Prof. univ. dr. Grigore Georgiu

Istoria culturii romne moderne

Bucureti 2007

2

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu

Cuprins

Not introductiv .........................................................................................................................8Coninutul i structura manualului........................................................................................................................ 8 Obiective didactice................................................................................................................................................ 9 Domenii, teme, personaliti i opere ................................................................................................................... 9

I. Cultura ca expresie a identitii naionale. Principii i criterii de interpretare a culturii romne moderne ...............................................................................121. Cultur i identitate naional................................................................................................12Cultura ca patrimoniu de valori i ca expresie a identitii naionale ................................................................12 Reinterpretarea culturii naionale i necesitatea spiritului critic ........................................................................14 Tradiie i inovaie n evoluia culturii................................................................................................................16 Identitatea cultural n contextul integrrii europene.........................................................................................17 Cultura naional i imaginea de ar..................................................................................................................19

3. Criterii privind interpretarea i evaluarea culturii naionale.................................................21Respectarea adevrului istoric i cunoaterea operelor......................................................................................21 Criterii ce privesc analiza i interpretarea operelor............................................................................................22 Criterii privind evaluarea i judecile de valoare..............................................................................................23

II Epoci i structuri culturale premoderne n spaiul romnesc. Micarea umanist i formarea contiinei naionale. De la Neagoe Basarab la Dimitrie Cantemir..............................................................................................291. Epoci i structuri culturale premoderne n spaiul romnesc................................................29Procese culturale n etnogeneza romnilor.........................................................................................................29 Romnii i sigiliul Romei................................................................................................................................33 Cultura popular romneasc .............................................................................................................................35

2. Cultura medieval romneasc..............................................................................................36Aspecte istorice ...................................................................................................................................................36 Contexte geopolitice i caracteristici ale culturii medievale romneti .............................................................37 Interpretri privind evoluia culturii mediavale romneti.................................................................................39

3.

Opera lui Neagoe Basarab o sintez a culturii medievale romneti.............................40Caracterul lucrrii lui Neagoe Basarab...............................................................................................................40 O nou viziune asupra omului............................................................................................................................41 Concepia politic i etic ...................................................................................................................................42 Semnificaia operei lui Neagoe Basarab.............................................................................................................44

4. Periodizarea procesului de tranziie spre modernitate ..........................................................44 5. Micarea umanist cadrul de afirmare a contiinei naionale...........................................46Particulariti ale umanismului romnesc...........................................................................................................47 Introducerea tiparului i evoluia scrisului romnesc.........................................................................................48 nvmnt, cri religioase i coduri de legi......................................................................................................50 Reprezentani ai umanismului romnesc............................................................................................................51 Semnificaia micrii umaniste n cultura romn .............................................................................................55 Lupta cu basnele i consolidarea contiinei naionale ...................................................................................56

6. Dimitrie Cantemir (1673-1723).............................................................................................57Inorogul la rscruce de vremuri ......................................................................................................................57 Opera lui Cantemir lucrri, teme i idei...........................................................................................................59 Concepia filosofic a lui Cantemir ....................................................................................................................62 Deschideri spre raionalism i modernitate ........................................................................................................63 Descrierea Moldovei o sintez istoric, etnologic i politic........................................................................64 Imaginea romnilor n opera lui Cantemir .........................................................................................................67 Intrepretarea lui Noica privind conflictul dintre etern i istoric la Cantemir .................................................68

Istoria culturii romne moderne

3

III Tranziia spre modernitate. Epoca Luminilor i coala Ardelean. Programe de modernizare n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Micarea paoptist ...........................................................................................711. Cadrul istoric al tranziiei spre modernitate ......................................................................... 71Epoca Luminilor n cultura romn....................................................................................................................71 coala Ardelean. Contextul istoric i programul naional................................................................................73 Programul lui Ion Inoceniu Micu-Klein............................................................................................................76 De la plebs valahica la natio valahica..........................................................................................................78 coala Ardelean reprezentani, opere, idei ....................................................................................................80 Samuil Micu (1745-1806)...................................................................................................................................81 Gheorghe incai (1754-1816) ............................................................................................................................83 Petru Maior (1761-1821) ....................................................................................................................................84 Ion Budai-Deleanu (1760-1820).........................................................................................................................85 Ali reprezentani.................................................................................................................................................86 Lecia colii Ardelene n interpretarea lui Lucian Blaga ...................................................................................86 Luminism i modernizare cultural n veacul fanariot.......................................................................................92

2. Micarea paoptist............................................................................................................... 94Proiecte de modernizare politic la nceputul secolului al XIX-lea...................................................................94 ntemeietori i animatori culturali. Gheorghe Lazr ..........................................................................................95 Schimbri politice, intelectuale i ideologice .....................................................................................................98 Idei i programe de modernizare n viziunea revoluionarilor paoptiti ........................................................100

3. Mihail Koglniceanu (1817-1891) ..................................................................................... 102Concepia istoric i social..............................................................................................................................103 Dacia Literar i programul specificului naional.........................................................................................105

4. Nicolae Blcescu (1819-1852) ........................................................................................... 106Progresul social se realizeaz prin aciunea oamenilor ....................................................................................107 Istoria social, o nou viziune despre istorie....................................................................................................108 Unitatea naional, elul suprem al revoluiei romnilor..................................................................................110

5. Ion Heliade Rdulescu (1802-1872) .................................................................................. 111 6. Simion Brnuiu (1808-1864)............................................................................................. 113

IV Orientri culturale n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Junimismul. Teoria formelor fr fond la T. Maiorescu i M. Eminescu..................1151. Seria schimbrilor politice i economice ........................................................................... 115Epoca lui Cuza ..................................................................................................................................................115 Viaa politic ntre 1866-1918 ..........................................................................................................................116 Problematica economic i reflexul ei cultural.................................................................................................117

2. Instituionalizarea vieii culturale ....................................................................................... 118Instituii i asociaii culturale ............................................................................................................................118 nvmntul i viaa tiinific.........................................................................................................................119

3. De la paoptism la junimism .............................................................................................. 121De la epoca fondatorilor titanici la epoca specialitilor ...................................................................................121 De la cultura eroic la cultura critic.........................................................................................................122

4. Junimismul. Titu Maiorescu (1840-1917).......................................................................... 124ntemeierea Junimii i activitatea lui Titu Maiorescu...................................................................................124 Teoria formelor fr fond. Fundamentul ei teoretic .........................................................................................125 De la mitul formelor la spiritul critic ................................................................................................................126 Direcia nou n cutarea acordului dintre form i fond .............................................................................127 De la istorismul revoluionar la istorismul organic ..........................................................................................128 Texte din studiile lui Maiorescu .......................................................................................................................129

5. Mihai Eminescu (1850-1889)............................................................................................. 131Personalitatea lui Eminescu ..............................................................................................................................132 Gndirea filosofic, social i politic..............................................................................................................133 Raportul dintre politic i economic...................................................................................................................135 Teoria pturii superpuse....................................................................................................................................137 Teoria compensaiei sociale..............................................................................................................................138 Raportul dintre nevoi i aptitudini n evoluia social......................................................................................139

4

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Sociologia periferiei i a evoluiei dependente.................................................................................................140 Progresul social ca sintez ................................................................................................................................143 Naional i universal n cultur .........................................................................................................................144 Eminescu jurnalist complet............................................................................................................................146 Semnificaia gndirii lui Eminescu...................................................................................................................147

V Evoluia vieii culturale n secolul al XIX-lea (instituii, curente, personaliti). Orientri n gndirea social i filosofic (evoluionism, pozitivism, conservatorism, liberalism). Concepia filosofic a lui Vasile Conta ................................................................................................................ 1501. Evoluia fenomenului artistic n secolul XIX: instituii, curente, personaliti ..............150Literatura i presa..............................................................................................................................................150 Evoluia teatrului i a dramaturgiei naionale...................................................................................................152 Artele plastice i arhitectura..............................................................................................................................153 Instituii muzicale..............................................................................................................................................154

2. Orientri teoretice i politice ...............................................................................................155Evoluionism, pozitivism, istorism ...................................................................................................................155 Liberalism i conservatorism............................................................................................................................157

3. Concepia filosofic a lui Vasile Conta (1845-1882) .........................................................158O concepie materialist i determinist ...........................................................................................................158 Concepia asupra religiei ..................................................................................................................................161

