www.facebook.com/parohiapoienita

web: poienita.iasi.mmb.ro mail: parohia.poienita@yahoo.ro

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)

Anul VI, Nr. 11 (211) duminic, 15 martie 2015

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

finii Mucenici Agapie, Plisie, Romil, Timolau, doi Alexandru i doi Dionisie

( 303-305) au ptimit n vremea mpratului Diocleian (284-305) n Cezareea Palestinei, din porunca guverbatorului Urban. Agapie

era din cetatea Gaza, Timolau din Pont, cei doi Dionisie din Fenicia, Romul era ipodia-con la biserica din Diospolis (Palestina), Plisie (Puplie) i cei doi Alexandru erau din Egipt. Fiind denunai c sunt cretini din ordinul lui Urban au fost ntemniai, apoi supui la tot felul de chinuri. Au primit cu-nuna muceniciei prin sabie.

S

Duminica a treia din Post (a Sfintei Cruci)

Din inim ies gnduri rele, ucideri, preacurvii, curvii, furtiaguri, mrturii

mincinoase, hule. Acestea sunt care spurc pre om. (Matei 15, 19). 1. Aceste cuvinte le-a spus Domnul tu, fiule. Acestea Le-a spus Evreilor necretinai a cror inim, din pricina pcatului strmo-esc i pcatului lor, se preschimbase n izvor nu al vieii, ci al morii i a toat putre-ziciunea. 2. Inima este un izvor, iar gura este un ru. Iar c aa stau lucrurile d mrturie Atoate-tiitorul, Care n trup a umblat pe pmnt, cu aceste cuvinte: Din prisosina inimii griete gura. (Matei 12, 34) Aadar, limba noastr este vestitorul inimii noastre. Ce cuvinte sunt n inim, aceleai cuvinte-s i pe limb; i ce urciune e n inim, aceeai urciune-i i pe limb. Ceea ce se afl n inim se vars i se prelinge pe buze. 3. Adnc e inima omului, zis-a prorocul. O, Doamne, ct de adnc e inima omului! n inima omului totul se poate cuprinde, dar numai Tu, Dumnezeul nostru, o poi cuprin-de. i curia ngerilor i necuria iadului i poate gsi locul n inima omului. Barometrul inimii omului are nsemnate toate gradaiile, de la talpa iadului pn n tria cerurilor. 4. De aceea sa zis: Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima, cci din ea izvorte viaa. Izvorte via dac o

pzeti; iar, de nu o vei pzi, va izvor toat urciunea. 5. i una, i alta. Aadar, pzete i ps-treaz izvorul vieii din tine, ca s nu se tul-bure. Tu eti botezat, i botezul e mare lu-cru. Eti mbiat n ap i n duh. Fiul lui Dumnezeu sa pogort i te-a mbiat, pre-cum o maic i mbiaz pruncul murdar. El a curit inima ta i a fcut-o izvor al vieii. i tu, ce faci? Oare nu eti fr de minte cnd pctuieti? Oare prin pcat nu preschimbi izvorul vieii ntrun izvor al morii? 6. O, Dumnezeul nostru, Cel ce pretutinde-nea eti, ct de bine este pentru om a-i preda inima n minile Tale dect a o clu-zi cu propriile mini! Cu adevrat primejdios lucru este pentru om a-i cluzi inima cu muritoare mini! Tu, Doamne, dintotdeauna ai tiut asta. Iar Tu, ndat ce i-ai druit o-mului inima aceast nemrginit i tainic minune! printete l-ai sftuit: Fiule, d-mi inima ta! Adic, ntoarce dar din darul Meu, pentru a nu-l pierde. 7. Muli vorbesc despre voia slobod a omu-lui. Sunt oameni slobozi ntru bine, iar alii slobozi ntru ru. Slobod ntru bine este cel ce i pred libertatea celui mai slobod, adi-c Celui ce este cel mai slobod, ca s o fo-loseasc spre bine. Slobod ntru ru este cel ce vrea s foloseasc singur libertatea sa, i atunci, fr s bage de seam, o pred Tira-nului, celui ce este cel mai lipsit de libertate.

