Iconografie Crestina Pentru Examen

8/12/2019 Iconografie Crestina Pentru Examen

1/19

Imagini 001

Nu se cunoate momentul la care Magii au ajuns n Betleem s se nchine Pruncului, dar Evanghelia

dup Matei sugereaz c ei au ajuns la Ierusalim (puin! dup naterea lui Iisus, iar Irod a "cut

calcule de timp dup spusele magilor ca s determine apro#imativ v$rsta Pruncului, %doi ani i mai

jos, dup timpul pe care l a"lase de la magi% (Matei &, '!) *e aceea, cei mai muli din istoricii

Noului +estament ortodoci consider ca nchinarea Magilor sa petrecut cel mai pro-a-il dup

aducerea Pruncului la +emplul din Ierusalim, la ./ zile dup natere 0.1)

Magii sau nchinat Pruncului Iisus ca lui Mesia, ca M$ntuitorului lumii ntregi, a ntregii omeniti2

%3i intr$nd n cas, au vzut pe Prunc mpreun cu Maria, mama 4ui, i cz$nd la pm$nt, sau

nchinat 4ui5 i deschiz$nd vistieriile lor, Iau adus 4ui daruri2 aur, tm$ie i smirn)% (Matei &, ''!)

Evanghelia dup Matei nu precizeaz nici c$i erau aceti magi, nici cine erau e#act i nici cum se

numeau) 6cest gen de %imprecizie% -i-lic se datoreaz de o-icei "aptului c aceast in"ormaie era

-inecunoscut contemporanilor evanghelistului Matei, i autorul nu consider necesar s ncarce

povestirea cu "apte, in"ormaii i detalii care l deviaz de la eseniatul povestirii lui)

+radiia latin i de pare s se acorde cu cea greac n a spune c magii erau trei 7aspar (8aspar!,

Melcior i Baltazar , numele lor put$nd varia2

Melchior sau Melichior

8aspar sau 7aspar (gr) 9:;?@A! sau2 7athaspa,aspar, aspas, etc)

Baltazar, Baltasar, Bitisarea etc)

8ea mai veche mrturie cunoscut despre numele i numrul magilor este manuscrisul latin

Excerpta Latina Barbari(sec) al CIIlea!, tradus la r$ndul lui dup un manuscris grec despre care se

presupune c ar "i "ost compus n 6le#andria ctre anul D// d)r) Fn alt document grecesc din

secolul al CIIIlea (dar care ar putea avea o origin irlandezG!, i tradus n latin cu titlulCollectanea et Flores, continu tradiia celor trei regi i d din nou numele lor)

Imagini 002
http://ro.orthodoxwiki.org/Magi#cite_note-3http://ro.orthodoxwiki.org/Magi#cite_note-3


2/19

Cina cea de Tain (Coena Domini)este un episod dinNoul +estament) *e la acest cuv$nt vine

numele de Coenaculum(respectiv sala din cldirea de pe *ealul Hion nIerusalim, unde Iisus ar "i

servit ultima mas, mpreun cu cei '& apostoli!)

Cina cea de Taina aprut n arta cretin "oarte de timpuriu) n catacom-e, ca i alte teme care vor

constitui mai t$rziu elementele de -az ale voca-ularului artistic, ea a "ost la nceput sim-olizat) 6urmas pe pereii su-teranelor din Joma, din primele secole cretine, numeroase motive care au un

pronunat coninut euharistic) P$inea, petele, viadevie sunt cele mai importante sim-oluri) Kie c

apar scene de -anchet (agape! cretine, "ie c este vor-a de episodul evanghelic al nmulirii

p$inilor, "ie c este peteleacrostih (I+LH! sau viadevie, ca sim-ol al Noului 4egm$nt, sau

doar ca element decorativ, catacom-ele pstreaz p$n astzi atmos"era de tain n care primii

cretini se mprteau, asemenea apostolilor, cu +rupul i H$ngele *omnului)

Imagini 003

ristos Bunul Pstor2 pictur mural pe zidul catacom-elor din Joma) Bunul Pstor% era una din

temele iconogra"ice cele mai rsp$ndite din catacom-ele ce adposteau mormintele martirilordin

primele dou secole cretine) Jeprezentat ntro ipostaz asemntoare lui r"eu n cultele pg$ne,

ristos apare aici su- chipul unui t$nr pstor im-er-, ntro tunic scurt, in$nd pe dup umeri o

oaie

+ema ilustreaza un capitol din Evanghelia lui Ioan

Ioan '/2 '''

'')Eu sunt pstorul cel -un) Pstorul cel -un i pune su"letul pentru oile sale)'&)Iar cel pltit i cel care nu este pstor, i ale crui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind i las oile

i "uge5 i lupul le rpete i le risipete)'O)*ar cel pltit "uge, pentru c este pltit i nu are grij de oi)

'.)Eu sunt pstorul cel -un i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine)'D)Precum M cunoate +atl i Eu cunosc pe +atl) 3i su"letul mi pun pentru oi)')6m i alte oi, care nu sunt din staulul acesta) 3i pe acelea tre-uie s le aduc, i vor auzi glasul

Meu i va "i o turm i un pstor)
http://ro.wikipedia.org/wiki/Noul_Testamenthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.orthodoxwiki.org/Mucenichttp://ro.wikipedia.org/wiki/Noul_Testamenthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.orthodoxwiki.org/Mucenic


3/19

Imagini 004

Portalulurile -isericii de la 6l-a Iulia sunt decorate cu temaMaiestas Domini) 8entrul compoziiei

este ocupat de Isus "igurat ca st$nd pe osella curulis, "lancat de doi ngeri reprezentai ntro postur

"rontal apro#imativ ("ig) 'D!) Japortul dimensional ntre personaje corespunde unei perspectiveierarhice, n care Isus, dei aezat, este apro#imativ o dat i jumtate mai nalt dec$t "igurile

ngerilor, perspectiva "iind su-liniat i de postura st$nd a M$ntuitorului, rezervat doar divinitii

sau personajelor alegorice care se -ucur de putere i autoritate asupra celorlali) Jevenind la

compoziie se o-serv c meterul, dincolo de st$ngcia pe care o dovedete n privina stilizrii

cutelor vemintelor prin crestturi rigide, ncearc s sugereze planurile compoziiei, primul plan

"iind cel al genunchilor mpini n "a, al doilea "iind reprezentat de -ustul personajului central n

vreme ce planul de "undal este cel al scaunului, pe care sunt "igurai cei doi ngeri) 6cetia se

detaeaz "oarte puin de "undal, "ormele lor "iind o-inute prin jocul geometric al liniilor, n vreme

ce proporiile sunt ine#acte, cu capete supradimensionate i aripi de apro#imativ aceeai mrime cu

cea a trupurilor, drapajul vemintelor personajelor, dei primitiv, reuind totui s pun n eviden

tunica i mantia n care sunt nvelite) *intre atri-utele personajelor din acest relie" menionm

nim-ul cruci"er al lui Isus, cartea pe care acesta o ine n m$na st$nga (8artea Cieii! n vreme ce cu

m$na dreapt -inecuv$nteaz, crucea pe care ngerul din dreapta personajului central o ine ntre

degete i nu n ultimul r$nd porum-eii care apar n st$nga i dreapta personajului central

sim-oliz$nd su"letul m$ntuit sau H"$ntul *uh)

Imagini 005

Kiind un protector divin prin e#celen, Arhanghelul Mihaileste apelat adeseori de Biseric i de

comunitatea cretin ca s apere de ru) Nu este deloc nt$mplator c n 6pocalipsa lui Ioan,

