Filosofia n zilele noastre Preda MirabelaA stabili identitatea filosofiei este un lucru extrem de dificil deoarece trebuie s avem n vedere nenumratele aspecte sub care a fost privit de-a lungul timpului. Mai dificil de att este s i gsim o definiie la obiect, cum se spune, deoarece aceasta se schimb permanent, mpiedicnd astfel o adncire n nelesul su. nc din cele mai vechi timpuri omul a fost nevoit s i consolideze o alt latur a fiinei sale. Paginile istoriei ne arat c n fiecare moment al existenei omului, nevoia de a fi liber a primat; nevoia de libertate a gndirii, de a spune liber idei personale, abstracte, au atras de la sine nevoia de filosofie. n condiiile n care noi ca oameni obinuii ne punem ntrebri, ce la o prim vedere par a fi unele simple i banale, iar mai apoi constatm c variantele de rspuns ne conduc n faa unui drum ramificat, moment n care suntem confuzi i nu tim care este calea corect, care este drumul bun ce trebuie ales, nu trebuie s intrm n panic. Toi cei din jurul nostru, indiferent c sunt apropiai, prieteni sau pur i simplu nite necunoscui, vor ajunge la un moment dat, pe parcursul existenei lor, n faa unui astfel de drum ce pare iniial a fi unul complicat i nclcit. La astfel de probleme se poate ajunge de foarte multe ori n via, ns, vom fi surprini s constatm c poate drumul corect este exact acela pe care l vedem noi a fi corect, pe care l vrem noi potrivit, sau poate vom ajunge la concluzia c toate variantele sunt cele bune i doar alegerea noastr este cea care ne va face s mergem mai departe. Pn n faa drumului ramificat i dup ce am trecut de el, n aceast continu cutare a noastr, ne vom lovi de ntrebri, incertitudini, angoase, la care poate singurul rspuns pertinent i satisfcator ni-l poate oferi filosofia. Ea este cea care ncearc s dea n cele mai multe dintre cazuri rspunsuri la problemele omului. Nu puini sunt cei care, intrnd n tainele filosofice, studiind intens preri sau poate chiar rspunsuri la ntrebrile lor, vor gsi n ele, exact lucrul pe care l cutau , vor auzi n ele exact lucruile pe care aveau nevoie s le aud, iar astfel multe din nelinitile lor se vor estompa, ns vor fi i mai muli care vor ncepe s vad n filosofie un monstru, cu care vor ncepe o lupt acerb, ce nu le va da pace, ce i va ndrepta ctre un numr impresionant de ntrebri, iar aceasta nu poate s fie dect un lucru pozitiv pentru ei.

n momentul n care presoanele acestea vor depi acele stri de anxietate provocate de avalana ntrebrilor fr rspuns exact, vor constata ncet, ncet, c numai ele i nu altcineva vor fi cele care trebuie s i stabileasc anumite principii, norme, valori, iar n funcie de acestea s poat contura raspunsuri valabile la absolut orice tip de ntrebare. Filosofia formeaz n acest fel personaliti, nate oameni determinai, cu caractere puternice, ns n acela timp ajut omul, l mbogete din punct de vedere spiritual i moral, l elibereaz de inhibiii, l face s aib o mult mai mare ncredere n parerile sale i totodat s le poat susine cu argumente logice valide. Libertatea a existat i exist pentru majoritatea oamenilor, ns doar ntr-un mod relativ; filosofia formeaz, prin intermediul unui sistem de cunotine, o viziune de ansamblu asupra lumii implicit o anumit nelegere a condiiei umane. Astfel se poate vorbi si despre o libertate spiritual pe care fiecare i-o limiteaz n funcie de cunotinele, de voina, de dorinele sale. n momentul de fa, nevoia de filozofie este mult mai pronunat. Problemele cotidiene ale omenirii, creterea complexitii situaiilor de decizie, modificarea i evoluia permanent a tiinei, accentueaz nevoia de a explica lumea n dinamica i integralitatea sa, de a nelege cum e cu putin cunoaterea, trirea unei viei ncadrat n orizontul valorilor culturii. Cu toate avantajele sale, filosofia nu a fost absolvit de prejudeci numeroase, care pentru cei ce doresc s ptrund n universul infinit al acesteia, aceste prejudeci pot crea obstacole artificiale i totui inutile. De obicei, cea mai rspndit prejudecat este aceea c filosofia este inutil n contextul unei