Filosofia Lui Nikolai Berdiaev

7/26/2019 Filosofia Lui Nikolai Berdiaev

1/12

Filosofia lui Nikolai Berdiaev

Nicicnd n-am fost un filosof pur, nicicnd n-am urmrit izolarea filosofiei de via.

Dimpotriv, totdeauna am considerat cunoaterea filosofic drept o funcie de via, un

simbolism al experienei spirituale i al drumului spiritual. n filosofie se imprim toate

contradiciile vieii !"# $ilosofia nseamn lupt. %ste imposibil a separa cunoaterea filosofic

de totalitatea experienei spirituale a omului, de credina sa reli&ioas, de contemplaia sa

miotic, dac omul o are. 'editeaz i cunoate omul concret, nu subiectul &noseolo&ic, nu

abstractul spirit universal. (N. (erdiaev)

Nikolai Berdiaev(1874 - 1948) - cel mai mare reprezentant al filozofiei idealiste ruse al

secolului al )) * lea.

Date biografice

S-a nscut laKievntr-o familie din aristocra ia militar. La 14 ani cite te ritica ra iunii

!urea luiKant i "enomenolo#ia s!irituluia lui $e#el. %rmea& coala de cade i din Kiev i

a!oi %niversitatea' unde se m!rietene te cu Leon estov . nce!nd din 1894se a!ro!ie

demarism. n 19*1 este de!ortat la +olo#da' n nord' m!reun cu mai mul i studen i social-

democra i dar !erioada marist a lui ,erdiaev se a!ro!ie de sfr it. n lucrarea sa unoa terea

de sine. ncercare de autoio#rafie filo&ofics!une tiu ine ce e marismul' !entru c nu-l tiu

din afar' ci dinauntru' i mi !rovoac c/inuri.0

evine !reocu!at defilosofia reli#iei. n19*7se mut la 2oscova'unde nfiin ea& o

Societate filo&ofico-reli#ioas0' cite te o!era lui +ladimir Soloviov i cltore te.

n 1913fondea& revista uti (alea). evine !rofesor de filosofie i istorie la %niversitatea din

2oscova dar la scurt tim! este arestat i anc/etat de serviciile de securitate sovietice.

n se!temrie1955,erdiaev este eilat de re#imul ol evic' din motive ideolo#ice' m!reun cu

nc 56 de intelectuali. Se staile te !entru doi ani la ,erlin' unde ntemeia& o cademie us

de "ilosofie eli#ioas0. n 1954se mut la lamart' ln# aris' ine conferin e n mai multe

ri' !ulic lucrri. %niversitatea din amrid#e i confer titlul de octor n teolo#ie /onoriscausa0.

,erdiaev nsu i a definit filo&ofia lui ca un suiect al filosofiei' filosofia min ii' filosofia de

liertate' filo&ofia dualistic-!luralist' creativ i dinamic .... :!o&i ia dintre s!irit i natur' n

conformitate cu ,erdiaev' este de o im!ortan ca!ital. S!irit - este suiectul' creativitatea'

natura - i durata de imoilitate !asiv a oiectului. ;lementul !rinci!al n aceast o!o&i ie este

suiectul' n msura n care' n conformitate cu ,erdiaev' lumea oiectiv nu eist de la sine' ci

de!inde de voin a suiectului' este re&ultatul eternali&rii averii sale !ersonale ;u nu cred n!uterea a a-numitului oiectiv !ace' !ace' natura i istoria ... eist doar oiectuali&area

