7/25/2019 Imagnea Mantuitorului in Simbolul Credintei

1/5

IMAGNEA MANTUITORULUI IN SIMBOLUL CREDINTEI

Articolul 2 din Simbolul Credintei este: Si intru-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui

Dumnezeu, Unul-Nascut, Care din Tatal S-a nascut mai inainte de toti vecii: Lumina

din Lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut, iar nu facut, Cel de

o fiinta cu Tatal, rin Care toate s-au facut.

Invatatura cuprinsa in acest articol se refera la a doua Persoana a Prea Sfintei Treimi, Domnul nostru

Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

Numirea de Domnul inseamna ca Iisus Hristos este Dumnezeu adevarat, pentru ca numirea de

Domnul este una ce se da lui Dumnezeu cel adevarat.

Iisus inseamna Mantuitor sau Rascumparator. Cu acest nume a fost inainte vestit Mantuitorul, la

unavestire, de catre !r"an#"elul $avriil %Matei &,'&(. IarHristos inseamna )ns. )nsii erau in

vremurile vec"i proorocii, ar"iereii si imparatii. Hristos este )nsul cu adevarat, caci este prooroc,

ar"iereu si imparat. *l este uns, pentru ca firii lui omenesti I s+au dat desavarsit toate darurile

Du"ului Sfant, astfel ca are in masura cea mai mare stiinta proorocului, sfintenia ar"iereului si

puterea imparatului.

Iisus Hristos esteprooroc%profet(, anume Proorocul proorocilor, pentru ca ne+a adus Descoperirea

dumnezeiasca desavarsita, spre mantuire *l este arhiereu, !r"iereul ar"iereilor, pentru ca S+a -ertfitpe Sine pe cruce si pentru ca Se -ertfeste mereu pe sfantul altar pentru iertarea pacatelor si sfintirea

oamenilor si este imparat, Imparatul imparatilor, pentru ca a intemeiat si conduce imparatia Sa

du"ovniceasca, Sfanta iserica, avand toata puterea, in cer si pe pamant/ %Matei '0, &0(.

Mai departe, acest articol cuprinde invatatura ca Iisus Hristos esteFiul lui Dumnezeu, )nul+

Nascut, ca este Dumnezeu adevarat si ca prin *l s+a facut lumea.

Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, nascut din insasi Fiinta Tatalui; El nu este faptura,

ci are insasi Fiinta Tatalui, prin nastere mai inainte de toti vecii, adica din vesnicie, cacin-a fost nici o vreme in care Fiul sa nu fie Fiu si Tatal sa nu fie Tata. Cum vesnic este

Tatal, asa si Fiul este vesnic. El este Unul-ascut, adica este sin!urul Fiu adevarat sau

dupa fire al lui Dumnezeu si alt Fiu al lui Dumnezeu nu este; iar daca crestinii si dreptii

se numesc si ei fii ai lui Dumnezeu, ei sunt nu prin fire, ci prin har, fara sa fie , "de-o-

7/25/2019 Imagnea Mantuitorului in Simbolul Credintei

2/5

fiinta# cu Dumnezeu, dupa cuvantul $cripturii% "Iar celor ce l-au primit pe

Dansul &pe Iisus Hristos' si cred intru numele (ui, le-a dat putere sa se

faca fii ai lui Dumnezeu# &Ioan ), )*'.

Iisus Hristos este Dumnezeu adevarat ca si Tatal, are aceeasi Fiinta, aceeasi

dumnezeire, cu aceleasi insusiri dumnezeiesti ca si Tatal din care $-a nascut, asa cum o

lumina este la fel cu lumina din care s-a aprins. Cuvintele "lumina din lumina# suntnumai o asemanare, caci Taina asterii Fiului din Tatal nu poate fi patrunsa de mintea

omeneasca.

Articolul 3 din Simbolul credintei este: Care, entru noi, oamenii, si entru a noastra

mantuire, S-a o!orat din ceruri si S-a intruat de la Du"ul Sfant si din #aria

Fecioara fi S-a facut om.

!cest articol cuprinde invatatura despreIntruparea Domnului.

