CRISTINA GELAN, Istoria Gandirii Politice

download CRISTINA GELAN, Istoria Gandirii Politice

of 80

  • date post

    11-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    117
  • download

    7

Embed Size (px)

Transcript of CRISTINA GELAN, Istoria Gandirii Politice

ISTORIA GNDIRII POLITICEPrimele premise etimologice ale termenului politic ne trimit la Polis-ul grecesc, care nsemna cetate, stat i derivarea acestuia Politeia, nsemnnd constituie, regim politic. Actualmente politica se traduce prin tiina guvernrii statului, arta guvernrii unui stat sau arta i practica guvernrii societilor umane, maniera guvernrii unui stat, a conducerii afacerilor naionale ale unui stat. Dup unii exegei (pe pild, Lavroff) noiunea de politic, dei este efectiv ambigu, relev n aceeai msur o tiin i o art, fiind, totodat, i aciune1. Primele elemente ale gndirii social-politice apar nc din antichitate. Semnificative din aceast perspectiv sunt premisele interpretrii i ale relaionrii gndirii prin cultur sau civilizaie cu: societatea, dreptul, statul, naiunea, umanitatea. Descrierea hrii cognitive a etimologicului polis-stat, cetate, s-a materializat n formarea i individualizarea societilor moderne care, ca fundamentare, s-au extins prin dezvoltarea mijloacelor de comunicare n mas n amalgamarea i globalizarea societilor postmoderne. Att n antichitate, ct i n Evul Mediu, ntre tiinele care studiau organizarea social nu exista o specificare, o individualizare coerent i consistent a lor. Drept urmare, elementele i cunotinele despre societate, stat, politic au fost tratate nedifereniat, iar, n cazul cel mai bun, elementele specifice filosofiei sau politicii s-au intersectat sau suprapus cu cele economice, sociale sau religioase. n primele sale manifestri, gndirea politic a aprut i s-a dezvoltat fie n interiorul filosofiei, ca filosofie politic n Grecia antic, fie n strns legtur cu juridicul, n Roma antic. n toate cazurile, att asupra politicului ct i asupra celorlaltor tiine sociale, a cunoaterii n special, a societii n general, religia a jucat un pol integrativ i interpretativ. n feudalism viaa i gndirea politic se vor afla sub puternica influen a dogmei teologice i a bisericii, tiinele n totalitatea lor, vor fi integrate teologiei, devenind ramuri ale acesteia, iar dogma teologic va deveni axioma politic a societii.1

Lavroff, D.-G., Le systme politique franais, Dalloz, Paris, 1975.

Procesul de disociere al tiinelor, al celor sociale n special, de teologie i de morala cretin va ncepe odat cu descompunerea societii feudale. Renaterea prin spiritul su laic i tiinific i va pune pecetea asupra evoluiei tuturor tiinelor, inclusiv a celor politice. Gnditori de seam ai acestei perioade, dar mai ales a perioadei moderne, precum N. Machiavelli, Th. Hobbes, J. Bodin, iluminitii francezi Voltaire, Ch. Montesquieu, J. J. Rousseau n lucrrile lor social-politice s-au pronunat pentru individualizarea gndirii politice, pentru constituirea ei ntr-o tiin de sine stttoare.

