Cultura ca expresiea identitii naionale

Dimensiunea cultural a unei societi definete valorile ei i i confer o identitate n raport cu alte societi structurate naional. Principalele opere din domeniul literar/muzical/plastic constituie un patrimoniu care este unic pentru fiecare popor n parte. El exprim spiritualitatea acelei popor i capacitatea lui de creaie.

De asemenea, cultura contribuie n mod fundamental la imaginea unei ri. Cunoaterea unui popor trebuie s fie filtrat prin valorile lui culturale. De aceea Romnia nu poate fi cunoscut dac ignorm marile creaii ale unor mari artiti precum Eminescu, Caragiale, Sadoveanu, Enescu sau Emil Cioran. Cultura romn se afl ntr-un dialog permanent cu celelalte culturi astfel nct marile curente artistice se propag n numeroase ri chiar dac pstreaz un anume specific naional. nceputurile culturii noastre sunt nregistrate istoric din sec. III-IV I.Hr. n perioada Geilor i apoi a Dacilor. Unii cercettori consider c zona munilor Carpai a fost n antichitate spaiul unei mari culturi. Vasile Lovinescu, de exemplu, n volumul Dacia Hiperboreal susine c civilizaia dacic a avut o mare influen n regiunile Traciei, ajungnd pn la mediteran. El explic acest fenomen prin migraia unui popor extrem de avansat cultural, care s-a stabilit pentru cteva secole n zona carpatic modelnd spiritualitatea geto-dacic. Principalii cercettori ai istoriei culturii romne sunt Bogdan Petriceicu-Hadeu, Vasile Prvan, Lucian Blaga, Mircea Eliade. Vasile Prvan descrie n volumul Getica cultura din perioada anterioar a cretinismului, artnd c ea avea nalt valoare, depind-o pe cea a grecilor i a romanilor. B. P. Hadeu Istoria Critic a RomanilorV. Prvan Getica. O Proto Istorie a DacieiM. Eliade De la Zalmoxis la Genghis Khan

Vestigiile culturii geto-dacice au fost redescoperite abea n sec. XIX, iar cultura din aceea perioad rmne i astzi parial necunoscut.

Vechea regiune a Traciei i-a pstrat unitatea, chiar i dup retragerea Romanilor contribuind la consolidarea cretinismului. Cretinarea timpurie a comunitilor daco-romane este confirmat de cercetrile istorice, care au evideniat faptul c apostolii Andrei, Filip i Pavel au intreprins cltorii misionare n acest spaiu, iar apostolul Andrei a rspndit cretinismul n Dacia Pontic.

Mileniul I i instaurarea cretinismului ca religie oficial n Dacia

ncepnd cu sec. IV cretinismul ptrunde i n spaiul Carpatic, instalndu-se nti n orae. Cum ns Dacia era o ar alctuit mai mult din sate, teritorial a pstrat vechile tradiii pn n perioada medieval. Aceste tradiii sunt legate de cultul lui Zalmoxis i de credina n imortalitate a sufletului. Faptul c dacii se bucurau la moartea celor dragi arat c ei socoteau viaa ca pe o etap a existenei dup care adevrata mplinire urma odat cu intrarea n lumea zeilor. Religia daciilor presupunea i sacrificarea mesagerului, adeseori cei mai buni dintre tineri erau trimii la Zalmoxis pentru a transmite mesaje urgente. Tot din aceea perioad dateaz tradiii pstrate pn azi, printre care caloianul (n aceste rituale sunt ngropate ppui care simbolizeaz idoli).