Fiul si Cuvantul lui Dumnezeu s+a po#orat din ceruri ca sa mantuiasca pe oameni din ro1ia pacatului

si a mortii. Fiul, ca Dumnezeu, este pretutindeni de fata, totdeauna in ceruri si totdeauna pe pamant,

si totusi in Crez marturisim ca, s-a po!orat din ceruri, pentru ca mai inainte de a se intrupa era

nevazut pe pamant vazut s+a facut numai prin aratarea in trup si de aceea sunt cuvintele s-a

po!orat. Iar cuvintele pentru noi, oamenii/ inseamna ca a venit pentru toti oamenii de totdeauna s

de pretutindeni, nu numai pentru unii sau numai pentru vreun neam oarecare.

Intruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Fecioara Maria, din care *l Si+a luat trup omenesc

adevarat, s+a facut in c"ip minunat, nu dupa randuiala firii omenesti, ci prin um1rirea Fecioarei de

Du"ul Sfant. Dar facandu+Se om, Fiul lui Dumnezeu n+a incetat de a fi Dumnezeu adevarat. Iisus

Hristos este Dumnezeu si 2m adevarat, cu trup si suflet omenesc adevarat, intru totul asemenea

noua, afara de pacat. !stfel ca Iisus Hristos are doua firi sau naturi3 dumnezeiasca si omeneasca, si

doua vointe si lucrari ale celor doua firi, care nu se amesteca una cu alta, si nu se sc"im1a una cu alta,

nu se impart una de o parte si alta de alta parte, caci unul este Hristos si nu se despart una de alta in

Persoana Mantuitorului. De aceea numim pe Mantuitorul Dumnezeu+2m si *l ramane Dumnezeu+2m pentru vesnicie.

7/25/2019 Imagnea Mantuitorului in Simbolul Credintei

3/5

Articolul 4 din Simbolul Credintei este: Si s-a rasti!nit entru noi in zilele lui $ontiu

$ilat, a atimit si s-a in!roat%.*l cuprinde invatatura despre patimile Domnului pentru

mantuirea noastra.

In Sim1ol s+a scris ca Domnul nostru Iisus Hristos a patimit si a murit "in zilele lui +ontiu +ilat#,

ca sa se arate anume vremea cand s+au intamplat acestea. Pilat era pe atunci #uvernator roman in

Iudeea.

InvataturaSfintei noastre iserici despre patimile si moartea Domnuluieste aceasta3

a( Domnul a patimit si a murit de 1una voie pentru noi, ca sa ne mantuiasca. *l, fiind si Dumnezeu,

putea sa scape de patimi si de moarte, dar le+a primit din iu1ire fata de oameni, cum Insusi zice3"Ca

eu imi pun sufletul meu ca iarasi sa-l iau pe el. imeni nu-l ia de la mine, ci Eu insumi il

pun pe el. +utere am sa-l pun si putere am sa-l iau iarasi# %Ioan &4, &5+&0(. *l nu tre1uia sa

moara, pentru ca este fara pacat iar daca a primit sa moara, a murit din iu1ire fata de altii, adica

pentru noi oamenii.

1( Domnul a patimit si a murit cu trupul, adica cu firea Sa omeneasca, pentru ca firea dumnezeiasca

nu poate patimi, nici muri. Dar *l este cel care patimeste si moarte in trup, nu altul si firea

dumnezeiasca nu se desparte de cea omeneasca nici in timpul patimilor si mortii.

c( Domnul prin patima si moartea Sa ne+a rascumparat pe toti din pacat, adica a casti#at mantuirea

pentru toti oamenii de totdeauna, si ne+a impacat cu Dumnezeu dar daca nu toti se mantuiesc este

pentru ca nu toti fac cele de tre1uinta pentru mantuire, adica nu toti indeplinesc conditiile mantuirii.

Articolul 5 din Simbolul Credintei este: Si a inviat a treia zi, dua Scrituri%.

*l cuprinde invatatura despre Invierea Domnului Iisus Hristos.

Domnul nostru Iisus Hristos a 1iruit moartea, Dumnezeu fiind, si a inviat a treia zi dupa in#roparea

Sa, asa cum se proorocise in Scripturile sau cartile 6ec"iului Testament. Insusi Mantuitorul a spus,

inainte de patimi, ca va fi rasti#nit, dar ca va invia a treia zi.

