Universitatea Lucian Blaga Sibiu Facultatea de Drept Simion Brnuiu -ANUL I-

MATERIA: ISTORIA GNDIRII JURIDICE

REFERAT TEMA: Apariia i evoluia istoric a drepturilor omului

Profesor coordonator: Conf.univ.dr. Manuel Guan Student: Antochi Daniela-Ionela

Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi.1 De unde vin aceste drepturi i cum s-au dezvoltat ele de-a lungul timpului? Ideea drepturilor omului i are rdcinile n filosofia Greciei antice i n religie: toi oamenii sunt egali n faa lui Dumnezeu. Drepturile naturale i au rdcinile istorice, n antichitatea greac, apar n filosofia unor sofiti( sec.5-4 i.Hr), n filosofia lui Platon( 427-347 .Hr.) i a lui Aristotel( 384-322.Hr.), ele au constituit centrul preocuprilor stoicilor greci (ncepnd cu sec.3 .Hr.), fiind dezvoltate de adepii greci i romani ai acestui curent, Cicero, Seneca i Epictet. Ulterior ideea dreptului natural a fost dezvoltat n filosofia i teologia Evului Mediu i mai ales n cea a lui Toma dAquino. Acestea au cptat un caracter politic n epoca iluminist( sec.XVII-XVIII) . Teoria drepturilor naturale bazate pe raiune, teorie dezvoltata de J.Althusius, H.Grotius i S.Pufendorf, J.J.Rousseau, I.Kant a folosit la justificarea filosofic a Revoluiei Franceze(1789) i a celorlalte revoluii burgheze ale sec. XVIII i XIX devenind un instrument folosit de burghezie mpotriva sistemului feudal i a statului absolutist. Aceste drepturi naturale i-au gsit materializarea n drepturilor fundamentale ale omului i ale ceteanului pe care se sprijin statul modern. 1. Apariia i evoluia drepturilor omului n Antichitate n filosofia greac antic de acum mai bine de 2000 de ani s-a dezvoltat ideea egalitii tuturor oamenilor, ideea dreptului natural de care beneficiaz toi. La nceputurile cretintii, la fel i n alte religii, aceast tradiie a dreptului natural a cunoscut o dezvoltare deosebit: toi oamenii au fost creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. n Grecia antic (700 i.e.n.) n lucrarea "Munci i zile" a marelui jurist i legiuitor Solon (594 i.e.n.) au aprut primele idei privind "legalitatea natural". La rndul lui, Pericle (490-429 i.e.n.) afirma: "Din punct de vedere al legilor, toi, fr a considera deosebirile private, se bucur de egalitate pentru accesul la demniti; fiecare dup modul cum se distinge, obine o preferin fondat pe merit, nu pe clas." O contribuie deosebit de important n apariia progresiv a concepiei unui ansamblu universal i etern de reguli i valori a avut-o Platon (427-347 i.e.n.), care a stabilit o net distincie ntre idei i cultur sau tradiie. Aceast concepie apare foarte limpede i n lucrarea lui Protagoras, unde se profeseaz o adevarat credin a naturii universale, comune oamenilor cu difereniere ntre phusis (natur) si nomos (convenie)."Voi toi care suntei prezeni - scria Platon - v consider pe toi ca fiind prini, apropiai, ceteni dup natur, dac nu chiar dup lege (Phusis nomos). Dup natur, semenul este printele semenului, dar legea tiran a oamenilor opune naturii contrastul su. Generalizarea gndirii din Grecia antic s-a materializat de fapt n lucrrile lui Aristotel, "Etica" i "Politica. Astfel, n Politica, acesta justificnd sclavia, combtea pe cei care considerau "c este contra naturii a stpni sclavi, cci numai prin lege devine cineva sclav ori liber". El aprecia c: "prin natur nu se deosebesc ntru nimic ca ornduirea aceasta aadar, nu se ntemeiaza pe dreptate, ci pe violen". Ideile sale mergeau mai departe, susinnd c "natura ar nzui s creeze deosebite corpurile celor1