6rhanghelul Mihail mpreun cu ngerii si, sunt descrii ca "iind n lupt cu -alaurul ("ora

satanic! i cu demonii (ngerii deczui! care sunt su-ordonai acestuia, iar deznodm$ntul acestei

lupte este c acest -alaur al a-isurilor in"ernale a "ost azv$rlit su- pm$nt mpreun cu ngerii

ntunericului (demonii! carel slujeau)

+ocmai din aceast cauz, 6rhanghelul Mihail este reprezentat cel mai adesea n iconogra"ia

cretin lupt$nduse i -iruind un -alaur) Mihail este adeseori n"iat cu aripi puternice, "oarte

mari, i cu Ha-ia *reptii, de un al-astru strlucitor, o sa-ie de "oc, care arde, care radiaz cldura

i strlucirea 4uminii *ivine) n perioada Jenaterii, el apare ca un t$nr puternic i chipe,


4/19

m-rcat ntro splendid hain, purt$nd sa-ie, scut i lance, iar n alte reprezentri este cel care ine

Balana *reptii)

Imagini 006Turla

*in punct de vedere arhitectonic, turla-isericilor noastreortodo#e se compune din urmatoarele

parti2

') 8alota, -olta sau cupola, adica supra"ata s"erica ce "ormeaza var"ul turlei 5

&) +am-urul (turnul!, de o-icei cilindric, mai rar prismatic, pe care se sprijina si se inalta -olta,

"ormand partea de mijloc a turlei, iar din punct de vedere iconogra"ic, supra"ata lui impartinduse in

mai multe (O.! registre sau zone circulare (orizontale!, suprapuse 5

O) Baza, pe care se sprijina turla si care "ace legatura cu restul constructiei (peretii naosului!)

Ea e "ormata din 2

a! patru pandantivi sau triunghiuri s"erice5

-! patru arcuri mari, care leaga pandantivii intre ei si pe care se sprijina peretii turlei 5 adica suntmai largi la centru si mai inguste la e#tremitati5

c! &O sau patru timpane, adica supra"ete cilindrice, dar drepte, cuprinse intre e#tremitatile "iecarui

arc)

Kiecare din aceste parti ale turlei isi are iconogra"ia ei -ine precizata) Pe -olta se zugraveste chipul

lui *umnezeu6tottiitorul (Pantocratorul!, pe peretii tam-urului, pro"etii, apostolii si *umnezeiasca

4iturghie, pe pandantivi, Evanghelistii, cu sim-olurile lor, numai decorul pictural al arcurilor

variaza de la caz, la caz)

Hus in var"ul turlei, pe -olta ei s"erica se zugraveste Pantocratorul, adica chipul lui *umnezeu

6tottiitorul, cum e numit in articolul I al Him-olului credintei,Kacatorul si Htapanul cerului si al

pamantului) Qugravii il in"atiseaza, de o-icei, numai -ust (aratand prin aceasta ca noi nu cunoastem
http://www.crestinortodox.ro/editoriale/70323-de-ce-sunt-urat-pictate-bisericile-noastrehttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/70323-de-ce-sunt-urat-pictate-bisericile-noastrehttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/68993-invatatura-despre-chipul-lui-dumnezeu-in-om-in-teologia-protestanta-contemporanahttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/68993-invatatura-despre-chipul-lui-dumnezeu-in-om-in-teologia-protestanta-contemporanahttp://www.crestinortodox.ro/dreapta-credinta/69848-crezul-simbolul-credinteihttp://www.crestinortodox.ro/dreapta-credinta/69848-crezul-simbolul-credinteihttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/70323-de-ce-sunt-urat-pictate-bisericile-noastrehttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/68993-invatatura-despre-chipul-lui-dumnezeu-in-om-in-teologia-protestanta-contemporanahttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/68993-invatatura-despre-chipul-lui-dumnezeu-in-om-in-teologia-protestanta-contemporanahttp://www.crestinortodox.ro/dreapta-credinta/69848-crezul-simbolul-credintei


5/19

decat in parte cele ale lui *umnezeu si su-liniind unitatea "iintiala si insepara-ila dintre *umnezeu

+atal si *umnezeu Kiul!) Kata 4ui e, in general, severa, privirea serioasa si grava)

Imagini 007

Iisus EmanuelHemni"icaia numelor "ace trimitere la te#tul evangheliei lui Matei '2&/&O, unde nscena Buneivestiri arhanghelul 7a-riel o anun pe Kecioara Maria c va nate un Kiu, care va purta

numele Iisus (e-r) Ioshua! i Emanuel, nume care etimologic au semni"icaia REl va m$ntui poporul

(su de pcate!R i, respectiv, R8u noi este *omnulR) Numele Emanuel (cu noi este *omnul! "ace

re"erire la prevestire a venirii Mesia, interpretat de cretini ca anun$ndul pe Iisus 2 Iat, "ecioara

va rm$ne nsrcinat, va nate un Kiu iI va pune numele Emanuel% (Isaia 2'.!) Iconogra"ic este

reprezentat ca un adolescent im-er-, vzut "rontal, cu prul scurt i -uclat i m-rcat n tunic

lung peste care este drapat chitonul) 7estica este una de -inecuv$ntare, "ie cu o m$n, "ie cu

am$ndou) n jurul capului poart nim-ul cruciger, sim-ol al jert"ei) Emanuel reprezint unul din

aspectele divine ale lui Iisus i poate aprea n multe teme, majoritatea legate de taina euharistiei 2

reprezentarea n "resc n spaiul altarului, n icoan sau n ilustraia de carte adeseori pe paten, sau

direct n pocalul euharistic) Poate aprea "recvent ntrun simplu medalion circular)

Imagini 00!

E"anghelis#iPe pandantivi se zugravesc, de regula, chipurile celor patru s"inti evanghelistiIn -iserica H")

Nicolaedomnesc din 8urtea de 6rges, ei sint plasati ast"el 2 Matei (coltul de HudCest!, Marcu (in

coltul de NordCest!, 4uca (la NordEst! si Ioan (la HudEst!) Hunt in"atisati, de o-icei, cu

sim-olurile lor, rar "ara sim-oluri)

+ipul iconogra"ic este cel al H") 6postoli sezand, chipurile lor se deseneaza clar pe "onduri de

arhitecturi, simple si clare) Erminia zugravilor recomanda ca, pe H") Matei, Marcu si 4uca

(sinopticii!, daca ii zugravim in atitudine de scriitori inspirati, sai zugravim in case (in decor

arhitectonic!, iar pe H") Ioan in pestera si dictand lui Prochor, care, sezand in "ata lui, scrie) 6sa ii

gasim de alt"el pictati pe s"intii Evanghelisti, in unele -iserici, ca aceea a lui Brancoveanu, din

Kagaras)
http://www.crestinortodox.ro/pictura/70767-erminiile-zugravilor-cartile-de-picturahttp://www.crestinortodox.ro/pictura/70767-erminiile-zugravilor-cartile-de-picturahttp://www.crestinortodox.ro/pictura/70767-erminiile-zugravilor-cartile-de-pictura


6/19

Plasarea chipurilor H") Evanghelisti in acest loc vrea sa spuna ca, asa cum constructia se sprijina pe

peretii naosului, tot ast"el si Biserica lui ristosse sprijina pe Evanghelia 4ui, "i#ata in scris de cei

patru H"inti Evanghelisti)

