Istoria Bizantului Complet Nou

7/29/2019 Istoria Bizantului Complet Nou

1/48

Universitatea Babe-BolyaiCluj-Napoca

Facultatea de Teologie Ortodox

BIZANTINOLOGIE

Suport de curs

pentru anul IIIsemestrul II

Specializarea Teologie pastoral

ntocmit de Pr. conf. univ. dr. Dorel Man


2/48

Istoria i spiritualitatea Bizanului

Suport de curs

Noiuni introductive

Cuvntul romnesc Bizantinologie provine din limba francez iar

sinonimul su Bizantinistic deriv din corespondentul german.

Definiie: Bizantinologia este tiina diacronic ( trateaz fenomenele evolutiv,

istoric) ce studiaz istoria, limba, arta, cultura i spiritualitatea Bizanului.Bizantinologsau bizantinist, este numit specialistul n Bizantinistic.

- bizantin nseamn locuitor din Imperiul bizantin; (adj.) privitor la Bizan, care se

refer la statul bizantin (din franc.bizantin, latin : Byzantinus)

- bizantinism are urmtoarele accepii:

1. ansamblu de principii sub impactul crora s-a modificat treptat Imperiul roman

de Rsrit, devenind Imperiul bizantin propriu-zis;

2. predispoziie de a discuta probleme subtile n maniera bizantinilor;3. lichelism. Cuvntul bizantin barbar nsemna i strin mai ales pentru

invadatori

Bizan e forma cult utilizat n Occident pentru a desemna realitatea statal ce i

avea sediul pe Bosfor. Noiuni paralele: Imperiul bizantin, (Romania)

Bizantion = numele unei vechi colonii greceti aflate pe locul Constantinopolului,

ntemeiat de Bizas conductorul expediiei megariene din anii 658-657 .Hr. n

aceast perioad muli locuitori din Megara ( Grecia-Corint) au ajuns pe rmulMrii Negre ntemeind Callatis i alte aezri.


3/48

datorit acestui fapt se socoteau pe sine romani sau romei (cum se spune n

grecete pn azi).

Constantinupolis cum este cunoscut, nseamn Oraul lui Constantin. A fost

capitala statului bizantin din anul 330 pn la 1453; azi Istambul. Nea Romi, idevtera Romi = Noua Rom, a doua Rom, are semnificaia tot de Constantinopol.

Acest nou centru se afla n mijlocul lumii greceti

-Romania, termen de obrie popular, s-a ivit n veacul al IV-lea la populaia

latinofon din bazinul Mrii Mediterane i mprumutat de scriitorii bizantini,

nseamn ansamblul de ri de idiom (limb,dialect sau grai) latin i de cultur

roman, n opoziie cu teritoriul barbaricum sau Barbaria

La nceput Romania echivala cu Imperiul roman, apoi prin aceeai denumire senelegea statul bizantin ( i Vasilia ton Romeon), iar n perioada 1204-1261, Imperiul

latin de Constantinopol. De reinut faptul c zona balcanic din nordul

Constantinopolului se va numi din secolul al XIV-lea Rumeli- Rumelia, adic ara

romanilor sau ara grecilor supus de turci.

A nu se confunda cu Rumania = Romania, expresie ce privete Principatele

romne; pentru prima dat termenul (tiprit) a fost ntrebuinat de Dimitrie-Daniel

Philippide, n Istoria tis Rumanias, Lepzig 1816. De reinut i faptul c latinescul

Romania, respectiv gr.-biz. Romania, n-are nici o legtur cu numele actual

Romnia. (cu excepia radicalului comun latin roman-us; V.Arvinte, Romn,

romnesc, Romnia, Bucureti 1983,p.27).

- vlahi formeaz unul din apelativele de baz prin care autorii bizantini identificau

pe valahii sau romnii sud-dunreni. (vezi la A. Armbruster, Romanitatea

romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a,Bucureti 1993,p.19 i recenzia lucrrii n

rev. Altarul Banatului nr.7-9/ 1994.

- barbarii, atribut aplicat de bizantini n stil arhaizant populaiilor strine, exceptnd

pe greci i romanii din antichitate.


4/48

Bizantinologia romneasc

n Romnia preocuprile propriu-zise pentru bizantinologie au debutat la nceputul

veacului XX printr-o serie de studii i lucrri a diveri specialiti n domeniu:

- Constantin Erbiceanu- Alexandru Elian

- Constantin Litzica

- Demostene Russo

- Nicolae Iorga

- Iulian tefnescu i I. tefnescu

- George Murnu ( 1868-1957)

- Nicolae Bnescu (unul din fondatorii colii romneti de bizantinologie)

- tefan Bezdechi (1888-1971)

- Vasile Grecu

- Haralambie Mihiescu (1907-1985)

- Teofilact Simocata

- Teodor Bodogae (+1994)

- Dan Zamfirescu

- Petre Nsturel

- -I.I. Russu

- Petre Diaconu (arheolog)

- Eugen Stnescu

- Dan Gheorghe Teodor

- Valentin.Al. Georgescu (acad.)

- Andrei Pippidi

- Stelian Brezeanu

- Emilian Popescu (prof. la Fac de Teologie Bucureti)i ali specialiti n art i

cultur bizantin: Virgil Vtianu, I. D. tefnmescu, Vasile Drgu. Ion

Barnea, Oct. Iliescu, Rzvan Theodorescu, Daniel Barbu, Virgil Cndea, (N.

Tanaoca, V.V. Munteanu).


5/48

Ctitorul Imperiului roman de Rsrit

Constantin cel Mare 272 /-306 - (324 +337)

Prerile istoricilor sunt mprite cu privire la nceputul Imperiului de Rsrit:

unii susin c noul imperiu ncepe odat cu fondarea oraului C-pol (324-330) de

ctre C-tin cel Mare, alii odat cu mprirea imperiului ntre fii lui Teodosie cel

Mare (395), iar alii se rentorc la domnia lui Diocleian (284-305), iar unii susin

nceputul cu domnia lui Justinian cel Mare. (527-565).

Constantin cel Mare s-a nscut n Dardania traco-ilirc, la Naissus Niul de

astzi din Serbia, ca fiu a lui Constaniu Chlorus i a Elenei.

Din anul 306 devine co-imperator iar din 324 mprat pn la deces n 337.

n anul 311 augustus Galeriu (dac romanizat) a dat o ordonan de toleran

a cretinismului iar din anul 312 Constantin cel Mare ader la Evanghelie fapt ce va

duce laEdictul de la Mediolan (Milano) din anul 313 de comun acord cu coregentul

Liciniu,(traco-roman) i astfel se ofer cretinilor practicarea religiei dup o perioad

de ndelungi persecuii.

Primul mprat cretin egal al apostolilor

Dup ce n anul 314 va scoate primele monede cu semnul crucii, va urma

generalizarea prznuirii Duminicii ncepnd cu anul 321. Tot n acest an a redat

libertate de manifestare i donatitilor din Africa. (Donatism, schism cretin

iniiat de episcopul Donat al Cartaginei(+355) care se opunea bisericii oficiale i

propovduia ntoarcerea la veacul apostolic, extrem de pur ,susineau ei).

La 325 a convocat i prezidat laNiceea-Bitinia ntiul sinod ecumenic

care a combtut erezia arian.Arie susinea c Iisus nu este Dumnezeu adevrat, ci este numai cea dinti

fptur a lui Dumnezeu Tatl. La Niceea s-au adunat 318 prini episcopi din tot

imperiul, iar din prile Daciei a participat episcopul Teofil. La acest sinod prezidat

de mpratul Constantin s-au formulat primele 7 articole din Simbolul de credin,

mrturisind dreapta credin n Dumnezeu Tatl i n Dumnezeu Fiul. Printre

aprtorii credinei se afla Sf. Nicolae, Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Spiridon i alii.

Avantajele acordate religiei iubirii de ctre Constantin cel Mare sunt: nanul 313 clerul cretin este scutit de prestaiile urbane, Biserica dobndete dreptul


6/48

Pgnismul din anul 324 devine un cult tolerat, iar mpratul d decizii

antipgne: demolarea a 3 temple, sechestru pe terenurile i comorile templelor

pgne iar n anul 331 a oprit sacrificiile cu scop divin.

Meritul deosebit al lui Constantin cel Mare a fost acela c el a ctitorit cetateace i poart numele Constantinopolul Noua Rom, care va deveni centrul politic

economic, religios i cultural pentru 1100 ani.

La construcia capitalei au lucrat 40.000 de goi din anul 324 pn n anul

330, ridicat pe 7 coline, inaugurat la 11 mai 330 prin serbri mbinate: cretine i

pgne ce au durat 40 de zile.

De reinut c capitala a fost nzestrat i cu o universitate cu profesori numii

direct de mprat.Mai amintim faptul c eful justiiei era chestorulpalatului, iar dreptul privat

i cel penal sufer transformri sub influena cretinismului.

Este interzis tortura prin crucificare, mutilarea chipului, prizonieri aveau

facilitatea s vad zilnic lumina soarelui, vduvele i orfanii primesc ajutoare. (De

notat este faptul c n anul 325 mpratul sancioneaz cu pedeapsa capital pe fiul

su Crispus fiind implicat ntr-o conspiraie de stat, iar la scurt vreme a doua soie

Fausta va fi ucis n baie la Roma fiind acuzat de adulter).


7/48

Legturile Constantinopolului cu inuturile romneti

Constantin cel Mare a depus eforturi pentru a aplica politica traian n

privina Daciei, ntrind graniele cu intenia de a recuceri aceast ar. Astfel, n

perioada domniei s-au realizat urmtoarele:

- s-a restaurat cetatea Tropaeum Traiani (cu ajutorul lui Licinius-316),

- a rezidit castrul traianic de la Drobeta,

- construirea unuipod peste Dunre (n dreptul Celeiului-Corabia),

- refacerea drumului lui Traian pe valea Oltului pe poriunea dintre Sucidava

i Brazda lui Novac de nord,

- ridicarea cetii Constantiniana Dafne (vizavi de Transmarisca/-Turtucaia,

Bulgaria la vrsarea Argeului n Dunre,

- ridicarea a 5 ceti n Banat, precum i circulaia monedelor pe teritoriul

romnesc mai ales n Sciia Minor.

O inscripie din anului 337 ne arat c Sf. Constantin purta i titlul de

Dacicus maximus. Concomitent n snul acestei populaii daco-romanes-a difuzat n

continuare cretinismul, se formeaz terminologia de baz cretin din limba romn

de origine latin.

De reinut este faptul c la Sinodul I ecumenic au participat din prile

noastre Marcu (episcopul Tomisului) i Teofil al Gothiei ce avea eparhia n nordul

Deltei; care a fost dasclul i singurul nainta a lui Ulfila cel ce va predica n

greac, got i latin i va traduce (nu integral) Biblia n gotic anul 343 .

n concluzie putem afirma c Sf. Constantin cel Mare al doilea Traian a

contribuit prin excelen la perpetuarea i consolidarea procesului de romanizare i

cretinare a daco-romanilor

Note: Tradiia autonomiei bisericii:


8/48

Surse pentru studiu

Vasile V. Muntean, Bizantinologie, vol. I i II, Editura nvierea, Arhiepiscopia

Timioarei 1999, pag.56-61IBU, vol I, p.147-155 (capitol redactat de I.Rmureanu)

D.Benea,Dacia sud-vestic n secolele II-IV, Timioara 1966.

Emilian Popescu, Curs, pag.5-25

S.Brezeanu,O istorie a Imperiului Bizantin,Editura Albatros,

Bucureti, 1981.

N..Tanaoca,Literatura Bizanului, Bucureti, 1971.

Nicolae Iorga,Bizan dup Bizan, Editura Gramar,Bucureti, 2002Nicolae Iorga, Sinteza Bizantin, Editura Minerva, Bucureti, 1972

Charls Diehl,Figuri bizantine, Editura pentru Literatur, 2 vol., Bucureti, 1969.

