enciclopedia-bizantului

7/31/2019 enciclopedia-bizantului

1/135

ENCICLOPEDIA

Traducere de Nicolae erban-Tanaoca

Un i v e r s i t a s

BIZANTULUI


2/135


3/135


4/135

Isteria Bizanului

oriental a fost marcat, poate, de date mai importante; niciuna nu este ns mai semnificativ.

Nu sunt mai puin zadarnice controversele privitoare ladenumirea cea mai potrivit pentru acest Imperiu. Erudiii fran-cezi care au pus, n secolul al XVII-lea, bazele bizantinologieitiinifice, Labbl i, mai ales, Ducange, vorbeau pur i simplude istorie bizantin. Cei care au complicat lucrurile, atribuindistoriei i funcii polemice, au fost filosofii din secolul al

XVIII-lea: ei au inut s condamne Bizanul pentru c li seprea a fi desvrita ntruchipare a absolutismului monarhici a religiozitii. Printele acestei direcii de gndire a fostVoltaire, potrivit cruia exist o istorie i mai ridicol dectistoria roman de la Tacit ncoace: istoria bizantin. E o colecienetrebnic de declamaii i de miracole. Ea este ruinea spirituluiomenesc, dup cum Imperiul grecesc a fost ruinea lumii. Turcii

au mcar mai mult bun sim: ei au nvins, s-au bucurat devia, au scris foarte puin.

Istoria bizantin nu s-a eliberat nc de povara acestei jude-ci tributare ignoranei i subiectivitii. Persist i azi convin-gerea c Bizanul nu ar fi fost dect o palid supravieuire aImperiului roman, a crui necontenit decdere ar fi durat pnla prbuirea sa definitiv, pe fondul ciorovielilor clugrimiii al ceremoniilor complicate ale unei curi aproape barbare. Econdamnat, fr s fie ascultat. Bizanul este nevoit s sufereaceast nedreptate din pricin c nu a avut parte de un mareistoric, de un lucidide sau de un Tacit, ci numai de cronicari, acror limb greac este adesea greu de neles: e mai uor s-idispreuieti dect s-i citeti. Am scris aceast carte din dorina


5/135

Introducere


6/135

Domnia lui Constantin, n timpul creia Imperiul devine Imperiu cretin, iar Roma i pierde ntietafavoarea Constantinopolului, marcheaz nceputul

bizantine. Trebuie s reamintim ns c ntre istoria roistoria bizantin nu exist ruptur: vreme de aproape trepn la eecul ncercrii lui Iustinian de a reface uImperiului, cea din urm apare ca o continuare fireascdinti. De-a lungul acestor trei secole, motenirea RoGreciei, pus n primejdie de nvlirile barbare, a fostransferat n Bizan, iar Imperiul, supus aciunii unor pfactori modelatori, a dobndit trsturile eseniale ale vImperiu bizantin.

Criza din secolul al III-lea. Asemenea tuturor mevenimente istorice i acesta are origini ndeprtate: asusine, fr paradox, c monarhia constantinian exgermene, n nsui principatul lui Augustus. S ne numai la secolul al III-lea. Dup epoca strlucit a Antdup acest secol minunat de pace roman, secolul


7/135

Isteria Bizanului

Imperiul trece printr-o cumplit criz, n urma creia era gatas se prbueasc. Criz intern: mpraii sunt fie ridicai petron, fie detronai numai de capriciul i lcomia soldailor;aproape toi mor de moarte violent. S-a vdit atunci mai bineca oricnd marea slbiciune a regimului instituit de Augustus:lipsa unei reguli de succesiune la conducerea imperiului. Crizextern: de-a lungul imensei frontiere, barbarii atac i sparglimes-vA construit de Hadrian; Italia nsi este ameninat i,pentru a feri mcar Roma de un asalt fatal, Aurelian construiete

puternica ei incint. Criz economic: comerul stagneaz,ogoarele sunt prsite ori devastate, impozitele nu mai pot fincasate, moneda se depreciaz. In sfrit, criz religioas imoral: pgnismul latin, n forma n care ncercase s-1 rensu-fleeasc Augustus, nu mai rspundea de mult n chip satis-fctor frmntrilor unor contiine angoasate. Religiile isuperstiiile Orientului se rspndiser n ntreg Imperiul, pe

teritoriul cruia se ntlneau i se confundau credinele celemai ciudate, riturile cele mai stranii. Oamenii aspirau la o religiedesprins cu totul de aceast lume decepionant, o religie cares transfere ntr-o alt lume elul i finalitatea existenei pmn-teti. Spiritele cele mai elevate erau atrase de monoteism. Creti-nismul i desvrea discret organizarea i-i definea dogmele.