realit ii #enerate de s!iritul ine-cunoscut orientat. cest lucru nu nseamn c ,erdiaev era
https://ro.wikipedia.org/wiki/Kievhttps://ro.wikipedia.org/wiki/Kievhttps://ro.wikipedia.org/wiki/Critica_ra%C8%9Biunii_purehttps://ro.wikipedia.org/wiki/Critica_ra%C8%9Biunii_purehttps://ro.wikipedia.org/wiki/Critica_ra%C8%9Biunii_purehttps://ro.wikipedia.org/wiki/Kanthttps://ro.wikipedia.org/wiki/Kanthttps://ro.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia_spirituluihttps://ro.wikipedia.org/wiki/Hegelhttps://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Leon_%C8%98estov&action=edit&redlink=1https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Leon_%C8%98estov&action=edit&redlink=1https://ro.wikipedia.org/wiki/1894https://ro.wikipedia.org/wiki/Marxismhttps://ro.wikipedia.org/wiki/Marxismhttps://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofia_religiei&action=edit&redlink=1https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofia_religiei&action=edit&redlink=1https://ro.wikipedia.org/wiki/1907https://ro.wikipedia.org/wiki/1907https://ro.wikipedia.org/wiki/Moscovahttps://ro.wikipedia.org/wiki/Moscovahttps://ro.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Soloviovhttps://ro.wikipedia.org/wiki/1916https://ro.wikipedia.org/wiki/Septembriehttps://ro.wikipedia.org/wiki/1922https://ro.wikipedia.org/wiki/Berlinhttps://ro.wikipedia.org/wiki/Berlinhttps://ro.wikipedia.org/wiki/1924https://ro.wikipedia.org/wiki/Parishttps://ro.wikipedia.org/wiki/Parishttps://ro.wikipedia.org/wiki/Critica_ra%C8%9Biunii_purehttps://ro.wikipedia.org/wiki/Critica_ra%C8%9Biunii_purehttps://ro.wikipedia.org/wiki/Kanthttps://ro.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia_spirituluihttps://ro.wikipedia.org/wiki/Hegelhttps://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Leon_%C8%98estov&action=edit&redlink=1https://ro.wikipedia.org/wiki/1894https://ro.wikipedia.org/wiki/Marxismhttps://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofia_religiei&action=edit&redlink=1https://ro.wikipedia.org/wiki/1907https://ro.wikipedia.org/wiki/Moscovahttps://ro.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Soloviovhttps://ro.wikipedia.org/wiki/1916https://ro.wikipedia.org/wiki/Septembriehttps://ro.wikipedia.org/wiki/1922https://ro.wikipedia.org/wiki/Berlinhttps://ro.wikipedia.org/wiki/1924https://ro.wikipedia.org/wiki/Parishttps://ro.wikipedia.org/wiki/Kiev


2/12

un soli!sist' el a sus inut c lumea din


3/12

economic al lui 2ar. e fa!t' n conformitate cu ,erdiaev' eist o s!ecial !ove ti s!irituale'

i s - l n elea#' treuie s n elea# acest istoric ca ... n adncul !ove tii mele cu !rivire la

soarta adncimii mele. m s te !ui n soarta istoric i destinul istoric n !ro!ria lor adncime

de om.

Istoria este determinat de trei for e: Dumnezeu, soarta i libertatea uman . Sensulistoriei este lu!ta inelui m!otriva liert ii ira ionale n tim!ul domniei ultimei realit ii nce!e

s se ntoarc la /aos ini ial' nce!e un !roces de de&inte#rare' declinul credin ei' !ierderea de

oameni une te centrul s!iritual al vie ii i o er de revolu ii. !erioadele creative ale istoriei vin s

se sc/ime du! revolu ie' care !oart distru#ere.

intre filosofii strini ru i ,erdiaev a fost cel mai im!ortant' el a fcut o contriu ie

semnificativ la de&voltarea ontolo#ic i e!istemolo#i c' antro!olo#ia filosofic i etic.

N. Berdiaev Filosofia libert iionsidera!ii preliminare

e !e !o&iBia unui radicalism aristocratic0' ,erdiaev Ci !ro!une s elaore&e o filosofie a

liertBii' a s!iritului' o Dsimolic a e!erienBei s!irituale0' e!rimat ntr-o manier

fra#mentar' aforistic' !aradoal' o metafi&ic i&vort din sentimentul tra#ic al vieBii' ntru

totul diferit de acce!Bia tradiBional Ci academic a termenului. efu&nd etic/etrile de filosof

al eistenBei' de ontolo#0' ntruct conce!tul de eistenB0 este unul !rolematic' ,erdiaev

o!tea& !entru o filosofie !ersonal' strns le#at de !ro!ria sa e!erienB' o filosofie n caresuiectul cunoaCterii este eistenBial0. Endirea mea filosofic n-are o form CtiinBific' nu este

lo#ico-raBional' ci intuitiv vieA ea se rea&em !e o e!erienB s!iritual' tinde cu !asiune s!re

liertate0. u! cum vom vedea' o astfel de filosofie se construieCte !rin com!licitatea unor

termeni !recum liertate' s!irit'e!erienB' suiect' eistent concret etc. : astfel de filosofie nu

