7/23/2019 Epoca Actuala Ar Fi

http://slidepdf.com/reader/full/epoca-actuala-ar-fi 1/3

 Epoca actuala ar fi, poate, mai curand epoca spatiului. Suntem in epoca simultanului, a

 juxtapunerii, a aproapelui si departelui, a alaturatului, a dispersatului. Ne aflam intr-un

moment in care lumea se percepe pe sine mai putin, cred, ca o mare viata care s-ardezvolta in timp, cat ca o retea ce leaga puncte si isi urzeste labirintul.

Spatiul insusi, in experienta occidentala, are o istorie, si nu este permisa ignorarea acestei

incrucisari fatale a timpului cu spatiul. Am putea spune, pentru a retrasa foarte grosier

aceasta istorie a spatiului, ca in Evul Mediu el era un ansamblu ierarhizat de locuri locurisacre si locuri profane, locuri protejate si locuri, dimpotriva, deschise si lipsite de aparare,

locuri urbane si locuri rurale

!oata aceasta ierarhie, opozitie, intersectare de locuri constituia ceea ce, foarte grosier,

am putea numi spatiul medieval un spatiu de localizare.

"n mod inca si mai concret, problema locului sau a amplasamentului se pune, pentruoameni, in termeni de demografie# iar aceasta din urma problema a amplasarii umane nu

este doar problema de a sti daca va exista suficient loc pentru om in lume $problemaoricum deosebit de importanta% , ci si problema de a sti ce relatii de vecinstate... de

clasificare a elementelor umane trebuie sa fie retinute de preferinta intr-o situatie sau alta

 pentru atingerea unui scop sau altul. Ne aflam intr-o epoca in care spatiul ni se ofera subforma unor relatii de amplasare.

 Nelinistea de azi priveste fundamental spatiul, in mult mai mare masura decat timpul#timpul nu apare, probabil, decat ca unul dintre jocurile de distributie posibile intre

elementele ce se repartizeaza in spatiu.

&pera imensa a lui 'achelard, descrierile fenomenologilor ne-au nvatat ca noi nu traim

intr-un spatiu omogen si vid, ci, din contra, intr-un spatiu incarcat in totalitate de calitati,un spatiu, poate, bantuit totodata de fantasme# spatiul perceptiei noastre primare, acela al

reveriilor noastre, acela al pasiunilor noastre detin in ele insele calitati care sunt ca si

intrinseci.

(espre spatiul exterior as dori sa vorbesc acum.

 Noi nu traim intr-un soi de vid, in interiorul caruia s-ar putea situa indivizi si lucruri. Nu

traim in interiorul unui vid care s-ar colora cu diferite umbre si lumini, traim inauntrulunui ansamblu de relatii care definesc amplasamente ireductibile unele la altele si absolut

nesuperpozabile.

Aceste spatii, intructva, care sunt in relatie cu toate celelalte, contrazicand, totusi,

celelalte amplasamente, sunt de doua mari tipuri.

Mai intai, utopiile. )topiile sunt amplasamentele fara un loc real. Sunt amplasamentele

care intretin cu spatiul real al societatii un raport general de analogie directa sau

7/23/2019 Epoca Actuala Ar Fi

http://slidepdf.com/reader/full/epoca-actuala-ar-fi 2/3

rasturnata. Sunt societatea insasi, perfectionata, sau reversul societatii, dar, oricum, aceste

utopii sunt niste spatii fundamental ireale.

*a urma urmelor, oglinda este o utopie, dat fiind ca este un loc fara loc. (ar este, inacelasi timp, si o heterotopie, in masura in care oglinda exista cu adevarat si are, asupra

locului pe care-l ocup, un fel de efect retroactiv# pornind de la oglinda ma descopar eu

absent din locul in care sunt din moment ce ma vad in ea.

Am putea sa ne imaginam, descrierea, lectura, cum ne place sa spunem acum, a acestor

spatii diferite, a acestor locuri cu totul altfel, un soi de contestare deopotriva mitica aireala a spatiului in care traim# aceasta descriere s-ar putea numi heterotopologie

 

+rimul principiu e ca nu exista, probabil, cultura in lume care sa nu-si constituie

heterotopii."n societatile asa-zis primitive, exista o forma de heterotopie pe care as numi-o

heterotopie de criza, in sensul ca exista anumite locuri privilegiate, sau sacre, sau

interzise rezervate in exclusivitate indivizilor care se afla, in raport cu societatea si in

mijlocul grupului uman in care-si duc viata, in stare de criza.

Al doilea principiu al acestei descrieri a heterotopiilor este acela ca, de-a lungul istorieisale, o societate poate face sa functioneze in moduri foarte diferite o heterotopie care

exista si care n-a incetat vreodata sa existe#

Al treilea principiu. eterotopia are puterea de a juxtapune intr-un singur loc mai multe

spatii, mai multe amplasamente care, in ele insele, snt incompatibile.

Al patrulea principiu. el mai adesea, heterotopiile sunt legate de anumite decupari ale

timpului, ceea ce inseamna ca ele deschid spre ceea ce am putea numi, din pura simetrie,

heterocronii# heterotopia incepe sa functioneze din plin atunci cand oamenii se afla intr-un soi de ruptura absoluta cu timpul lor traditional# se vede, prin acest fapt, ca cimitirul

este intr-adevar un loc intens heterotopic, dat fiind ca cimitirul incepe cu acea stranie

heterocronie care e, pentru un individ, pierderea vietii, si cu aceasta cvasi-eternitate incare el nu inceteaza sa se dizolve si sa dispara.

Al cincilea principiu. eterotopiile presupun intotdeauna un sistem de deschidere si

inchidere care in acelasi timp le izoleaza si le face penetrabile.

"n fine, ultima trasatura caracteristica a heterotopiilor este aceea ca ele au, in raport cu

spatiul restant, o functie. Aceasta se desfasoara intre doi poli extremi. Ele au fie rolul de acrea un spatiu de iluzie care denunta ca inca si mai iluzoriu intregul spatiu real, toate

amplasamentele in interiorul carora viata umana este inchisa.

'ordelurile si coloniile sunt doua tipuri extreme ale heterotopiei, si daca ne gandim ca,

 pana la urma, vaporul este o bucata plutitoare de spatiu, un loc fara de loc, care traieste

 prin el insusi, este inchis in sine fiind, totodata, lasat in voia infinitului marii si, din port

in port, din cart in cart, din bordel in bordel, merge pana in colonii pentru a cauta tot ce au

7/23/2019 Epoca Actuala Ar Fi

http://slidepdf.com/reader/full/epoca-actuala-ar-fi 3/3

acestea mai pretios in gradinile lor, veti intelege de ce, pentru civilizatia noastra, incepand

din secolul al /"-lea si pana in zilele noastre, vaporul a fost, in acelasi timp nu doar,

fireste, cel mai mare instrument de dezvoltare economica $nu despre asta vorbesc acum%,ci cea mai importanta rezerva de imaginatie. Nava este heterotopia prin excelenta. "n

civilizatiile fara vapoare, visurile seaca, spionatul ia locul aventurii, iar politia pe acela al

corsarilor.