Secolul al III-lea a cunoscut totui civa mprai energicii bine intenionai: cu foarte puine excepii, toi au fost uciide soldaii lor nainte de a fi putut nfptui ceva folositor; toiau fost nevoii s-i consacre puinul timp pe care iii lsa ladispoziie ngduina legiunilor unui necontenit du-te vino dela o grani la alta pentru a pune stavil valurilor de barbari


8/135

Constantin

care npdeau Imperiul, ptrunznd prin marile bree deschisen sistemul lui de fortificaii. ntr-un trziu, domnia lui Diocle-ian (285-305) a demonstrat c un singur om, hotrt i energic,

poate fi n stare s pun capt decderii Imperiului, nfptuind,cu ndrzneal, reforma necesar, recomandat de nvminteleunui secol ntreg de turburri.

Docleian i primele reforme. Diocleian merit s nerein o clip atenia nu numai ca predecesor imediat ai luiConstantin, ci i pentru c a fost mpratul care a salvatImperiul, impunndu-i o reform tot att de profund ca ireformele nfptuite de Augustus sau de Hadrian. In multeprivine, Constantin nu face dect s continue, s completeze,s consacre opera lui Diocleian i, nu o dat, este greu s

deosebeti msurile unuia de ale celuilalt mprat.Diocleian face din mprat un personaj sacru, adoratpotrivit unor rituri foarte minuios reglementate, mprumutatedin eticheta curilor orientale: lumea se prosterneaz n faampratului, i srut faldurile mantiei de purpur. i totDiocleian aplic hotrt principiul absolutismului monarhic

i corolarul acestuia, al centralizrii administrative, cu toateconsecinele lor: senatul nu mai are nici un rol efectiv, iar sena-tus-cunsultele sunt suprimate; provinciile senatoriale dispar odat cu ultimele privilegii ale Italiei; crmuirea Imperiului estencredinat exclusiv consilierilor, birourilor i agenilor mpratului.

Aducndu-i aminte de primejdiile n care anarhia militararuncase Imperiul, Diocleian a separat totodat strict funciile


9/135

ster a zanu u

civile de comandamentele militare, retrgnd guvernatorilde provincii autoritatea asupra unor trupe i suprimnd drepgeneralilor de a deine vreun rol n administraie.

Era absolut necesar, n sfrit, pentru Diocleian, s rezocele dou probleme de care depindea salvarea Imperiulaprarea teritoriului i regularitatea succesiunii. Nu n alt scci numai pentru a o rezolva pe cea dinti, dndu-i seamaera cu neputin ca un singurtmperatorsz apere imensa frontiera Imperiului, Diocleian i-a asociat ca august, nc din pe Maximian. I-a ncredinat acestuia aprarea Occidentulua asumat el nsui sarcina aprrii Orientului: fie spus n treadevenea astfel evident c Imperiul se ndreapt ctre o invitabil mprire i era recunoscut de pe acum predominaOrientului grecesc asupra Occidentului latin.

i nu n alt scop, ci numai pentru a da Imperiului acel stut succesoral care-i lipsise ntotdeauna, Diocleian a transfmat, n 293, aceast diarhie ntr-o tetrarhie, asociind celor dauguti doi cezari, pe Constaniu Chlorus i pe Galerius: ei avdatoria s-i asiste pe cei doi auguti n activitatea lor adnistrativ curent, dar erau totodat i succesorii lor desemn

Diocleian a dorit s vad cum funcioneaz sistemul care 1-a creat. Cnd l-a asociat la imperiu pe Maximian, i-a o condiie: Maximian trebuia s abdice i el, atunci cnd aabdicat Diocleian. Evenimentul, unul dintre cele mai nebinuite din cursul acestei mari domnii, s-a produs n 30Diocleian s-a retras n mreul palat, de factur oriental, care i-1 construise la Split. Constaniu Chlorus i Galeriusdevenit auguti.