!orneCte n cutarea adevrului' !recum ntr-o aventur ce nu ofer #aranBia succesului' ci !leac

de la adevrul care eist n mod concret' nu n lume' ci n S!irit' n u/0. 2etafi&ica

es/atolo#ic se o!une acelei ontolo#ii !entru care fiinBa nseamn oiectivare. ;vitnd ca!canelesistemului' ale cunoaCterii !rin conce!t' ,erdiaev !ro!une o ncercare de inter!retare

#noseolo#ic Ci metafi&ic a sfrCitului lumii' a sfrCitului istoriei' adic o #noseolo#ie Ci

metafi&ic es/atolo#ic0. ro!riul #ndirii lui ,erdiaev este intuiBia sfrCitului lumii' a catastrofei

iminente (termenul esc/atolo#ie0 !rovine din #recescul esc/atos0' ultimul0 Ci lo#os0'

teorie0). =u este nimic astract n aceastaF ; mai curnd ceva i&vort dintr-o anumit neliniCte'

din nervo&itate etrem Ci nerdare' dintr-o conCtiinB a fra#ilitBii lumii' a vieBii' a tuturor

lucrurilor' dintr-o !redis!o&iBie or#anic s!re scenariile catastrofale. 2anifestrile es/atolo#ice

Bin de un anume ti! !si/ofi&iolo#ic n #eneral G consider ,erdiaev G am o sla conCtiinB a

!rocesului ndelun#at n tim!' a !rocesului de evoluBie. 2ie totul mi se !are ca finit' nu ca


4/12

tran&itoriu. ;ste un sentiment !ersonal foarte !rofund. ?storia mi a!are ntr-o !ers!ectiv

es/atolo#ic. ntotdeauna am #ndit filosofic n aCa fel' de !arc ar veni sfrCitul lumii Ci

!ers!ectiva tim!ului n-ar eista0. ns es/atolo#ismul !e care-l !romovea& ,erdiaev nu este

unul mona/al-ascetic' !asiv' oedient' ci mai curnd unul militant-activ' creator' ce ndeamn la

transformarea lumii. SfrCitul de care ne voreCte filosoful rus este de fa!t sfrCitul unui anumitmod de filosofare' sfrCitul a ceea ce se numeCte oiectivaBie0' totodat trecerea la

suiectivitatea m!rBiei liertBii0.

#isten!ialismul lui Berdiaev

n lucrarea devr Ci revelaBie' ,erdiaev consider c filosofia eistenBialist constituie un

moment de ru!tur' ea relev o cri& !rofund n care a intrat #ndirea euro!ean.

?ntelectualismul Ereciei antice moCtenit de scolastic' raBionalismul carte&ian ct Ci idealismul

#erman treuie de!Cite. ceasta !entru c sunt modalitBi de filosofare ca!tive n oiectivare. nsc/im' eistenBialismul este filosofia care se o!une oiectivrii' care res!in#e cunoaCterea

oiectivant' !rin aceea c !ostulea& un adevr eistenBa nu !oate fi oiect al cunoaCterii0. e

nseamn !entru ,erdiaev aceast oiectivare ce


5/12

rin efortul lor de a elaora o ontolo#ie cu a


6/12

!rivire la ceea ce-i este eterior lui (aCa-&isa realitate)' cnd de fa!t el #enerea& din el nsuCi

aceast realitate0.

m!otriva unei filosofii a oiectivrii' ,erdiaev !ro!une o filosofie a eului' o cunoaCtere a

fiinBei !rin suiect' !rin !rofun&imile eistenBei umane0. entru conturarea unei astfel de filosofii

sunt recunoscute meritele unor #nditori consacraBi !recum $eraclit' Sf. u#ustin' ascal' @ao,R/me' 2eister ;c/art' uns Scotus' Kant' Kiere#aard' =iet&sc/e' ostoievsi. eCi ideile

lor l-au interesat n mare msur' ei nu au fost ca!aili s-i afecte&e liertatea #ndirii.

ostoievsi' cu Le#enda 2arelui ?nc/i&itor' Ci ?mmanuel Kant sunt #nditorii care i-au alimentat

n cea mai mare msur dra#ostea !entru liertatea s!iritului. "ilosofia lui Kant este o filosofie

a liertBii' deCi' !oate' nu suficient de consecvent de&voltat' nedus !n la ca!t0. n alt loc'