Ana Comnena,Alexiada, Editura Minerva, 2 vol., Bucureti, 1977

Paul Lemerle,Istoria Bizanului,

Charles Diehl, Teodora, mprteasa Bizanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1972.

Alain Ducellier,Bizantinii, Editura Teora, Bucureti, 1997

Louis Brehier, Civilizaia bizantin, Editura tiinific, Bucureti, 1994

Stever Runciman, Cderea Constantinopolului, Editura Enciclopedic, Bucureti,

1991

Charles Matson Odahl, Constantin i Imperiul cretin, Editura BIC ALL, Bucureti,

2006.

Ilie Catrinoiu, Influena bizantin pe teritoriul Munteniei n sec. VII-XIII, n lumina

izvoarelor literare, arheologice i numismatice, n BOR, anul, CII, 1984, nr. 8-10.

Plmdeal, Antonie, Bizan - Constantinopol Istambul n istorie i astzi, n

BOR, anul XCII, 1974, nr. 9-10.

Emanoil Bbu, Istoriografie bizantin, modern i contemporan, n S,T,, nr. 4,

2008, pp.31-54.

Claudiu Cotan,Romnii balcanici, n S.T., nr. 4, 2008, pp.75-100.

Pr. Prof. Teodor Bodogae, Trsturi umaniste n spiritualitatea bizantin: Nicolae

Cabasila, n S.T., nr. 5-6, 1982.

Mihaela Palade, Arta cretin i nemulumirile generate de specificul manifestrilor

sale n S T nr 3 4 2004


9/48

P.A. Ceremuhin, caracteristicile teologiei bizantine, n M. B. nr. 7/8, 1966, p. 398.

Dinastia constantinian (337 363)

Dinastia fondat de Constantin cel Mare (+337) cuprinde intervalul de la

306 pn la 363. Monarhia lui Constantin cel Mare devine tetrarhie, prin mprirea

rspunderii ntre cei trei descendeni:

1. Constantin II, peste Occident , ucis n anul 340

2. Constans (ortodox) , peste Italia, Africa roman i Iliricul oriental (+350)

3. Constaniu (arian), conductor al Orientului.(+361)

mpratul Constaniu (337-361)

A continuat lucrarea de reorganizare i refacere a granielor danubiene. Va

aduce corpuri noi de armat n Dobrogea. O inscripie descoperit la Caracaliu jud.

Tulcea arat c fiul lui Constantin cel Mare a construit ntre anii 337-340 o

fortrea mpotriva hoilor dintre goii din partea estic a Munteniei i a ntrit

cetatea Capidava.

Mai amintim c n anul 357 a ntreprins o expediie n Banat contra

sarmailor, iar pentru supravegherea zonei a ridicat cetatea Constania (dup numele

su).


10/48

De reinut faptul c atunci cnd a mplinit 20 de ani de domnie a vizitat

Roma i a dispus distrugerea altarului Victoria din Senat i statuia Victoriei care

era un simbol al pgnismului. mpratul a permis s existe n Cetatea etern doar

preoii oficiali i vestalele (femeile virtuase) din templul zeiei Vesta. (Vestalele=preotesele care ntreineau focul sacru)

n aceast perioad de domnie a lui Constaniu Sf.Atanasie cel Mare, este

exilat iar arienii se dezbin (n semiarieni i arieni radicali) iar Sinodul de la

Sardica (343) nu a reuit s anuleze nenelegerile dintre semi-arieni (sprijinii de

mprat) i ortodoci. Au urmat alte ntruniri la Sirmium iRimini care nu au rezolvat

problemele ci le-au amplificat nct rtcirea arian va fi proclamat n anul 359-

religie oficial.Dup moartea patriarhului Alexandru din C-poleste ales i hirotonit patriarh

Pavel, un ortodox, care imediat a fost schimbat de mprat cu Eusebiu al Nicomidiei

care va rmne pn la moartea sa, dup care poporul l aduce pe Pavel, fr s aib

aprobarea mpratului. La scurt timp Constaniu va trimite pe prefectul Filip s

alunge pe Pavel care va fi chinuit i n cele din urm strangulat.

n timpul acestui mprat i desfoar activitatea Ulfila (311-383). Se

presupune c el a devenit arian dup venirea sa n dreapta Dunrii i a ajuns episcop

arian al vizigoilor (341). El a tradus Biblia n gotic fapt ce reprezint cel mai vechi

text de limb germanic cunoscut pn azi.

Ulfila a pstorit pe pmnt romnesc n Nord-Estul Munteniei pn n anul

348 cnd dup o prigoan anticretin a cerut cu o parte din goi azil n sudul

Dunrii, unde au fost acceptai de mpratul Constaniu i instalat episcop la

Nicopolis ad istrum (Moesia Inferior).

Tot n timpul domniei lui Constaniu monahul Audios (un schismatic)

originar din Mesopotamia a fost exilat n Sciia unde a trecut n sudul Dunrii

ntemeind locauri monastice. Amintim faptul c la Slveni-Oltexist o bazilic cu

mormntul unui martir din timpul mpratului Constaniu.

De reinut faptul c n aceast perioad s-a intensificat evanghelizarea i

ntrit elementul cretin i totodat daco roman n nordul Dunrii.

Surse pt. studiu: N. Bnescu, Din istoria Imperiului Bizantin. Perioada post-

bizantin II, n M.O., Anul XXII, Nr. 1-2, 1970, p. 11-38.


11/48

mpratul Iulian Apostatul (361-363)

Iulian este urmaul lui Constaniu i vrul su, cstorit cu sora lui, Elena i

numit cezar cu reedina la Lutetia Parisiorum pentru Occident. Acest Iulian a avutdascl peEusebiu de Nicomidia cu care a nvat Sf. Scriptur i a fost coleg cu Sf.

Grigorie Teologul care i face urmtoarea descriere: c avea ticuri nervoase i

punea ntrebri dezordonate.

n domnia lui scurt a restaurat pgnismul ntr-o form destul de acut. A

dus o strategie de epurare a cadrelor cretine din armat i administraie. Va dispune

msuri de pedeaps pentru cretini (galileeni) nct se ajunge la martirizri. La

Durostorum (Silistra) soldatul Aemilianus cade martir.In anul 363 n timpul campaniei mpotriva perilorIulian Apostatul

moare la numai 32 de ani, rostind dup afirmaia lui Teodoret de Cir ai nvins

Galileene.

Surse de studiu:

Prof. N. Bnescu, Din istoria Imperiului Bizantin. Perioada protobizantin (I), n

rev. M. O., Anul XXI, Nr.5-6, 1969, p. 355-386. vezi i partea a II-a n M.O. Anul

XXII, Nr. 1-2, 1970, p.11-38.

mpratul Iovian (363-364)

A fost un mprat cu o domnie scurt n care va anula toate msurile anticretine

luate de Iuilian Apostatul i va pierde teritoriile de dincolo de Eufrat i suzeranitatea

asupra Armeniei.

mpratul Valens (364-378)

Valens a fost asociat la domnie de Valentinian, care erau traci de origine

i instaureaz dinastia valentino-teodosian care dureaz pn n anul 457. In anul

367 Valens a nvins pe goii condui de regele Atanaric cu care ncheie o pace i i

alung pn n munii Buzului La scurt timp Atanaric va relua persecuia contra


12/48

Politica religioas

Acest mprat va ocroti i promova arianismul, fapt care va crea

nemulumiri.Astfel n Sciia a nmtmpinat o rezisten din partea episcopului

Vetranion (de sorginte din Capadochia) pe care l-a exilat iar la scurt timp larechemat. De reinut faptul c n aceast perioad, ne spune Sozomen, c n regiunea

dobrogean era un vechi obicei: ca bisericile ntregului neam s aib un singur

episcop.

n aceast perioad Sfntul Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei

Capadaciei i manifest interesul pentru ortodoxia din Goia i suferinele ei.

Epifanie ne spune c n mnstirile ntemeiate de Audios vieuiau i cretini de-ai

notri ortodoci. Valens moare la 9 august 378 ntr-o lupt aproape de Adrianopol iastfel dispare ultimul protector al granielor dunrene.

mpratul Teodosie I (cel Mare) - (379-395)

Impratul Teodosie dup mai multe btlii n Occident va reunificaimperiul

pentru ultima oar.

Politica religioas

Biserica i clerul n timpul acestui mprat va primi o serie de privilegii. n anul

380 la Tesalonic se d un edict eclesiaistic i se interzice arianismul iar ortodoxia

este recunoscut ca religie de stat, devenind religia mpratului. Din acest moment

mpratul va avea anumite drepturi de conducere n Biseric. Amestecul mpratului

n problemele religioase ncepe chiar cu Constantin cel Mare.

n timpul lui se convoc la Constantinopol Sinodul II ecumenic (381) la care

se ncheie Simbolul credinei iarmacedonismuleste condamnat. Sinodul a osndit

pe Macedonie, fost episcop semi-arian din Constantinopol, care susinea c Sf. Duh

nu este Dumnezeu adevrat ci tot numai o fptur a Tatlui mai mic dect Fiul . La

sinod au luat parte 140 de episcopi din toat Biserica. Patriarhul Meletie al

Antiohiei, cel mai btrn conduce sinodul dar dup primele edine moare.

Conducerea Sinodului este preluat de Sfntul Grigorie de de Nazianz patriarh de

Constantinopol. Tot acum se hotrte ca episcopul de C-pol s fie numit patriarh i

s urmeze n ierarhie dup pap deorece C polul era Noua Rom


13/48

dou sinoade ecumenice s-a ncheiat Simbolul credinei primind numele de Simbolul

Niceo-Constantinopolitan

. Din Dobrogea au participat la acest sinod episcopul Terentius (Gerontius).

Constantinopolul primete aceleai drepturi eclesiale cu Roma.Teodosie va da n anul 392 legea mpotriva superstiiilor pgne numit

Cntecul lugubru (al pgnismului).

n anul 394 vor fi serbate pentru ultima dat jocurile olimpice.

Religia cretin devine cult dominant n imperiu la care ader tot mai muli

intelectuali. Teodosie este mpratul care a scos Rsritul din haus iar Biserica la

supranumit cel Mare. nc de la venirea sa n Orient, reglementeaz i fixeaz n

numele su personal codexul adevrurilor de credin obligatorii pentru supuii sipe care le consider de competena sa.1

La moartea sa n ianuarie 395 fiul cel mare Arcadius (Arcadie) va rmne

mprat peste Orient iarHonorius peste Occident cu reedina la Ravena. Anul 395

nseamn de fapt sfritul unitii teritoriale a Imperiului roman. Din anul 395 vom

avea dou Imperii: cel de Apus care va dinui pn n anul 476 i cel de Rsrit care

se va bizantiniza i va dinui pn la cderea Constantinopolului (1453)

Surse de studiu:

V.V. Munteanu, Edictele religiose ale lui Teodosie cel Mare, n M.B. nr.4-6, anul

1974

I. Rmureanu,Actele martirice, Bucureti 1982.


14/48

Arta, cultura i religiozitatea din secolul al IV-lea

O dezvoltare deosebit a literaturii latine se observ nc din secolul I, . Hr. Pe

cnd cea greac intrase n declin n aceeai perioad. Din secolul II, dup Hristos,

literatura greac cunoate un adevrat reviriment iar cea latin prea s fie victima

unei crize generale.2

Datorit dezvoltrii i extinderii Imperiului roman n est nc din secolul II i III

cultura greac din Rsrit a avut mai mult putere i vitalitate dect cea latin din

vest. Filozofia mistic, numit neoplatonism, precum Plotin i teologul cretin

Origen din secolul III au pus bazele filozofiei greceti din secolele urmtoare.

Caracterele civilizaiei bizantine.