lumi a momentului, n cadrul creia acest joc al minii i ideilor nu i are locul. Filosofia, dup cum ar spune unii, nu poate fi rezolvarea problemelor palpabile, tangibile, de exemplu problema polurii, a surselor de energie, a combustibililor, a problemelor economice. Unii susin ideea ca filosofia ar trebui scoas din vieile noastre din cauza inutilitii sale. Dar dac se reflect asupra acestui fapt, renunarea la aceasta ar nsemna renunarea la contiin, pe care omul o dobndete despre el nsui prin intermediul multiplelor legturi cu lumea nconjurtoare n care triete i asupra creia acioneaz. Prin prisma acestei concepii, omul fr

filozofie ar fi asemenea unui robot, fr sentimente i gnduri proprii, fr ierarhizri valorice, fr bucuria de a cuta rspunsul i explicaia a tot ce este n jur. De asemenea, nevoia de filozofie presupune i un anumit efort intelectual, studiu amnunit asupra a tot ce este important pentru persoana noastr i a celorlali. Omul este dotat n mod natural cu posibilitatea de a filosofa i de a-i pune probleme, dar fr un fond aperceptiv i studiu, drumul spre filozofie ca parte integrant a vieii noastre ar fi blocat. Oamenii triesc sub semnul filosofiei pentru a se cunoate pe sine i a-i gsi un loc n lumea aceasta, potrivit configuraiei lor metafizice i fizice, iar filosofia are nevoie de oameni i de ideile lor, de opiniile lor pentru a evolua o dat cu ei i cu lumea lor; cu alte cuvinte, omul are nevoie de filosofie iar filosofia de om. Filosofia este un act de trire, un act de via propriu-zis. Ceea ce nseamn a filosofa, a nelege filosofia, a ncerca s i oferi o definiie, nseamn s pui n concordan cu vibrarea ta luntric tot ceea ce te nconjoar, modelnd realitatea dup structura ta spiritual fiind de fapt, dup cum spune i Blaga n ceea ce l privete, cheia de bolt a ntregului su sistem filosofic. Incertitudinea filosofiei i confer totodat o valoare unic i anume aceea de a ncerca s gseti un rspuns a ceea ce nseamn a fi, a exista, sau la ntrebri ce este viaa, moartea?, de ce exist? sau o mulime de alte probleme existeniale care fr s vrem ne-au transformat n nite filosofi. Aadar, toi suntem cuprini de o anumit spaim, asemenea oamenilor reticeni din petera lui Platon, atunci cnd ne este oferit posibilitatea unui rspuns, posibilitatea accederii spre o alt cale, i anume aceea a cunoaterii, a descoperirii noului n viaa noastr. Filosofia, dup cum ne spune i Bertrand Russell, nu ne poate oferi o rezolvare concret a dilemelor noastre, sau nu poate rspunde cu exactitate la ntrebrile ce ne frmnt, dar reuete s ne lrgeasc orizontul cunoaterii i modul de a percepe lucrurile, gndirea noastr evolund i ieind din rutina att de duntoare gndirii noastre. Viaa de zi cu zi i-a pierdut din culoare, nu n sensul existenei, ci n sensul percepiei lumii, omul fiind dominat mai mult de ceea ce este palpabil, de material, de fora tiinei i a tehnologiei, cufundndu-se ntr-o mare necunoscut de imagini, memorii, hdd-uri, bii, Internet, virui etc. Deci, dac prelucrm ideile i le-am pune

laolalt cu cele ale lui Spinoza, putem afirma faptul c trim ntr-o lume dominat de idei eronate, distorsionate de tot ceea ce nseamn realitate pentru noi, fiind nconjurai de ignorani, ntr-o lume necunoscut i totui cu att de multe lucruri de oferit. tiina se ocup astzi cu tot ceea ce ar trebui s ne preocupe i pe noi, ca fiine umane, chiar dac i n puin msur; astfel, am putea face un pas mrunt pentru ceilali, poate de neobservat, dar att de mare pentru spiritul i mintea noastr. Am ncepe s surprindem altfel informaiile i imaginile ce ne trec prin faa ochilor n fiecare clip, am fi tot timpul ntr-o stare de luciditate, noua noastr filosofie de via ne-ar menine ntr-o stare creatoare, devenind capabil s lucrm cu propriile noastre concepte, s fim stpnii unor idei unice, personale. Prelund idei de la filosofi precum Platon, Spinoza, Russell i mbinndu-le observm c depind acest obstacol al ncturii omului n propria lui lume, ne-am depi pe noi nine, am trece peste letargia unei viei banale i am vedea totul ntr-o nou