,erdiaev s!une des!re Kant c' deCi a nBeles n mod


7/12

dincolo de oiectivare' de forBa oiectiv' de orice !utere' cau&' necesitate' eterioritate' dincolo

de aruncarea n afar. Soarele de afar' din afar de mine' denot cderea mea' el treuie s fie n

mine Ci s strluceasc' s radie&e !ornind din mine0. "iinBa oiectivat' transformat n conce!t'

este n msur s ntreBin confu&ia dintre lumea fenomenal Ci lumea numenal' dintre

necesitate Ci liertate' dintre secundar Ci ntietate' dintre !redicat Ci suiect. nsCi ar#umentulontolo#ic cu !rivire la eistenBa lui umne&eu este dovada transformrii lui umne&eu n

cate#orie naturalist0. nd de fa!t realitatea lui umne&eu este realitatea s!iritului' a sferei

s!irituale' care este dincolo de Ci !este fiinB0. umne&eu nu !oate fi #ndit ca oiect' de aceea

dovada ontolo#ic este sliciunea oricrui ontolo#ism0.

@ao ,R/me a eercitat o influenB deoseit asu!ra #ndirii lui ,erdiaev' de la acesta

#nditorul rus a !reluat simolistica neantului (%n#rund)' ca surs a liertBii Ci c/iar a divinitBii.

cest celeru ci&mar-teo&of0 este !rintre !uBinii #nditori care au intuit n mod #enialim!ortanBa unei filosofii a liertBii ,R/me a fost !oate !rimul n istoria #ndirii omeneCti care

a v&ut c la a&a fiinBei Ci mai nainte de fiinB stau liertatea adncurilor fr ca!t' dorinBa

!asionat !e care o are nimicul de a deveni ceva' tenerele n care se a!rinde focul Ci luminaA el a

fost fondatorul voluntarismului metafi&ic' !e care nu l-a cunoscut #ndirea antic Ci nici cea a

;vului 2ediu0. ostulnd eistenBa acelui%n#rund (#erm. !r!astie' ais' ceva ce nu este nimic'

nici mcar temei' cau& sau raBiune a ceva ce !oate fi' asenBa total a determinrii' a cau&ei' a

temeiului' a raBiunii MErundO)' ,R/me Ci-a e!rimat nevoia de a nBele#e secretul liertBii' a

acelei liertBi !rimordiale' !reeistenBiale' care nu !rovine din fiinB' care nu !oate fi

determinat de fiinB.%n#rund-ul lui ,R/me este nemsuratul' ne!trunsul' misterul iraBional' dar

mai ales el treuie nBeles ca liertate' liertate n tenere0 Liertatea Ci are rdcinile n

nimic' nmeon Mmeon'meonic' din #r. me-on' non-fiinBOA ea este %n#rund-ul. +oinBa lier nu are

nici un nce!ut Ci nu este cu!rins de nimic n nici un fundament' nici format ct de !uBinN

devrata sa stare de nce!ut este n =imic0. ;l este =imicul' totodat ein $un#er &um etas0

(o foame de ceva)' el este liertate. n tenerele %n#rund-ului se a!rinde un foc Ci acela e

liertatea' liertatea meonic' !otenBial. u! ,R/me liertatea e o!us naturii' dar natura a

ieCit din liertate. Liertatea seamn cu nimicul' dar din ea se naCte ceva. "oamea de ceva' !e

care o au liertatea' voinBa fr limit' treuie s fie satisfcut0. ntruct nimicul este anterior

fiinBei' liertatea care se ori#inea& n nimic este Ci ea anterioar fiinBei' ea MliertateaO este

fundamentul !rimordial al fiinBei0. La ,R/me' tenerele Ci liertatea sunt ntotdeauna

corelative Ci asociate0. ?nter!rete& %n#rund al lui ,R/me dre!t liertatea !rimar'

!reeistenBial. ar la ,R/me ea este n umne&eu' ca !rinci!iu ntunecat al lui' !e cnd la mine

ea este n afara lui umne&eu0. Liertatea face !osiil trecerea de la nefiinB la fiinB' totodat

e!licaBia #ene&ei fiinBei Ci n acelaCi tim! a #ene&ei rului0. 2etafi&ica #erman' re!re&entat


8/12

!rin Kant' "ic/te' $e#el' Sc/ellin#' datorea& enorm lui ,R/me' !rin aceast desco!erire a sa

nsCi fiinBa are un fundament' un !rinci!iu de factur iraBional. ac ,R/me a desco!erit

!osiilitatea unei filosofii a liertBii' fundat !e !rimatul liertBii n ra!ort cu fiinBa' Kant va

fia cadrele conce!tuale ale acestei filosofii.