Karl Krumbacher (printele bizantinologiei moderne) vorbete despre caracterul

amestecat al civilizaiei bizantine, spre deosebire de civilizaia greceasc veche care

era mult mai unitar. Savantul german identific n civilizaia bizantin trei elemente

constitutive la care mai adaug cele dou influene trectoare dup care cele trei linii

marcante ale civilizaiei bizantine sunt:: orientale i occidentale.

Ideile lui Krumbacher au fost reluate de istoricii romni N. Iorga i D. Russo dup

care cele trei linii marcante ale civilizaiei bizantine sunt: romanismul, elenismul i

cretinismul.

1. Romanismul. n noul Imperiu vor dinuii peste veacuri instituii romane :

imperiu cu legislaia dup care se mparte dreptatea (dreptul roman),


15/48

2. Elenismul. Imperiul de Rsrit s-a alctuit n inuturile cu populaie de

batin greceasc cu o limb, cultur i art puternic.

Secolul al IV-lea nseamn victoria civilizaiei de limb greac i de coninut

cretin n Imperiul Bizantin. Elenismul a fost susinut i promovat de marii SfiniPrini ai Bisericii rsritene care au preluat tot ceea ce a fost bun din cultura elenic

veche. In scurt timp i mai ales cu Justinian limba greac i cultura se impun n

imepriu. Elenismul este sus

n aceast perioad s-a plsmuit noua art, iar secolele V i VI sunt o perioad de

sintez, ndeosebi influene orientale aportul cretinismului i rmiele elenistice

vor contribui la furirea esteticii bizantine i se vor contopi ntr-un tot organic. Ch.

Diehl, Ch. Delvoye i alii au studiat nuanat acest fenomen al esteticii bizantine.(Estetica este tiina care studiaz arta ca forma cea mai nalt de creare i de

receptare a frumosului i variantele lui)

Acum se remarc 1. Prinii capadocieni

2.Prinii antiohieni

Capadocienii, elevii unor mari retori pgni, au tiut s impun o linie de

demarcaie ntre gndirea cretin i cea necretin.

1.Prinii capadocieni

Vasile cel Mare(+379) a asimilat tot ceea ce era mai valoros din motenirea

ideologic a trecutului clasic i ncorporarea sa n noua cultur de factur cretin.

Biruina Sf. Vasile i a lui Grigorie de Nisa (fratele mai tnr) este reuita cugetrii

cretine asupra conceptualismului filosofiei greceti. Sf. Vasile a meninut nealterat

spiritualitatea ortodox prin:

-opera lui teoretic , n domeniul dogmaticii, asceticii, regulele monahale mari

i mici, n domeniul exegetic, pedagogic, liturgic etc.

-opera lui social i filantropic

Sf. Vasile cel Mare a fost primul din cei 3 dascli mari ai cretintii orientale. De

la Grigorie de Nissa se dechide o nou direcie pentru cugetarea cretin pn la

Maxim Mrturisitorul(sec.VII)

Grigorie de Nazianz(Teologul) prietenul lui Vasile cel Mare se remarc acum prin


16/48

coal cu mpratul Iulian Apostatul (361363) care a scris Contra galileenilor,

Banchetul, pamfletul Mispogon, Discursuri Regelui Soare

FericitulIeronim va traduce n latinete Scriptura (celebra Vulgata) i va veni din

Constantinopol s-i asculte cuvntrile lui Grigorie Teologul la cumpna sec. IV V.

Ulfila tot la mijlocul secolului IV va da cel mai vechi text al Bibliei n gotic,

devenind cel mai vechi text de limb germanic.

2.Prinii antiohieni

Sf.Ioan Hrisostom (Gur de Aur), antiohian devine patriarh al Constantinopolului,

scriitor i orator eminent, una din cele mai remarcabile personaliti morale pe care

le-a avut umanitatea.

Sinesie de Cirene, episcop egiptean, ucenic a faimoasei filosoafe neoplatonice

Hypatia din Alexandria. Mai amintim pe Temisteos (pgnul) i pe grecul

Isamblihos, care a ntocmit Viaa lui Pitagora n care amintete peZamolxe c ar fi

fost scalavul marelui matematician.

Sfntul Atanasie cel Mare (ierarh al Alexandriei) un mare lupttor mpotriva

arianismului, exilat de mai multe ori de mpraii arieni, a scris o apologie

antiariean (Istoria arienilor, Viaa Sf.Antonie cel Mare.

Evagrie Ponticul (teologul sau monahul) a scris exclusiv pentru monahi cum s

ajung la dominarea patimilor..Mai amintim i pe Paladius de Heliopolis cel mai

informat cronicar despre monahismul egiptean care va activa n secolul urmtor

Sfntul Niceta de Remesiana (c.380-420),sfnt daco-roman, episcop al Remesienei

ora ntemeiat de mpratul Traian la est de Ni cu activitate pe ambele rmuri ale

Dunrii, cunosctor al muzicii, autorul cntrii psaltice Pe tine Dumnezeule te

ludm (Te-Deum), imn scris n latin. Tot n aceast perioad activeaz i

gnditorul proto-romn Aethicus de la Histria (sec.IV-V) autorul unei cosmografii

(descrierea corpurilor i a fenomenelor cereti) i a unui alfabet.

n occident n sec. IV, a activat Sfntul Ambrozie al Mediolanului i se

evideniaz tot acum Eusebiu de Cezareea (Herodotul cretin), cu o Cronic ce

pornete de la anul 2016 Hr 303 d Hr


17/48

Eutropiu (funcionar al mpratului Valens) n scrierile sale vorbete despre

rzboaiele daco-romane.

Viaa bisericeasc din secolul IV- aspecte i aprecieri

Episcopul de Byzantion, adic de Constantinopol, la anul 324 era un ierarh

nensemnat i subordonat Mitropoliei de Heracleea din Tracia. mpratul Teodosie I

( cel Mare) va dispune promovarea Constantinopolului naintea Alexandriei i

Antiohiei cu toate c papa Damasus se va opune, iar conductorul bisericii din

Ierusalim va rmne simplu episcop.

De acum se impune pretutindeni sistemul mitropolitan n imperiu. Majoritatea

ierarhilor erau celibi dar sunt i cstorii care se menin pn aproape n secolul al XI-

lea, iar instituia diaconielorsupravieuiete pn n secolul al XIII-lea.

Geneza ascetismului cretin a avut loc la rscrucea secolelor III i IV n Orientul

apropiat (Egipt Siria). Pentru cei dornici de elevaie spiritual s-a format monahismulla

iniiativa ierarhiei, avnd la baz doctrina neo-testamentar, iar celibatul era forma

fireasc a ascezei i a abstinenei. Precursorii traiului monahal sunt brbaii cati i

acele virgine canonice.

Acum se remarc pustnicul Antonie Egipteanul( +356) i Pahomie (+346) un

soldat convertit.

Vasile cel Mare a susinut ferm - chinonia - fiind teoreticianul ascultrii i a vieii n

comun, a studiat n Egipt, Palestina i Siria. La Constantinopol monahismul a ajuns

trziu abia pe la anul 383 se ridic ntia mnstire ortodox numit a lui Dalmatie,

iar n secolul VI Constantinopolul devine centru monahal de vaz.

Ioan Casian (dobrogeanul) se inspir din Evagrie Ponticul,iar n primele


18/48

3.Din Cezareea Palestinei spre Armenia

4.Din Capadocia spre cretinarea goilor (Ulfila)

n concluzie secolul IV este veacul de aur pentru credina cretin i n special pentru

Patristic deoarece componentele civilizaiei bizantine apar acum i se dezvolt dinaceast perioad.

IMPERIUL ROMANO-BIZANTIN

Teoretic exista un singur imperiu,dar faptic lucrurile s-au mprit n anul 395.

mpratul Arcadie (395-408)

Problemele importante din timpul acestui mprat sunt: 1.problema naionalitilor

2.probleam religioas

- n anul 395 (mpratul avea doar 17 ani) are loc o rscoal antiroman a federaiilor

ostrogoilor din Asia mic sub conducerea lui Tribigild, care va fi reprimat de

generalul Gainas (got). Poporul din capitala imperiului are o atitudine antigotic iar

n anul 400 va avea loc mcelul miliiilor gotice iar conductorul lor Gainas se

refugiaz la Dunre unde este omort de huni.

-Vizigoii externi erau condui de Alaric care n 396 a invadat Grecia, iar n

august 410, va cucerii Roma. De reinut faptul c pentru prima dat Cetatea etern

este cucerit de neromnani.

- Stilicon bravul ofier al mpratului fusese asasinat mpreun cu fiul su iar n 408

mpratul Arcadie moare.

n timpul mpratului Arcadie are loc invazia hunilor (375) n spaiul nord

dunrean, se petrec deplasri succesive de populaii aa nct de acum se consider

nceputul marii migraii a popoarelor.


19/48

n Constantinopol el gsete toate viciile Asiei sporite nc de apucturile unei curi

trufae dominate de mprteasaEudoxia(afirm N.Bnescu).

Despre Ioan se spune c era unul din acei sfini n ochii crora principiile

sunt fcute pentru a fi aplicate3

, fapt care i va aduce toate necazurile vieii dinpartea mprtesei Eudoxia care va dezlnui o adevrat prigoan ajutat de

patriarhul Alexandriei Teofil care l va depune pe Ioan din treapt. Din porunca lui

Arcadie soldaii l duc pe patriarh n golful Nicomidiei la Praenetum. n urma unui

cutremur i a unui misterios accident la palatul imperial Eudoxia i Arcadia l roag

pe Ioan s vin la Constantinopol iar poporul l sili s-i reia tronul patriarhal de la

Sf. Sofia. Pacea a fost de scurt durat deoarece Ioan s-a ridicat din nou mpotriva

imoralitii i abuzurilor casei imperiale. Datorit activitii sale care nu era pe placulcercurilor nalte bizantine este exilat din nou n Armenia la Cucus locul cel mai

pustiu de pe ntreg pmntul iar de aici la Pityus lng Pontul Euxin unde nu va

mai ajunge deoarece din cauza suferinelor ndurate pe drum, va muri la Comana n

capela Sf. Basilisc n ziua de 14 septembrie 407, rostind cuvintele Slav lui

Dumnezeu pentru toate. Osemintele sale vor fi aduse la Constantinopol dup 35 de

ani de ctre mpratul Teodosie II (408-450) i depuse n biserica Sf. Apostoli.

Teotim al Tomisului (prieten cu Sf. Ioan Gur de Aur) l apr deoarece este

acuzat c ar fi origenist( adic accept subordinaionismul)

n raporturile intertrinitarel), c accept teoria preexistenei sufletelor, concepia

ciclic asupra timpului, apocatastaza (restabilirea tuturor, la judecata din urm vor fi

toi n rai).

Ioan arhiepiscopul i trimite lui Teotim misionari cretini n jurul anului 400, iar

n anul 406 moare.

Istoricul Socrate afirm despre Sf. Teotim c era numit de huni Dumnezeul

romnilor.

mpratul TEODOSIE II (408-450)

Situaia politic: In aceast perioad se impun tot mai mult triburile hunilor din

Panonia, astfel n anul 434 se ridic Attila n culmea puterii vreme de aproape 20 de

ani i va amenina Bizanul care va suferi distrugeri n anii 443 ; 447 i ruina o serie


20/48

n anul 451Aetius va reui s foreze retragerea biciului lui Dumnezeu i Attila

va disprea n 453 ceea ce va duce la risipirea conglomeratului Hun n anul 454.

Situaia cultural Sub Teodosie II are loc reorganizarea colii superioare din

Constantinopol (425).Aceast Universitate de stat poseda 31 de catedre (n latin igreac) i va funciona cu unele ntreruperi pn n anul 1453, cu obiectivul de a lovi

mereu n colile pgne din Atena i Alexandria.

- In anul 438 este terminat Codex theodosianus (n 16 cri) care conine

constituiile imperiului promulgate dup anul 312.