Art.1 Declaraia Universal a Drepturilor Omului

liberi de ale sclavilor, primii fiind predestinai aciunii politice, iar cei din urm muncii. Am putea spune c gnditorii din Grecia antic au fost, ntr-un anumit mod, pionierii teoriei dreptului natural de mai trziu. n Roma antic, filosofii i-au pus i ei, deseori asemenea ntrebri, gsind rspunsuri care ntr-o oarecare msur reflectau acelai coninut de idei i concepii. Amintim aici lucrrile lui Cicero (196-43 i.e.n.) "Despre Republica", "Despre regi", "Despre obligaii", pe cele ale lui Titus Lucretius (99-55 i.e.n.) "Despre natura lucrurilor, precum i pe cele ale lui Seneca, toate marcate puternic de ideea dreptului uman. Concluzia care se desprinde din ideile umaniste ale nelepilor din antichitatea greac, ebraic etc. este aceea c ele se refereau, cu precdere, la egalitatea i libertatea oamenilor liberi, nu i a sclavilor. Filosofii antici din Egipt, Babilon, India i China au dat de asemenea, diferite explicaii cu privire la fiina uman, la locul i rolul ei n societate, fapt ce demonstreaz c problematica legat de om era prezentat n sistemele de drept respective, fcndu-se referire, n special, la puterile regilor, ale mprailor, la regulile pentru supui etc. 2. Evoluia drepturilor omului n Evul Mediu Urmnd dezvoltarea istoric a societii omeneti, n Evul Mediu, filosofii cretini au ncercat s dezvolte ideile de promovare egal a condiiei umane, pornind de la Decalog (cele 10 porunci) i enunnd pe aceast baz anumite drepturi fundamentale. Individul, potrivit teoriei lui Toma dAquino, este n centrul unei ordini sociale i juridice juste, ns legea divin are puterea absolut asupra dreptului laic, aa cum ea este definit de rege. Biserica cretin a stabilit chiar o ierarhie a diverselor surse de drept n materie, acordnd prioritate dreptului divin, pe poziii secunde situndu-se dreptul natural i abia pe locul a treilea dreptul pozitiv ca drept derivat de la primarul (divin) i secundul (natural), nefiind altceva dect norme uzuale ale relaiilor din societate.2 Evenimentul care a fundamentat bazele teoriilor asupra proteciei drepturilor omului a avut loc n Evul Mediu odat cu apariia unui document remarcabil Magna Charta Libertatum 19 iunie 1215, pe care au obinut-o baronii i episcopii englezi revoltai mpotriva regelui Ioan fr de ar. Cele 63 de articole ale documentului consacrau drepturile feudale, libertile Bisericii i ale oraelor mpotriva abuzurilor regelui. Acest document reprezenta forma unui contract ntre partida regelui i cea a baronilor, punnd bazele teoriei contractului social. De asemenea coninea anumite norme, care mai trziu s-au regsit n documente ca The Petition of Rights i Habeus Corpus Act. 3. Drepturile omului n perioada sec. XVII-XVIII Filosofia modern a dreptului natural i mai ales filosoful englez John Locke au avut o importan major. Opera sa a constituit momentul decisiv pentru impunerea drepturilor inalienabile ale omului. n ceea ce-l privete pe John Locke, viaa, libertatea i proprietatea erau drepturi nnscute i inalienabile omului. Misiunea statelor era de a le proteja, n filosofia sa politic Locke obliga statul s respecte drepturile omului, fcnd astfel pasul decisiv de la ideea abstract a drepturilor omului la aplicarea lor concret n stat.2

Ionel Cloca, Ion Suceava Tratat de drepturile omului, Ed.Europa Nova, Bucureti, 1995, p.18