,R/me Ci Kant au o im!ortanB deoseit n elaorarea unei filosofii a liertBii' !rin aceea camii au nBeles c fiinBa nu este ultima !rofun&ime' c eist un !rinci!iu anterior fiinBei cu

care e n ra!ort liertatea0. "iinBa este astfel un !rodus secundar' un derivat al liertBii' ea este

oiectivare' n ea liertatea risc s dis!ar com!let' s se solidifice' s se stin#. ntrea#a

metafi&ic tradiBional a alunecat ntr-o re#retail eroare ntruct' accentund dimensiunea

intelectual a vieBii' a !ierdut contactul cu !rofun&imea eistenBei. ;a a fcut din fiinB o idee' un

!rodus al #ndirii' al raBiunii. rin aceasta a vidat s!iritul de suflul !rimordial al vieBii0'

!lasndu-l su s!ectrul reducBionist al #ndirii oiective. e aceea ,erdiaev consider necesardesco!erirea lumii din !rofun&imea suiectului' ntoarcerea' rsucirea M/userliana Tendun# &ur

SuiectivitUtO ctre conCtiinBa ce !reced raBionamentul Ci oiectivarea. n locul raBiunii' treuie

!us!asiunea Ci voinBa Sunt necesare o nou !asiune' o nou voinB !asionat !entru a to!i

lumea determinat care s-a indurat' Ci !entru a de&vlui lumea liertBii0.

%ecul ontologiei &eideggeriene

entru ,erdiaev' $eide##er este ultimul filosof care a ncercat s edifice o ontolo#ie. eCi a

!retins c ontolo#ia sa este una eistenBial' $eide##er a eCuat ntr-o doctrin a nefiinBei' a

nimicului' sinteti&at n formula as =ic/ts nic/tet0 (nimicul nimicniceCte' &drniceCte).

$eide##er creea& un a!arat conce!tual seductor !rin ineditul su' ns nu reuCeCte cu aceasta

s se ru! definitiv de tradiBia ontolo#ic ce vine de la armenide Ci laton. 2eritul incontestail

al filosofului #erman const n aceea c !une !rolema nimicului' a nefiinBei' Ci contrar lui

,er#son' i recunoaCte eistenBa0. n aceasta re&id Ci asemnarea cu doctrina %n#rund-ului lui

,R/me' conCtienti&area fa!tului c n asenBa nimicului nu se !oate vori des!re eistenB

!ersonal sau des!re liertate. ns $eide##er rmne ca!tiv ntr-o filosofie a asein-ului' ceea

ce-l livrea& celui mai !rofund !esimism. a Ci Sartre' $eide##er se menBine ntr-un univers

oiectivat' iar asein-ul de care ne voreCte nu su&ist dect dac este aruncat n acest univers'

aandonat n#oasei' n#ri


9/12

runcarea n afar' n lume' n das 2ann este oiectivare0. %ltima dintre ontolo#iile

occidentale este n ultim instanB un sim!tom care de&vluie necesitatea renunBrii la un anumit

ti! de filosofie' aceea ontolo#ic' n favoarea unei noi filosofii' filosofia eistenBial a s!iritului.

"iinBa Ci nefiinBa treuie nlocuite cu s!iritul.

$eide##er nu este un filosof eistenBialist' !entru c a!lic eerciBiului eistenBial cate#oriiraBionale' ina!licaile acestuia' Ci creea& o terminolo#ie im!osiil. erminolo#ia se dovedeCte

a fi mai ori#inal dect #ndirea. esi#ur' $eide##er !osed un cert talent filosofic' are o mare

intensitate Ci concentrare n #ndire0' dar aceasta nu este suficient !entru a evada din ca!cana

metafi&icii tradiBionale. /iar Ci Karl @as!ers' deCi mai eistenBialist0 dect $eide##er' rmne Ci

el !ri&onierul unui ti! de discurs CtiinBific' oiectivant.