Situaia religioas. Sub mpratul Teodosie se ntrunete Sinodul III

ecumenic de la Efes -431 la care se combate dioprosopismul sau nestorianismul

(Nestor (c.380-451) exponentul colii din Antiohia promovat i de Teodor deMopsuestia. La acest sinod a fost combtut erezia lui Nestorie care susinea c nu se

cuvine s numim Nsctoare de Dumnezeu (Teotokos) pe Fecioara Maria, Maica

Domnului Iisus Hristos.

Nestorianismulsusine desprirea att de mult a celor dou firi n Iisus Hristos

nct vorbea de fapt de dou persoane, iar Fecioara Maria spun adepii lui c este

nsctoare de om.Aceste afirmaii au fost susinute de Nestor care a fost i

patriarhul C-polului ntre 428-431. Domnia lui Teodosie II a fost dominat de

disputele hristologice.

De reinut faptul c la acest sinod a participat i Timotei episcopul Tomisului.

Nestorianismul se va rspndi n Siria, Mesopotamia i chiar India.

mpratul Teodosie II (cel Mic) nu se va ridica la nivelul bunicului su

Teodosie cel Mare.A fost dominat de sora sa Pulheria i soia Athenias Eudochia.

El rmne pe plan cultural doar cu extinderea Universitii creat de Constantin I , cu

rol n promovarea culturii i spiritualitii cretine.

mpratul Marcian (450-457)

Este urmaul lui Teodosie II(cel Tnr) trac de origine, care va reui s stopeze

plata tributului ctre huni i va ncheia nelegere cu gepizii i ostrogoii. Marcian va

da un decret prin care se permite ca un nobil s ia n cstorie o femeie de condiie

modest ns onorabil


21/48

erezia lui Eutihie, arhimandrit din C-pol, care susinea c firea dumnezeiasc a lui

Iisus a cuprins cu totul firea omeneasc nct Domnul Iisus Hristos are numai o fire

dumnezeiasc.

Tot acum se va preciza c Noua Rom (C-polul) egal cu Roma, iar PatriarhiaIerusalimului este ridicat la rang depatriarhat.

La sinod a participat din Dobrogea episcopul Alexandru al Tomisului. Mai

reinem faptul c acum la 455 are loc prdarea Cetii eterne de ctre vandali.

mpratul Leon I TRACUL (457-474)

Este ncoronat de patriarhul Anatolie , fiind prima ncoronare din istoria bizantin cu

investitur religioas. Datorit conflictului cu Aspar (arian) a dus la dobndirea

supranumelui de Mcelarul

mpratul Leon II (474) este fiul lui Zenon (Tarasicodissa) cu Aradna fica lui Leon

I care moare iar tatl su va prelua tronul

mpratul Zenon (474-475). Dup urcarea pe tron are loc rebeliunea generalui

Basiliskos care l detroneaz pentru scurt timp

mpratul Basilisckos (475-476)

mpratul Zenon (476-491)

Evenimentele importante din cea de a doua domnie a lui Zenon sunt: Cderea

Imperiului Roman de Apus - 476 cu ultimul mprat de Ravena Romulus Augustulus

(ironia istorie, tot Romulus se numea i fondatorul Romei), nlturat de Odoacru

(cpetenia herulilor)

Peplan religios Zenon a dat o lege n 488 ca orice ora (polis) s aib ierarhul su.

- n anul 488 Odoacru este nvins de Teodoric cel Mare i pune bazele regatului

germanic (493-553)

pentru a mpca spiritele sub aspectul credinei Zenon n anul 482 va da edictul


22/48

- Akakios patriarhul C-polului i Felix III-papa Romei dezaprob decretul i

provoac schisma ntre cele dou biserici cunoscut sub numele de - Schisma

acachian - ce va dura pn n 518

- La moartea lui Zenon poporul a strigat i rugat pe mprteasa Ariadna s deimperiului un mprat ortodox

mpratul Anastasie I (491-518)

A fost un funcionar administrativ de mna a doua (60 ani) reprezentant al

romanitii balcanice. Om prietenos, om de biseric pasionat de problemele religioase

(uneori predica n Sf. Sofia) dar cu tendine monofizite. Patriarhul Eufimie al

Constantinopolului dup ncoronarea lui Anastasie refuz s-i restituie mrturisirealui de credin bnuindu-l de tendinele eretice i convoc o manifestare sinodal n

susinerea hotrrilor luate la Sinodul de la Calcedon. Aceast atitudine la determinat

pe mprat s-l nlture pe patriarh din scaun convocnd el nsui un sinod pentru al

depune pe Eufimie i mpotriva voinei poporului este exilat n Euhaita n anul 496.

A reorganizat finanele imperiului n aa fel nct la moartea sa a lsat o

visterie de 105.000 kg aur, baza economic pentru lansarea lui Iustinian I.

A fcut o reform fiscal prin care a ngreunat viaa orenilor. A stabilit taxe

pentru orice de la meteugari, negutori, liber profesioniti i chiar i de la femeile

uuratice. S-a introdus un nou impozit numit epivoli supliment sau suora tax pentru

pmntul nelucrat.

Pentru protejarea capitalei mpotriva barbarilor Anastasie a construit "zidul

cel lung" de 78 km ce se ntindea de la Marea Marmara la Marea Neagr.

Pentru oprirea invaziilor s-au consolidate garnizoanele inclusiv cele din

Dobrogea (Histria, Tomis, Dinogetia sau Altina (Oltina de azi nu departe de

Adamclisi).

Important este faptul c n Sciia Mic s-au reconstruit i chiar ctitorit bazilici,

iar cel mai valoros sigiliu de plumb a lui Anastasie s-a descoperit la Constana.

In timpul domniei lui au avut loc mari frmntri interne cauzate de

diplomaia religioas i cea fa de aa numitele deme (grupri, partid politice n

cadrul oraelor mari (C-pol). mpratul va ocroti dema verzilor(monofiziii mai

liberali) fapt ce agit pe


23/48

Nicolae Iorga afirm c aceste partid formau adevrate mafii un fel de

Tammany-halls cu pretenia de a reglementa totul dup interesele lor i a tulbura

totul dup mofturile lor.

Agitaiile albatrilor au culminat cu rscoala lui Vitalianus. Anastasie I ainterzis luptele n circ ntre oameni i animale, darn u a putut opri rivalitile obteti:

edifgicii publice incendiate, statuia mpratului trt pe strad etc.

In anul 512 Anastasie I a ngduit datorit nclinaiilor sale monofizite s se

adauge la Trisaghion "cel ce te-ai rstignit pentru noi", iar apoi obligat de mulime

i-a cerut iertare n hipodrom.

Anastasie I nu a respectat ntru totul ortodoxia, a nlocuit patriarhii

dreptcredincioi cu monofizii (Timotei la C-pol, i Sever la Antiohia) Rscoala luiVitalian (513).

Vitalian era comandantul trupelor din Tracia i era de obrie scitic sau

dobrogean. Rscoala a fost pus sub flamura ortodoxiei cu scopuri ascunse cu

dorina lui Vitralian de a ajunge mprat i a rezolva problemele de natur economic

i politic a imperiului. Rsculaii stpni deja n Sciia Minor,, Moesia i Tracia au

atacat de trei ori Constantinopolul. Au fost biruii de armata imperial n 515, dar au

rmas de temut n Balcani pe tot timpul domniei lui Anastasie.

Vitalian a fost promovat la rangul de comandant supreme al armatei palatine de

viitorul mprat Iustin I i va muri n 520 din porunca viitorului mprat Iustinian I.

Viaa religioasn aceast perioad prestigiul bisericii din Dobrogea crete prin

aa numiii clugri scii": Ahile, Ioan Maxeniu, Leoniu i Mauriciu. Cel mai

celebru rmne LEONIU dac se accept teza originii lui "scitice" i c el nu s-a

nscut la C-pol ci n Scxiia. (dup I.I.Russu) i c a fost rud cu familia lui Vitalian,

iar din prefeele crilor lui Dionisie cel Mic reiese c acest Leoniu ar putea fi

Leoniu de Bizan.

Important este faptul c ideile dogmatioce ale lui Leoniu de Bizan coincide sau

snt formulate asemntor cu a clugrilor scii (Ioan Maxeniu, Petru Diaconul,

Ioan de Tomis i Ioan Casian) teologi sau episcopi antinestorieni cum era i Leoniu

de Bizan, iar mitropolit n Dobrogea n acest timp era Paternus care va active i

dup anul 518.


24/48

CIVILIZAIA N SEC. al V-lea

Civilizaia n aceast perioad este dominat de cei doi factori eseniali:

1. Cretinismul devenit religie de stat

2. Caracteristica elenic.

Literatura bizantin n acest timp este relativ srac.

n domeniul istoriei se afirm: Socrat Sholasticos (avocat) care a scris o Istoriebisericeasc o continuare a istoriei lui Eusebiu de Cezareea (305 -439), apoi

Sozomen, Teodoret ce Cir i alii.

TraculPriscus Panites alctuiete o Istorie bizantin i alta a goilor, ofer

date despre curtea lui Attila, despre btinaii din Banat.

Zosimos reprezintpgnismuli face o prezentare a Imperiului de la Augustus

pn la 410.

Gndirea filosofic este reprezentat prinProclos din C-pol (+485) ultimulreprezentant al neoplatonismului de la Atena cu opera: Elemente de Teologie i

Teologia platonician.

Gndirea neoplatonic reprezentat prinHypatia din Alexandria

Pseudo-Dionisie Areopagitulse afirm la finele secolului V cu scrierile sale :

Numele divine, Teologia mistic,, Ierarhia bisericeasc.

mprteasa Athenais-Evdochia (soia lui Teodosie II) scriePersica i

traducedin Biblie. n secolul V Universitatea de stat din C-pol prin Teodosie II(cel tnr)


25/48

constantinoplitane i greceti. Dup anul 424 se ridic la Ravena o bazilic cu 3 nave

dotat cu atrium(portic) i nartex (pronaus).

La Roma ,1a sfritul sec.V se imit modelele de construcii practicate n

Rsritul bizantin iar sursa picturii constantinopolitane din sec. IV-V a fosttotui Roma, arta Alexandriei, Antiohiei i Efesului precum i alte orae

elenistice din Orient.

MPRATUL IUSTIN I (518-527)

Justinus "Tharx" - trac romanizat nscut n Bederiana n apropiere de

Tauriosium, lng Scopje, astzi aezrile se cheam Bader i Taor. A plecat de tnr

la C-pol (plugar sau pstor) i devine sub Anastasie I conductor peste strjile

palatului. Este proclamat mprat de poporul din C-pol la 518 n vrst de 68 de ani.

Este un mprat lipsit de cultur dar cu mari caliti militare i diplomatice.

Iustin I va avea pe tot parcursul domniei alturi pe nepotul su Justinianus

care a fost nemulumit de faptul c Vitalianus a primit ranguri i onoruri fiind socotit

de unii al doilea om din mprie" ce va pune la cale uciderea lui Vitalianus

mpreun cu doi apropiai la anul 520

Pe plan religios : activitate deosebit privind construcia de noi biserici,

repararea i ridicarea multor cldiri publice. Sub presiunea nepotului su Justinian va

publica decizii i va da decrete privind impozitele, testamentele, cstoriile ( ce se

pot face cu orie femei,chiar deczute..)

Iustin fiind ortodox convins va restabili hotrrile de la Calcedon i convoc

concilii locale. Acum se remarc clugrii scii (dobrogeni) i se afirm

c Unul din Treime a ptimit cu trupul"

Doctrina clugrilor scii este apreciat iar Justinian care va publica un edict

n

acest sens (523). Mai reinem faptul c aceti clugri au mers la Roma n anul 519


26/48

Ioan Maxeniu va fi numit episcope n cetatea natal iar Leoniu de Bizan

dac

este identic cu scitul nu este problema clarificat.

Monofizii sunt destituii din toate funciile,iar un echilibru ntre nestorieni imonofizii s-a pstrat totui graie lui Iustinian n antifonul II liturgic.