lumin linititoare, am fi cuprini de o nou form de nelepciune. Viaa, ca i filosofia, reprezint un tot att de vast orizont, cu frumuseile sale att de simple la o prim vedere, dar att de abstracte. Aa cum spunea i Platon, participm la spectacolul stelelor, soarelui, bolii cereti iar acesta ne d impulsul cercetrii universului; filosofarea este ca o trezire din starea de dependen fa de nevoile vieii i am fi uimii de ceea ce am putea cunoate i totodat ndemnai spre drumul cunoaterii, din ce n ce mai dornici spre a ti. Ce anume? Nici acum nu s-a gsit un rspuns concret, dar totul este s ncercm i s nelegem cu propria noastr contiin tot ceea ce graviteaz n jurul nostru, fcnd abstracie de egocentrismul negativ i mprtind descoperirea succesiv celorlali. n acest punct, ne depim propria noastr contiin, prejudecile nvechite, am fi mplinii i cum altfel dect numai prin intermediul singurei tiine care a fascinat oamenii de attea secole i i-a determinat la autocunoatere i anume filosofia. De asemenea, filosofia este una din principalele forme a manifestrii spiritului uman, contiinei umame. Ea este teoria despre lume i om n unitatea lor dialectic. Omul n viaa i activitatea sa folosete mai multe moduri de asimilare a lumii. Practica ne d folosul, cunoaterea tiinific ne d adevrul, estetica reflect realitatea prin frumos, morala prin bine, virtute, religia prin credin ect. Toate aceste modaliti se reflect prin formele contiinei sociale. Filosofia reflect realitatea prin nelepciune.

n epoca tehnicii, inteligenei artificiale i vitezei trebuie s ntelegem c filosofia s-a constituit prin ncercarea de a da rspunsuri, nct ajunge sa vizeze raportul omului cu lumea cu existena. Filosofia ncearc s explice n ce const condiia uman, conceptul de condiie uman, de asemenea situaiile obinuite i limita. n acelai timp filosofia se preocup de locul i rolul omului l ajut pe acesta s ierarhizeze lumea. Filosofia l ajut pe om s opteze n cunotin de cauz de ce oamenii opteaz pentru anumite ralieri; aceasta l ajut s se cunoasc pe sine s-i formeze o cunotin de sine care sunt propriile sale relatri dar raportat la realitatea social, s-i formeze contiina alteritii care este contiina respectului pentru ceilali alturi de care trieti. Desigur, multe din ntrebrile filosofiei sunt puse si soluionate de ctre oameni in cadrele gndirii si experienei cotidiene, sub presiunea situaiilor de viata. nsa filosofia este o sfera a creaiei spirituale specializate care se ndeparteaza sensibil de problematizrile si opiniile contiinei comune, fiind, deci, calitativ altceva dect aceasta. Karl Jaspers face o distincie ntre nceputul filosofiei-care se refera la aspectul istoric - i originea filosofiei neleasa ca izvorul de unde nete n mod constant impulsul de a filosofa. Aceast surs originar - prin care ne este accesibil filosofia trecutului i legitimam filosofia contemporan - cuprinde mai multe aspecte: mirarea, starea de uimire i curiozitate din care se nasc ntrebrile i cunoaterea; ndoiala n privina cunotinelor dobndite ndeamn ctre analiza critic i desprinderea unor certitudini; rzvrtirea , dezorientarea i simul pierderii de sine care l oblig pe om s i pun ntrebri profunde privitoare la sine nsui i la condiia sa de fptura limitat, expus incertitudinii existeniale i tragicului. De aceea, impulsurile ctre filosofare se afl n orizonturile pline de simboluri, ngrijorri ale vieii cotidiene. Obiectul filosofiei este straniu i radical diferit de orice altceva, prin tot ceea ce exist n univers, nelegndu-se lucruri reale, fizice, spirituale, ireale, ideale, fantastice, dar n msura n care cuprind totul universal. Obiectul filosofiei este cel care nu poate fi dat, cel care i este filosofului, iniial, total necunoscut, nu este nici unul dintre celelalte obiecte ale studiului, el fiind totul. Spre exemplu tiina, care este privita ca fiind o serie de soluii date unor probleme, ar fi pentru filozofie un ansamblu de reflecii ce trebuie sa se constituie ca si creaie universal, integral, un sistem absolut al intelectului uman.