Imagini 00$

In"ierea %&mnului ' Anas#asis este reprezentata la loc privilegiat, in naosul -isericilor rasaritene,

de regula prin scena Pogoririi la iad) Icoana Invierii redate su- "orma Pogorarii la iad nu se -azeaza

pe o relatare propriuzisa a Evangheliilor, ci pe credinta Bisericii primare con"orm careia, dupa

moartea Ha, ristos Ha co-orat la iad si a salvat toate su"letele, incepand cu 6dam si Eva) 6ceasta

invatatura este marturisita atat in Cechiul cat si in Noul +estament) Fn marturie scripturistica "oarte

cunoscuta este I Petru O, 'S'T2 RPentru ca si ristos a su"erit odata moartea pentru pacatele noastre,

El cel drept pentru cei nedrepti, ca sa ne aduca pe noi la *umnezeu, omorat "iind cu trupul, dar viu

"acut cu duhul, 8u care Ha co-orat si a propovaduit si duhurilor tinute in inchisoare%)

In Erminia lui *ionisie din Kourna, acest tip de icoana este descris ast"el2 UIadul ca o pestera

intunecoasa dedesu-t de dealuri, si ingeri, purtand vesminte luminoase, il leaga cu lanturi pe

Belze-ut, domnul intunericului 0)))15 si cativa oameni, in pielea goala si legati cu lanturi, uitanduse

in sus5 si multe lacate sparte, si portile iadului s"aramate, iar ristos, avand imprejur nemarginita

lumina si multi ingeri, calca pe ele, cu dreapta tinand 0de mana1 pe 6dam, iar cu stanga pe Eva) Hi

dea dreapta, Inaintemergatorul aratandu4 pe ristos5 si langa el *avid si alti drepti, si imparati cucununi si cu coroane) Iar dea stanga proorocii2 Iona, Isaia, Ieremia, si dreptul 6-el, si altii, toti cu

cununi%)

Imagini 010

una es#ireeste o sr-toare cretin cele-rat n data de &D martiea "iecrui an n amintirea

momentului anunriiKecioarei Mariade ctre6rhanghelul 7a-rielc va concepe i va deveni

mama lui Isus din Nazaret)

n partea stanga a compozitiei se a"la 6rhanghelul 7avriil, cu mana dreapta intinsa, -inecuvantando

pe Prea H"anta Kecioara Maria, care se a"la in partea opusa, iar in mana stanga tine un toiag, sim-ol

al autoritatii mesagerului lui *umnezeu) (In unele icoane grecesti moderne, in loc de toiag tine un
http://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68596-biserica-lui-hristos-este-familia-lui-dumnezeuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/25_martiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Arhanghelul_Gabrielhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Arhanghelul_Gabrielhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Isus_din_Nazarethttp://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68596-biserica-lui-hristos-este-familia-lui-dumnezeuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/25_martiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Arhanghelul_Gabrielhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Isus_din_Nazaret


7/19

crin in mana stanga) 6ceasta este o inovatie apuseana sentimen ta lista, care a "ost adoptata de

iconarii ortodocsi modernisti)! 7avriil poarta tunica si himation) Este in"atisat ca si cum ar alerga, cu

un picior inainte, cu genunchiul indoit su- vesminte) E#presia chipului este solemna, -ar-ateasca,

dar smerita) Fneori, o aripa se a"la inca in aer, cealalta, lasata in jos)

Kecioara Maria sta in picioare in "ata unui scaun inalt, alteori asezata pe el) Poarta vesminte lungi

care ii lasa doar "ata descoperita, gatul si mainile) 8hipul si atitudinea ei e#prima modestie, prudenta

si smerenie) Hta cu capul inclinat in directia ingerului) 8u mana dreapta "ace un gest de consimtire,

in timp ce cu stanga tine un "us sau o -atista) Privirea, atitudinea si gestul ei e#prima cuvintele

reproduse mai sus din Evanghelia dupa 4uca2 RIata roa-a *omnului) Kie mie dupa cuvantul tauR)

In "undal sunt cladiri a caror "orma eleganta sporeste "rumuseta compozitiei) *easupra lor, la

mijlocul icoanei sau in apropiere, se a"la o reprezentare a -oltii ceresti su- "orma de semicerc, de

unde izvoraste o raza de lumina) 4umina sim-olizeaza harul Prea H"antului *uh) Ea se opreste la

aureola H"intei Kecioare sau langa aureola) Fneori se mai adauga si alte elemente, daca spatiul

permite de e#emplu, o masa langa Maica *omnului, pe care se a"la Cechiul +estament si o vaza cu

"lori) 6ceasta din urma sim-olizeaza "ecioria ei)

011 Ic&n&s#as

File principale, din mijloc (de regul n dou canaturi!, prin care intr i ies clericii la momentelernduite din cursul s"intelor sluj-e, se numesc H"intele Fi, pentru c prin ele circul totdeauna

nuVmai clericii care, n cursul s"intelor sluj-e, poart n mini o-iecte s"inte (s"intele *aruri, H")

Evanghelie, cdelnia, etc!5 se mai numesc uile mari sau mprteti, pentru c prin ele intrau

odinioar mpraii (regii! cnd i aduceau *arurile la altar ori se mprteau, dar i mpratul

8eruVrilor, ristosMntuitorul intr su- "orma H"intelor *aruri, la Cohodul cel mare de la

4iturghie)

File acestea snt de o-icei mai scunde dect cadrul (golul dreptunVghiular! din peretele de lemn sau

zid al iconostasului, n care ele snt "i#ate, iar partea li-er de deasupra lor se acoper cu o perdea de

pnz de di"erite culori (de regul al-astr!, care se trage n lturi ori se ridic n sus (pe vertical! n

momentele rnduite din cursul s"intelor sluj-e)

File din partea de nord i de sud ("cute dintrun singur canat! se nuVmesc laterale ori diaconeti,

deVoarece prin ele intr i ies diaconii la ectenii, la vohoade i la alte moVmente din cursul sluj-ei


8/19

prevzute de +ipic)

He picteaz supra"aa att a uilor mprteti ct i a celor laterale, precum i a spaiilor li-ere dintre

ele)

a! Pe uile mprteti se zugrvete icoana Bunei Cestiri, n aa "el, nct cele dou personaje

principale ale scenei H") Kecioar i H") 6rhanVghel 7avriil s "ie "a n "a, "iecare pe cte uncanat al uilor (de o-iVcei, H") Kecioar pe cel din dreapta, H") 6rhanghel, pe cel din stnga!) H")

Kecioar se zugrvete aci, pentru c ea este cea care nea deschis uile miVlostivirii 8erului, pe care

le sim-olizeaz uile mprteti5 aa cum se roag preotul aci, nainte de nceperea 4iturghiei2 Fa

milostivirii deschideo nou, -inecuvnteaz Nsctoare de *umnezeu)))%)

4a cele patru coluri ale scenei BuneiCestiri ori jos su- scena prinVcipal, se zugrvesc, n

medalioane mai mici, chipurile celor patru s"ini evangheliti, ca unii care au aternut n scris vestea

cea -un, adus de nger H"intei Mria)

Pe uile laterale (diaconeti! se zugrvesc chipurile s"inilor arhanVgheli Mihail i 7avriil, ca

pzitori ai uilor raiului, unul pe o u, al doilea pe cealalt, ori chipurile a doi s"ini diaconi,

nvemntai n stihar i orar i cu cdelnie n mini (de o-icei H") 3te"an protomartirul i H") Kilip

ori H") 4aureniu!5 diaconii se zugrvesc aici, att pentru c n o"iciul lor liturVgic reprezint pe

ngerii din ceruri, ct i pentru c pe aceste ui circul diaconii cnd ies din altar sau intr pentru

cdire) He mai pot zugrvi n locul diaconilor doi dintre s"inii militari (H") 7heorghe sau H")

*umitru!, ca pzitori ai uilor altarului)