Vechea populaie a Daciei srbtorea echinoiul de var i cel de iarn i mai puin Crciunul, care a fost preluat de religia cretin. Astfel, la echinoiul de var, ei srbtoreau noaptea de snziene n care sufletele celor vii puteau avea acces n sufletelor celor mori. La echinoiul de iarn era srbtorit Sf. Ioan i nu Iisus. Aceste tradiii s-au perpetuat pn n zilele noastre paralel cu rspndirea cretinismului. n perioada medieval ele au fost perpetuate prin ordinul cavalerilor templieri, apoi prin societile secrete moderne, n frunte cu franc-masoneria. Paganus n limba latin, nseamn stean. n zona dacic religia cretin ncepe s apar dup anul 325, cnd a avut loc Sinodul de la Niceea. Aceasta a fost condus de mpratul Constantin cel Mare, care a fost primul mprat cretin al bizantului. Tot atunci s-a hotrt ca simbolul cretinismului s fie crucea i ca Iisus Hristos s fie considerat ca un trimis a lui Dumnezeu reinviat la trei zile dup moarte. Regiunea dacic a preluat terminologia religioas din limba latin, ceea ce nseamn c religia cretin a fost adus de colonitii romni care s-au stabilit n zona carpatic.

Astfel, biserica = basilica; botez = baptisare; dumnezeu = dominus deus; zeu = deus; nger = angelus; sfnt = sanctus.

Terminologia cretin s-ar fi nbogtit dup sec. VIII cu cuvinte de origine slav, printre care pop, clugr, mnstire, stare. Srbtoarea crcinului a fost adoptat la religia cretin, dei Mo Crciun nu are nicio semnificaie religioas. El este btrnul mag din vechile tradiii invocate i de Eminescu n poeziile lui. Btrnul sosete din Nord, aducnd cu el cunoaterea i bucuria. n tradiiile romneti, el face parte dintr-un popor situat n alte dimensiune, numit poporul blajinilor. Acetia locuiesc la captul lumii, aproape de apa smbetei.

Tradiia crucii n civilizaia romn

Primele cruci au aprut pe teritoriul nostru inaintea instalrii cretinismului, cu att mai mult cu ct simbolul cretinismului a fost la nceput petele. Din cele mai vechi timpuri, crucea a fost un simbol al omului universal, al mplinirii lui, att pe pmnt, ct i dincolo de via. Filozoful francez Rene Guenon analizeaz semnificaiile crucilor n volumul intitulat chiar simbolismul crucii. El preia vechile tradiii ale civilizaiei sumeriene i egiptene conform crora existent are mai multe etape. Viaa terestr este doar una din aceste etape, iar simbolul acestui nivel de realitate este tocmai crucea.

Cea mai veche cruce pe teritoriul nostru este crucea celtic (Maramureean), cele patru brae ale ei semnificnd spaiu (Nord-Sud, Est-Vest), iar cercul n care se afl semnific timpul. Prin urmare, existena uman se desfoar n ansamblul micrii infinite a timpului. Toate tipurile de cruci sunt construite pe simbolistica numrului 5 ilustrat i n desenele lui Vitruviu i Leonardo DaVinci. Svastica simbolizeaz timpul i puterea uman. Apare adesea ori n mitologia egiptean. Este o dezvoltare a simbolului crucii prin micarea de rotaie. Egiptenii o numeau roata vieii simbolul are o mare profunzime pentru c sugereaz rotirea unind astfel numrul 4 cu numrul 3 care simbolizeaz cerul i lumea celest. 4 = pmnt; 3 = lumea cerului; de aici apare mitologia numrului 7.

Numele swastika vine din limba sanscrit unde su nseamn bun i vasti nseamn via. Simbolul poate fi gsit n mozaicurile roman, n sculptura Greciei, dar i n picturile budiste i cultura nativilor Nord-amercani. Acest simbol poate fi regsit pe mormintele i vemintele voievozilor romni (Mircea cel Btrn i tefan cel Mare).

Crucea templier a fost preluat de cultura rilor romne ncepnd cu sec. XIV i apare n numeroase construcii religioase. Ea este numit crucea cu 8 coluri, iar numrul 8 este considerat esenial n esoterismul templieri. Ele reprezent victoria, capacitatea omului de a se construi pe sine i legtura cu divinitatea. Ea conine i o simbolistic a culorilor. ntruct rou nseamn via, iar negru infinitul de dincolo de via. Negru nu semnific moartea cum se ntmpl n cretinism, ci dimpotriv continuarea vieii n dimensiuni superioare i n infinitul cosmic.