VI Filosofia istoriei la B. P. Hasdeu, A. D. Xenopol, Nicolae Iorga i Vasile Prvan .............................................................................................................. 1631. Bogdan Petriceicu Hasdeu (1838-1907) .............................................................................163Hasdeu un geniu universal .........................................................................................................................163 Istoria ca disciplin integratoare .......................................................................................................................164 Raportul dintre natur i istorie ........................................................................................................................165 Elemente de filosofie a culturii.........................................................................................................................166 Limba temelia societii.................................................................................................................................167 Capitol suplimentar. Istorie i limb n gndirea romneasc .........................................................................170

2. Alexandru D. Xenopol (1847-1920) ...................................................................................171Teoria istoriei ....................................................................................................................................................172 Ideea de serie istoric........................................................................................................................................173 Seria istoric i factorii istorici .........................................................................................................................174

3. Nicolae Iorga (1871 1940)................................................................................................175Concepia asupra istoriei...................................................................................................................................176 Teoria permanenelor istorice ...........................................................................................................................177 Idei i ipoteze ce poart pecetea lui Iorga.........................................................................................................178

4. Vasile Prvan (1882-1927)..................................................................................................179Devenire cosmic i istorie uman ...................................................................................................................180 Factori istorici i valori istorice ........................................................................................................................181 Revalorizarea fondului autohton ......................................................................................................................182

VII Personaliti, orientri culturale i micri ideologice la nceputul secolului XX ..................................................................................................................... 1841. Contextul istoric. Probleme sociale i curente de idei ........................................................184 2. Smntorismul ...................................................................................................................186Geneza curentului .............................................................................................................................................186 Tradiie i ideal naional....................................................................................................................................187 Iorga i teoria evoluiei organice a societii romneti ...................................................................................188 Ruptura dintre clasele dirigente i rnime..................................................................................................189 Programul cultural. Refacerea solidaritii naionale .......................................................................................189 Texte din articolele lui Nicolae Iorga ...............................................................................................................190

3. Micarea socialist. C-tin Dobrogeanu Gherea (1855-1920) .............................................193Neoiobgia un organism economico-social monstruos.............................................................................193 Legea interdependenei i condiia de dependen a rilor napoiate ......................................................196

Istoria culturii romne moderne

5

4. Poporanismul doctrin politic i program cultural........................................................ 198Repere pentru definirea doctrinei poporaniste .................................................................................................198 Contextul social, politic i cultural ...................................................................................................................199 Afirmarea curentului. Personalitatea lui Constantin Stere (1865-1936)..........................................................200 Principii filosofice i sociologice......................................................................................................................204 Confruntarea cu marxismul dogmatic i cu cel revizionist ..............................................................................206 Sistemul cooperaiei n agricultur i problema industriei...............................................................................208 rile napoiate cmpul de aciune al capitalului vagabond......................................................................211 Garabet Ibrileanu. Teoria spiritului critic i a specificului naional ...........................................................213

5. Aurel C. Popovici (1863-1918) .......................................................................................... 216 6. Vasile Goldi (1862-1934) ................................................................................................. 217 7. Dumitru Drghicescu (1870-1945) .................................................................................... 218 8. Spiru Haret (1851-1912)..................................................................................................... 220 9. Alte personaliti (C-tin Dumitrescu-Iai, C-tin Antoniade) ............................................. 221

VIII Cultura romneasc n perioada interbelic. Aspecte generale. Evoluii ale fenomenului artistic.........................................................................................2231. Teme, orientri i confruntri de idei ................................................................................. 223Temele modernizrii .........................................................................................................................................223 Dificultile sintezei ..........................................................................................................................................224 Trsturi dominante ..........................................................................................................................................225 Curente i confruntri de idei............................................................................................................................226

2. Politici i structuri culturale................................................................................................ 227Reconstrucia sistemului de nvmnt ...........................................................................................................227 Publicaii i orientri culturale ..........................................................................................................................228

3. Evoluii i caracteristici ale fenomenului artistic ............................................................... 230Confruntri n cmpul literaturii i al criticii ....................................................................................................230 Arhitectura romneasc n secolul XX.............................................................................................................230 Sculptura. Constantin Brncui (1876-1957) ...................................................................................................232 Pictura................................................................................................................................................................234 Muzica...............................................................................................................................................................235 Teatrul, cinematografia i artele spectacolului .................................................................................................236

4. Dezbateri privind raportul dintre tradiie i modernitate ................................................... 237

IX. tiin i filosofie. Proiecte de reconstrucie a paradigmei raionaliste moderne la gnditorii romni din perioada interbelic..............................2401. Sistemul filosofic al lui C-tin Rdulescu-Motru (1868-1957)........................................... 240Contiina ca rezultat al evoluiei universale ....................................................................................................240 Natur i personalitate.......................................................................................................................................241 Structura personalitii ......................................................................................................................................242 Personalitate i vocaie......................................................................................................................................243 Semnificaia ideii de personalitate energetic ..................................................................................................244

2. D.D. Roca (1895-1981)..................................................................................................... 244Filosofia form de cunoatere i atitudine n faa lumii ................................................................................246 Mitul cunoaterii integrale a existenei.............................................................................................................247 Existena este raional i iraional..................................................................................................................249 Nelinitea metafizic surs a creaiei.............................................................................................................250 Mitul utilului i criza civilizaiei moderne........................................................................................................251

3. Petre P. Negulescu (1872-1951)......................................................................................... 252 4. Mircea Florian (1888-1960) ............................................................................................... 253

X. Sistemul filosofic al lui Lucian Blaga................................................................255Omul ca existen ntru mister i pentru revelare.............................................................................................255 Cunoatere i mister ..........................................................................................................................................256 Despre semnificaia cunoaterii luciferice........................................................................................................258 Cultura ca expresie a modului specific uman de existen...............................................................................260 Cultur i civilizaie ..........................................................................................................................................261

6

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Un concept strategic: matricea stilistic a culturilor ........................................................................................262 Matricea stilistic a culturii romneti..............................................................................................................264 Diferene stilistice n interiorul culturii europene.............................................................................................265 Cultura minor i cultura major. Etnic i naional, tradiional i modern ......................................................267 Diagrama istoric a lumii romneti.................................................................................................................270 Texte din lucrrile lui Blaga .............................................................................................................................274

XI Gndirea social i economic n perioada interbelic. Sistemul lui Dimitrie Gusti.................................................................................................................. 2781. Sistemul sociologic al lui Dimitrie Gusti (1880-1955).......................................................278Personalitatea tiinific i cultural a lui D. Gusti ..........................................................................................278 Ideile majore ale sistemului sociologic.............................................................................................................279 Cercetarea monografic ....................................................................................................................................280 Sociologia naiunii ............................................................................................................................................281 Semnificaia colii sociologice de la Bucureti ...............................................................................................281

2. Petre Andrei (1891-1940)....................................................................................................282 3. Virgil Madgearu (1887-1940) .............................................................................................283 4. Mihail Manoilescu (1891-1950)..........................................................................................284

XII Confruntri de idei cu privire la evoluia culturii romne moderne. E. Lovinescu i teoria sincronismului. Nichifor Crainic i ortodoxismul gndirist. Concepiile lui Nae Ionescu i Emil Cioran................................ 2871. E. Lovinescu (1881-1943) i teoria sincronismului............................................................287Legea sincronismului i formarea civilizaiei romne moderne ......................................................................287 Tensiunea dintre forele revoluionare i forele reacionare ....................................................................289 Mutaia valorilor estetice i programul modernismului ...................................................................................291

2. Neoliberalismul lui tefan Zeletin (1882-1934) .................................................................291 3. Confruntri de idei n jurul acestor teorii ............................................................................293Reacii critice n epoc......................................................................................................................................293 Modernism i antitradiionalism .......................................................................................................................293 Ecouri critice, prelungiri i replici la teoria sincronismului.............................................................................295

4. Ortodoxismul gndirist. Nichifor Crainic (1889-1972)......................................................298Revista Gndirea i direcia ei tradiionalist i autohtonist.......................................................................298 Revalorizarea tradiiei i a ortodoxiei...............................................................................................................299 Ideea statului etnocratic ....................................................................................................................................300

5. Nae Ionescu (1890-1940) ....................................................................................................301Personalitatea lui Nae Ionescu..........................................................................................................................302 Teme i atitudini filosofice ...............................................................................................................................304 Nae Ionescu aspecte controversate................................................................................................................306

6. Emil Cioran (1911-1993).....................................................................................................309Deconstrucia raionalismului modern..............................................................................................................310 Radiografia culturii romneti sau despre inconvenientul de a fi romn.....................................................312

XIII Filosofia i sociologia culturii. Personaliti i orientri. Simion Mehedini, Tudor Vianu, Mihai Ralea, Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, G. Clinescu ......................................................................................... 317Filosofia culturii un domeniu de vrf al gndirii romneti ..........................................................................317