Pe spaiile dintre uile mprteti i cele laterale se zugrvete, n dreapta (adic spre sud!, icoanamprteasc a Mntuitorului (ristos ca mprat ori arhiereu, eznd pe tron, ori ca prooroc i

nvtor, cu H"nta Evanghelie deschis i -inecuvntnd!, iar n stnga (adic spre nord de uile

mprteti!, icoana mprteasc a Maicii *omnului (Maica *omnuVlui ca mprteas, eznd pe

tron, cu Pruncul dumnezeiesc pe -rae!) 6ceste dou icoane, de o-icei de proporii mai mari i

zugrvite cu grij, se numesc icoane mprteti mai nti, pentru "aptul c ele reprezint icoanele

principale din iconogra"ia -isericii, n care cele dou personaje s"inte principale din istoria mntuirii

M$ntuitorul i H"nta Kecioar s$nt n"iai singuri, n slava lor cereasc i pe care, att clericii,

ct i credincioii laici le venereaz n chip deose-it, nchinnduse n "aa lor i srutndule, la

intrarea ori la ieirea din -iseric5 al doilea, pentru "aptul c ele ncadreaz uile numite mprteti)

*e aceea, n unele -iserici ele snt mpodo-ite cu pietre scumpe, ori "erecate n aur i argint)


9/19

012 Maica %&mnului ' Eleusa

E4EFH6 (induratoarea! accentueaza latura umana a celor doua personaje) Maica *omnului

pastreaza aceeasi gravitate, insa se apleaca usor spre Prunc, pe care Il tine in mana dreapta) 004

Privirea ei este duioasa si trista in acelasi timp, anticipand Patimile Mantuitorului) In reprezentarea

lui Iisus este surprinsa mai mult a"ectiunea "ireasca "ata de Maica Ha, desi este im-racat in aceleasivesminte ce Ii su-liniaza *umnezeirea) In timp ce Eleousa de tip -izantin pastreaza distanta intre

Maica si Prunc (asa cum se poate vedea in icoana de la Manastirea ilandar, Muntele 6thos!,

iconogra"ia ruseasca ampli"ica sentimentele umane, ast"el incat Pruncul este reprezentat strans lipit

de Maica Ha, petrecanduHi mana stanga in jurul gatului ei) 8ea mai "rumoasa reprezentare a

Eleousei de tip rusesc este Icoana Maicii *omnului din Cladimir)

013 Maica %&mnului ' *la#+#era

P46+L+EJ6 (8ea mai presus de ceruri sau a Intruparii! este una dintre cele mai cinstite icoane,

intrucat in Maica *omnului, reprezentata ast"el, se intalnesc credinciosii cu *umnezeu Intrupat) 009

Maica *omnului este in picioare, cu mainile ridicate in rugaciune spre cer (in chip de ranta,

Mijlocitoare!, in timp ce la pieptul ei este reprezentat Mantuitorul, in medalion, -inecuvantand

lumea) Icoana aminteste de implinirea proorocului Isaia, RIata, Kecioara va lua in pantece si va naste

KiuR (, '.!, Maica *omnului personi"icand Biserica ce a cuprins in ea pe 8el necuprins de ceruri)

Este de asemenea o tema pre"erata pentru -olta altarului)

Potrivit primuului tip iconogra"ic Maica *omnului este in"atisata stand pe tron, ca imparateasa a

cerurilor, asa cum e descrisa in viziunea lui *avid, din Psalmul .., '', care se citeste la

Proscomidie2 RHtatuta imparateasa dea dreapta +a, im-racata in haina aurita si prea in"rumusetataU)

Pe cap poarta coroana, pe genunchii sai sta Pruncul Iisus, Rpainea cereascaU cum e numit in

rugaciunea principala aProscomidiei) *e o-icei doi ingeri, in pozitie de adorare, incadreaza chipul

Kecioarei) Fneori apare pictata pe a-sida altarului, cu chipul descris de 6pocalipsa2 Rinvesmantata

cu soarele si luna era su- picioarele ei si pe cap purta cununa din douasprezece steleU (6pocalipsa

'&,'!)

6l doilea tip iconogra"ic de pe -olta altarului este al Kecioarei RoranteU, in atitudinea de rugaciune,

cu mainile intinse spre implorarea lui *umnezeu si ocrotitoare a credinciosilor) Este reprezentata

-ust, cu mainile ridicate din indoitura cotului, cu palmele des"acute, inaltate spre cer5 are chipul
http://www.crestinortodox.ro/liturgica/slujbele-seara/ritualul-proscomidiei-70804.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/liturgica/slujbele-seara/ritualul-proscomidiei-70804.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/liturgica/slujbele-seara/ritualul-proscomidiei-70804.html


10/19

indurerat, cu privirea concentrata in rugaciune) Calul carei acopera capul cade in "alduri peste

"runte, peste umeri si -rate, acoperindui corpul) Pe "runte si umeri stralucesc stele carei

impodo-esc vesmantul, su-liniind maretia si demnitatea chipului) Jezemat pe pieptul Kecioarei si

privind drept in "ata ca si ea, sta Mantuitorul, avand si El -ratele intinse si -inecuvantand) 6re

acelasi chip grav, concentrat) 8hipul Pruncului este reprezentat ca avand trasatorurile unui adult,"apt ce ne arata ca si in copilarie El este *umnezeu Intrupat, Rputerea si intelepciunea lui

*umnezeu%) In dreapta si in stanga aureolei capului sau in josul ei sunt initialele2 IH, J, si la Maica

*omnului2 MP F (Mitir +heou, WXYZ? [>@\ ] Maica *omnului, in l-) gr)!)

014 ' ,a-#ere Maica %&mnului

,a-#erea Maicii %&mnului, cunoscut n popor i ca ./n#a Maria Mic, este prima sr-toare

mare a anului -isericesc (anul -isericesc ncepe la' septem-rie! i se sr-torete pe data de Sseptem-rieat$t de ctre -iserica ortodo# c$t i de cea catolic) 8u toate c nNoul +estamentnu se

relateaz acest eveniment, el este prezentat de alte surse dintre care cea mai important este

Protoevanghelia lui Iacov,carteapocri"care a "ost scris n jurul anului '.D i relateaz originea i

copilria "ecioarei Maria) 8on"orm acesteia, Maria a avut o descenden at$t mprteasc, c$t i

preoeasc2 tatl ei, Ioachim, provenea din seminia lui Iuda, urma al regelui *avid, iar mama, 6na,

era "iica preotului Matthan)

In iconogra"ia traditionala, Nasterea Maicii *omnului este reprezentata ast"el2 H"anta 6na sta pe pat

inlauntrul unei case) Este zugravita la dimensiuni mari, in centrul icoanei) 8on"orm traditiei care ne

vor-este despre ea, apare descrisa ca o "emeie in varsta, cucernica) Pe langa ea se a"la doua sau trei

tinere, una ii aduce mancare pe o tava) Htau intro parte a ei si cu "ata la ea) In unele icoane, in

spatele lor, se a"la H"antul Ioachim) Mai jos, in planul "rontal, este reprezentata copila, Maica

*omnului, gata sa "ie im-aiata de doua "emei) H"anta 6na, H"antul Ioachim si Maica *omnului au

aureole)