Relaiile cu Roma(518) se refac dup 35 de ani deschism acachian

n 524 se d un edict contra arienilor fapt ce duce la deteriorarea raporturilor cu

Teodoric regale ostrogot.

De reinut faptul c din aceast perioad, data de 25 Decembrie - Srbtorirea

Crciunului se extinde n ntreg imperiul.

mpratul IUSTINIAN CEL MARE (527-565)

Este ultimul mprat roman pe tronul C-polului nscut la Tauresium

aproape de Ohrida. S-a iniiat n meseria de domn" la curtea unchiului su Iustin I.

A fost supranumit basileus akoimetos"(mpratul care nu doarme niciodat). Era i

un om pios i versat n teologie (a dat la lumin chiar i o mrtuisire de credin).

Teodora4 soia de provenien modest la un moment dat a nclinat spre

monofozitism precum i Iustinian (+565) nainte de moarte se pare c mbrieaz

rtcirea egiptean numit aphtartodoketism, (o erezie din sec VI, care susine c

trupul lui Hristos a fost corpul Noului Adam, incoruptibil, adic fr afectele sau

suferinele umane, are i o tent dochetist. Dochetismul este o eroare doctrinar din

sec. I, ce afirm c Iisus s-a ntrupat i a murit n aparen, adic nu real). Tot

mprteasa Teodora la convins pe Iustinian s dea o legislaie mpotriva prostituiei

i a abuzului sexual asupra copiilor.

La 44 de ani ajunge mprat i este exponentul a dou mari obiective:

1. Refacera, integritatea i bunstarea imperiului

2. Impunerea tuturora a Ortodoxiei (Ikumeni cretin)

Mai amintim faptul c decidea n chip despotic n ce privete administraia i

chiar doctrina Bisericii. La moartea patriarhului Epifanie este ales, prin influena


27/48

pol i l va depune din scaun pe Antim fapt confirmat n cele din urm i de

mpratul Justinian cel Mare. Acest Antim refuz s fac o mrturisire de credin cu

privire la cele dou firi ale Mntuitorului i va tri n ascuns n palatul imperial pn

la moartea mprtesei Teodora. Tot n timpul lui Justinian, patriarhul Eutihie ( 552-565; 577- +582) a avut de suferit din cauza c nu a semnat un edict dat de Justinian cu

privire la doctrina iulianitilor apreciat de el ca mai pioas i onorabil pentru

Hristos, fapt care a dus la arestarea lui i nlturarea din scaunul patriarhal.

Este considerat ca unul din marii legiuitori ai lumii i se consideraLegea

nsufleit. Iustinian a legiferat i pentru Biseric, dnd de exemplu for de lege

obiceiului ca episcopii s rmn celibatari.

A fost sprijinit de cel mai mare jurist al timpului su Tribonian (ministruljustiiei

adic Quaestor sacri palatii).

In anul 529 apare Codex Justiniani (n 10 cri) care a utilizat codurile

existente:

codicele Gregorian, Hermogenian i Teodosian..

In anul 533 opera legislativ se ncheie numindu-seDigeste sau Pandecte,

structurat n 7 pri cu 50 de subdiviziuni.

Tot n 533 apare i manualul de drept pentru studeni numitInstitutiones

elaborate de profesorii de drept din C-pol i Beirut.

In 534 se face o reeditare, ediie revzut numit Codex repetitae

praelectionis n

12 cri

Legile editate n perioada 534-565 se vor numi novele - Novellae post

Codicem

constitutions (n greac: neare fiind n numr de 158, majoritatea redactate n

limba elin. Novelele, Codurile, Digestele i Institute alctuiesc CORPUS JURIS

CIVILIS, cunoscut i n Europa apusean ncepnd cu secolele XII.

mpratul Justinian la influenele soiei sale Teodora a dat o legislaie

mpotriva prostituiei i abuzului sexual asupra copiilor.

Tot din aceast perioad se observ c practicile ecleziastice au nceput s

difere de la o regiune la alta iar autoritatea papal se difereniaz de patriarhatele

rsritene Amintim c Biserica Roaman ngduia omorrea pe cmpul de lupt n


28/48

Aspecte sociale. Populaia C-polului aproape un milion de oameni, mprit

i uneori nemulumit de regizorul lui Dumnezeu pe pmnt"a dus n cele din urm

la revoltaNika (nvinge), iar Hipatias un nepot a lui Anastasie este proclamat mprat,

dar a fost nvins de mprteasa Teodora prin masacrarea a 30 000 de oameni.Cheltuielile colosale pentru ntreinerea fastului i tot cortegiul lor a fcut ca

acest mprat s lase un imperiu epuizat, ruinat economic i financiar, cu toate c a

fost un mare ctitor pe linie militar civil i religioas.

Dreptul iustinian nu cunoate o colaborare a Statului la administrarea

averii bisericeti. mpratul stabilea numai dispoziiile legale, dar administrarea era

rezervat exclusiv Bisericii. (A. kenecht, System des Iust.

Kirchenvermogensrechtes, Stuttgart, 1905, Pag.118) cf. Renaterea, Anul XI, Cluj,2 iulie 1933, Nr.26-27, p.2.

Colaborarea Statului cu Biserica este fatal i inevitabil, pe ct vreme se

ntlnesc amndoi pe un teren comun, pe ct vreme i Statul i Biserica au datoria

de a lucra, asupra poporului i pentru binele lui. Colaborarea aceasta trebuie

coordonat prin buna nelegere ntre cei doi factori, i n aceasta constau

raporturile intime care trebuie s existe ntre Stat i Biseric (cf. Criza

bisericeasc, Bucureti 1912, pag.16.)

Chiar prin esena sa, Biserica nu se acomodeaz cu schimbrile dese, i cnd trebuie

a i se aduce vreuna, trebuie ca ea se fac n aa fel, ca s nu fie nevoie a se reveni

prea curnd asupra ei (cf. Criza bis. Pag.18).

Admirabil lucru e religia cretin, care, dei pare s aib ca obiect fericirea n viaa

viitoare, ne aduce fericirea i aici pe pmnt ! Religia cretin ne ndeamn s nu ne

punem ndejdea noastr n viaa pmnteasc, care e trectoare i frmntat de

multe necazuri i nenorociri, ci n viaa viitoare unde nu este durere, nici ntristare

nici suspin, ci via fr de sfrit (Montesquien).

PERIOADA DE AUR A ARTEI BIZANTINE

Biserica construit de Constantin cel Mare nchinat Inelepciunii Divine


29/48

pentru construcia i nzestrarea ei cu cele mai scumpe materiale de construcie din

lume.

ArhiteciiAntemius din Trala i Isidor din Miletcu zeci de mii de muncitori

sub supravegherea mpratului Iustinan n anul 537 (27 dec.) inaugureaz bisericadup 5 ani de munc i jertfe.

Iustinan n ziua inaugurrii a strigat: Slav lui Dumnezeu care m-a socotit

demn s realizez o asemenea oper ! O, Solomoane, te-am nvins !6

Scriitorul i academicianul francez Francois Timolen, abate de Choisy (1644-

1724) afirma c Niciodat, geniul Romei i cel al Orientului n-au fost asociate ntr-

un ansamblu mai surprinztor i mai armonios7.

1. Arhitectura. Procopius, istoric bizantin (m.562) principalul cronicar al epocii luiIustinian (Cartea rzboaielor lui Iustinian); Lucrare intitulatIstoria secret este un

amestec de anecdote i pamflete la adresa lui Iustinian i a Teodorei, compar Marea

Biseric cu o nav ancorat n port, dominnd toate cldirile oraului, iar splendoarea

ei se arat n interior. Biserica are form aproape ptrat, de 77 metri lungime i

71,70 lime, iar pe nava principal o cupol imens cu diametrul de 31 de metri la o

nlime de 50 de metri. Totul a fost realizat de constructorii bizantini ntr-o manier

original nct opera lor a devenit o minune de stabilitate i de ndrzneal.

Materialele pentru cupol au fost aduse din Rodos (olane din lut alb i spongios,

foarte uor), iar la baza cupolei sunt 40 de ferestre.

Tot Procopie spune c: Era o lucrare minunat i nspimnttoare n acelai

timp () prea c nu se sprijin pe zidire, ci este suspendat cu un lan de aur de

cer. Cu toate calculele i msurile de siguran, cupola bisericii se prbuete la 7

mai 558, iar Iustinian a ordonat lucrrile de restaurare ce au fost conduse de un nepot

a lui Isidor din Milet. Isidor cel Tnr realizeaz o cupol mai mic. Biserica a fost

inaugurat la 562 la 24 decembrie, care a rezistat pn astzi, fiind considerat o

minune a artei i tiinei.

2. Ornamentarea. Sculpturi, combinaii de marmur, mozaicuri, capiteluri aurite,

pietre semipreioase cu monogramele lui Iustinian i ale Theodorei, de o frumusee

rar iar pardoseala dintr-o marmur de toate culorile.

- Mozaicurile cuprind puine figuri omeneti: un arhanghel pe peretele sudic al

altarului; Fecioara cu Fiul, aflat ntre Iustinian care-i ofer Marea Biseric, i

Constantin cel Mare care i ofer oraul ntemeiat de el n partea de sus a marii


30/48

ca interior s strluceasc precum edificiile monumentale din Alexandria i c ar fi

dorit s mbrace pereii i pardoseala Sf. Sofia din plci de aur. n centrul bisericii,

sub cupol, se afla marele amvon, magnific mpodobit cu marmur sculptat, filde,

argint i pietre preioase avnd n vrf o cruce.- Iconostasul era de argint cu medalioane-icoane ale Mntuitorului i Maicii

Domnului, ale arhanghelilor profeilor i apostolilor.

- Altarul, o minune, Sf. Mas din aur aezat pe coloane de aur, iar deasupra ei se

aflau patru coloane de argint, susin un dom ce avea n vrf o cruce mare de aur,

strlucea de emailuri i pietre preioase. Draperiile esute din mtase i fir de aur

operele lui Iustinian i a Teodorei, cu imaginea mpratului i chipul lui Hristos i a

Fecioarei care i binecuvnteaz pe mprat. n spatele absidei se afla tronulpatriarhal din argint aurit.

- Istoricul Procopios spune c pentru altarul Sf. Sofia s-a folosit aproape 20.000 kg

de argint.

-Iluminarea catedralei Sf. Sofia era magnific realizat cu numeroasepolycandila din

argint, lmpi atrnate de baza circular a cupolei

Din secolul VI, acest stil se impune i devine n art un obiectiv de referin.

Caracteristicile stilului bizantin

Este cunoscut faptul c arta bizantin a fost considerat mult vreme o art

imobil, static, fr putere de a se rennoi n coninutul su de creaie . Cu timpul

specialitii n domeniu au descoperit o complexitate i suplee a artei bizantine cu

valori deosebite aa cum afirm Charles Diehl: arta bizantin nu este deloc o art

nscut moart este o art viabil, cu o dezvoltare continu i progresiv, cu

evoluii i transformri succesive8. Astfel, stilul bizantin nu este o relicv a

panteonului artistic al trecutului, ci astzi are o mare extindere i vizibilitate n

locaurile de cult mpodobite cu picturi ale stilului bizantin, iar puterea lui rezid n

frumosul duhovnicesc pe care l deine9. Arta bizantin urmrete nu numai redarea

unei frumusei exterioare ci mai ales frumuseea duhovniceasc pe care pictorii s-au

strduit n trecut i au rmas exemple pozitive pentru cei de azi n expresia plastic a

fondului de idei pe care trebuie s l urmreasc n operele lor10 Acest stil al artei


31/48

cretine, al artei liturgice urmrete legtura vie i continu dintre om i Dumnezeu,

de a-l slvi pe ziditor prin viaa spiritual.