1. Simion Mehedini (1868-1962) ...........................................................................................318 2. Tudor Vianu (1897-1964)....................................................................................................320 3. Mihai Ralea (1896-1964) ....................................................................................................323O teorie antropologic bazat pe ideea de amnare .........................................................................................323 O perspectiv privind fenomenul romnesc .................................................................................................325

4. Mircea Vulcnescu (1904-1952).........................................................................................327Asociaia Criterion ........................................................................................................................................328 Noua generaie i noua spiritualitate.............................................................................................................329 Viziunea romneasc asupra existenei ............................................................................................................330

Istoria culturii romne moderne

7

5. Mircea Eliade (1907-1986)................................................................................................. 334Personalitatea i opera lui Mircea Eliade..........................................................................................................334 Religia ca structur de permanen a condiiei umane .....................................................................................337 Morfologia sacrului. Hierofaniile .....................................................................................................................338 Arhetipuri, mituri, simboluri, rituri...................................................................................................................339 Dualitatea arhaic-modern i teroarea istoriei ................................................................................................342 Noua paradigm a universalului global ........................................................................................................343 Discipoli i continuatori n istoria religiei ........................................................................................................346

6. Constantin Noica (1909-1987) ........................................................................................... 346Opera lui Noica i temele sale ..........................................................................................................................347 Limba ca expresie a unei viziuni asupra lumii .................................................................................................348 Modelul ontologic al fiinei ..............................................................................................................................351 Modelul ontologic i basmul fiinei n viziunea romneasc .......................................................................353 Cultura romn ntre etern i istoric ..........................................................................................................354 Modelul cultural european................................................................................................................................355 Logica lui Hermes i metafora enilei ..............................................................................................................357

7. George Clinescu (1899-1965) .......................................................................................... 358Vocaia critic ...................................................................................................................................................359 Arta imaginaie creatoare i construcie simbolic........................................................................................360 Tipologii umane, culturale i artistice...............................................................................................................362 Istoria ca tiin inefabil i sintez epic.........................................................................................................363 Tradiie i cultur naional modern ...............................................................................................................366 Naional i universal..........................................................................................................................................369

9. Alte personaliti................................................................................................................. 372

XIV Cultura romn n perioada regimului comunist. Tranziia postcomunist i reconstrucia culturii romne. Poziii actuale privind identitatea naional i procesul integrrii europene ....................................................3741. Instaurarea regimului comunist i suprimarea elitelor culturii naionale...................... 374Represiunea i instituionalizarea controlului ideologic: cenzura....................................................................374 Suprimarea elitelor culturale.............................................................................................................................375

2. Perioade, teme i atitudini................................................................................................... 376Perioada proletcultismului i a dogmatismului stalinist...................................................................................376 Perioada de deschidere cultural i politic......................................................................................................377 Perioada de reideologizare i de disiden cultural ........................................................................................378

3. Evoluii culturale i efecte sociale...................................................................................... 379Alfabetizare, instrucie i formarea unui nou fond cultural .............................................................................379 Autonomizarea cmpului artistic......................................................................................................................380 Personaliti ale exilului romnesc ...................................................................................................................381 Realizri n domeniul tiinific..........................................................................................................................382

4. Cultura n perioada tranziiei postcomuniste...................................................................... 382Politic i cultur n perioada de tranziie.........................................................................................................382 Poziii rivind identitatea naional i procesul integrrii europene ..................................................................385 Tranziia postcomunist i criza culturii...........................................................................................................387

Bibliografie ............................................................................................................................. 392Lucrri de factur general ...............................................................................................................................392 Bibliografie tematic.........................................................................................................................................392

Not introductiv Coninutul i structura manualului Acest manual a fost conceput i elaborat ca un instrument didactic pentru pregtirea studenilor de la Facultatea de Comunicare i Relaii Publice, fiind destinat, n primul rnd, studenilor de la nvmntul la distan, care se afl n situaia de a-i asuma pe cont propriu formarea lor intelectual. El este util ns i pentru studenii de la cursul universitar de zi. Manualul a fost revzut n ntregime, n decursul anului 2007, pentru a-i conferi un format didactic nou, n acord cu exigenele i standardele specifice ale cursurilor pentru nvmnt la distan, i pentru a-l aduce la zi n privina bibliografiei i a noilor perspective de interpetare, acolo unde era cazul. Astfel, n formula actual, manualul difer fa de varianta publicat n 2002 (la editura Comunicare.ro). n elaborarea acestui manual am pornit de la necesitatea de a oferi studenilor, ntr-o form relativ sistematic, informaii i cunotine referitoare la momentele semnificative parcurse de cultura romn modern. Manualul abordeaz curentele de idei, temele majore i operele unor personaliti de referin, n succesiunea lor istoric i n strns legtur cu micrile culturale i intelectuale din spaiul european. Manualul are drept ax problematic tema modernizrii i a racordrii spaiului cultural romnesc la cel european n ultimele trei secole. Am ncercat astfel s reconstitui etapele evoluiei noastre spre modernitate, schind, n date elementare, contextul istoric al proceselor culturale, pentru a putea nelege problematica specific i solicitrile complexe, de ordin social i politic, la care au trebuit s rspund intelectualii i agenii creatori din mediul romnesc. Am prezentat, apoi, n mod analitic, ideile-for ce au orientat societatea romneasc n evoluia ei spre modernitate, personalitile creatoare i operele lor reprezentative, cele care dau substan identitii noastre spirituale. O tem important a cursului este cea referitoare la identitatea cultural i la imaginea romnilor, avnd n vedere agenda problematic actual a societii romneti, n contextul integrrii noastre n Uniunea European. Astfel, din perspectiva prezentului, anumite idei, probleme i dezbateri din trecut dobndesc semnficaii noi, adesea surpinztoare. n limitele impuse de structura unui manual didactic, am pus n eviden rezonanele actuale ale unor confruntri din gndirea filosofic i social n privina cilor i a modelelor de evoluie spre modernitate, subliniind, totodat, continuitatea subteran i organicitatea acestei evoluii. Destinaia didactic a lucrrii a impus anumite constrngeri tematice i o selecie a problemelor abordate. Evoluia domeniului artistic i a literaturii nu este aprofundat (cu unele excepii). Studierea bibliografiei recomandate poate suplini aceste lacune. n locul unor comentarii secunde, am preferat s aduc n prim plan discursul unor autori reprezentativi i textele critice prin care cultura romn se autointerpreteaz. Aceasta este raiunea pentru care am reprodus multe citate din lucrrile autorilor abordai. Am inut cont i de faptul c studenii de la ID au posibiliti limitate de a ajunge la unele texte de baz ale culturii romne. Cursul este conceput ca un ghid care s-i orienteze pe studeni n lectura unor texte fundamentale ale culturii romne. Pentru completarea informaiilor, studenii sunt ndemnai s apeleze la dicionare, studii monografice i lucrri de sintez. Este util i lectura unor articole din presa cultural, ce avanseaz interpretri critice asupra unor personaliti. Dar

nici un comentariu, orict de savant i de interesant, nu poate suplini, n privina virtuilor formative i a beneficiului intelectual, lectura textelor recomandate.

Obiective didacticen anii din urm, n mediile intelectuale i academice romneti, dar i n agenda tematic a sistemului mediatic, a crescut interesul pentru valorile culturale care ne reprezint n context european. Consider c studenii trebuie s fie la curent cu aceast frmntare a spiritului romnesc, s dispun de un sistem de orientare i de interpretare, ntr-un moment n care ei ntlnesc frecvent n mass media puncte de vedere divergente despre anumite personaliti sau teme controversate, despre modul n care ne-am raportat n decursul epocii moderne la Europa i despre identitatea noastr cultural n actualul context european. Aadar, rezumnd, principalele obiective ale acestui curs ar fi urmtoarele: O cunoatere mai aprofundat a unor momente i personaliti reprezentative, a unor curente de idei i sisteme de gndire din cultura romn modern, pentru a recupera coninutul autentic al unor opere i semnificaia lor n contextul epocii n care s-au afirmat, eliminnd interpretrile deformatoare, unde este cazul. O lectur nou, eliberat de restricii ideologice, a unor opere fundamentale ale culturii romne, o lectur direct a textelor i o analiz aplicat a lor. Cursul urmrete s-i pun pe studeni n contact direct cu aceste texte, s-i ncurajeze s le citeasc efectiv, stimulnd gndirea personal i deprinderile de analiz critic. [Din aceste motive am selectat numeroase texte pe care le propun spre analiz.] Formarea unei imagini adecvate, lucide i critice, a studenilor asupra identitii noastre naionale, printr-o dubl raportare a operelor i a personalitilor din cultura romn: la contextul socio-istoric intern i la contextul cultural european. Construirea unui set de criterii metodologice, pentru a servi ca instrument analitic n acest examen comparativ, pentru a orienta corect judecile de valoare asupra unor personaliti i micrii spirituale din cuprinsul culturii romne. Familiarizarea studenilor cu temele problematice ale culturii romne actuale, cu dosarele ei controversate i cu poziiile divergente care se exprim n aceast ceart a interpretrilor, ce are loc astzi n mediile intelectuale i n sfera publicisticii.