015 Inal#area s/in#ei cruci

nlarea ./in#ei Cruci(gr) ^Y_\?@`_>:_! este cea mai veche i cea mai important dintre

sr-torilecretinenchinate cinstiriicruciiluiIisus) 6t$t n calendarul -izantin (ortodo# i greco

catolic! c$t i n cel latin aceast sr-toare se ine pe data de '. septem-rie)
http://ro.wikipedia.org/wiki/1_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/1_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/8_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/8_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Noul_Testamenthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Noul_Testamenthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Protoevanghelia_lui_Iacovhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Protoevanghelia_lui_Iacovhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Apocrifhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Apocrifhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2ntul_Ioachimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/David_(Iuda)http://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Anahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Crucehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Crucehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/14_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/1_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/8_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/8_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Noul_Testamenthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Protoevanghelia_lui_Iacovhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Apocrifhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2ntul_Ioachimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/David_(Iuda)http://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Anahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Crucehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/14_septembrie


11/19

Prin aceast sr-toare cretinii comemoreaz dou evenimente deose-ite din istoria lemnului

crucii2

a"larea crucii (de ctreH"$nta Elena, mama mpratului 8onstantin cel Mare! pe care a "ost

rstignit Iisus i nlarea ei solemn, n vzul tuturor, de ctre episcopulMacarie de

Ierusalim,n ziua de '. septem-rieO&5

readucerea lemnului crucii de laperi, n anul &T,pe timpul mpratului -izantin eraclius

I, care a depuso n -iserica H"$ntului Morm$ntdin Ierusalim,dup carepatriarhulQaharia

de Ierusalima nlato n vzul tuturor, la '. septem-rie O/)

*ar sr-toarea liturgic a nlrii H"intei 8ruci sa sta-ilit o zi mai t$rziu, pe '. septem-rie, i aa

sa transmis i n ccident, cu ncepere din secolele CIICIII, c$nd la evenimentul din OOD sa

adugat comemorarea redo-$ndirii relicvei s"intei cruci de ctre mpratul -izantin eraclie n anul&T) 8u paisprezece ani mai nainte, regele persan 8osroe Parviz, cucerind 8etatea H"$nt a

Ierusalimului, a luat ca prad de rz-oi i racla cu lemnul H"intei 8ruci) eraclie a recuperat 8rucea

prin rz-oi, i a depuso n Biserica H"$ntului Morm$nt) 8$iva ani mai t$rziu, n anii O.OD,

lemnul s"intei cruci a "ost adus de la Ierusalim la 8onstantinopol (i napoi! ntro procesiune

solemn care sa pstrat p$n astzi n cultul -izantin al sr-torii din '. septem-rie)

Prile din 8ruce care au rmas la Ierusalim sau pierdut de"initiv n anul ''S, c$nd a "ost luat de

Episcopul de Betleem i dus n -tlia de la attin) 6u rmas doar -ucile trimise de H"$nta Elenala 8onstantinopol i la Joma)

n icoana acestei solemniti apare o -iseric, i n ea un amvon, aici st patriarhul H"$ntul Modestus

ine 8rucea lui 8ristos)

Hu- amvon mprteasa H"$nta Elena i cu ea muli no-ili i o mulime mare de oameni, privesc n

sus, cu m$inile ridicate) ntrunirea s"inilor n jurul crucii ne amintete dou evenimente2 nlarea

H"intei 8ruci% i 6"larea H"intei 8ruci%) Pentru descrierea a"larrii% H"$nta Elena i mparatulH"$ntul 8onstantin se vd pe l$ng cruce, deseori mpreun cu ali s"ini, n timp ce la nlare% "ace

re"erire un hiereu care st n mijloc i ridic crucea n sus) Icoanogra"ia de multeori unete cele dou

motive)
http://ro.wikipedia.org/wiki/Helenahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Helenahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_cel_Marehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Episcophttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/14_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/326http://ro.wikipedia.org/wiki/326http://ro.wikipedia.org/wiki/Per%C8%99ihttp://ro.wikipedia.org/wiki/629http://ro.wikipedia.org/wiki/629http://ro.wikipedia.org/wiki/Heraclius_Ihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Heraclius_Ihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2ntul_Morm%C3%A2nthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Zaharia_de_Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Zaharia_de_Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/630http://ro.wikipedia.org/wiki/630http://ro.wikipedia.org/wiki/Helenahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_cel_Marehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Episcophttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/14_septembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/326http://ro.wikipedia.org/wiki/Per%C8%99ihttp://ro.wikipedia.org/wiki/629http://ro.wikipedia.org/wiki/Heraclius_Ihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Heraclius_Ihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2ntul_Morm%C3%A2nthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Zaharia_de_Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Zaharia_de_Ierusalimhttp://ro.wikipedia.org/wiki/630


12/19

Elementul principal a imaginii este crucea) +oate personajele din jurul crucii, se nchin spre

moatele s"inte, in m$inile mpreunate pentru rugciune, pentru slvire) 6cest gest nu se adreseaz

crucii ci 8elui rstignit pe cruce)

016 In#rarea in iserica a Maicii %&mnului

In#rarea n iseric a Maicii %&mnului(n latinPraesentatio Beatae Mariae Virginis! este o

sr-toare nchinat Kecioarei Maria, cele-rat n Biserica 8atolici n Bisericile rtodo#ela data

de &' noiem-rie)

n con"ormitate cutradiia,Kecioara Mariaa "ost dus de prinii si Ioachim i 6nala +emplul

evreiesc dinIerusalimpe c$nd era copil, unde a trit i slujit ca "ecioar n +emplu p$n la logodna

ei cu H"$ntul Iosi") Fnul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiii este Protoevanghelia lui

Iacov, una din Evangheliile neincluse n canonul Hcripturii,Evanghelia Copilriei dup acob)

n ,,Evanghelia dup Iacovbb se povestete c 6na, cea care avea s "ie mama Kecioarei, nu putea

avea copii) mpreun cu Ioachim, -r-atul ei, se ruga nencetat s "ie -inecuv$ntat cu un copil) 8ei

doi aduceau jert" n "iecare an pentru ca rugciunile s le "ie ascultate i -ine primite) n al

cincizecilea an al cstoriei lor, marele preot lea re"uzat o"randa, numindui pctoi) 8ei doi, ns,

nu sau rzvrtit, nu sau ndeprtat de *umnezeu, ci au continuat s spere, s se roage i s in

post) n acelai timp, promiteau c, dac vor avea un copil, l vor nchina 4ui *umnezeu) ntro -un

zi, 6rhanghelul 7avriil i sa artat lui Ioachim, spun$ndui c va avea un copil care se va umple de

*uh H"$nt din chiar p$ntecele mamei sale i va "i vas ales al 4ui *umnezeu) Hpusele 6rhanghelului

7avriil sau adeverit i, peste nou luni, 6na a nscuto pe Maria, cea care, "r a cunoate -r-at,

avea s "ie Maica *omnului nostru, Iisus ristos) (ziare)com!