Ideile sale au fost preluate de organele constituionale din Anglia i Statele Unite ale Americii, ele fiind incluse n textele fundamentale ale acestor ri. ANGLIA a fost prima ar care a aplicat aceste principii. nc din Evul Mediu, regelui i-au fost retrase anumite privilegii prin Magna Charta Libertatum. The Petition of Rights din 1628 prevedea intangibilitatea cetenului, iar documentele Habeas Corpus din 1679 au reprezentat un moment de rscruce n ceea ce privete introducerea drepturilor omului n dreptul statal mai concret. Prin aceste documente, cetenii erau protejai mpotriva arestrii abuzive, impunnd obligaia ca persoana arestat s fie prezentat n curs de trei zile n faa unui judector, n acest fel fiind asigurat independena fa de executiv. n Petiia drepturilor i n Bill-ul drepturilor se susinea supremaia parlamentului, dreptul la alegeri libere, libertatea cuvntului, dreptul la eliberare pe cauiune, interzicerea pedepselor cu cruzime, obligaia de a se comunica imediat unui deinut motivele arestrii etc. Aceste reguli se aplicau i n cadrul coloniilor engleze, rpin urmare i n Statele Unite ale Americii. Aici a fost formulat pe timpul Rzboiului de Independen, primul catalog de drepturi ale omului din istorie, prelund aceleai principiile ale filosofului englez John Locke. Aceste catalog s-a intitulat Virginia Bill of Rights i a fost redactat n 1776, n care se afirma c toi oamenii sunt de la natur n mod egal liberi i independeni i au anumite drepturi inerente naturii lor, adic dreptul la via i libertate, precum i mijlocul de a dobndi i conserva proprietatea i de a urmri s obin fericire i siguran. Alturi de Declaraia de Independen au fost cele mai importante documente din istoria drepturilor omului. Art.2 din Declaraia de Independen prevedea: toi oamenii se nasc egali, cu anumite drepturi inalienabile, printre care viaa, libertatea, dreptul la cutarea fericirii. Declaraia de Independen nu a fost inclus n Constituia american din 1787, ci a fost adugat ca amendament la aceasta, n anul 1789. Erau considerate drepturi inalienabile ale omului: - dreptul la via, libertate i proprietate - dreptul la liber ntrunire i libertatea presei - dreptul la liber migraie i dreptul la petiie - dreptul la protecie legal - dreptul de vot n FRANA drepturile omului au fost pentru prima dat nregistrate n Constituie. Revoluia Francez din 1789 cu sloganul binecunoscut libert, egalit, fraternit a avut o consecin enorm. La data de 26 august 1789 a fost adoptat Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului. Aceasta coninea prevederi privind egalitatea n faa legii a tuturor persoanelor, siguran i rezisten la opresiune, dreptul de a participa direct sau prin reprezentani la elaborarea legilor ca expresie a voi nei generale, garanii cu privire la reinere, arestare i acuzare, prezumia de nevinovie, libertatea cuvntului i a presei. Art.17 proclama proprietatea ca fiind un drept sacru i inviolabil. Declaraia i Constituia adoptat au avut o influen pozitiv asupra multor popoare Europene, ideile privind ocrotirea omului au fost preluate i ncorporate n legislaiile unor state ca: Belgia, Spania, Portugalia, Grecia, Italia, Romnia.