Domenii, teme, personaliti i opereAvnd n vedere scopul su didactic, cursul de fa nu poate fi dect unul selectiv, prezentnd sintetic anumite perioade, opere i personaliti de referin ale culturii romne moderne. Nu putem parcurge analitic toate operele importante. Am reinut pentru analiz operele cele mai semnificative, personalitile care au rezumat problematica unei epoci i au exprimat o direcie de gndire. Vom urmri, aadar, curente de idei, micri spirituale i politice, sisteme elaborate de gndire, opere i autori de referin pentru spiritualitatea romneasc, creatori de anvergur afirmai pe plan naional i universal, teme i probleme abordate de autori romni, multe dintre ele avnd relevan i pentru gndirea actual. Domenii abordate. Am focalizat cursul asupra gndirii filosofice, sociale i politice, ntruct n aceste domenii o naiune i elaboreaz contiina de sine i i interpreteaz, n mod raional i critic, trecutul, prezentul i perspectivele istorice de dezvoltare. Am investigat i domeniul literaturii i al artelor, n general, dar numai ca expresii ale unor tendine i orientri culturale mai largi. Manualul nu este o istorie a literaturii romne (dei literatura are un statut priviliegiat, de excelen, n cultura roman, iar evoluia ei exprim, neindoielnic, anumite schimbri de

mentalitate i de paradigm cultural), ci o istorie a culturii romane moderne. Este important ca studenii s contientizeze aceast distincie. Poezia, romanul, teatrul, muzica i artele plastice exprim, n modaliti simbolice, o viziunea asupra lumii, un mod de interpreta sensul vieii umane. Artele au o semnificaie i o importan deosbit pentru identitatea naional. Ele sunt, n acelai timp, forme de expresie ale sufletului unui popor, dar i ale condiiei umane, n ipostazelle ii ini. ena . nsunt importante asigurnd formularea i conceptualizarea problemelor, cutarea soluiilor i proiectarea viitorului. Disciplinele umaniste (istorie, filosofie, sociologie, filosofia culturii, gndire politic etc.) reprezint, alturi de tiin, nivelul teoretic, elaborat i sistematizat, al culturii spirituale, planul n care o societate i elaboreaz modele de raportare la lume i la condiia uman, idealurile de organizare social i politic. n msura n care a fost posibil am fcut referiri i la realizrile din plan tiinific, la micrile artistice i la evoluia stilurilor literare, la dezbaterile din publicistic, pentru a completa tabloul unei epoci. Am avut n vedere i faptul c, adeseori, gndirea romneasc nu este prezent suficient n planurile de nvmnt, nu i se acord locul cuvenit n sistemul de educaie. Vom urmri, deci, evoluia ideilor filosofice, tiinifice, politice i sociale, parial i a celor care privesc zona creaiei artistice i literare, exemplificnd epocile i perioadele prin cteva personaliti reprezentative. Teme i idei-for. Am urmrit ideile-for i temele majore care au structurat evoluia acestei culturi, n legtur cu schimbrile intelectuale pe care le-a nregistrat i cultura european, n ansamblul ei. n cazul micrilor umaniste, luministe i paoptiste am insistat pe tensiunile dintre tradiie i noile orizonturi raionaliste, precum i pe tema redeteptrii naionale; n cazul secolului al XIX-lea, accentul a czut asupra unor teme precum modernizarea, specificul naional, raporturile dintre cultura romn i cea occidental, teoria formelor fr fond etc. Perioada interbelic redeschide aceste dosare, dar pe un alt plan, n care modernizarea i recuperarea tradiiilor, tendinele sincronizatoare i ortodoxismul, democraia i concepiile autoritariste se confrunt angajnd noi fundamente teoretice i un dispozitiv mai larg de referine, care merge de la istoria religiilor la sociologie i filosofia culturii, de la antropologie la estetic, de la psihologia colectiv la geopolitic. Personaliti creatoare. Istoria unei culturi naionale are n centrul ei personalitile creatoare, cele care i dau substan, care exprim o epoc i o direcie de gndire, un stil sau o micare spiritual. Este cazul lui Cantemir, Heliade-Rdulescu, Maiorescu, Eminescu, Iorga, Blaga, Nae Ionescu sau Noica, spirite care i-au pus amprenta asupra epocii lor. Perioada interbelic este abordat, de exemplu, n diversitatea orientrilor sale spirituale, semnalnd contribuiile originale prin care s-au afirmat personalitile de vrf, de la Iorga i Prvan la Rdulescu-Motru i Blaga, de la Lovinescu la Gusti, fr a-i uita pe Nichifor Crainic, Mihai Ralea, Tudor Vianu sau Mircea Eliade. De numele fiecruia dintre cei menionai (la care se adaug i alii) este legat o contribuie tiinific, o performan cultural sau o anumit micare spiritual. Sondajele analitice n operele semnificative, precum i abordrile monografice ale unor autori au rostul de a sintetiza ideile i orientrile dominante ale unei perioade. Opere. Unul dintre obiectivele acestui curs este acela de a-i stimula pe studeni s citeasc (sau s reciteasc) operele de referin ale culturii romne. Am indicat n fia autorilor i n bibliografie operele cele mai importante, iar n msura posibilitilor am selectat, pentru anexe, unele texte caracteristice pentru poziia unui autor.

Istoria este cea dinti carte a unei naii. ntr-nsa ea i vede trecutul, prezentul i viitorul. Nicolae Blcescu Cultura e puterea cea mai tare de pe pmnt i e o cetate nou a unitii naionale. Simeon Brnuiu Civilizaia adevrat a unui popor nu consist n adoptarea cu deridicata de legi, forme, instituii, etichete, haine strine. Ea consist n dezvoltarea natural, organic a propriilor puteri, a propriilor faculti ale sale. Nu exist o civilizaie uman general, accesibil tuturor oamenilor n acelai grad i n acelai chip, ci fiecare popor i are civilizaia sa proprie, dei n ea intr o mulime de elemente comune i altor popoare. Mihai Eminescu Ce drum va apuca matricea stilistic romneasc e greu de ntrezrit. Dar cteodat o simpl constatare poate s in loc de profeie: noi nu ne gsim nici n apus, i nici la soare-rsare. Noi suntem unde suntem: cu toi vecinii notri mpreun pe un pmnt de cumpn. Lucian Blaga Fiecare popor reprezint o valoare unic n lume. D.D. Roca Numai n cuvintele limbii tale se ntmpl s-i aminteti de lucruri pe care nu le-ai nvat niciodat. Constantin Noica Culturile sunt egale din punct de vedere al vocaiei lor. Mijloacele de care dispun le fac inegale. Mircea Malia