8$nd a "ost de trei ani, au luato prinii ei i au aduso pe ea n ziua de astzi n +emplu) 3i

plinindui "gduina au a"ierosit pe "iica lor lui *umnezeu celui ce lea druito5 i au dato pe ea

preoilor i mai ales lui Qaharia, arhiereului celui de atunci) 6cesta lu$ndo pe ea, a aduso n cele

mai dinuntru ale +emplului, unde numai singur arhiereul o dat pe an intra) 3i aceasta a "cuto
http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_latin%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Catolic%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Ortodox%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/21_noiembriehttp://ro.orthodoxwiki.org/Tradi%C5%A3iahttp://ro.orthodoxwiki.org/Tradi%C5%A3iahttp://ro.orthodoxwiki.org/Maica_Domnuluihttp://ro.orthodoxwiki.org/Maica_Domnuluihttp://ro.orthodoxwiki.org/Ioachim_%C5%9Fi_Anahttp://ro.orthodoxwiki.org/Ierusalimhttp://ro.orthodoxwiki.org/Ierusalimhttp://ro.orthodoxwiki.org/Dreptul_Iosifhttp://ro.orthodoxwiki.org/Protoevanghelia_lui_Iacovhttp://ro.orthodoxwiki.org/Protoevanghelia_lui_Iacovhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_latin%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Fecioara_Mariahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Catolic%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Ortodox%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/21_noiembriehttp://ro.orthodoxwiki.org/Tradi%C5%A3iahttp://ro.orthodoxwiki.org/Maica_Domnuluihttp://ro.orthodoxwiki.org/Ioachim_%C5%9Fi_Anahttp://ro.orthodoxwiki.org/Ierusalimhttp://ro.orthodoxwiki.org/Dreptul_Iosifhttp://ro.orthodoxwiki.org/Protoevanghelia_lui_Iacovhttp://ro.orthodoxwiki.org/Protoevanghelia_lui_Iacov


13/19

dup voina lui *umnezeu 8elui ce dup puin avea a He nate dintrnsa spre ndreptarea i

m$ntuirea lumii) *eci acolo a rmas Kecioara doisprezece ani, cu rar cuviin, hrnit cu hran

cereasc de ctre 6rhanghelul 7avriil) nvrednicinduse i dumnezeietii artri, p$n ce sa

apropiat vremea dumnezeietii Bunei Cestiri i a descoperirilor celor cereti i mai presus de "ire

care i sau artat ei) 8 a -inevoit *umnezeu a He ntrupa dintrnsa pentru iu-irea de oameni, ca snnoiasc de a doua oar lumea cea stricat prin pcat) 6tunci Nsctoarea de *umnezeu, ieind din

H"intele H"intelor, a "ost dat lui Iosi" logodnicului, ca acela si "ie pzitor i martor al "ecioriei ei i

ca s slujeasc, at$t la naterea ei cea mai presus de "ire, c$t i la "uga ei cea n Egipt i la ntoarcerea

cea de acolo n pm$ntul lui Israel

017 ,as#erea %&mnului

Nasterea lui ristos, care se praznuieste pe &D decem-rie, apare repezentata in unele variante in

acest mod2

Fn munte stancos, cu ier-uri si tu"isuri ici si colo, iar la mijloc, pestera) In pestera, o iesle in "orma

dreptunghiulara in care se a"la Pruncul ristos in"asat, cu aureola in jurul capului) In apropierea

Pruncului se a"la un -ou si un magar sau un cal, care privesc spre El si Il incalzesc cu respiratia lor)

In "ata ieslei, la intrarea in pestera, Maica *omnuluise apleaca spre iesle) E#presia "etei e calma,

-landa, meditativa, aratand ca a datnastere Prunculuiin chip supra"iresc, "ara nicio durere)

*easupra muntelui se a"la -olta cerului in "orma semicirculara, la "el ca in icoana Bunei Cestiri) *in

-olta cerului co-oara o raza delumina dumnezeiasca, ce ajunge pana spre capul Pruncului ristos)

Pe la mijlocul ei, raza "ormeaza o stea)

In partea de sus, in dreapta compozitiei, in a"ara pesterii, un inger vestesteNasterea Mantuitorului

unuia sau mai multor pastori, in apropierea pastorului se vad caleva oi) In partea opusa a compozitiei

sunt mai multi ingeri, iar su- ei, trei magi, "ie venind pe jos, "ie calare, aducand daruri)
http://www.crestinortodox.ro/colinde/68382-maica-domnului-in-colindele-religioase-romanestihttp://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/88686-rugaciune-pentru-nasterea-de-pruncihttp://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/88686-rugaciune-pentru-nasterea-de-pruncihttp://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/72524-axionul-bunei-vestirihttp://www.crestinortodox.ro/cunoasterea/69077-lumina-dumnezeiascahttp://www.crestinortodox.ro/cunoasterea/69077-lumina-dumnezeiascahttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/70420-nasterea-mantuitorului-in-betleemul-iudeiihttp://www.crestinortodox.ro/colinde/68382-maica-domnului-in-colindele-religioase-romanestihttp://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/88686-rugaciune-pentru-nasterea-de-pruncihttp://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/72524-axionul-bunei-vestirihttp://www.crestinortodox.ro/cunoasterea/69077-lumina-dumnezeiascahttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/70420-nasterea-mantuitorului-in-betleemul-iudeii


14/19

In partea de jos a icoanei, in planul "rontal, apare dreptul losi", in"atisat "ie in coltul din stanga, "ie in

dreapta) Fneori este reprezentat impreuna cu un pastor -atran im-racat in -lana, care pare sai

vor-easca) Iosi" priveste calm si meditativ, gandinduse la minunile lui *umnezeu pe care le vede si

le aude acum)

In s"arsit, in coltul opus dreptului Iosi" apar doua "emei) Fna dintre ele, mai in varsta, tine Pruncul

dez-racat in poala, gata sa il scalde in vasul cu apa a"lat in "ata ei) 8ealalta "emeie, mai tanara, sta in

"ata primei, langa vas, si toarna apa in el) 6mandoua au manecile su"lecate pentru a se misca mai

usor si pentru a nu le uda)

01! eul %&mnului

Pe ianuarie,Biserica ortodo#sr-torete-otezul lui Iisus ristos, sau &eaa) Bo-oteaza

ncheie ciclul celor '& zile ale sr-torilor de iarn care ncep n 6junul 8rciunului) n grecete,

cuv$ntul Bo-oteaz este numit Teo!aniesauEpi!aniecare se traduce prin R6rtarea *omnuluiR,

adic a H"intei +reimi)

Evangheliarelateaz c i Iisus a venit din7alileea, pentru a "i -otezat de Ioan, care, vz$ndul, a

spus2 Iat mielul lui *umnezeu,cel ce spla pcatul lumii%) 8on"orm acestei relatri, ieind din apa

Iordanului, Iisus ar "i spus cerurile sau deschis i duhul lui *umnezeu sa vrsat, co-or$nduse ca

un porum-el i venind peste el) i glas din ceruri zic$nd 2 acesta este Kiul Meu cel iu-it ntru caream -inevoit%)

Hr-toarea se numete a Teo!anieideoarece la -otezul lui ristos H"$nta +reimea aprut lumii

pentru prima data glasul +atluise "ace auzit din ceruri, Kiuleste ntrupati st n r$ul Iordan, iar

H"$ntul *uhse pogoar asupra 4ui n chip de porum-el)

01$ In#aminarea %&mnului

Intampinarea *omnului, care se praznuieste pe & "e-ruarie, este descrisa ast"el2

In centrul compozitiei, in partea stanga sau in dreapta, se a"la un -aldachin, iar su- el o H"anta Masa)

6cesta este modul simplu, schematic, de a reprezenta un templu) Maica *omnului se apropie de
http://ro.wikipedia.org/wiki/6_ianuariehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_ortodox%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_ortodox%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Botezul_lui_Isushttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cr%C4%83ciunhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Evangheliehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Galileeahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Galileeahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dumnezeuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dumnezeuhttp://ro.orthodoxwiki.org/Sf%C3%A2nta_Treimehttp://ro.orthodoxwiki.org/Dumnezeu_Tat%C4%83lhttp://ro.orthodoxwiki.org/Dumnezeu_Tat%C4%83lhttp://ro.orthodoxwiki.org/Iisus_Hristoshttp://ro.orthodoxwiki.org/%C3%8Entruparehttp://ro.orthodoxwiki.org/Sf%C3%A2ntul_Duhhttp://ro.orthodoxwiki.org/Sf%C3%A2ntul_Duhhttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/96770-sfanta-masa-din-altarul-bisericiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/6_ianuariehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_ortodox%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Botezul_lui_Isushttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cr%C4%83ciunhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Evangheliehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Galileeahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dumnezeuhttp://ro.orthodoxwiki.org/Sf%C3%A2nta_Treimehttp://ro.orthodoxwiki.org/Dumnezeu_Tat%C4%83lhttp://ro.orthodoxwiki.org/Iisus_Hristoshttp://ro.orthodoxwiki.org/%C3%8Entruparehttp://ro.orthodoxwiki.org/Sf%C3%A2ntul_Duhhttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/96770-sfanta-masa-din-altarul-bisericii