4

GNDIREA POLITIC A ORIENTULUI ANTIC1. EGIPTUL ANTIC 2. MESOPOTAMIA. EPOCA BABILONIAN 3. INDIA ANTIC 4. CHINA ANTIC

Probleme legate de puterea politic i de dominaie au fost abordate n mitologiile vechilor popoare antice, n texte religioase sau n lucrri cu caracter juridic i filosofic scrise n antichitate de nvaii egipteni, babilonieni, chinezi sau indieni. Gndirea politic a Orientului antic nu s-a preocupat de crearea unor teorii care s explice fenomenul puterii politice, ci de relevarea principiilor n baza crora puteau fi realizate scopurile practice ale unor guvernri eficiente. Dintre acestea, cele mai importante fceau referire la: mbuntirea actului guvernrii, utilizarea mijloacelor religioase pentru relevarea naturii divine a puterii i justificarea ei din punct de vedere moral, consolidarea tehnicilor de dominaie, prevenirea i reprimarea aciunilor de nesupunere fa de putere. EGIPTUL ANTIC. ntre cele mai semnificative scrieri egiptene referitoare la exercitarea puterii politice poate fi menionat nvtura faraonului Achtoes II ctre fiul su Meri-Ka-re, care se pare c dateaz din timpul dinastiei a V-a (cca. 2563-2423 .H.) a Imperiului Vechi. Aceasta cuprinde sfaturi pentru un rege care va trebui s apere cu fermitate rnduielile tradiionale (Zeul cunoate pe rzvrtit i-l pedepsete prin snge), dar s aib grij i de popor pentru a preveni nemulumirile: s deschid celor de jos drumul ctre demnitti, s fac dreptate i s-l distrug pe rzvrtit pn la stingerea numelui i a amintirii2. Cuvntarea lui Amenemhat din dinastia a XII-a (2000-1785 . H.) a Imperiului Vechi este un breviar de sfaturi politico-morale. Faraonul i consiliaz fiul despre cum trebuie s guverneze, cum s-i aleag demnitarii, cum s-i organizeze i conduc armata, cum s fie prudent (pzete-te de slujbaii ti, ca s nu se ntmple neprevzut vremuri de groaz), cum s cunoasc ce se ntmpl n ar, cci norocul nu nsoete pe omul care nu tie nimic din cele ce ar trebui s tie3. Poruncile ctre Rekh-mi-ra, scrise n timpul dinastiei a XVIII-a (1580-1314 .H.) a Imperiului Nou, reprezint un ndrumar n arta guvernrii, n care faraonul Tuthomis al III-lea2

Apud. Trsnea, Ovidiu, Kalls, Nicolae, Mic enciclopedie de politologie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1977, p. 208. 3 Ibidem.

5

d nstruciuni vizirului su: ... tu s ai grij ca totul s fie fcut ... dup lege ...nu uita s judeci cu dreptate. Este o hul mpotriva zeului s te ari prtinitor4.

MESOPOTAMIA. EPOCA BABILONIANCodul lui Hammurabi5 reprezint cea mai important lucrare pentru reconstituirea gndirii i organizrii politice babiloniene. Acesta consfinete dreptul de proprietate, sclavia, reglementeaz raporturile dintre oamenii liberi, stabilete statutul diferitelor categorii sociale, prevede soluionare juridic pentru toate tipurile de situaii conflictuale.

INDIA ANTIC. Conceptele fundamentale ale gndirii politice hinduse sunt dharma(ceea ce este drept sau, n sens larg, ndatoririle) i danda (crmuirea, ce presupune, nu de puine ori, fora i pedeapsa). Astfel c, unii gnditori au scris dharmasastras (tratate despre dharma), n timp ce alii au elaborat dandaniti sau arthasastras (arthasastras desemneaz studiul modurilor de dobndire i de meninere a unui teritoriu i de promovare a prosperitii lui). Legile lui Manu, oper a unei coli de brahmani, redactat la nceputul erei noastre, este o creaie mai veche care concentreaz experiena social i politic. Gsim astfel descrieri cu privire la locul i atribuiile fiecrei caste. Brahmanii (preoii) erau hrzii s propvduiasc Vedele6, s aduc jertfe i s primeasc daruri; ei erau conductorii. Kshatriya (cavalerii) aveau menirea s apere populaia, s fac daruri, s nvee i s renune la plceri. Vaisya (oamenii liberi) trebuiau s creasc vitele, s se ocupe de agricultur, s fac nego i camt. Sudra (sclavii) trebuiau s slujeasc fr pizmuire celelalte caste. Regele era responsabil de supravegherea modului n care era respectat aceast ordine social7.4 5