I. Cultura ca expresie a identitii naionale. Principii i criterii de interpretare a culturii romne moderne

1. Cultur i identitate naional Cultura ca patrimoniu de valori i ca expresie a identitii naionalen orice epoc istoric, societile ntrein un dialog critic i comprehensiv cu trecutul, cu valorile, creaiile i practicile anterioare, acumulate i sedimentate n ceea ce numim tradiie cultural. Modul n care este cunoscut, neles i asumat trecutul condiioneaz n mod profund creaia cultural a prezentului i proieciile unei comuniti naionale n viitor. Orice popor i traduce experiena sa istoric ntr-o suit de creaii culturale, care devin componente obiective ale vieii sale. Este vorba de opere i valori cristalizate n limb i n toate formele de creaie simbolic, n art, religie, tiin, filosofie, n gndirea social i politic, opere care, alturi de realizrile materiale i tehnice, n ordine civilizaional, exprim identitatea naiunilor care le-a produs, vocaia lor creatoare. Cultura este o component structural n viaa naiunilor, dar i o expresie a sufletului i a spiritualitii lor. Avnd o dimensiune existenial complex, n care funciile simbolice se mpletesc cu cele practice, culturile reprezint elementul central al identitilor naionale, nucleul sau pivotul lor spiritual. Culturile codific i tezaurizeaz, n limbaje simbolice, experiena istoric divers a popoarelor, modeleaz comportamentele practice, modurile de via i atitudinile fundamentale fa de lume i via. Culturile au concomitent aspecte instrinsec universale i specifice. De aceea, n spaiul creaiei culturale se ntruchipeaz n forme att de expresive raportul complex dintre unitate i diversitate, raport constitutiv al condiiei umane. Istoricul Fernand Braudel, autor al unor lucrri impresionante de investigaie i analiz asupra epocii moderne, aprecia c termenul de cultur trebuie scris concomitent la singular i la plural. Pentru c, dei sunt legate organic de condiii particulare, culturile au n mod intrinsec o vocaie universal, anume aceea de a exprima n forme simbolice exemplare condiia uman, dar n formele ei concrete, dintrun anumit timp i loc. Aspiraia spre universalizare e nscris n programul oricrei culturi naionale. Fiecare naie de pe lume e ndreptit s spere c va fi sortit s exprime de la locul ei terestru adevruri universale,1 spunea G. Clinescu. Departe de a se dezvolta n izolare, culturile naionale moderne au interacionat permanent i au pus n micare un mecanism fecund al interdependenelor, ce a devenit astzi global prin noile mijloace de comunicare. Din aceast interdependen i comunicare intercultural au rezultat marile creaii tiinifice, filosofice i artistice ale lumii moderne, precum i infptuirile tehnice care ne-au modificat viaa. Dar, contribuia popoarelor i apoi a naiunilor europene la construcia lumii moderne, n toat complexitatea sa, este, inevitabil, diferit, dintr-o mie de motive, ca s-l citm pe Mihai Ralea. Culturile sunt diferite ntruct popoarele au trit i s-au1

G. Clinescu, Sensul clasicismului, n vol. Principii de estetic, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968,

p. 367.

Istoria culturii romne moderne

13

dezvoltat n condiii istorice, sociale i geografice diferite, avnd interese i valori, moduri de via i instituii diferite. O istorie a culturilor va trebui s consemneze aceste diferene i s le explice. n lumea contemporan, marcat de procesul de globalizare, naiunile i preuiesc creaiile lor reprezentative, personalitile i valorile n care se recunosc, cele care formeaz substana identitii lor durabile i care reprezint contribuia lor la patrimoniul cultural al umanitii. Aceste valori i modele culturale sunt transmise din generaie n generaie, prin mecanismele socializrii i educaiei, fiind, de asemenea, promovate sistematic i mediatizate, pentru a le face cunoscute i recunoscute n lume. Identitatea cultural a naiunilor este certificatul lor de existen, prin care i legitimeaz locul n istoria universal. Naiunile dezvoltate, cu o puternic contiin de sine, i apreciaz creaiile culturale ca un patrimonial naional, care este protejat i promovat, ntruct vd n aceste opere o mrturie tangibil i simbolic a trecerii lor prin istoriei, un indicator al vocaiei lor creatoare. Cum vom arta, interesul naiunilor pentru identitatea lor cultural i pentru imaginea acesteia a fost relansat, n mod paradoxal, chiar de procesul de globalizare. n decursul istoriei sale moderne, naiunea romn a produs un ansamblu de valori i de creaii spirituale care i confer identitate i un loc distinct n civilizaia european. Aceste valori alctuiesc, n unitatea i diversitatea lor, motenirea noastr cultural. Ne sprijinim, fr s tim, pe aceast tradiie cultural naional, pe acest tezaur de cugetare i simire, pe care uneori l mitizm declarativ, fr a-l cunoate temeinic, dar pe care cel mai adesea l neglijm i l rispim n mod inexplicabil. n ceasul istoric al integrrii europene, societatea romneasc se confrunt cu o problema fundamental, anume aceea de a-i redefini identitatea cultural n termenii actualitii, participnd competitiv la noile fluxuri ale creaiei tiinifice i artistice, dar i printr-un examen critic asupra patrimoniului su istoric, pentru a discerne valorile care o definesc i a le promova n circuitele comunicaionale europene, operaie absolut necesar pentru ne reconstrui imaginea de ar n opinia public internaional. Transformrile structurale care au urmat revoluiei anticomuniste din 1989, precum i opiunea societii romneti pentru integrare n structurile europene i euro-atlantice implic i o reconstrucie a contiinei de sine a culturii romne. Apartenena Romniei la aceste structuri are i o important dimensiune cultural, nu doar una economic i politic. Sub presiunea acestor schimbri de sistem social i de repoziionare geopolitic, societatea romneasc parcurge astzi un proces firesc de autoevaluare i de racordare la tendinele culturale contemporane, de reinterpretare a creaiilor sale culturale i a tablei sale de valori, precum i a unor evenimente i personaliti din istoria naional. n perioada postcomunist, relaia cu trecutul imediat a fost, n mod inevitabil, intens problematizat. Necesarele revizuiri i reinterpretri critice au fost contaminate adesea de angajamente i partizanate politice. Evident, raportarea la trecut ridic numeroase probeme sensibile i dureroase. Dar, pentru ca interpretrile i judecile noastre s fie adecvate, raionale i corecte, este absolut necesar s cunoatem temeinic acest patrimoniu. n acest punct, ntrebrile vin n cascad. i cunosc romnii patrimoniul lor cultural? Cu ce imagine asupra culturii lor opereaz atunci se refer la ei nii, la identitatea lor, i atunci cnd, inevitabil, sunt pui n situaia curent de a-i evalua comparativ datele identitare cu cele ale altor popoare? Cum se percep i se poziioneaz ei n lumea actual? Au creat romnii ceva durabil n ordine spiritual? Au ei vreo contribuie ce merit s figureze ntr-un catalog al performanelor universale? Au propus ei omenirii vreo idee, vreo invenie tehnic sau vreo soluie teoretic original? Ori au fcut umbr pmntului degeaba, limitndu-se n orizontul ngust al supravieuirii? Sunt interogaii ce revin cu o anume insisten n mediul romnesc, acum, cnd atia apostoli improvizai i interesai ai globalizrii, de la noi sau de aiurea, someaz naiunile s-i scrie necrologul, pentru c ele n-ar mai avea viitor n proiectele lor nebuloase. Dar n aceste interogaii se exprim i nevoia luntric a culturii romne de a-i redefini contiina de sine, de a-i face un bilan al aventurii spirituale pe care a parcurs-o n decursul existenei sale. Din aceste interogaii deriv i problema pe care o abordeaz acest curs: n ce msur cunoatem acest patrimoniu, ce criterii i repere putem utiliza, din pespectiva prezentului, pentru a interpreta n chip

14

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu

adecvat semnificaia unor opere i creaii din trecutul recent sau mai ndeprat? Avem un program naional, sistematic i coerent, n aceast privin? n ce msur integrarea n comunitatea european modific sau redimensioneaz problema identitii i a imaginii noastre? tim s ne promovm valorile autentic naionale i s ne construim imaginea de ar pe temeiul acestora?