15/19

dreptul Himeon, care se a"la in "ata H"intei Mese sau intro latura a ei) Ea il tine pe Pruncul ristos in

-rate si i4 intinde lui Himeon) Iconarii vechi, care aveau o intelegere mai pro"unda a principiilor

iconogra"ice decat cei moderni, il reprezentau pe ristos cea mai importanta "igura din aceasta

scena in centru sau aproape de centru)

Pruncul nu este gol, ci im-racat) Fneori, Himeon apare descris cu Pruncul in -rate) *reptul Himeon

este -atran, are parul lung si o e#presie de cutremurare, privind la Prunc sau tinandu4 in -rate)

E#presia chipului lui Himeon aminteste de cuvintele pe care H"antul Evanghelist 4uca i le atri-uie2

R6cum slo-ozeste pe ro-ul +au, Htapane, dupa cuvantul +au, in paceR (4e) &, &T!

Maica *omnuluieste in"atisata tanara) *aca nu tine Pruncul in -rate, caci i 4a dat lui Himeon,

mana ei dreapta sta intinsa intrun gest de rugaciune)

In spatele Maicii *omnului sta, cucernic, dreptul Iosi", tinand in "aldul vesmantului sau, intro

colivie, doua turturele pe care le aduce la templu, dupa 4egea mozaica)

In unele reprezentari ale acestui eveniment, in spatele lui Iosi" sau in spatele lui Himeon, ori intre

Maica *omnului si Iosi", se a"la prorocita 6na, "iica lui Kanuel) 6na 4a slujit pe *umnezeu in

templu din tineretea ei Rin post si in rugaciuniR (4c) &, O!) 8on"orm relatarii despre ea din

Evanghelia dupa 4uca,6na este in"atisasata ca o "emeie -atrana) +ine in mana un "ilacter des"asurat

pe care sta scris2 RPruncul a intarit cerul si pamantulR

+oate persoanele mentionate ristos, Maica *omnului, Iosi" si 6na sunt reprezentate cu aureole)

Icoana poarta inscriptia2 R6ducerea lui ristos la templuR)

020 %uminica l&riil&r

%uminica l&riil&r(sau l&riile! este o sr-toarecretin"r dat e#act, comemoratntotdeauna n ultima duminicdinainteaPatelui)

Cechimea si evolutia compozitiei icoanei ne este prezentata succint si cuprinzator de unul din marii

nostri istorici ai artei crestine2 RHculpturi pe sarco"age vechi ne arata compozitia orientala a scenei)

In "ata lui ristos, doi tineri invesmantati in tunici scurte, unul isi intinde mantaua pe drumul pe care
http://www.crestinortodox.ro/diverse/96963-maica-domnului-a-patimiihttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69300-evanghelia-dupa-lucahttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69300-evanghelia-dupa-lucahttp://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83rb%C4%83toarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83rb%C4%83toare_f%C4%83r%C4%83_dat%C4%83_exact%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Duminic%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Pa%C8%99tehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Pa%C8%99tehttp://www.crestinortodox.ro/diverse/96963-maica-domnului-a-patimiihttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69300-evanghelia-dupa-lucahttp://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83rb%C4%83toarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83rb%C4%83toare_f%C4%83r%C4%83_dat%C4%83_exact%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Duminic%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Pa%C8%99te


16/19

inainteaza acesta, iar celalalt se suie intrun copac) ristos sta pe asin, cu amandoua picioarele de

aceeasi parte)R

In secolul CI, in manuscrise ilustrate, compozitia se im-ogateste2 *oi apostoli urmeaza pe ristos,

copiii il intampina cu "runze de palmier5 arhitecturi in"atiseaza Ierusalimul) 6ceasta este si dispozitia

scenei murale din 8apadocia)

In secolele si I insa, apar unele amanunte modi"icate) Cedem ast"el, in -iserica ElNazar,

privitori zugraviti la "erestrele Ierusalimului, ori, in alte monumente, asezati intre crenelele zidului

de inconjur al orasului)

*ionisie de Kurna, sintetizand traditia iconogra"ica ajunsa pana in vremea sa si calauzinduse de

te#tul Evangheliilor praznicului indruma2 R cetate si in a"ara ei un munte si ristos sezand pe un

magarus si -inecuvantand, iar dinapoi apostolii si dinainte pe munte, un copac, iar in copac cativa

copii ce taie ramuri cu securile si le arunca jos iar un alt copil ce se urca si priveste in jos spre Iisus5

mai in jos de magarus iarasi copii, unii purtand crengute, altii inghesuinduse, altii asternandusi jos

vesmintele, altii aruncand ramuri de palmieri su- picioarele apostolilor5 iar in a"ara portii multime

de iudei, "emei si -ar-ati, purtand in -rate ori pe umeri copii ce tin la randul lor ramuri, iar altii il

privesc pe ristos de pe ziduri si de pe portile laturalnice ale cetatii)R

021 Inalarea %&mnului

In iconogra"ia -izantina, Inaltarea este prezentata ast"el2 4a milloc, in planul "rontal, se a"la Maica

*omnului, cu "ata, privind drept inainte, cu mainile inaltate in rugaciune) 6deseori o putem vedea

stand in picioare pe un scaunel) In spatele ei, in dreapta si in stanga, se a"la cate un inger im-racat in

vesminte al-e) Ingerii tin cate un toiag in mana dreapta, iar cu stanga ridicata Il arata, deasupra lor,

pe *omnul inaltanduse) Fneori tin cate un "ilacter des"asurat, pe care sunt scrise "raze preluate din

Kaptele 6postolilor) Pe "ilacterul unuia dintre ingeri sta scris2 RBar-ati galileieni de ce stati privind

la cer 6cest Iisus care Ha inaltat de la voi la cer ast"el va si veni, precum 4ati vazut mergand la

cerR (Kapte ', ''!)


17/19

4anga ingeri se a"la 6postolii, sase de o parte si sase de cealalta) 6postolii din "ata, Pavel si Petru,

stau langa Maica *omnului, Pavel in dreapta ei si Petru in stanga) 8apetele H"intilor 6postoli sunt

indreptate Rin sus,R privind cu uimire la ristos, 8are He inalta) Fnii dintre ei "ac gesturi vii cu

mana, pe care o ridica, aratandu4 pe ristos) H"antul Pavel priveste ametit, cu mana dreapta in "ata

ochilor) 6cest gest aminteste de e#perienta lui de pe drumul *amascului, cand a "ost or-it de luminalui Iisus (Kapte T, 'D!)