Ibidem. Hammurabi a fost rege al Babilonului (1793-1750 .H.) i unul dintre fondatorii Imperiului Babilonian. Codul lui Hammurabi este una dintre cele mai vechi culegeri de legi cunoscute, n scriere cuneiform. Aceast culegere de legi a fost descoperit la Susa (1902) i se afl n prezent la muzeul Luvru din Paris. 6 Scrieri sacre (veda, n limba sanscrit nseamn tiin sacr, cunoatere) aprute spre sfritul mileniului III . H., transmise iniial oral i fixate apoi n scris la mijlocul mileniului II . H.. n tradiia indian sunt considerate ca fiind dobndite prin revelaie divin de civa nelepi. Sunt patru scrieri: Rig-Veda (Veda imnurilor de laud nchinate zeitilor n timpul sacrificiilor, primul document de limb sanscrit); Sama-Veda (Veda Melodiilor, ce cuprinde cntece de ritual i imnuri familiale); Yajur-Veda (Veda invocaiilor de sacrificiu, ce cuprinde formule rituale de sacrificiu); Atharva-Veda (Veda Descntecelor sau Vrjilor contra dumanilor sau bolilor, care conine i imnuri filosofice). Aceste scriei sunt compuse n limba vedic, cea mai veche form cunoscut a limbii sanscrite i au fost completate de o vast literatur adiacent (comentarii i exegeze) i continuate de scrierile brahmanice. 7 Apud Ovidiu Trsnea, Nicolae Kalls, op. cit., p. 209.

6

Arthasastra este o lucrare cu nvturi pentru rege, atribuit lui Kautilya, primul sfetnic al regelui Ciandragupta (321-297 . H.) i reprezint un codice de legi, care ofer amnunte despre organizarea statului n timpul dinastiei Maurya, ntemeiat de Ciandragupta. Tratatul justific despotismul accentuat din perioada dinastiei Maurya, stabilete sursele de venituri ale tezaurului regal, cheltuielile curii i relaiile sociale. Toate aceste lucrri stau mrturie a unei gndiri politice, care preocupa organizarea social n India antic. De pild, pentru gnditorii hindui, regele era deintorul puterii supreme n stat, iar funcia sa principal era armonizarea i aprarea supuilor. Regele era, n egal msur, inspiratorul conduitei morale i factorul determinant al climatului moral din comunitatea sa i purta o parte din responsabilitatea pentru conduita supuilor si, revenindu-i, dup caz, ceva din meritele sau din carenele lor morale sau religioase. El se ocupa nu doar de meninerea rnduielilor interne i a integritii teritoriale, ci i de promovarea spiritului de dreptate, ncurajarea meteugurilor, a comerului, a prosperitii, a artelor. Regele trebuia ascultat pentru c el garanta ordinea social i crea supuilor posibilitatea de a tri o via disciplinat i moral. Muli autori hindui recunoteau c regele era lipsit de legitimitate dac nu fusese ncoronat dup tipic, dar admiteau c, dac-i ndeplinea cum se cuvine ndatoririle regale, chiar i un uzurpator dobndea autoritate i merita ascultare. Prerile erau mprite n legtur cu ceea ce trebuia fcut atunci cnd un rege devenea tiranic. Unii susineau c trebuia s i se dea n continuare ascultare, alii recomandau ca supuii s prseasc regatul, iar alii pledau pentru nlturarea sau chiar asasinarea lui. n ceea ce privete funcionarea instituiilor, autorii hindui considerau c statul se compune din apte elemente, sau organe: regele, minitrii, comunitatea de teritoriu, fortificaiile, vistieria, armata i aliaii, descriind foarte amnunit organizarea fiecruia. De asemenea, ei considerau c exist patru moduri n care ci