8. Oare nu ai vzut vreun copil cruia maica i-a dat cuitul s taie pine, i copilul ine cuitul, iar mama ine cuitul copilului? Aa, de fapt, mama e cea care taie cu cuitul, chiar dac copilului i se pare altminteri. Dac copilul mpinge mna mamei, atunci nu va tia pinea, ci se va tia pe sine. Oare nu este aceasta chipul libertii omeneti? Oare nu este pild despre cei slobozi ntru bine i cei slobozi ntru ru? 9. O, cel ce eti slobod ntru cele bune, folo-sete-i libertatea druit pentru a da inima ta Domnului spre cluzire. Va rmne a ta i o vei purta n sine, iar El o va cluzi. 10. n aceast a patra sptmn a Postului Mare, adu-i aminte de nfricoatele, dar adevratele cuvinte al Mntuitorului tu de-spre inima care nu o cluzete Dumnezeu i de toate cele ce se ies din aceast inim. Amintete-i i nfricoeaz-te amintindu-i. 11. Las-te ntru totul lui Dumnezeu i spune-i n rugciune: Tat, n minile Tale mi predau inima. F din inima mea ce tii, ca din ea s ias gndurile bune, i viaa, i credincioia n cstorie, i sfnta dragoste, i cinstirea avuiei strine, i mrturisirea cea dreapt, i slvirea i ludarea sfntului Tu nume. Amin.

(Sfntul Nicolae Velimirovici Inima n marele post , A patra sptmn)

Gnduri pentru a 4-a sptmn a Postului Mare

Sfintii zilei

http://www.facebook.com/parohiapoienitahttp://poienita.iasi.mmb.romailto:parohia.poienita@yahoo.rohttp://www.facebook.com/parohiapoienitahttp://poienita.iasi.mmb.ro/http://poienita.iasi.mmb.ro/http://poienita.iasi.mmb.ro/2436-viata-crestina

Silviu CLUCI | www.doxologia.ro

02 duminic, 15 martie 2015

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita

Crucea Sfntului mprat Constantin cel Mare

Iat ce scria Eusebiu de Cezareea: Aa a judecat Constantin, deschiznd calea u-nui gnd binecuvntat: anume c toi cei ce-i puseser ndejdea n mulimea zeilor pieris-er prad unor ntorsturi cumplite ale soartei, de nu mai rmsese dup ei nici urm de neam ori de vlstare, sau mcar amintirea nu-melui lor printre oameni, pe cnd Dumnezeul printelui su i dduse acestuia dovezi vdite i nenumrate ale puterii Sale. Pe urm i-a mai dat el seama c toi cei ce porniser pn atunci cu oaste spre a-l dobor pe tiran i ca-re se avntaser n btlie ncreztori n muli-mea zeilor lor o sfriser cumplit: la nche-ierea luptei, unul din ei fusese nevoit s dea ruinos bir cu fugiii, fr s fi izbutit a face ce-va, iar altul fusese dobort i sfrtecat chiar n mijlocul propriei sale oti, adugndu-se celor care i-au gsit sfritul atunci. Deci, frmn-tnd el toate lucrurile acestea n minte, a n-eles c a te supune smintelilor zeilor care nu exist precum i a cdea n att de ruinoase rtciri este o adevrat nebunie; fapt care l-a i fcut s priceap c singurul Dumnezeu cruia el se cuvenea s I se nchine era doar Cel al printelui su.

Ctre Acesta, deci, i-a nlat el glasul n rugciune, rugndu-se Lui i implorndu-L s-i descopere cine este El i s-i lase dreapta Sa asupra elului care-i edea nainte. i cum edea mpratul nlnd struitoare rugci-une, i s-a artat un semn cu totul fr seamn de la Dumnezeu; crui semn dac l-am fi a-flat din gura altcuiva poate c nu ne-ar fi tocmai uor s-i dm crezare; dar de vreme ce nsui mpratul, purttorul de biruin, ne-a destinuit aceste lucruri nou nine, celor ce scriem aceast carte, anume mult mai trziu, cnd am fost socotii vrednici de cunotina i de prezena sa, cine, m ntreb, ar mai putea pune la ndoial exactitatea istorisirii, mai ales c, ntre timp, viitorul avea s aduc el nsui mrturie despre adevrul ei? Deci cam pe la ceasurile amiezii, cnd ziua ncepuse s scad, zicea Constantin c v-zuse cu ochii si chiar pe cer, strjuind deasu-pra soarelui, semnul mrturisitor de biruin al unei cruci ntocmite din lumin i c o dat cu ea putuse deslui un glas glsuind: S birui-eti ntru aceasta!; dup care, la vederea unei asemenea priveliti, fuseser cuprini de uimire i el i ntreaga oaste care, cum mr-