Crucea de Ierusalim este construit tot pe numrul 4, dar multiplicat. Ea este alctuit din 4 cruci Tau. Aceasta a fost prima cruce din istoria romanilor i pe ea erau rstignii cei considerai criminali. Cei 4 de T care alctuiesc aceast cruce simbolizeaz ncheierea vieii terestre, iar cele 4 cruci simple aflate ntre braele prime semnific trecerea definitiv ntr-o dimensiune care nu are nicio legtur cu cea uman.

Crucea cretin este de dou tipuri: cea ortodox fiind asimetric, iar cea catolic avnd brae egale. Pe tot parcursul mileniului I cretinismul s-a dezvoltat paralel cu tradiiile pgne. Alturi de Iisus romnii au crezut i cred nc n btrnul nelept numit uneori Crciun, alteori Ler sau Novac. n Romnia exista un monument de mari dimensiuni numit Brazda lui Novac care ncepe la sudul Dumrii, traverseaz banatul, ptrunde n Valahia, merge paralel cu Carpaii i traverseaz Moldova. Brazda este descris i de Dimitrie Cantemir n descripia moldavieiCultura popular romn

n epoca premedieval

Lucrarea de baz n domeniul culturii populare este spaiul mioritic de Lucian Blaga. Aici, el dezvolt teoria prin care cultura popular romn susinnd c aceasta evolueaz n paralel cu cultura culta. Cultura minor are alte valori care sunt legate de ritmurile existenei, de micrile i arhitectura cosmosului, precum i de eternal copilriei. Cultura popular triete prin mituri i simboluri ascunse n opera de art, precum doinele, basmele, dansurile sau costumele populare. Astfel cultura popular romn se raporta la existena cotidian. Ea lucreaz cu categorii ale infinitului n timp i spaiu i ale tainelor care exista pe teritoriul nostru din vremuri imemoriale. Cultura noastr popular conine numeroase elemente pre-cretine (dansul cluarilor). Vemintele populare conin motive pe care le regsim n Scoia i America Latin. Unul dintre cele mai interesante mituri ale culturii noastre este Crciunul. Mo Crciun face parte din seria Shamanilor existeni pe pmnt inaintea potopului. Acetia puteau cltorii n spaiu instantaneu aducnd cadouri copiilor n aceeai sear la aceeai or. Aceti btrni nelepi au constituit prima form de religie cunoscut. Pentru daci, Crciun era legat de Zalmoxis i rmnea divinitatea care asigura ritmul fiecrui an. Mo Crciun marcheaz solstiiul de iarn. El cltorete dup lsarea ntunericului n mod simbolic pentru c sosete din cea mai lung noapte al anului. Prin sosirea lui se anun prima zi astronomic de primvar. De aici pornete sensul de bucurie pe care l are crciunul, precum i ideea de copilrie i de dor. Moul vine pe o sanie tras de cerbi (reni n cultura modern). Crciunul modern se srbtorete de la 1870. Bradul (n cultura tracic) leag cerul de pmnt (Axis Mundi); simbolizeaz eternitatea i accesul la divinitate. Tot n 25 decembrie srbtorim naterea lui IIsus (n timpul imperiului roman tradiia antic a fost schimbat pentru c celelalte popoare srbtoreau pe 25 decembrie pe Mythra i Dionysos). n sec. I i sec. II nu a existat nicio menionare asupra vieii lui IIsus. Pe msur ce cretinismul intra n imperiul roman, la sfritul sec. II se srbtorete naterea lui IIsus pe 6 ianuarie. n anul 325 a avut loc sinodul de la Niceea, convocat de mpratul Constatin cel Mare. La acest sinod, preoii au decis s pun naterea lui Iisus pe 25 decembrie.

Prima slujb care a celebrat naterea Domnului a fost n anul 440 la Roma (papa Sixt al 2-lea)