Nu putem vorbi despre istoria drepturilor omului fr a sublinia contribuia major adus de Jean Jacques Rousseau, care n lucrarea Contractul Social aprut n 1762, sublinia c omul este nscut liber, dar pretutindeni este n lanuri.3 Pentru aprarea persoanei i a omului el preconiza contractul social prin care omul pierde libertatea sa natural i dreptul nelimitat de a-i nsui tot ceea ce-l tenteaz, ctignd n schimb libertatea civil i proprietatea a ceea ce posed. Un moment deosebit l constituie i apariia lucrrilor filosofului Thomas Hobbes Aprarea puterii i regelui, Despre ceteni, Dumnezeu nemuritor care afirma, c n esen, oamenii sunt egali n ceea ce privete facultile fizice i spirituale i aceast egalitate trebuie s fie recunoscut, el prefernd cele dou principale teorii ale drepturilor omului din epoc i anume teoria dreptului natural i teoria contractului social. Adept al dreptului natural Montesquieu are meritul de a fi contribuit direct la pregtirea ideologic a Revoluiei Franceze din 1789. El este primul filosof care a afirmat, n lucrarea Despre spiritul legilor c lumea este supus unor legi obiective. n gndirea sa despre om, el definete libertatea unui individ ca fiind un drept de a face tot ceea ce ngduie legile, iar mai departe argumenteaz c, dac un cetean ar face ce legile i interzic el nu ar avea libertatea pentru c i ceilali ar putea s fac la fel. Conform ideologiilor din epoca Renaterii, precum i din sec.XVIII, fiinei umane i-ar reveni dou categorii de drepturi: prima derivnd din dreptul natural, iar cealalt din teoria contractului social. 4. Etapa modern a drepturilor omului Atrocitile petrecute n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i-au fcut pe oameni s se gndeasc cum ar putea aplica, pe tot cuprinsul lumii, principiile enunate de drepturile omului, astfel nct toi oamenii s se bucure de drepturi i liberti fundamentale. Astfel a luat fiin Organizaia Naiunilor Unite. Prin aderarea tuturor statelor la aceast organizaie, drepturile omului deveneau o problem a comunitii statale internaionale.Contractul ncheiat ntre rile membre, aa numita Cart a Naiunilor Unite, a fost adoptat la data de 26 iunie 1945. Toate statele membre se oblig, conform Cartei, s colaboreze cu ONU pentru ndeplinirea obiectivelor enunate de aceasta n art 56, iar printre aceste articole se numr i popularizarea drepturilor omului. n acest articol se precizeaz c toi membrii Naiunilor Unite se oblig s respecte drepturile omului. La 10 decembrie 1948 ONU a elaborat Declaraia Universal a Drepturilor Omului, n care sunt enumerate toate drepturile omului grupate pe categorii. Din categoria drepturilor persoanei fac parte drepturile care asigur indivizilor protecia n faa abuzurilor care i pot leza demnitatea uman. Cel mai important drept este dreptul la via (art.3 Declaraia Universal a Drepturilor Omului) orice fiin uman are dreptul la via, la libertate i la securitatea persoanei. Drepturile persoanei reprezint nucleul drepturilor omului, ele se regsesc n toate documentele i cataloagele privitoare la drepturile omului. Drepturile politice i civile sau ceteneti au rolul de a garanta participarea nengrdita a tuturor oamenilor la viaa politic, n cadrul unei comuniti: dreptul la liber exprimare, libertatea presei.3

Jean Jacques Rousseau Contractul social, Ed. Antet, Traducere H.H.Stahl, p.6

Drepturile social-economice garanteaz faptul c toi oamenii dispun de un minimum de supravieuire, susinnd n acelai timp dreptul la educaie(art.26) a tuturor indivizilor Orice persoan are dreptul la nvtura. nvmntul trebuie s fie gratuit, cel puin n ceea ce privete nvmntul elementar i general.... De la adoptarea Declaraiei Universale, n cadru ONU au fost adoptate un ir ntreg de documente internaionale referitoare la drepturile omului, care se refer la genocid, discriminare rasial, refugiai, apatrizi, drepturile femeii, sclavie, cstorie, copii, tineri, strini, tortur, etc. Avnd ca rdcin ideea egalitii tuturor oamenilor n filosofia Greciei antice, ca precursor filosofia dreptului natural n epoca modern, drepturile omului au fost integrate sub form de drepturi fundamentale n Constituiile statelor, mai nti n Anglia, apoi n S.U.A., urmnd ca n perioada sec.XVIII-XIX s fie integrate n majoritatea constituiilor. n sec.XX, odat cu semnarea Declaraiei Drepturilor Omului de ctre ONU are loc universalizarea drepturilor omului.

Bibliografie1. Manuel Guan Istoria gndirii juridice europene, curs 2. Jean Jacques Rousseau Contractul social, Ed. Antet, Traducere H.H.Stahl 3. Declaraia Universal a Drepturilor Omului 1948 4. Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului 1789 5. Declaraia de Independen a Statelor Unite ale Americii 1776 6. Virginia Bill of Rights 1776