10/135

Constantin

ofier relativobscur, Severus, i-a fost asociat n calitate de cezar lui ConstanChlorus atunci cnd, n urma abdicrii lui Maximian, eldevenit august. Aceast alegere i-a nemulumit pe doi tineambiioi: pe Maxeniu, fiul lui Maximian i pe Constantfiul lui Constaniu Chlorus, nscut dintr-o prim cstorieacestuia cu o fat din popor, pe nume Elena (slujnic, se zicntr-un han). Moartea lui Constaniu Chlorus, n 306, declanat un ir de tulburri i de acte de uzurpare: Constante proclamat august de legiunile din Gallia i Britania, n vrece Maxeniu e proclamat princeps Ia Roma i, curnd dup aceeaaugust de cohortele pretoriene; dup civa ani de marconfuzie, n 311, Constantin i Maxeniu rmn singuri, fafa, gata de nfruntare.

In Orient, dup abdicarea lui Diocleian, Galerius deveniaugust, iar el i asociase n calitate de cezar un ofier, MaximDaia. Toate au mers bine pn la moartea lui Galerius, mai 311. Atunci, Maximin Daia a trebuit s se confrunte un competitor, pe nume Licinius, numit de Galerius, vremea turburrilor, august n Occident, dar care nu izbutis se impun acolo i sconta, n consecin, s-i ia revanaOrient.

Evenimentele se vor desfura de acum nainte potrivit unlogici fireti: n Occident, Constantin se debaraseaz Maxeniu, iar n Orient, Licinius de Maximin Daia; Consta

tin se va debarasa apoi de Licinius. Btlia n urma creia Cotantin a ajuns stpn pe tot Occidentul a avut loc la 2octombrie 312, la Stncile-Roii, acolo unde podul Milvius tr


11/135

Isteria Bizanului

peste Tbru, nu departe de Roma: Maxeniu a pierit aici nnecat,iar Constantin i-a fcut intrarea triumfal n Roma. n Orient,Maximin Daia a fost nfrnt de Licinius, n preajma Adrianopolului, la nceputul lui 313: el s-a refugiat n Asia Mic, unda murit, n acelai an, fie de boal, fie otrvit.

Intre Licinius i Constantin prea s domneasc deplinanelegere. n 317, ei au convenit s numeasc cezari pe doi fiai lui Constantin, pe Crispus i pe Constantin cel Tnr, pe de

o parte, pe un fiu al lui Licinius, Licinius cel Tnr, pe de altadecizie grav, cci ea tindea s nlocuiasc principiul asocieriprin acela al ereditii n privina transmisiunii puterii, ntr-unmoment n care se prea c se dorete restaurarea regimuluilui Diocleian. Aceast decizie determina, firete, pe fiecaredintre auguti s caute s acapereze n beneficiul propriei sale

familii toat puterea. Ea a contribuit, mai mult dect motivelereligioase despre care vom mai avea prilejul s vorbim, ladeclanarea rzboiului, izbucnit cel trziu n 324: Licinius afost nfrnt la Adrianopol, apoi, nc o dat, la Chrysopolis; ea fost nevoit s se predea lui Constantin care, n pofida fgduielilor anterioare, a poruncit s fie ucis, tot aa cum, ceva matrziu, a poruncit s fie ucis Licinius cel Tnr.

Constantin rmnea singurul mprat. El crease cezar pe altreilea su fiu, Constaniu: el instituia astfel transmiterea pecale ereditar a puterii imperiale, creia i restabilea totodatunitatea. Din sistemul tetrarhiei nu mai rmnea nimic.


12/135

Constantin

Problema. nainte de Constantin, Imperiul roman este u

imperiu pgn; de la Constantin ncoace, un imperiu cretSuntem confruntai cu unul dintre cele mai importantevenimente, dar i cu una dintre cele mai complexe problemale istoriei. Faptul n sine nu poate fi negat i tradiia cretinu s-a nelat atunci cnd i-a aezat pe Constantin i pe masa, Elena, n rndul sfinilor. Dar aceeai tradiie cretinintrodus din capul locului n relatarea acestor fapte ieite dcomun mai multe elemente miraculoase dect era necesar.