Omul este pus n micare de nzuina de a nelege ct mai profund i ntr-un mod ct mai adecvat lumea n care triete i propria sa fiin, iar n acest sens nu ezit s formuleze idei ct mai ndrznee. Totul este relativ i numeroase teorii au ieit la lumina de la apariia omului i desigru elevarea, evoluia gndirii acestuia ncadrate n epoca sa de via. .Fiecare are o teorie a lui referitoare la rostul existenei umane i la modul n care ar trebui s fie nteleasa existena uman. n zilele noastre omul ii coordoneaz activitatea n funcie de descoperirile i recomandrile tiinei, lsnd filosofia pe un plan secund, dar este dovedit c fara filosofie tiina nu poate aduce un raspuns concret i veridic ntrebrilor existentiale. ns, aceast apropiere fireasc este din ce n ce mult mai ignorat n prezent. Oamenii sunt preocupai de alte aspecte ale vieii i adesea uit s mai petreac puin timp i cu ei nii. Aceast ndeprtare de filosofie nu este o dect o ndeprtatre de ideea de om i o apropiere ctre ideea de mainrie a societii, ctre un sclav al tehnicii i al tot ceea ce nseamn evoluie. Ne lsm pirdui n acest vrtej al tehnologiei i uitm c noi, chiar noi oamenii am creat-o i o putem depii sau chiar distruge n orice moment. Dar contrar acestei idei ne lsm supui de propria creaie i devenim sclavi ai muncii i inteligenei noastre. Filosofia nnu nseamn obligatoriu s ncepem s i citim i s i nelegem pe marii filosofi. Nu ne oblig nimeni s facem acest lucru pentru a porni pe drumul filosofie, deoarece aa cum spunea Karl Jaspers filosofia ncepe de oriunde, de acolo de unde noi vrem. Prin urmare, n aceast lume n care ne-am pierdut identitatea, un prim pas spre filosofie ar fi acela de a ncerca s ne trezim i s ncercm s ne regsim, s ne punem ntrebri cu privie la ceea ce suntem i mai ales la ceea ce am putea deveni. Dar ne este mult mai comod, ca n loc s citim o carte sau s stm puin noi cu gndurile noastre, s ne afundm n munc, s pierdem timpul cu lucruri lipsite de sens i apoi s realizm c numai avem timp pentru lucrurile importante din viaa noastr. Acum mai mult ca niciodat, filosofia este prezent n vieile noastre, acum mai mult ca oricnd aceasta ateapt foarte multe rspunsuri la ntrebrile consacrate, dar i la altele care se nasc pe zi ce trece. Orice moment al viii noastre poate fi privit sub un aspect filosofic, al implicrii meditaei i meditrii. O meditare noastr i a vieii noastre ne poate ajuta s realizm

ceea ce suntem i care poate fi scopul sau rolul nostru n aceast lume. n zilele noastre filosofia ne poate ajuta s nu ne pierdem n amalgamul de imitaii i prost-gust, aceasta ne poate menine cu capul pe umeri, deoarece prin natura sa filosofia se mpletete armonios i imperios cu viaa noatr de zi cu zi. Filosofia este a oamenilor i nu exist fr oamneni; fr mcar o singur minte care s mediteze, care s pun ntrebri, care s caute rspunsuri filosofia nu are niciun rost; fr via, fr oameni nu exist filosofie. Dei fugim de ea i o renegm din ce n ce mai mult, filosofia ne cheam ctre ea, deoarece n lumea n care trim aceasta poate fi vzut ca o barc de salvare din oceanul de aceste griji care ne devoreaz ca nite piranha extreme de nfometai.