontai s acorde catolicilor moldoveni acelai viitor14.

Demersului n favoarea catolicilor moldoveni i se opunea C. Hurmuzachi; acesta declar de la tribun c libertatea cultelor nu este un titlu pentru exercitarea drepturilor politice, i citeaz Anglia, unde pn la 1829 catolicii nu aveau dreptul de a fi alei n Parlament, iar unele funcii publice sunt rezervate numai acelora ce profeseaz religia domnitoare. n augmentarea aceleiai idei, C. Hurmuzachi invoc Elveia, unde unele cantoane catolice condiioneaz mpmntenirea strinilor de jurmntul la dogmele catolicismului15. Ceea ce refuza ns C. Hurmuzachi s vad era faptul c nu era necesar mpmntenirea catolicilor, ntruct acetia erau deja pmnteni, calitate pe care o deineau din vechime.

Un rspuns la intervenia lui C. Hurmuzachi l ofer Costache Negri; considernd ca nejustificat teama fa de eroziunea elementului etnic romnesc, acesta individualizeaz comunitile catolicilor moldoveni de cele ale religiilor heterodoxe, subliniindu-le att vechimea, ct i legitimitatea drepturilor politice: Ct pentru pmntenii catolici, ei nu au nevoie de vorb mult; ei sunt 50-60000, carii mpreun cu noi, de veacuri ntregi, n toate zilele noastre de durere i amrciune au tras i ptimit de o potriv toate suferinele []. Aceti pmnteni catolici ce s fie ? Eu cred c vor respunde i la aceasta Puterile, dar pentru noi respund simul dreptii16.

Dup cuvntarea lui Costache Negri, s-a trecut la votarea punctului al IX-lea prin apel nominal. Rezultatul votului a consemnat 39 de voturi n favoarea amendamentului lui C. Hurmuzachi i 35 de voturi pentru proiectul lui Mihail Koglniceanu17. Proiectul pentru acordarea de drepturi politice catolicilor pmnteni i celorlalte religii heterodoxe a fost astfel respins. Printre sprijinitorii catolicilor pmnteni i putem enumera pe V. Mlinescu, V. Sturdza, L. Catargiu, Al. I. Cuza, I. Cantacuzino, D. Rallet, A. Panu, C. Negri i mai ales M. Koglniceanu. Diversitatea acestui spectru politic relev importana care se acord acum catolicilor moldoveni i afirm justeea revendicrilor acestora, legitime nu doar prin propria optic.

Dei demersul pentru exercitarea drepturilor politice ale romnilor catolici a avut o finalitate nefericit, prin interveniile i discursurile la tribuna Adunrii Ad hoc a Moldovei, Mihail Koglniceanu a redefinit percepia asupra catolicilor din Moldova, a dezvluit drepturile imanente ale acestora n virtutea calitii de pmntean i a demnitilor pe care acetia le deinuser nc din primele decenii de existen ale statului medieval al rii Moldovei. ntr-o perioad n care cei mai muli deputai ai Adunrii Ah hoc nu cunoteau i nu aveau o percepie acurat asupra etnicitii romneti a catolicilor din Moldova, acordarea de drepturi politice pentru acetia ar fi nsemnat, n concepia lor, diluarea elementului etnic romnesc i, n acelai timp, pierderea unor poziii economice dominante; fobia acestor deputai nu a putut fi n totalitate disipat de Mihail 13 Ibidem, p. 232 233.14 Ibidem, p. 241 242.15 Ibidem, p. 243 244.16 Ibidem, p. 248.17 Ibidem, p. 250.

Koglniceanu, ns eforturile marelui om politic pentru acordarea drepturilor politice catolicilor moldoveni i vor gsi o continuitate n perioada urmtoare.

Daniel Frncu