luia pe drum, venea pe urmele sale i de aceea asistase i ea la minune.[1] Afar de aceast mrturie scris, Biserica Ortodox pstreaz ca pe un odor de mare pre o cruce de lemn despre care tradiia spu-ne c este cea purtat de Sfntul Constantin ca semn al biruinei n lupt. Prea multe informaii despre aceast cruce nu s-au pstrat, fiind cunoscut doar faptul c a ajuns la Mnstirea Vatoped din Sfntul Munte Athos. n vremea unui atac al pirailor arabi din veacul al X-lea asupra mnstirii Vatoped, ierodiaconul Sava apucase s ascund icoana Maicii Domnului Vimatarissa, aruncnd-o n fntna Sfntului Altar, mpreun cu Crucea Sfntului Constantin cel Mare i cu o fclie aprins ce ardea ntotdeauna naintea icoanei Nsctoarei de Dumnezeu. Nu reui, ns, s se scape i el nsui de urgia cotropitorilor, ca-re l-au prins i l-au vndut rob n Creta. Dup aptezeci de ani, n vremea mpratu-lui Nichifor Focas, cnd Creta s-a izbvit de pi-rai i-a recptat libertatea, i Cuviosul Sava, fiind acum la adnci btrnei, s-a ntors n Mnstirea sa de metanie. Aici i art Egu-menului Nicolae locul unde trebuia spat pen-tru a descoperi vechea fntn a Altarului, n care o minune! gsir icoana i Crucea plutind drepte deasupra apei, iar lumnarea nc aprins, aa cum fusese lsat cu apte-zeci de ani n urm! Cu alte cuvinte, se petrecuse o ndoit min-une sfintele odoare aruncate n ap nu sufer-iser vreo stricciune, prin minunea i purtarea de grij a Maicii Domnului, iar lumnarea ardea de aptezeci de ani fr a se mistui! Astzi Icoana Maicii Domnului, Crucea mpratului Constantin i lumnarea sunt i astzi n sfntul altar al bisericii celei mari a Mnstirii Vatoped. De-a lungul timpului, Crucea mpratului Constantin a fost acoperit cu metal pentru a fi protejat i nfrumuseat. n cadrul procesi-unilor Mnstirii, prinii din obte i pelerinii poart n fa aceast cruce ca semn al biru-inei, ntocmai ca odinioar soldaii Sfntului mprat -Constantin cel Mare.

[1] Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare I, 27-28, n colecia Prini i Scriitori Bisericeti, vol. XIV, traducere i note de Radu Alexandrescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991, pp. 76-77.

Este binecunoscut tuturor con-vertirea la cretinism a Sfntului

Constantin cel Mare n urma minunatei artri pe cer a sem-

nului Sfintei Cruci naintea bt-liei de la Pons Milvius, care a

avut ca urmare emiterea Edictu-lui de la Mediolan prin care se

hotra ncetarea crudei i nde-lungatei persecuii mpotriva

cretinilor. Mrturie despre aceast minune ne-a fost lsat de istoricul bisericesc Eusebiu,

episcop al Cezareei Palestinei (c. 263- c. 339), admirator i prieten

al mpratului Constantin.

nstirea Xiropotamu din Muntele Athos pstreaz pn astzi a doua cea mai mare bucat din lemnul Sfintei Cruci, cu urmele unui piron cu care a fost rstignit Mn-

tuitorul nostru Iisus Hristos. Fixat ntr-o racl din aur (foto), Cinstitul Lemn este descoperit pe o poriune lung de o palm i lat ca de dou degete prin care pe poate vedea i gaura pironu-lui. Orice credincios va sruta Sfnta Cruce cu evlavie va simi o mireasm nespus de plcut. Acest fragment din Sfnta Cruce este cel care, de obicei, este scos din Muntele Athos atunci cnd se face o invitaie din partea unei parohii, mnstire sau catedral pentru sfinirea credin-cioilor. Aceast racl de la mnstirea Xiropotamu cuprinde, de asemenea, mici buci din sfintele moate ale Sfinilor Patruzeci de Mucenici din Sevastia (ocrotitorii mnstirii) i Sfntul Mucenic Modest (18 decembrie), patronul spiritual al agricultorilor.

Silviu Cluci | doxologia.ro

Lemnul Sfintei Cruci de la Mnstirea Xiropotamu - Athos

M