Originea artei bizantine este n modestele desene, fr aspect estetic, din

catacombele primilor cretini, desene ce erau de fapt un cod de nelegere ntrecretinii persecutai. Aceste desene-simboluri adic: cruce, potir, porumbel sau un

pete, un miel pre-nchipuiau pe Mntuitorul. Dup acestea au aprut figuri de

prooroci pn la o scen cu momente biblice.

Picturile n encaustic descoperite la Fayum n Egipt din secolul al III-lea,

adic aveau culorile preparate cu cear i, constituie izvoare pentru stilul bizantin ce

se va forma dup libertatea cretinismului cnd vor apare biserici mpodobite cu

fresce, miniaturi, mozaicuri n care va predomina albastru i auriu ca simboluri alecerului.

Operele de art cretin ne arat cum a aprut, evoluat i s-a dezvoltat acest

stil bizantin care este de fapt o sintez ntre caracteristicile picturii egiptene i ale

sculpturii antice greceti. Gestul, poziia sau surprinderea unei micri a capului,

minilor sunt o caracteristic a stilului bizantin, a figurilor reprezentate, i d

semnificaie picturii bizantine.

Tot ca o caracteristic a stilului bizantin reinem faptul c aici rmne faa

imobil, adic n profil fa de corp, redat n poziia privit din fa. De asemenea

hieratismul figurilor sfinilor, nseamn caracterul liturgic, bisericesc, serafic,

duhovnicesc, caracterizeaz arta bizantin, adic transfigurarea celui care s-a nevoit

a fi aproape de Hristos, chipul sfntului se definitiveaz, se mplinete n lumea

dincolo unde el este tritor, cu alte valori i alte frumusei.

Dup cderea Constantinopolului sub turci (29 mai 1453), biserica

pravoslavnic rus peste trsturile vechi bizantine vine cu o pecete proprie i

deschide o lucrare nou, un stil neo-bizantin care se continu pn astzi. n aceast

pictur neo-bizantin, hieratismul va fi exprimat prin alungirea feei i a ntreg

corpului, slbirea lui fizic,iar privirea ochilor devine mai adnc i ntreg chipul

sfntului mai ptrunztor. n pictura neo-bizantin mn poart semnificaia unui

gest de binecuvntare.

mpratul Maurice Tiberiu (582 602) rmne n tradiia bisericii ca cel care a


32/48

Basileia Elenic Medieval (641-1081)

Descendenii heraclizi

Cea de a doua parte a veacului VII poate fi socotit, dup cum precizeaz A.

Ducellier, epoca n care Imperiul de Rsrit a ncetat de a mai fi cu adevrat roman

n alctuirile sale geopolitice, n administraie i chiar n ideologie, din acest moment

putndu-i-se acorda apelativul convenional de bizantin

mpratul Heraclie (610-641) n acest timp perii vor ocupa teritorii din

imperiu la miazzi, iar n 614 ocup Ierusalimul i iau Sf. Cruce ca trofeu i o duc la

Ctesifon capitala lor. Heraclie va ncepe rzboiul cu perii n anul 622.

n anul 626 Constantinopolul este atacat de avarui iar mica armat a fost

ajutat de patriarhul Serghie va apra Constantinopolul de atacurile avarilor cu

aliai(slavi, bulgari i gepizi). Patriarahul a luat icoana Maicii Domnului, conform

tradiie pictat de Sf Ev.- Luca, i a fcut cu ea o procesiune pe zidurile cetii n

urma cruia s-a ivit o furtun puternic pe mare nct a scufundat corbile

invadatorilor, iar drept mulumire n acea noapte patriarhul i preoii au cntat pentru

prima data Acatistul Bunei vestiri n faa acestei icoane. Datorit acestui fapt icoana

se numete a Imnului Acatist, care n anul 1375 a fost druit de mpratul bizantin

Alexie al III-lea Comnenul, cuviosului Dionisie ctitorul Mnstirii Dionisiu din

Muntele Athos unde se afl i astzi n Paraclisul numit al Imnului Acatist de

dimensiune aproape ptrat (30 cm). Icoana este realizat din amestec de cear i

mastic, cu un chip ters din cauza c ea a izvort mir n numeroase rnduri., este

protejat de o ferectur de aur din 1786.

Salvarea reedinei este atribuit Maicii Domnului protectoarea oraului

imperial, iar din tradiie aflm c atunci s-a compus( de ctre p-hul Serghie) imnul


33/48

n aceast perioad poetul Georgios Pisides i dedic mpratului un poem

omagial intitulatHeracliada .

De reinut faptul c triburile arabilor dup moartea lui Mahomed (632)

pornesc contra cretinilor un rzboi aa zis sfnt (djihad). Musulmanii dup luptade la Yarmuk(636) vor cucerii i stpni Siria, n anul 638 Cetatea Sfnt-

Ierusalimul (p-hul Sofronie) iar n 641-2 vor ocupa i Egiptul de nord (Alexandria

este evacuat de bizantini). Arabii astfel au ocupat 2/3 din teritoriul Imperiului

bizantin.

Impratul Constans II (641-668) este nepotul lui Heraclie care va deveni un

dictator crunt. n anul 648 va publica edictul numit Typos (norm) prin care interziceorice dezbatere cu privire la energiile i voinele din persoana mntuitorului, n urma

nenelegerilor dintre calcedonieni i monteleii.

n aceast perioad este condamnat la mutilare Sf. Maxim Mrturisitorul i

exilat n Caucaz unde va muri n anul 662. n anul 668 bazileul este asasinat n baie

de un complotist.

mpratul Constantin IV Pogonatul (brbosul) 668-685 fiul lui Constans II.n timpul domniei acestui mprat arabii atac din nou Constanitopulul (674-78) care

este aprat cu mari sacrificii.

Tot acum bulgarii condui de Asparuh au reuit s ptrund n Dobrogea i

s se mprtie pe ntreg teritoriul dintre Dunre i Munii Haemus, adic regiunea

care corespunde cu NE Bulgariei de astzi cu capitala la Pliska.

Constantin IV Pogonatul a rmas n istoria cretinismului prin convocarea Sinodului

VI ecumenic de la Constantinopol (680-681). Tnrul bazileu a ncetat din viaa la

vrsta de 33 de ani dup ce a poruncit mutilarea a doi frai ce voiau conducerea

imperiului.

mpratul Iustinian II (685-95 i 705-711)- Crnul (Rhinotmetul) sau

Iustinian cel Mic. Acestui bazileu, ortodox i foarte evlavios, i datorm ntrunirea

Sinodului quinisext (V-VI) sau trulan (deoarece edinele sale s-au inut n sala

boltit a palatului in Trullo n ani 691 92) Acest sobor a completat cu 102 canoane


34/48

S-au luat msuri pentru restabilirea disciplinei, stoparea declinului bunelor

obiceiuri, interzicerea superstiiilor i a datinilor strvechi pgne, iar unele canoane au

lovit anumite practici i vederi a Bisericii din apus.

n anul 695 mpratul este mutilat n hipodrom i izgonit de partidelereligioase n exila la Cherson iar tronul revine lui Leontios (695-698). n timpul

domniei lui arabii ajung n 704 la Oceanul Atlantic (Africa de Nord). Urmeaz Tiberiu

II Apsimaros (698-705).

Iustinian cel Mic reia tronul n 705 pn n 711

Tulburat psihic, cstorit cu o principes cazar, va judeca i executa peuzurpatorii si, iar patriarhul Calinic I (694-705) este orbit i trimis La Roma.. Va

trimite o expediie la Ravena pentru a sanciona pe militarii de acolo care au

obstrucionat n anul 695 arestarea papei Sergiu poruncit de el i expedierea lui la

Constantinopol. Cu acest mprat, decapitat n decembrie 711, se ncheie dinastia

heraclizilor i ncepe o epoc de anarhie pn n 717. Se atribuie epocii lui Codul rural

*Nomos Gheorghikos.

Pentru romni este important aceast legiuire deoarece ea va fi inclus, n

traducere, n Pravila lui Vasile Lupu (1646) i n ndreptarea Legii a lui Matei Basarab

din 1652, ceea ce nseamn c multe realiti caracteristice Bizanului din secolele VII-

VIII erau cunoscute n societatea romneasc din secolele XVII.

mpratul Philippikos (711-713) dei credincios monoteismului dispune

distrugerea icoanelor i a actelor sinodului VI ecumenic.

mpratul Artemios-Anastasie II (713-715) s-a dovedit a fi un fervent

ortodox i un slab strateg n faa arabilor i bulgarilor, iar n cele din ur,m este

nevoit a se clugri. Urmaul lui mpratul Teodosie III (715-714) a complicat i

mai mult situaia imperiului nct este silit s abdice de la conducere.

Lit t i t b i l ti


35/48

Creatorul marelui Canon (o Megas kanon) este Andrei Cretanul (+ 740)

nscut n Damasc, un vast poem alctuit din 250 strofe n 4 seciuni, stil foarte

plastic.

Patriarhul Gherman (715-730) alctuiete tezele principale ale iconografieitradiionale precum i lucrarea intitulat Hotarele vieii , un dialog ntre un

raionalist i un fidel ortodox.

GenialulIoan Damaschin ( +749) cu lucrarea sa de bazIzvorul cunotinei

n 3 pri :Dialectica, Un istoric al ereziilor i Acribia (Dogmatica). Tot lui i se mai

atribuie i romanul hagiografic intitulat Viaa lui Varlaam i Ioasaf n care

anahoretul Varlaam cretineaz pe Ioasaf iar acesta va converti la Hristos pe tatl su

(indian) i ntreg regatul lor. Aceast lucrare a fost tradus n romnetede UdriteNsturel n 1649.

Tot n aceast perioad a iconoclasmului s-a remarcat i Teodor Studitul

(+826), omul binecuvntat de Dumnezeu n a apra Sf. Tradiie., cu o oper egal cu

a Sf. Maxim Mrturisitorul i Ioan Damaschinul care numr peste 400 de cateheze

de ndrumare duhovniceasc i mai mult de 560 de scrisori cu coninut liturgic i

erpigramist.

Nichifor Patriarhul (+829) se va remarca n aprarea icoanelor prin doutratate mpotriva iconoduliei. Pe lng vaste cunotine teologice deinea i

cunotine de geometrie, astronomie, muzic i aritmetic.

Mai amintim pe Teofan Mrturisitorul (+818) care prezint perioada 284-

813 cu date despre dobrogeanul Vitalianus i despre bizantinul Priscus i luptele lui

n stnga Dunrii, precum i pe patriarhul iconoclastIoan Grammatikos (837-843),

figur complex, un om foarte cultivat al timpului su.

Dintre iubitorii literaturii amintim pe poeta Kasia, o femeie inteligent, de o

frumusee rar, cu o profund religiozitate a fost desemnat de a deveni soia

mpratului Teofil (829-842) care cu un mr de aur n mn a provocat-o : Prin

femeie s-au ivit cele rele iar rspunsul prea operativ : ns tot din femeie

(Fecioara Maria) se nate binele ,l-a determinat pe mprat s aleag o alt femeie

pe Teodora, viitoarea restauratoare a cinstirii icoanelor.

*

Ct privete arta pictural, iconoclatii mai mult distrugeau dect

creau (M Alpatov) Impratul Constantin V (741 795) a poruncit s fie distruse


36/48

strduit s-i imite pe arabi n art, cultur i arhitectur pe ct a fost cu putin n

perioada lui. Se spune c acest mprat a instalat lng tronul lui un arbore de aur,

populat cu psri automate care cntau...

*Cu privire la raporturile romno-bizantine numeroase vestigii (cruci i alte

obiecte din aceast perioad descoperite n ara noastr : Iai, Vaslui, Olt)

demonstreaz pstrarea legturilor cu Bizanul

n lucrareaDescriptio Moldaviae, Dimitrie Cantemir spune sugestiv c Sinodul

de la Iai din 1642, s-a inut mpotriva iconoclatilor i a altor eretici adic neo-

iconoclatii calvini.