Reinterpretarea culturii naionale i necesitatea spiritului criticTrecutul este ntotdeauna judecat din perspectiva prezentului i este preluat selectiv. Dac nelegem semnificaiile acestui principiu, verificat i confirmat de experiena istoric, precum i mplicaiile sale n sfera culturii, putem nelege n termeni mai adecvai i necesitatea spiritului critic n analiza i reevaluarea tradiiei noastre culturale. Reevaluarea trecutului trebuie facut dintro perspectiv lucid i comprehensiv, specific epocii noastre. Spiritul critic, teoretizat de numeroi gnditori romni, dup cum vom arta, nu trebuie vzut ca o respingere sau devalorizare a creaiilor din trecut, ci, n primul rand, ca o operaie de analiz raional i de nelegere a lor, pentru a le putea determina valoarea i semnificaia prin situarea lor n contextul istoric i social n care au aprut. Pentru a preveni confuzia valorilor i a asigura metabolismul firesc al unei societi, spiritul critic este necesar att n evaluarea trecutului, ct i a fenomenului cultural din prezent, grav afectat de industriile divertismentului, de invazia culturii de consum i a prostului gust, semne ce denot i o atrofiere a spritului critic. De aceea, ndemnul lui Maiorescu are nebnuite rezonane actuale: Critica, fie i amar, numai s fie dreapt, este un element neaprat al susinerii i propirii noastre.2 Spiritul critic nseamn pn la urm capacitatea unei societi, a agenilor si culturali i a instituiilor sale de a discerne ntre valoare i nonvaloare, ntre valoarea autentic i impostur, aadar, exigen, rigoare i judecat motivat raional n aprecierea creaiilor din trecut sau din prezent. Fiind un factor vital pentru sntatea climatului public, spritul critic trebuie s prezideze i raportarea noastr comprehensiv i echilibrat la patrimoniul cultural, ferindu-ne att de atitudinile apologetice i naionaliste, de elogiere necritic a trecutului, ct i de cele negativiste i nihiliste, care, ntr-o viziune hipercriticist, devalorizeaz tradiiile naionale sau le resping n bloc, considernd c romnii nu au creat nimic semnificativ n plan cultural, iar contribuia lor la cultura european este una minor. n noul context istoric i geopolitic n care este plasat Romnia, ca o component a ansamblului european, modul n care ne raportm la patrimoniul nostru cultural, modul n care ne definim identitatea cultural i modul n care ne apreciem contribuia noastr la cultura european reprezint probleme de fond. Nu este ntmpltor faptul c aceaste teme au generat n ultima vreme confruntri de idei i dezbateri aprinse n spaiul public i mediatic. Aceast raportare implic n mod necesar o reinterpretare a creaiilor din trecut i un examen critic al lor, pentru a discerne valorile autentice, fundamentale, i a reconfigura ierarhiile i tabla de valori a culturii romne, unde este cazul. n aceeeai msur este important s punem n eviden trsturile sale predominante, elementele viabile, interferenele i sincronizrile cu orientrile culturale europene, liniile de continuitate istoric, dar i rupturile, discontinuitile, desincronizrile i decalajele. O ntrebare de neocolit privete i semnificaia actual a unor creaii din trecut, pentru a vedea n ce msur anumite modele culturale mai sunt funcionale pentru noi n lumea de azi. Spiritul romnesc, nemulumit de el nsui, s-a aflat adeseori ntr-o relaie problematic, deloc confortabil, cu acumulrile sale anterioare, cu universal cultural tradiional, astfel c periodic ierarhiile valorice au fost rsturnate, ncepnd cu paoptitii, care doreau s scoat spaiul romnesc din sfera de influen oriental i s-l racordeze la cea european, continnd cu junimitii care denun formele fr fond i lupt pentru o europenizare substanial, nu de faad, i apoi cu generaiile interbelice, obsedate de tema raportului dintre identitatea naional i integrarea culturii noastre n spaiul european.T. Maiorescu, Direcia nou n poezia i proza romn, n vol. Opere, I, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p. 213.2

Istoria culturii romne moderne

15

Desigur, societile fac totdeauna o selecie critic asupra tradiiei lor, preiau anumite valori i modele comportamentale, care au rezonan actual, pe cnd altele sunt trecute n uitare sau sunt conservate pentru semnificaia lor istoric. n consecin, istoria unei culturi naionale este o continu reinterpretare de sine, o reconstrucie a tradiiilor sale simbolice prin operele prezentului, o rescriere a temelor sale majore n funcie de contextele interne i externe pe care le parcurge. Aadar, reexaminarea trecutul i are sursa i motivaia n necesitatea interioar a culturii romne de a-i reinterpreta tradiia spiritual i unele episoade din evoluia sa modern n raport cu noul context istoric, ce a impus perspective de interpretare i criterii de apreciere diferite fa de cele care operau (n plan axiologic) n perioada interbelic i fa de cele (preponderent i restrictiv ideologice) din perioada regimului comunist. Acest proces nu este scutit de tensiuni i de nenelegeri, de dispute ideologice i politice. Asistm la dezbateri aprinse asupra modului n care ar trebui s ne raportm astzi la personalitile i valorile naionale, n contextul necesarei integrrii europene i al globalizrii, fenomene care, paradoxal, au redeschis pretutindeni interesul pentru chestiunea identitilor naionale. n acelai timp, cultura romn i redescoper potenialul creativ, dar i decalajele i handicapul istoric, printr-un necesar i benefic examen comparativ fa de noile tendine ale culturii contemporane. Ca i n alte epoci, ea i redefinete identitatea i i reevalueaz tradiia n raport cu spiritul timpului. Rostul acestui curs este i acela de a-i introduce pe studeni n climatul acestor dezbateri culturale ce au loc astzi, la noi i aiurea. Ce semnificaie are astzi cultura naional? Cum ne integrm n Europa, pstrndu-ne identitatea cultural sau renunnd la ea, ca la un bagaj jenant, inutil, depit? Nu putem ocoli unele ntrebri tranante: cum se raporteaz tnra generaie la valorile, tradiiile i operele ce alctuiesc cultura naional? n ce msur o cunoate i n ce msur se mai recunoate n ea? Sau se delimiteaz i se ruineaz de ea? Mai este interesat societatea romneasc actual aflat sub presiunea attor urgene de alt natur, dar hotrt s-i croiasc un nou destin n orizontul civilizaiei europene de propriul ei trecut cultural sau dorete s-l uite? Ne mai pot spune ceva relevant pentru drama actualitii Cantemir, Blcescu, Brnuiu, Maiorescu, Eminescu, Iorga, Drghicescu, Lovinescu, Blaga, Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu, Tudor Vianu, Emil Cioran, Mircea Eliade, Noica sau Clinescu? Ceva care s ne ajute s ne cunoatem mai bine pe noi nine, s ne pregteasc spiritual pentru (re)integrare demn n Europa i pentru a nfrunta sfidrile secolului XXI? Numeroase date istorice, de interes major, au devenit disponibile abia n ultimul timp. Cunoaterea lor implic, n mod inevitabil, i o revizuire a semnificaiei pe care o aveam asupra unor evenimente istorice, o corectare fireasc a erorilor sau a deformrilor produse de ideologia comunist. n ultimii ani asistm la o ampl operaie de restabilire a adevrului istoric, la punerea n circulaie a unor documente importante, inaccesibile pn acum, documente ce arunc o nou lumin asupra unor personaliti ale vieii politice. O operaie similar are loc i n perimetrul culturii naionale. O serie de autori, unii de prim mrime valoric, nu au fost publicai n anii regimului comunist, nu au fost accesibili marelui public, astfel c asupra lor persist multe nenelegeri. Ali autori, care au fost parial recuperai i introdui n sistemul educativ, au fost interpretai ntr-o manier deformatoare sau ngropai sub etichete ideologice. Dup cum exist i cazuri n care autori mediocri au fost supradimensionai ca nsemntate n manualele de ieri, tot din considerente politice. Aadar, apare evident necesitatea de a reinterpreta istoria culturii naionale avnd n vedere noua baz documentar de care dispunem i noile perspective deschise de apartenena Romniei la Uniunea European. Cunoaterea i evaluarea, dintr-o perspectiv actual, a patrimoniului care ne definete spiritual, este o aciune de interes naional. Este un patrimoniu furit n cele optsprezece veacuri de trude, suferine i lucrare a poporului romn asupra lui nsui, dup fericita expresie a lui Blcescu. El cuprinde idei i creaii care ne-au modelat istoria, formula sufleteasc, structura etnopsihologic, modul de via, organizarea politic i social n diferite epoci. Am considerat c, pentru formarea unei reprezentri mai adecvate cu privire la evoluia spiritualitii romneti n ultimele dou secole, este util o privire retrospectiv pentru a ntocmi cel puin o hart de orientare asupra momentelor semnificative i asupra operelor fundamentale ale culturii noastre.

16

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu

n alctuirea cursului am pornit de la constarea c imaginea pe care o are un tnr asupra culturii romne este adesea deficitar sub raportul informaiei, fragmentar i discontinu n privina articulaiei dintre epoci, stiluri i personaliti, ca s nu mai vorbim de confuzia ce persist n privina semnificaiei pe care o au unii creatorii romni n plan universal. Disciplinele istorice studiate n liceu ofer informaii disparate despre domeniile de creaie, domenii care, integrate funcional, formeaz unitatea culturii naionale i dezvluie identitatea acestei culturi n context european i mondial. O reconstituire a epocilor, n succesiunea lor, i o lectur nou a operelor de referin sunt necesare pentru completarea acestei imagini. Aadar, tabloul valoric al culturii romne trebuie refcut, n multe componente ale sale, reconsidernd, n funcie de noile date pe care le deinem, contribuia unor personaliti la dezvoltarea vieii tiinifice, artistice i filosofice din epoca modern, mai ales din perioada interbelic. Aceast reinterpretare a istoriei culturii romne a generat numeroase controverse i confruntri de idei, care se desfoar n mediile intelectuale i politice, n paginile ziarelor, pe ecranele televizoarelor i n publicaiile de specialitate. Adeseori n istoriile unor domenii culturale (ale tiinei, literaturii, artei, filosofiei sau gndirii politice) sau n dicionare, enciclopedii ori sinteze teoretice i-au gsit loc distorsiuni i falsificri dictate de interese politice conjuncturale. Istoria este una dintre disciplinele cele mai vulnerabile la virusul manipulrii politice.3 Din aceast mprejurare decurge responsabilitatea oricrui discurs asupra trecutului, ntr-o vreme n care realitatea acestui trecut este reconstruit n diverse versiuni i perspective.