In spatele Maicii *omnului, al ingerilor si al 6postolilor, se a"la un munte cu maslini reprezentat

schematic pentru a aminti privitorului ca inaltarea sa petrecut pe muntele Maslinilor)

*easupra muntelui, la mijlocul laturii de sus a compozitiei, este reprezentat ristos, intro mandorla

circulara) Hta asezat pe un curcu-eu, -inecuvantand cu mana dreapta si tinand un "ilacter in stanga)

In a"ara mandorlei sunt doi, patru sau mai multi ingeri, care z-oara, cu -ratele intinse, atingand cu

mainile lor marginea e#terioara a mandorlei un gest de cinstire a lui ristos) 6ureola este utilizata

numai in reprezentarea lui Iisus, a Maicii *omnului si a Ingerilor)

022 8usaliile

8usaliile(din latinrosalia! (cunoscute i drept *&g&rrea (c&&rrea) ./n#ului %uh (./n#ului

.iri#)! reprezint o sr-toare cretin important, prznuit ntotdeaunaduminica, la D/ de zile

dup Pati) *e Jusalii este comemorat co-or$rea H"$ntului *uhasupra ucenicilor luiIisus din

Nazaret)

Icoanele traditionale ale prezinta evenimentul in "elul urmator2 incapere sus, sugerata prin pereti

strapunsi de "erestre si impodo-ita in partea de deasupra cu draperie) In incapere se a"la doisprezece

6postoli,asezati pe o -anca semicirculara (e#edra!) Isi ocupa locurile dupa varsta si importanta) se

a"la asezati in centrul compozitiei, in partea de sus a arcului semicercului "ormat de -anca, iar cei

mai tineri dintre ei se a"la in planul "rontal, la "iecare din capetele semicercului)

easupra H"intilor 6postoli se a"la reprezentata -olta cereasca, din care izvorasc douasprezece raze

care co-oara asupra lor) In mod caracteristic, in aceasta scena H"intii 6postolii au aureole si cate o
http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_latin%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Duminicahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Duminicahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Pa%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Duhul_Sf%C3%A2nthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69530-cei-doisprezece-apostoli-si-zodiaculhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69530-cei-doisprezece-apostoli-si-zodiaculhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69530-cei-doisprezece-apostoli-si-zodiaculhttp://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67769-biserica-sfintii-apostoli-petru-si-pavelhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_latin%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Duminicahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Pa%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Duhul_Sf%C3%A2nthttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Iisus_din_Nazarethttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69530-cei-doisprezece-apostoli-si-zodiaculhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69530-cei-doisprezece-apostoli-si-zodiaculhttp://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67769-biserica-sfintii-apostoli-petru-si-pavel


18/19

lim-a de "oc in "iecare dintre aureole, in partea de sus a ei sau in raza care se opreste in aureola)

8hipurile, pozitiile si gesturile lor vadesc o stare de pace, treaza, insa si de rugaciune)

Hu- H"intii 6postoli, separat de ei printrunul sau doua arcuri este in"atisat un -atran cu -ar-a si cu o

coroana pe cap) +ine in maini intinse in laturi o panza cu douasprezece "ilactere) 6cest om

sim-olizeaza lumea locuita (oioumene!, iar "ilacterele, propovaduirea "iecaruia dintre cei

doisprezece 6postoli, care avea sa urmeze, in diverse parti ale lumii) In icoanele mai vechi, in locul

acestei reprezentari sim-olice a lumii si a propovaduirii apostolice, sunt in"atisati oameni din di"erite

neamuri, im-racati in straie speci"ice si cu capetele intoarse in sus, ca si cum ar asculta rapiti

invatatura 6postolilor)

Kolosirea reprezentarii sim-olice a -atranului care tine panza cu cele douasprezece "ilactere a "ost

pre"erata multimii de oameni, pentru ca este un mijloc mai simplu, mai economic, de redare a ideii

raspandirii Evangheliei de catre H"intii 6postoli pretutindeni, totodata, ea nu distrage atentia

privitorului de la 6postoli la multimea de oameni)

023 .chimarea la a#a in ic&n&gra/ie

Icoana Il are in centru pe ristos) Kata Ha straluceste mai puternic decat soarele, iar hainele Ii sunt

stralucitoare ca lumina) *eo parte si de alta sunt prezenti Moise si pe Ilie) 4a picioarele lui ristos,

trei dintre ucenici Petru, Iacov si Ioan, sunt coplesiti de dezvaluirea slavei dumnezeiesti) 4umina

vazuta de 6postoli pe +a-or a "ost insasi slava *umnezeirii pe care o vor contempla s"intii in viata

viitoare)

*esi izvoraste raze de lumina, ristos este inconjurat de un "ond inchis de culoare, asanumita

mandorla, prezenta si in icoana Invierii, prin care se e#prima realitatea tainica, de nepatruns a "irii

dumnezeiesti) H"antul 7rigorie Palama sustine ca slava vazuta pe munte de ucenici, desi tine "iintial

de *umnezeu, nu este insasi natura 4ui, ci doar o putere "iintiala, o energie comunica-ila si s"intilor)Prin aceste precizari, H"antul Parlama a "undamentat doctrina ortodo#a, care distinge net intre natura

divina, incomunica-ila si incognosci-ila, si energiile divine, ce pot "i percepute si primite de alesi)

024 Ad&rmirea Maicii %&mnului


19/19

In iconogra"ia traditionala scena 6dormirii este descrisa ast"el2 8ate o cladire in dreapta si in stanga

icoanei) In mijlocul planului "rontal se a"la Maica *omnuluiintinsa pe un pat, adormita cu mainile

incrucisate pe piept) 4a capul Maicii *omnului se a"la H"antul 6postol Petru, aplecat, tinand in

maini o cadelnita si tamaind) In partea opusa sta H"antul 6postol Pavel, tot aplecat, privind la Maica

*omnului, cu mana dreapta intinsa catre ea intrun gest care e#prima adanca evlavie) alea se citestepe "ata amandurora)

4anga "iecare dintre cei doi mai sunt alti cinci apostoli, cu e#presii pline de tristete) In spatele

patului, la mijloc, se a"la ristos intro mandorla a slavei) Este incadrat dc ingeri, si, putin mai

departe, de s"intii ierarhi in vesminte liturgice) In capatul din stanga se a"la "emei plangand) ristos

tine cu amandoua mainile su"letul mameai Hale su- "orma unui prunc in"asat) El si Maica *omnului

f atat trupul cat si su"latul ei f sunt reprezentati cu aureole5 la "el si ingerii) 6postolii si ierarhii sunt

reprezentati "ara aureole, pentru a se scoare in evidenta chipurile Mantuitorului si Maicii *omnului)*in acelasi motiv, ingerii "etele, aureolele si vesmintele sunt pictati in culori pale)

Ierarhii, care se recunosc datorita crucilor mari de pe vesmintele lor, tin deschise H"intele

Evanghelii) Numele lor nu sunt incrise) *upa *ionisie din Kurna, ei sunt H"intii *ionisie

6reopagitul, Ierotei si +imotei)

Fneori apare in planul apropiat un om care are amandoua mainile taiate de un inger cu sa-ia) )*upa 4eon

Fspens acest om, 6thon, a "ost un evreu "anatic care a indraznit sa se atinga de patul Maicii *omnuluiadauga ca acest detaliu este Rapocri"%) ontoglu o"era o e#plicalie oarecum di"erita) El spune ca omul era

evreun evlavios pe numc ehonias, care a "ost pedepsit de inger pentu ca a vrut se rastoarne trupul s"ant)

6cest element nu numai ca este ca este lipsit de importanta, dar si distrage) 6-ate atentia de la Maica

*omnului, de la ristos si de la ceilalti s"inti) Nu se intalneste in icoanele perioadei -izantine5 si nici

ontoglou nu a "olosit acest element)
http://www.crestinortodox.ro/diverse/69501-maica-domnului-in-viata-bisericii-si-in-evlavia-credinciosilor-ortodocsihttp://www.crestinortodox.ro/diverse/69501-maica-domnului-in-viata-bisericii-si-in-evlavia-credinciosilor-ortodocsi

Iconografie Crestina Pentru Examen

Documents

Transcript of Iconografie Crestina Pentru Examen