Cunoastem adevarul Invierii Domnului din marturiile celor care 7+au vazut dupa Inviere3 femeile

mironosite, Sfinfii !postoli si )cenici, care au vor1it cu *l, i+au pipait ranile si au mancat cu *l dupa

Inviere si au um1lat impreuna cu *l pana la Inaltare. Tot asa 7+au vazut si multi credinciosi %&

Corinteni &8, 9(. Insusi Mantuitorul spune dupa Inviere3 "sa este scris si asa se cadea sa

7/25/2019 Imagnea Mantuitorului in Simbolul Credintei

4/5

patimeasca Hristos si a treia zi sa invieze din morti, si sa se propovaduiasca intru

numele (ui pocainta si iertarea pacatelor la toate neamurile, incepand de la

Ierusalim#%7uca ':, :9+:5(.

Articolul 6 din Simbolul Credintei este: Si s-a suit la ceruri si sade de-a

dreapta Tatalui. *l cuprinde invatatura despre inaltarea Domnului. Sfanta noastra iserica invataca, dupa :4 de zile de la Invierea Sa, Mantuitorul Iisus Hristos s+a inaltat cu trupul la cer, pentru ca sa intre si

ca om in marirea dumnezeiasca vesnica, pentru ca Tatal sa trimita Sfintilor !postoli pe Du"ul Sfant %loan &:,

'9 &9, 5(, pentru ca sa mi-loceasca neintrerupt pentru oameni la Dumnezeu+Tatal si sa desc"ida tuturor celor

ce urmeaza Imparatia Cerurilor. Sederea lui Hristos de+a dreapta Tatalui inseamna ca *l are aceeasi putere si

marire ca si Tatal si Sfantul Du" si ca impreuna cu *l stapaneste toata lumea vazuta si nevazuta. Inaltarea

Domnului la Cer s+a facut cu trupul, caci cu Dumnezeirea este pretutindenea de fata, totdeauna in Cer si pe

pamant. Trupul cu care s+a inaltat este acelasi trup cu care s+a zamislit si s+a nascut din Preacurata Fecioara, cu

care a petrecut pe pamant, cu care a patimit, a murit si a inviat. Numai ca, dupa inviere, trupul este proslavit si

nestricacios.

Articolul 7 din Simbolul Credintei este: Si iarasi va sa vina cu marire sa &udece vii si

mortii, a carui imaratie nu va avea sfarsit%.*l cuprinde invatatura crestina despre venirea a

doua a Domnului.

Sfanta noastra iserica invata ca, la sfarsitul lumii, Domnul nostru Iisus Hristos va veni a doua oara

pe pamint, in dumnezeiasca marire si putere, pentru a faceudecatacea din urma si osteasca.

Inainte de ;udecata aceasta vor invia toti mortii, iar cei care vor fi vii se vor sc"im1a atunci ca si cum

ar fi trecut prin moarte. !stfel toate sufletele se vor uni iarasi cu trupurile pe care le+au avut in viataaceasta. Domnul nu va veni atunci ca Mantuitor, ci ca ;udecator. Insusi Domnul Hristos ne spune

cum va fi ;udecata din urma in *van#"elia de la Matei '8,

7/25/2019 Imagnea Mantuitorului in Simbolul Credintei

5/5

!fara de -udecata o1steasca, de la sfarsit, mai este si o alta/udecatanumitaparticulara, prin care

trece sufletul fiecarui om indata dupa moarte. Dar, dupa -udecata particulara si inainte de cea

o1steasca, atat starea de fericire a sufletelor celor drepti cat si starea de nefericire a sufletelor celor

pacatosi nu sint depline si definitive. De aceea va mai fi ;udecata de apoi, o1steasca, pentru ca sa se

desavarseasca toate.

Desavarsirea tuturor, de la ;udecata de apoi, se va arata in aceea ca3

a( toata lumea va cunoaste desavarsit intelepciunea si dreptatea lui Dumnezeu

1( Domnul nostru Iisus Hristos se va preamari inaintea intre#ii lumi

c( incepand de atunci, va fi "un cer nou si un pamant nou#%' Petru