Globalizarea este problema definitorie a secolului n care am intrat

Globalizarea este problema definitorie a secolului n care am intrat. Abordrile i percepiile fenomenului de Globalizare sunt foarte diverse, n funcie de perspectivele din care s-a abordat (economic, a relaiilor internaionale, sociologic, teologic).Samuel Huntington: lumea este divizat n cteva civilizaii, care au concepii ireconciliabile. Ciocnirile dintre aceste identiti vor deveni vor deveni iminente, din urmtoarele motive:

1. diferenele dintre civilizaii sunt fundamentale (istorie, limb, cultur, tradiii i mai ales religii)

DIFERENE = CONFLICTE

2. interaciunile dintre civilizaii sporesc continuu; de aici, contientizarea diferenelor

3. Modernizarea a distrus sursele tradiionale de identitate; de aici, avntul micrilor religioase fundamentaliste. Fundamentalismele religioase asigur o baz identitar i ataamentul religios.4. Indigenizarea proces de reacie la influena occidental

5. diferenele de natur religioas (spre deosebire de cele politice sau economice) sunt imuabile i mai puin dispuse la compromisuri;

6. importana blocurilor economice regionale este n cretere, ns succesul acestora depinde de susinerea unei civilizaii comune. Diferenele culturale i religioase vor determina nenelegeri politice, iar aciunile Occidentului (predominan militar, interese economice, promovarea democraiei) vor determina reacii din partea celorlalte civilizaii ciocniri civilizaionale.Ciocnirea civilizaiilor paradigma culturilor tari

Conform lui Huntington, modelul se dorete a fi o alternativ viabil la modelele anterioare ale:

bipolarizrii (dup diferite criterii posibile);

al statelor (realismul clasic din teoria relaiilor internaionale);

al unitii i armoniei (al lui Francis Fukuyama) i respectiv

al haosului, al statelor greite (al lui Brzezinski i Patrick)

Teza principal a lui Huntington este formulat ca alternativ la modelele anterioare amintite i susine c sistemul internaional a devenit multipolar i multicivilizaional i c identitatea cultural-civilizaional modeleaz tendinele coezive i respectiv conflictuale de dup Rzboiul Rece i anticipeaz totodat c viitoarele conflicte internaionale vor fi declanate mai degrab de factori culturali dect de economie sau ideologie (1998, p. 136), de-a lungul unor aa-numite falii intercivilizaionale. rilor sfiate de respectivele falii li se anuleaz n mod decisiv orice tentativ de meninere a coeziunii i unitii. n aceeai ordine de idei, se consider sortite eecului ncercrile unor state de a se deprta artificial de blocul civilizaional cruia i aparin n direcia unii altuia.

Critici susinute ale paradigmei civilizaionale a devenit n timp una impresionant. Analize extrem de laborioase i care au folosit instrumente cantitative elaborate au demonstrat, printre altele, c:

- conflictele interetnice nu sunt necesarmente i intercivilizaionale (Gurr 1994);

- diferenele politice servesc mai bine n calitate de factori explicativi ai conflictelor intrastatale dect o pot face diferenele culturale

(Henderson i Singer, 2000);

- liberalismul din relaiile internaionale (cunoscut i sub denumirile alternative de idealism sau utopianism) i realismul par a explica mai bine conflictele interstatale dect diferenele dintre civilizaii (Russett et al., 2000);

- civilizaia musulman nici nu submineaz, nici nu catalizeaz democraia (Price, 1999), etc.Principalele idei ale teoriei lui Huntington

1. dac n perioada rzboiului rece conflictele observabile la nivel internaional s-au purtat de fapt mai mult ntr-un registru ideologic, dup 1989 acest conflict a fost nlocuit de unul purtat ntre civilizaii. Civilizaiile sesizate de Huntigton au nlocuit statele

sau instituiile ca actori principali ai sistemului internaional, adevrate centre de putere cu capcitatea de a remodela structura ntregului sistem internaional. Odat cu sfritul comunismului, civilizaiile se afirm tot mai pregnant pe scena internaional, fapt care determin conflicte ntre ele, de-a lungul unor falii care le separ. Din punct de vedere al reformulrii dinamicii sistemului internaional, principalele conflicte, - adaug Huntington, - se vor desfura ntre Occident pe de o parte, i civilizaiile islamic i confucianist pe de alt parte.2. A doua idee este de fapt o preluare i n cel mai bun caz actualizare a teoriei mai vechi a aa-numitului declinism, teorie inaugurat n realitate de Paul Kennedy n 1988 n nu mai puin celebra sa carte The Rise and Fall of Great Powers. Dac Kennedy vorbea ns de un declin exclusiv al influenei i puterii SUA n lume ca urmare suprantinderii lor (overstreching), Huntington extinde, n cutarea originalitii, acest presupus declin asupra ntregii lumi occidentale (conceput ca civilizaie de sine stttoare) i l consider vizibil din punct de vedere demografic, militar, economic i moral-spiritual.