Tradiie i inovaie n evoluia culturiiTensiunea dintre tradiie i inovaie este un mecanism interior de evoluie pentru toate culturile. Istoria culturii nregistreaz adeseori mutaii, rsturnri de perspective, fie ca urmare a unor schimbri sociale, politice sau geopolitice majore, fie ca urmare a unor descoperi epocale, a apariiei unor creatori de geniu i a unor ageni care revoluioneaz paradigmele culturale, sistemele simbolice, formele de expresie. Dar toate aceste schimbri se integreaz ntr-un lan evolutiv, astfel c n spatele lor se pot identifica anumite continuiti. Societile se dezvolt pe suportul unor achiziii anterioare de ordin cultural i civilizaional. Prezentul unei societi i are rdcinile n trecut, iar viitorul ei este precondiionat de aceast relaie critic, de modul n care i asum i i interpreteaz istoria sa cultural. Structurile politice i economice se pot schimba, dup cum vedem, sub presiunea anumitor conjuncturi, pe cnd structurile culturale, interiorizate n mentalul colectiv al unui popor, au o inerie i o for de rezisten considerabil la schimbare. Tradiia nu se identific mecanic cu trecutul, ci este vorba de o selecie axiologic pe care prezentul o face n corpul acestei moteniri, aplicnd criterii particulare. Valorile culturale, cele care sintetizeaz o epoc i un mod de nelegere a lumii, dobndesc, prin fora lor ideatic i expresiv, un caracter de permanen, devenind repere pentru contiina unei societi. Ele sunt mereu reinterpretate, din noi perspective, fiind astfel aduse n circuitul viu al culturii. Cultura tezaurizeaz i acumuleaz valorile, reine ceea ce este durabil n ordine spiritual, transmite peste epoci operele care nving timpul, care rmn actuale prin semnificaiile lor, care nu i-au consumat mesajul n contextul n care au aprut. Este cazul marilor creatori, care sunt permanent contemporanii notri, ntruct exprim ceva esenial din condiia uman, fie c este vorba de Homer sau Shakespeare, de Eminescu sau Blaga. Sufletul unui scriitor mare este sinteza

La Congresul Mondial de Istorie, desfurat ntre 6-12 august 2000, la Oslo, manipularea istoriei n scopuri politice a fost una dintre temele centrale puse n discuie. Cu acest prilej s-a subliniat responsabilitatea tiinific i moral ce revine istoricilor n aciunea de restabilire a adevrului i de demistificare a diverselor forme de manipulare a opiniei publice, de la cele care falsific datele istorice reale la cele care promoveaz interpretri partizane i interesate.

3

Istoria culturii romne moderne

17

sufleteasc a unui popor la un moment dat4, spunea Camil Petrescu. Aceast funcie sintetic i expresiv a culturii ne ndeamn s analizm operele din cuprinsul culturii naionale pentru a ne nelege mai bine pe noi nine. n acest sens, tradiia reprezint partea activ a motenirii culturale, ceea ce rmne viu din trecutul cultural, elementele care acioneaz modelator asupra prezentului. Tudor Vianu a definit ntr-un mod expresiv tradiia: Scurt spus, tradiia este influena muncii culturale anterioare asupra celei prezente.5 Tradiia este condensat n opere i acioneaz modelator prin instituii de nvmnt i de tezaurizare, prin formele educaiei i prin mecanismele memoriei sociale. Raportul tradiie/inovaie este mereu problematizat, reprezentnd tensiunea esenial a mediului cultural. Tradiia reprezint un univers specific de valori materiale i spirituale, de valori instrumentale i simbolice, un echipament cultural pe care naiunea romn l-a amplificat mereu, prelund idei i formule i din experiena altor culturi i civilizaii, cu care a venit n contact, patrimoniu pe care societatea romneasc l-a transmis, cu sincope i desfigurri, de la o generaie la alta, asigurnd identitatea noastr spiritual n orizontul lumii moderne. Este vorba de memoria istoric a poporului nostru, de memoria interioar, afectiv i psihologic, precum i de cea materializat n creaia artistic, tiinific i filosofic, n gndirea politic i social, n toate formele care au exprimat modul nostru de a gndi i simi, modul nostru de a ne raporta la istorie i la alte culturi. Unele opere, care s-au uzat cu timpul, s-au istoricizat, dar au avut eficien n epoca lor, sunt trecute n fondul pasiv al culturii; altele rmn vii i active permanent, prin exemplaritatea lor. Acestea sunt valorile de performan, de mare densitate axiologic i semantic, opere deschise, care solicit i permit noi interpretri. Fiecare epoc cu adevrat nou proiecteaz asupra trecutului o alt perspectiv i descoper n el sensuri noi. Astfel, unii creatori pot fi redescoperii i revalorizai din perspective inedite. Este i cazul lui Caragiale, autor despre care unii critici (precum Eugen Lovinescu) au susinut c i va pierde semnificaia, miznd pe faptul c societatea romneasc va depi nravurile politice satirizate n opera sa. Dar iat, aceast oper i afl attea rezonane i n lumea contemporan romneasc. n raportarea la tradiie, n cultura romn s-au confruntat dou poziii opuse: tradiionalismul i modernismul, autohtonismul i europenismul. Tradiionalismul reprezint o supraevaluare a culturii anterioare i o devalorizare a prezentului. Atitudinea de elogiere necritic a trecutului se conjug adesea cu refuzul inovaiei i al noilor formele de gndire i de expresie. La polul opus se afl atitudinile antitradiionaliste, moderniste, care se afirm uneori prin negarea n bloc a tradiiei sau devalorizarea sa, prin glorificarea noutii i a avangardei, prin experimentalism i poziii nihiliste. Aceste viziuni i atitudini opuse s-au confruntat violent n publicistic i n spaiul academic, alimentnd polemici rsuntoare, pe care le vom prezenta n cursul nostru. Aceste confruntri sunt fireti, iar vitalitatea unei culturi este probat i de tensiunea acestor poziii antinomice. Este firesc ca, ntr-o privire retrospectiv, s includem n cultura romn deopotriv ambele poziii i operele n care ele s-au obiectivat, nfind cu obiectivitate motivaiile teoretice, sociologice, axiologice sau conjuncturale pe care s-au sprijinit.

Identitatea cultural n contextul integrrii europeneLumea contemporan triete cu intensitate raportul problematic dintre globalizare i identitate cultural. Procesul globalizrii, n care sunt angajate astzi toate statele, zonele, regiunile i naiunile, a relansat nu numai competiia economic dintre acestea, pentru resurse i piee, ci a creat i o reea comunicaional global, prin sistemul mediatic. S-a creat astfel o aren global, n care se confrunt idei, modele culturale i diferite practici simbolice. Culturile, ca i societile,Camil Petrescu, Suflet naional, n vol. Aesthesis carpato-dunrean, antologie de Florin Mihilescu, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p. 167. 5 Tudor Vianu, Filosofia culturii, n Opere, vol. 8, Editura Minerva, 1979, p. 245.4