'roblematica omului

:mul este !entru ,erdiaev o fiinB care a!arBine att universului natural (social)' ct Ciuniversului s!iritual' transcendent. in aceast amivalenB ontolo#ic re&ult tra#ismul su

tra#ismul celui ce se desco!er la #raniBa dintre dou universuri' dou !lanuri eistenBiale

su!erior Ci inferior' !e care le conBine deo!otriv. cest om tn


10/12

transcendental se situea& n afara distincBiei suiect-oiect MNO se afl dincolo de antite&a care

o!une individualul universalului' afectat de


11/12

nu a reuCit s de!Ceasc aceast metafi&ic astract n favoarea unei filosofii eistenBiale' a

eistentului concret. entru ,erdiaev ns im!ortant nu este fiinBa astract' fiinBa n #eneral'

oiect al #ndirii' ci eistentul concret. "iinBa indic fa!tul c ceva este' dar nu ceea ce este MNO

"iinBa este #eneral' IuniversalJ. ar #eneralul nu are eistenB0. ;ste ntru totul eronat s atriui

fiinBa oiectului' !entru c fiinBa se afl numai n suiectul eistenBei' ea este altceva dect naturaIoiectivJ sau IoiectivitateaJ reali&at de raBiune. referail este' du! ,erdiaev' de nlocuit

nsCi termenul de fiinB cu s!irit' astfel nct ontolo#ia naturalist' oiectivat' s cede&e locul

!neumatolo#iei. S!re deoseire de fiinBa de care ne voreCte tradiBia' s!iritul nu este niciodat

oiect' nu se !oate oiectiva. "iinBa este unul dintre roadele' re&ultatele s!iritului' care nu este

fiinB' nici esenB' ci eistenB MNO nu este su!us determinrii fiinBei0. emersul lui ,erdiaev se

doreCte a fi o !ledoarie !entru ndumne&eirea fiinBei0' o !ledoarie n favoarea vieBii +iaBa'

acest cuvnt e !referail celui de fiinB MNO viaBa e mai concret Ci mai a!roa!e de noi dectfiinBa0. "ilosofia fiinBei astracte' ontolo#ismul universalist treuie nlocuite cu filosofia

eistentului concret MNO eistenBa e mai !rofund dect fiinBa0' cu filosofia liertBii. 2 tra#

din liertate' ea mi-a dat naCtere. entru mine liertatea este !reeistenBial0' s!une ,erdiaev

n unoaCterea de sine. adicalismul filosofiei lui ,erdiaev const tocmai n aceast

circumscriere a #ndirii Ci a eistenBei n sfera liertBii' sacrali&area acestei liertBi. ;!erienBa

liertBii este o e!erienB !rimar. =u liertatea este o creBie a necesitBii ($e#el)' ci necesitatea

este o creaBie a liertBii' a unei anume orientri a liertBii0.ntre#ul destin al omului treuie s

stea su semnul liertBii' acest a !riori' aceast e!erienB !rimordial' ori#inar. nsCi

filosofiile se !ot m!rBi n cele care !rivile#ia& fiinBa' n detrimentul liertBii (ontolo#iile

tradiBionale)' Ci acelea care' !recum eistenBialismul lui ,erdiaev' fac din liertate o valoare mai

si#ur dect fiinBa' mai ori#inar. :ntolo#iile raBionali&ate Ci intelectuali&ate au manifestat o

adevrat ostilitate faB de liertate. e aceea ,erdiaev se vede ndre!tBit s afirme c filosofia

sa nu este o ontolo#ie' ci este o filosofie a liertBii creatoare.

*ucrri principale

+ensul crea iei. ncercare de ndrept ire a omului ' Vin#en' 1957

n nou %v 'ediu' aris' 1957

'arxismul i reli&ia ' aris' 19W1

re tinismul i lupta de clas ' aris' 19W5

+pirit i libertate. ncercare de filosofie cre tin ' Vin#en' 19W*

mul i ma ina ' aris' 19W4

re tinism i realitate social ' aris' 19W4

%ul i lumea obiectelor. ncercare de filosofie a sin&urt ii i comuniunii ' aris' 19W4


12/12

Despre menirea omului. ncercare de etic paradoxal' aris' 19W6

inci medfita ii asupra existen ei ' aris' 19W3

ri&inea i sensul comunismului rus ' Lu&ern' 19W7

Despre sclavia i libertatea omului. ncercare de filosofie personalist ' aris' 1943

+piritul lui Dostoievs/i' aris' 1943

ncercare de metafizic es0atolo&ic. rea ie i obiectivare ' aris' 1943

Dialectica existen ial a divinului i omenescului ' aris' 1947

+ensul istoriei' aris' 1948

Despre spiritul bur&0ez' aris' 1949-196*

1devr i revela ie ' aris' 1964

$ilosofia ine&alit ii ' Lausanne' 198*

Filosofia Lui Nikolai Berdiaev

Documents

Transcript of Filosofia Lui Nikolai Berdiaev