ICONOCLASMUL

Etapa nti

Iconoclasmul (lupta mpotriva icoanelor) estre imposibil a se lmuri doar prin

raiuni politice i nici cu motive teologice sau izolat de reformele sociale.

Locul lui de natere este dup unii Constantinopolul (H.Ahrweiler), dar cu surse

n fond asiatice, aproape exclusiv n Imperiul bizantin. mpraii iconoclati erau toi

de origine anatolian: isaurii: pentru etapa I-a:Leon III(717 - 741) i Constantin

V(fiul) 741-775, iar pentru etapa a II-a:Leon V -Armeanul (813-820),

Mihail II (820-829) i fiul Teofil (829-842)

Cultul icoanelorde dou ori a fost restabilit de femei:

Irina (797-802) ,greac de obrie pentru etapa I-a, i

Teodora din Paflagonia -provincie microasiatic pentru etapa II-

a.

In aceast perioad era o rspndire extraordinar a icoanelor i se pretindea deunii c exista exemplare de icoane nefcute de mn omeneasc.


37/48

iconoclast, primul act public) i pune n locul ei o cruce, care s reprezinte gloria

ortodocilor.

Patriarhul Gherman I (715-730) nfrunt pe mprat i nu accept s treac de

partea lui, fapt ce l-a determinat s-l plmuiasc i s-l alunge din scaunul patriarhaliar n final s fie dus de soldai ntr-o mnstire ndeprtat i strangulat la vrsta de

100 de ani. n locul lui Gherman este ales Atanasie (730-752), un admirator al

mpratului, care la nscunare,n timpul ceremoniei, este lovit cu pietre de popor

aa nct va scpa cu fuga.

Constantin V Copronimul11(741-745) Dup ce ocup tronul el se va rzbuna

pe potrivnicii lui orbind pe Artavasde (cumnatul su i sprijinitorul ortodocilor) ipe fii lui iar pe patriarhul Anastasie n noiembrie 742 l urc pe un mgar n

hipodrom, l biciuiete i l insult lsndu-l apoi patriarh pn la moarte.

mpratulconvoc un sobor n palatul Hieria la 10 februarie 754 i cu toate c a

triumfat partida moderat, el interzice totui confecionarea de icoane, posedarea sau

tinuirea icoanelor. Dup acest sinod este ales patriarh Constantin II (735-765) care

a fost obligat s jure din amvonul bisericii c nu va respecta icoanele. Supus

mpratului i din porunca lui, pentru al compromite, acest patriarh a dus o via

destrblat. Cu toate aceste aspecte negative ale vieii lui el se opune mpratului

care propune caMaica Domnului s fie numit simpluMaica lui Hristos. Ajunge s

fie exilat n insulaPrinilori nlocuit cu alt patriarh iar la scurt timp adus din nou n

Constantinopol unde va fi btut i degradat solemn n biseric, dus n hipodrom

dezbrcat ntr-o cma, cu capul i barba rase, pus pe un mgar i umilit este

nevoit s declare c credina mpratului este ortodox. Trimis n nchisoare i se taie

capul care va fi ars n piaa public iar corpul transportat n locul unde se ngropau

criminalii.

Dup anul 760 de la lupta mpotriva icoanelor s-a trecut Ia persecutarea

iconodulilor, n special a clugrilor, Sf. tefan cel Nou primete mucenicia i astfel

se ajunge la mutilarea i chiar uciderea a muli iconoduli.

Sf. Ioan Damaschinul cu preul vieii apr icoanele. Mai reinem faptul c

aceast lupt mpotriva icoanelor a pornit de sus n jos", adic de la mprai care au

obligat i schimbat pe patriarhii care s-au opus.

n anul 820 iconofilul Toma Slavul a organizat o puternic rscoal mpotriva


38/48

mpotriva eliminrii icoanelor,mai ales femeile, iar n Marea Egee izbucnete o

revolt armat n anul 727.

Apusul prin papa Grigorie II, arunc anatema peste iconoclati i este mpotriva

mpratului bizantin Leon III care n anul 730 demite pe patriarhul Gherman.

Iconoclasmul a dus la separarea Romei vechi de cea Nou i a favorizat apariia

statului papal ncepnd cu anul 754. n anul 769 un conciliu laLateran arunc din

nou anatema peste iconoclati .

*

Dup moartea lui Constantin V prigonirea s-a temperat prin venirea pe tron a

mpratului Leon IV Cezarul (775-780) i a fiului su Constantin VI, minor, care vadomni sub regena mamei sala Irina, mprteas ntre anii 797-802.

Irina nltur pe patriarhul Paul i promoveaz ca patriarh pe un mirean bine

instruit i evlavios Tarasie cu care va convoca Sinodul VII ecumenic de ia Niceea n

anul 787 la care particip 350 de ierarhi i numeroi monahi, sinod la care este repus

n drepturile ei iconodulia, redactndu-se o autentic teologie a icoanelor.

Fiul Constantin VI va prelua tronul din anul 790, dar din punct de vedere militar s-

a dovedit a fi incapabil, iar n timp ce n viaa particular a fost imoral, divorul desoia lui i recstorirea a scandalizat populaia ortodox din Constantinopol. Mama lui

Irina, de necrezut, va dispune orbirea fiului i exilarea lui mpreun cu cea de a doua

soie i astfel va lua tronul n anul 797 i va domni pn n 802 cnd o rscoal a

poporului o nltur de la conducerea imperiului.

mpratul Nichifor I (802-811) , mare expert financiar va modifica unele

hot ian ale Irinei, fapt ce va duce la nemulumirea bisericii iar ca patriarh va pune pecronicarul Nichifor. mpratul are o victorie deosebit la Patras n anul 805 asupra

slavilor rsculai n Peloponez, fapt ce a contribuit la regrecizarea Greciei"

meriodonale unde erau muli salvoni". n urma unei btlii cu hanganul bulgar Krum

i va pierde viaa i se spune c din easta sa hanul bulgar a fcut o cup de but la

orgiile pgne.

mpratul Mihail I Rangabe (811-813) este ginerele lui Nichifor. Rangabesemnific mn foarte mare sau tare. Acest mprat a simpatizat pe iconoduli aa


39/48

EVOLUIA ICONOCLASMULUI - etapa a doua

n etapa a II-a iconoclasmul a pierdut din intensitate, iar martiri iconoduli au

aprut doar sub mpratul Teofil.

mpratul Leon V Armeanul (813-820) este preocupat mai nti de

restabilirea ordinei i ncheie un armistiiu cu Omurtag, urmaul lui Krum, pe 30 deani aa nct pericolul bulgar este anulat. La urcarea sa pe tron este pus de ctre

patriarhul Nichifor (806-815) s semneze o declaraie c va pzi dreapta credin i

va respecta dogmele Bisericii i Sindodul VII ecumenic.

La scurt timp mpratul, convins fiind c icoanele au adus mari nenorociri

imperiului, convoc un sinod s-l judece pe patriarh care va fi scos din palat,

aruncat n pia spre a fi ucis de iconoclati, dar protejat de ntuneric reuete s

scape cu viaa, trece Bosforul, aprnd pn la moarte doctrina Bisericii. Alturi deNichifor este Teodor Studitul care susine c chestiunile bisericeti sunt de

competena preoilor i nvailor, mpratul neavnd dect administrarea treburilor

exterioare. Apostolul spusese doar c: Dumnezeu a aezat n Biseric n primul rnd

apostoli, apoi profei, apoi dascli, dar nicieri nu a amintit de mprai. Pentru tine

spunea el, datoria ta este s-i asculi i s nu le uzurpi locul12

Eliberat de grijile rzboiniceLeon Cameleonul", cum era poreclit, va pune

un nou patriarh pe Teodot Melissenos, aderent opticii sale mprteti, iar dupaceasta n 815 va dispune o adunare sinodal" care a revigorat sentinele iconoclaste

din anul 754 i a denigrat chipurile fr via", adic icoanele.

Teodor Studitul este exilat n Bitinia de unde va apra cultul icoanelor prin

scris i vorbire iar la mprat l va spune c i s-a ncredinat conducerea Statului nu a

Bisericii. Un urma unui puci va fi ucis la Crciunul anului 820.

mpratul Mihail II (820-829) Balbus (Blbitul sau Gngavul) cu care

ncepe dinastia frigian Acest mprat va cuta o mediere ntre cele dou partide va


40/48

Constantinopolul (821-822) iar n toamna anului 823 va fi omort de Mihail cu

ajutorul hanului bulgar.

mpratul Teofil (829-842), om de cultur i de rzboi, mare ctitor (mergeaadesea prin ora pentru a fi accesibil celor ce aveau petiii de naintat autoritii). n

anul 832 un conciliu de la Vlaherne va ntri decretele iconoclaste anterioare. Studiii

se vor opune i astfel apar din nou mucenici. Doi monahi din Ierusalim, Teofan i

Teodorvor fi stigmatizai cu fierul rou pe frunte. Va pune patriarh ecumenic n anul

837 pe fostul su dascl iconoclast Ioan Gramaticos. Teofil va muri n anul 842 iar

fiul su minor Mihail III Beivul (842-867) va deveni mprat.

mpratul Mihail III- Beivul (842867), va avea ca tutore pe cezarul

Bardas care din cauza vieii lui imorale este oprit de la mprtanie de patriarhul

Ignatie (847-858; 867-877), un aprtor al icoanelor. Generalul Bardas reuete s se

rzbune pe patriarh, l implic ntr-un proces politic, dup care l duce n insula Hieria

unde este nchis ntr-un staul cu capre, btut crunt pentru c nu vroia s-i dea demisia,

iar apoi exilat n insula Mitiline. Este readus la C-pol n anul 860 iar noul patriarh Fotie,

ales de Bardas, un laic foarte nvat de la palat care pstorete numai n conflicte cu

susintorii lui Ignatie i cu Roma care nu-l recunoate, ine cteva sinoade pentru al

depune pe Ignatie, iar Mihail III l insult i umilete pentru c nu demisioneaz iar

apoi l nchide n cavourile bisericii Sf. Apostoli, i supus unor noi chinuri. n cele din

urm este nevoit s se retrag, iar dup moartea mpratului Mihail III, Vasile

Macedoneanull recheam pe Ignatie iar Fotie este izgonit.

*

Vduva Teodora, regent (842-856), mprteasa, mama lui Mihail III, va

restabili cultul icoanelor prin sinodul din 11 martie 843 sub preedinia patriarhului

Metodie i va proclama Duminica Ortodoxiei.

*

mpratul Vasile I Macedonenanul (867-886) este refuzat la mprtaanie de

patriarhul Fotie care l-a ncoronat pe motiv c este asasinul lui Mihail III, fapt pentru

t l l t i it t i h il l M ti Sk i i h


41/48

pentru ascez i meditaii.

mpratul Leon VI Filozoful (886-912) va nltura pe Fotie din scaunul

patriarhal n urma unui proces politic de trdare i va pune pe fratele su tefan(886-893). Dup ce publicase un decret prin care declara cstoria a III-a nul, intr

n conflict cu noul patriarhNicolae Misticul (901-907; 912-925), din cauza celei de a

patra cstorie cu Zoe pentru c nu a avut copii cu celelalte soii. Zoe Crbonopsina

n anul 905 nscu pe Constantin Porfirogenetul. (Ajunge mprat, 913-959, avnd ca

regent pe Nicolae Misticul (913-914) iar din 914-920 devine regent Zoe

Carbonopsina, dup care urmeaz Roman I Lecapenos, co-mprat ntre anii 920-

944). Patriarhul Nicolae botez copilul mpratului cu condiia c se va despri deZoe. mpratul a obligat un preot s-l cunune cu Zoe dup care patriarhul i interzice

mpratului s intre n biseric i excomunic pe preotul care a fcut cununia.