18

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu

economiile i statele, au ntrat ntr-o competiie global. Logica integrrii, ce acioneaz astzi la diverse niveluri regionale, inclusiv la cel global, pe temeiul performanelor instrumentale din sfera civilizaiei, va reui, oare, s nving logica diferenierii, ce i are suportul n mecanismul simbolic difereniat i identitar al culturilor? Rspunsurile se nscriu ntr-o gam extrem de variat de atitudini politice i de viziuni filosofice i culturale. Integrarea european este vzut adesea n opoziie cu interesul pentru valorile naionale, apreciindu-se c acestea nu ar mai avea importan i semnificaie n epoca globalizrii, cnd referina la naional ar fi anacronic i ar trebui depit. Teoreticienii postmodernitii anticipeaz c intrm ntr-o epoca nou, ce are ca substrat civilizaia postindustrial i societatea informaional, iar n plan spiritual va fi dominat de noile mijloace de comunicare i de cultura media, o cultur a imaginii i a consumului de mas. Tendina dominant ar fi spre o cultur fragmentar, mozaicat, amalgamat, pluralist, ce ncurajeaz diversitatea modurilor de via i a stilurilor, n acord cu principiul i canonul multiculturalismului, dar fr criterii i ierarhii valorice. n perimetrul tiinelor sociale i antropologice se prefigureaz ns un alt tip de rspuns la aceste intrebri teoretice. Construind o pia unic a bunurilor i a informaiilor, globalizarea postmodern a revitalizat ntr-un mod surprinztor forele aparent adormite ale identitii. Integrarea european, chiar dac statele-naiuni vor fi articulate ntr-o structur federativ paneuropean, nu va duce la anularea culturilor locale i naionale. Contextul globalizrii este cel care a stimulat renaterea spiritului naional, chiar n spaiul societilor dezvoltate, mai interesate ca oricnd s-i promoveze valorile proprii, s-i gestioneze patrimoniul cultural specific, nicidecum s-l uite sau s-l abandoneze. Dreptul la diferen i la identitate e revendicat ca un drept fundamental. Globalizarea i integrarea european constituie noul cadru n care se defoar raporturile dintre culturi, un cadru ce stimuleaz comunicarea intercultural i oblig culturile s dialogheze i s-i redefineasc identitatea n ali termeni dect n secolul al XIX-lea. Dar aceste procese nu pot anula diversitatea tradiiilor, a modurilor de via i a formelor de creaie cultural, nici decalajele vizibile n ordine economic dintre societi. Istoria contemporan, cu schimbrile ei de anvergur i cu procesele ei att de contradictorii, nu poate suprima raportul antropologic, constitutiv al condiiei umane i al culturii, acela dintre unitate i diversitate. Nici Europa integrat, la diverite niveluri (economic, monetar, juridic, administrativ, intituional i politic), nu va anula diferenele i identitile sale culturale interioare. De altfel, n Constituia european se menioneaz c Uniunea European va proteja i ncuraja diversitatea cultural i lingvistic a naiunilor europene, c va milita pentru conservarea patrimoniului cultural european, n varietatea sa istoric, etnic i naional.6 Aceasta poziie de principiu se exprim i n deviza Uniunii Europene: unitate n diversitate. Dar, n mod firesc, integrarea oblig culturile naionale s se redefineasc ntr-o lume ce a devenit global i policentric, o lume n care specificitatea lor a devenit o funcie a relaiilor dintre ele, nu o consecin a izolrii lor, dup cum spunea Claude Levi-Strauss. Acelai antropolog a formulat i un avertisment pentru ideologii grbii s celebreze succesul globalizrii i s consemneze moartea culturilor naionale: Diversitatea culturilor umane se afl napoia noastr, n jurul nostru i n faa noastr.7 Problema diversitii culturale a dobndit relevan n ultimii ani, cnd a fost tot mai frecvent pus n discuie raportul dintre Europa economic i politic, integrat la diverse paliere, i Europa cultural, profund difereniat interior, n ordine lingvistic, mental, simbolic i spiritual. Dac integrarea a avansat considerabil sub raport economic i chiar politic, nu acelai lucru se poate spune despre dimenisunea cultural a integrrii europene. Dei se reclam mereu de la un sistem comun de valori politice, Uniunea European se confrunt cu o problem mai profund, de ordin antropologic i istoric, ce angajeaz diferenele de substrat cultural i mental. Cum poate arnomiza valorile ce confer identitate distinct naiunilorTratatul de instituire a unei Constituii pentru Europa, Editat de Institutul European din Romnia, Ediia a II-a revzut i adugit, iunie 2005, p. 17. 7 Claude Levi-Strauss, Ras i istorie, n vol. Rasismul n faa tiinei, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.46.6

Istoria culturii romne moderne

19

constitutive ale Europei? Aceste probleme, uitate iniial n proiectul european sau puse n surdin, revin acum n for. ntrebarea este dac integrarea european va produce, cu timpul, o identitate cultural european, de natur transnaional? i n ce raporturi se va afla aceast identitate cultural de nivel integrator cu identitile naionale? Identitatea european va fi o adiionare sau o integrare a identitilor naionale particulare sau va fi una emergent i supranaional? Nucelul creator al culturilor rmne unul specific i identitar, chiar n mediul globalizrilor actuale. ns, toate culturile naionale sunt ameninate grav de pericolul uniformizrii, reprezentat de industria att de profitabil a divertismentului mdiatic, de cultura de consum (fr frontiere) i de meniul standard al televiziunilor, ce ofer pretutindeni un bulion pseudocultural. Culturile naionale nu-i pierd identitatea, ci rmn ancorate n cadre sociale diferite, iar nucleul lor creator se manifest n forme specifice, alimentate subteran de matricea stilistic distinct, de structurile interioare ale tradiiilor, de mentaliti i atitudini particulare fa de lume i via. n perioada postcomunist, problema identitii naionale i a raporturilor noastre culturale cu lumea european a cunoscut un nou episod, mai dramatic parc, ntruct e vorba de a depi handicapul attor decenii de izolare. Examenul comparativ a avut drept rezultat primar faptul c neam redescoperit decalajul istoric fa de societie occidentale dezvoltate, ne-am redescoperit golurile istorice i psihologice, cum spunea Cioran n perioada intrerbelic. Starea economic precar, insuccesele reformei i attea anomalii ale tranziiei postcomuniste au alimentat sentimentul de frustrare i complexul de inferioritate. n aceste condiii, reacia cea mai frecvent a fost nu aceea de autoglorificare naionalist (direcie valorificat demagogic de unele cercuri politice i publicistice), ci o recdere masiv ntr-o atitudine fatalist, ntreinut de un elan hipercriticist, ce a favorizat percepia identitii noastre n termeni preponderent negativi. Prin reformele i standardele impuse de Uniunea European, integrarea a devenit astfel prilejul unui examen sever, ce pune cultura romn n situaia de a-i redeschide dosarul identitii sale, n termeni mai radicali, i de a gsi rspunsuri la noile sfidri ale istoriei. Problema integrrii europene are un autentic fond dramatic pentru romni, pe care teoreticienii de azi nu-l pot ignora. Modul n care ne raportm la trecut, la personalitile politice i la creaiile noastre culturale, precum i problematica legat de integrarea european s-au aflat n centrul confruntrilor de idei din perioada postcomunist, angajnd poziii ideologice i politice dintre cele mai diverse. Sunt teme ce au aprins spiritele, au antagonizat adeseori grupurile culturale i spaiul mediatic de la noi. Raportul dintre identitate i integrare va rmne un dosar problematic, deschis i disputat n mediile intelectuale romneti. Cultura romneasc va fi obiectul unor dispute i interpretri divergente. S reinem doar c identitile naionale i cele ale grupurilor etnice, au elemente durabile, de permanen istoric, dar nu sunt structuri ngheate, ci configuraii aflate n devenire, odat cu evoluia componentelor morfologice ale societilor. Identitatea este un concept pertinent, cu planuri multiple de semnificaie, ce trebuie protejat de abordrile substanialiste i tradiionaliste, care l fac att de vulnerabil sub raport teoretic.

Cultura naional i imaginea de arTrim ntr-o lume a imaginilor create de sistemul mediatic, sistem ce are puterea miraculos de a defini situaiile noastre existeniale i agenda dezbaterilor publice. Cum am amintit, n noul context istoric i geopolitic, marcat de procesele de globalizare i de integrare regional, interesul naiunilor pentru cultura lor specific, pentru imaginea lor n lume, pentru strategiile de marketing cultural, este pretutindeni n cretere. n competiia pentru imagine, care se desfoar astzi n aceasta aren global, promovarea valorilor culturale, pentru a le face cunoscute i recunoscute pe plan internaional, are un rol extrem de important. n acest domeniu, noi, romnii, am fost i suntem deficitari.

20

Prof. univ. dr. Grigore Georgiu

Imaginea pe care o avem astzi despre o ar se datoreaz n bun msur presei scrise i presei audio-vizuale. Presa este cea care construiete treptat imaginea unei ri prin tirile i informaiile pe care le difuzeaz despre evenimentele politice i sociale curente, prin reportaje, filme documentare sau emisiuni televizate referitoare la istoria i cultura respectivei ri. Imaginea unei ri e construit, n final, din mesajele care circule despre ea prin aceste reele comunicaionale. Imaginea unei ri se formeaz treptat, printr-un flux de informaii i mesaje, de mare diversitate, elaborate i transmise de sistemul mediatic, din aglutinarea crora rezult o reprezentare ce are tendina de a se standardiza. Deficitul de informaii despre Romnia n mediile occidentale, persistena unor prejudeci i reprezentri stereotipizate ("ara lui Dracula"), precum i asocierea rii noastre cu un cortegiu de maladii ale tranziiei, au produs n opinia public din