Leon VI Filozoful va apela la papa de la Roma care recunoate validitatea

cstoriei dup care cu fora va ndeprta pe patriarh din scaun i l va pune pe

duhovnicul su Eftimie patriarh care va ncorona pe fiul su Constantin mprat.

nainte de moarte Leon VI va aduce pe patriarhul Nicolae n scaunul su i nchide

schisma ntre el i Eftimie prin publicarea n 920 a tomului unirii prin care se

interzice cstoria a treia i a patra dar este scuzat cea a mpratului Leon VI.


42/48

Prima renatere cultural-spiritual bizantin

Dup aceast perioad putem vorbi de o renatere cultural-spiritual n Bizan

ncepnd cu mpratulLeon VI cel nelept (886-912).

Nicolae Misticul (patriarh n dou rnduri 901-907 i 912-925), numit Mystikos,

deoarece a fost secretar i confident al mpratului), a lsat peste 150 de scrisori trimise

diferiilor demnitari laici sau religioi ai vremii. De reinut c la arabi se adreseaz n

numele respectului pentru tratate i relaii umane.

Arhiepiscopul Arethas (+944) realizeaz n aceast perioad un comentar la

Apocalips.

Simion Metafrastul = (Traductorul), se ocup de scrieri hagiografice i tot n

aceast perioad apare Simion Noul Teolog (949-1022), cel mai mare mistic al

Bisericii ortodoxe. Opera sa conine : Cuvntri i epistole cu caracter doctrinal, Imnele

iubirii divine, Capitole practice i teologice. Un adevrat neoteolog care ne spune c,

comunicarea cu Dumnezeu este posibil dei natura omului i habitus-ul (aspectul

exterior) sunt alterabile.

Descoperirea acestui sfnt i rspndirea scrierilor sale se leag de lumea

monahal marcat n secolul al XIV-lea de curentul isihast, cu noua i vechea metod

de rug, rugciunea minii (prosevhi noera).

Secolul al - XI-lea este dominat de Constantin (Mihail) Psellos (+1096), compartat

de A.Rambaud cu Voltaire, este socotit ca unul din cei mai mari gnditori bizantini. De

reinut faptul c atunci cnd descrie domnia mpratului bizantin Vasile II (976-1025) n

cronic folosete apelativul scii care privete pe romnii n general din inuturile

Dobrogei.

Secolul al XI-lea este dominat de Constantin (Mihail) Psellos (1018-1096) cu

imensa lui activitate comparat de unii cu Voltaire i considerat cel mai mare

gnditor bizantin. n concepia lui Psellos filosofia nsemna cutarea adevrului.

Dasclul lui Psellos a fost Ioan Mavropus care probabil c a alctuit i Canonul


43/48

mpratul Constantin IX Monomahul (1042-1055) mpreun cu patriarhul

Mihail Cerularie impun o nou organizare a monahismului n Muntele Athos i o

recunoatere oficial de Sfntul Munte Athos.

Ioan V Paleologul (1341-1347) i Ioan VI Cantacuzino (1347-1354)

Curentul Isihast

Din anul 1341 i pn n anul 1408 s-au reunit 8 soboare locale n

problemele legate de palamism, cifr record de concilii particulare ntr-o perioad

aa scurt cu privire la aceeai problem, toate pro sau contra lui Grigorie Palama,

ajuns arhiepiscop al Tesalonicului n 1347 i a trecut la cele venice n 1359. El a

nzestrat acest curent al spiritualitii bizantine cu un fundament dogmatic.

Isihasmul s-a dezvoltat mai ales datorit publicaiilor Sf. Grigorie Sinaitul

(+1346) care dup poposirea lui n muntele Sinai i apoi n Creta a ajuns la Muntele

Athos unde a rspndit teoria sa despre rugciunea mintal sau a numelui lui

Hristos.

Grigorie Palama a reluat, a sistematizat i mbogit perceptele sinaite.

Reinem faptul c se ajunge la o polemic cu Varlaam Calabrezul care acuz pe

isihati de mesalianism, adic faptul c elul ultim al unui asemenea rugtor este

contopirea prin extaz cu trupul luminos a lui Iisus Hristos.

Varlaam Calabrezul respingea practica isihast care implica o anumit tehnic n

exercitarea rugciunii inimii(poziia special a trupului i un anumit ritmrespirator) .

Rezultatul acestui fel de rug en isihia este contemplarea luminii care l-a

nconjurat pe Iisus Hristos pe Muntele Tabor n momentul Schimbrii la Fa. Cu

toate c acum au loc o serie de rzboaie civile pentru ocuparea tronului dup moartea

lui Andronic III (1328-1341), Ioan Cantacuzino nu nltur dinastia ci i va cstori

fiica cu tnrul Ioan V, i se asociaz la domnie.

n anul 1351 un sinod de la Vlaherne recunoate nvtura palamit ca doctrinoficial, iar isihasmul, ca orientare palamit se va ntinde n Balcani i n ntreg


44/48

(bogomilii).Isihatii au acordat o atenie deosebit problemelor obteti. Palama

spunea c Nevoile trupeti le mplinim, unele prin propriile mijloace, altele cu

ajutorul semenilor() pentru c una i aceeai persoan nu poate fi deodat i

nvat i agricultor.Grigorie Palama a fost un umanist n neles larg, un om care a cunoscut

tiina profan, o personalitate progresist pentru secolul al XIV-lea, care afirm c

cunoaterea lui Dumnezeu, ntreaga teologie, este n mod necesar comuniune.

Triumful palamismului a oprit micarea de secularizare n Rsrit, a fost un fel de

contrareform oriental fcut la timp care a evitat o criz intern n Biserica

ortodox.

Pentru ortodoxia balcanic, evenimentul cel mai important din secolul al XIV-lea rmne afirmarea isihasmului nu numai pe plan monastic ci i n preocuparea

eclesial, a ntregii biserici bizantine. Ucenicii i aderenii ideilor lui Grigorie Palama

cum au fost Filotei Kokkinos p-hul de C-pol (care s-a opus unirii cu catolicii

promovat de mpratului Ioan V n anul 1369) , Teodosie de la Kilifarevo sau

Eftimie al Trnovei n Bulgaria au pus bazele unei frii isihaste care s-a extins

destul de repede i n rile romne i n Rusia.

Amintim faptul c reorganizarea vieii monahale n Oltenia prin venirea lui

Nicodim a avut consecine binefctoare n toate zonele romneti i promovarea

acestui isihasm combativ contra propagandei romano-catolice i aprarea ortodoxiei..

Roadele isihasmului n nordul Dunrii se vor gsi n prima parte a secolului urmtor,

n activitatea colii de copiti de la Mnstirea Neamu.

Un alt ucenic direct al Sf. Eftimie de Trnovo care a activat n Moldova lui

Alexandru cel Bun a fost ieromonahul Grigorie amblac (vlah dup unii) care s-a

remarcat prin vieile de sfini ntocmite i predicile rostite. Curentul isihast din nou

este pus n lumin n secolul al XVIII-lea prin stareul Paisie Velicicovski de la

Mnstirea Neam. Paisianismul avnd origini moldave a exercitat o influen

notabil i n Rusia.

Reinem faptul c romnii apar la M-rea Cutlumu n sec. al XIV-lea iar

apoi la Schitul Prodromul (Sf. Ioan Boteztorul). Vezi Milan esan, n T. R.,Sibiu,

1963.


45/48

Cderea Constantinopolului (1453, 29 mai)

La cderea Constantinopolului au contribuit mai muli factori (interni i externi).

Structurile statale, socio-economice i politice au fost aproape imposibil de redresat.

Cruciadele anti-turceti au fost n detrimentul statului bizantin. Nenelegerile dintre

occident i rsrit au dus la consolidarea puterii turcilor.

Bizanul a rmas aproape singur, mpratul bizantin Constantin al XII-lea avea

doar 8.5oo de ostai iar turcii peste 8o.ooo. Occidentul a venit doar cu 700 de soldai

n ajutor. Ajutorul militar din occident putem spune c a fost inexistent.

Turcii s-au reorganizat sub conducerea lui Mehmed II (vorbitor de limb greac),

un tnr de 21 de ani. Asediul a durat 54 de zile. Constantinopolul a fost nconjurat

de turcii, aprovizionarea oraului pe mare a fost blocat. Borbandarea oraului s-a

fcut cu cel mai mare tun construit de Orban, un meter maghiar din Ardeal, ce

fugise de la greci la turci.

ntr-o zi de mari, 29 mai 1453 mpratul Constantin a murit vitejete alturi de

muli ali eroi. Au urmat 3 zile de prad iarMehmed II a transformat catedrala Sf.

Sofia n moschee i a declarat: capitala mea este Istambul.

Luptele au continuat iar turcii au cucerit bazinul Mrii Mediteraniene, ultima

cucerire insula Creta n 1669.


46/48

Concluzii

Imperiul Bizantin ntemeiat n anul 305 a fost peste o mie de ani cu capitala sa

C-poplul cel mai inflent centru de civilizaie pe care l-a cunoscut omenirea. A trebuit

s piar totui pentru bogia, frumuseea i luxul care sfidau permanent destinul.

Rzboaiele sale, tragediile sale de la palat, nenelegerile pe teme religioase au

contribuit la sucombarea lui.

Cu toate acestea Imperiul Bizantin a fost unul din educatorii lumii occidentale.

n acest imperiu se gsesc izvoarele slavismului i ale ntregii civilizaii orientale a

Europei cu nruririle asupra Asiei occidentale i Africii nordice (septentrionale).

Italia este ara care a primit influenele cele mai puternice de la Bizan, fiind

integrat n Imperiu din timpul lui Iustinian cel Mare iar n vremea Exarhatului de la

Ravena, un adevrat vlstar al Constantinopolului. Aceste inuturi au fost recucerite

n perioada macedonienilor (867-959). Partea meridional (chiar pn la Ravena) i

n nord vest la Veneia a ptruns arta i cultura bizantin.

Cele dou elemente ce compun civilizaia Bizanului: elenismul i

orientalismul au marcat toate teritoriile din imperiu. Elenismul a influenat sudul

Italiei n timp ce Veneia i Ravena au fost influenate direct de Constantinopol (cu

ceea ce a dat Orientul). Mai reinem faptul c Roma secolului VII, alege papi care

veneau din Grecia i uneori din Siria.

Prestigiul Bizanului crete i prin produsele de lux, bijuterii, sculpturi, esturi

iar creatorii arhitecturii bizantine inspirau pe maetri europeni care nlau catedrale

precum la Ravena i Veneia.

Bizanul avea o putere de expansiune i atracie, ca ora de legend, cunoscut

ca fabulos nct pelerinii spre ara sfnt treceau prin el i toi vizitatorii plecau de

aici mai bogai spre rile lor de origine. Bizanul supravieuiete nu numai la Ravena

ci i la Roma, iar la Veneia se construiete misteriosul i supraomenescul San

Marco. Reminiscenele arabe mbinate cu tehnica maetrilor bizantini au realizat

monumentele siciliene de la Palermo i tot bizantinii au lucrat la Monte-Casino, la


47/48

studeni din toat Europa, iar ampla micare a umanismului din care provine

Renaterea (sec.XIV-XVI) a nceput n Italia i are principalul izvor n erudiia

bizantin. Gramaticienii, filozofii care predau limba greac au dezvluit marele opere

a elenismului au fost instruii n Bizan i pregtii la coala superioar cretin Universitatea din Constantinopol din perioada Paleologilor.

Reinem faptul c dup prbuirea Imperiului Bizantin (29 mai 1453) n Italia s-

au refugiat majoritatea populaiei care nu acceptat jugul otoman i odat cu aceasta s-

a transferat gndirea i cultura bizantin care au continuat s nfloreasc i s se

rspndeasc n Europa.

Toate populaiile balcanice, asupra crora acum stpneau sultanii, au pstrat

datorit ortodoxismului tot ce au ctigat n domeniul culturii, artei i civilizaiei princontactul civilizaia elen.

Politica sultanului, abil i tolerant a pe

Istoria Bizantului Complet Nou

Documents

Transcript of Istoria Bizantului Complet Nou