De istoria domniei lui Constantin se leag totodat problem de critic a izvoarelor care nu a fost rezolvasatisfctor dect n ultimii ani. Documentul socotit cel m

important, cel puin n privina raporturilor lui Constantin ccretinismul, era oVia a lui Constantin publicat sub numelescriitorului cretin Eusebiu din Cezareea. Dar studii recente,primul rnd cele ale marelui bizantinist belgian Henri Grgoire, au dovedit c aceast biografie cuprinde, pe lng probabil nucleu eusebian, pasaje foarte ntinse scrise, siguran, mai trziu. Metoda tiinific ne oblig s privimcea mai mare nencredere un text datorat, poate, nu uncontemporan care 1-a cunoscut personal pe Constantin - mgndesc la Eusebiu - ci unui compilator de la sfritul secolual IV-lea sau de la nceputul secolului al V-lea.

S ne oprim, de pild, asupra unui singur episod, acelafaimoasei viziuni care ar fi precedat btlia de la podul Milvmpotriva lui Maxeniu. Povestirea tradiional relateaz cte


13/135

Isteria Bizanului

fapte eseniale, n succesiunea bine tiut: apariia pe cer a uncruci strlucitoare nsoite de cuvintele ntru acest semn vnvinge, porunca dat de Constantin soldailor si de a repr

duce acest semn pe scuturile lor, convertirea, victoria. Toaaceste fapte, incluse nViaa , nu se regsesc ns n nici un alttext contemporan cu Constantin i, lucru nc i mai grav, esunt ignorate de Prinii Bisericii, inclusiv de sfntul Augutin. Ct credibilitate putem acorda relatrilor dintr-un asemnea text, afar doar dac nu socotim c tot ce privete viziuneste apocrif?

Singurele texte pe care va fi prudent s ne sprijinim sunn afara panegiricelor oficiale,Istoria bisericeasc a lui Eusebiu,ctui de puin ndoielnic (i care nu vorbete, de altmintedespre nici o viziune) i tratatul lui LactaniuDespre moartea

persecutorilor. mpreun cu documentele arheologice, epigraficnumismatice, ele ne ngduie s reconstituim scenariul caurmeaz i care, fr s fie, firete, definitiv, este, oricum, difede cel tradiional.

Cult solar i cretinism. Constantin a fost iniial pgnadept al cultului solar, iar cea dinti i singura, probabil, viziupe care el a avut-o vreodat este una pgn. O cunoatedintr-un panegiric rostit naintea iui Constantin, la Treves, 310: ntr-un sanctuar galic, i s-a artat lui Constantin zeApolo, nsoit de o Victorie i innd n mini cununi de laur

interiorul crora era un semn interpretat de Constantin ca prevestire de domnie ndelungat. Aceast viziune a jucat rol important n viaa lui Constantin: dac mai nainte nu fuse


14/135

Constantin

el a devenit atunci i a rmas mult vreme un adept fervent acultului solar. Mrturisesc despre acest lucru monedele, mai cseam acelea care poart, alturate pe aceeai pies, efigiile lConstantin i a zeului solar.

Tot atunci, situaia cretinilor n Imperiu avea s se schimbcu totul, fr vreo intervenie n acest sens din partea lui Constantin. Adevratul edict de toleran a fost emis, n 311, dGalerius. El proclama recunoaterea cretinismului ca religie

ddea cretinilor dreptul de a se ntruni, sub condiia de a ntulbura ordinea public; n schimb, ei aveau datoria s se roazeului lor pentru prosperitatea mpratului i a statuluiExplicaia emiterii acestui edict, surprinztor dac ne gndimc, mai nainte, Galerius persecutase cu asprime pe cretintrebuie cutat, poate, n starea de derut n care el se gsea

acel moment, atins fiind de o boal necrutoare, de pe urmcreia avea s i moar n scurt vreme: este de crezut, dasemenea, c romanii ncepuser s se sature de attea persecuvdit zadarnice, mpotriva cretinilor. Oricum, adevratul edicde toleran este cel al lui Galerius, iar tradiia care struie stransfere meritul asupra aa numitului - n chip impropriucum vom vedea - edict din Milan nu este conform cu realitate

In anul urmtor, 312, a avut loc vestita btlie de la poduMilvius. Am vzut c trebuie respins ca inautentic relataredespre aceast btlie dinViaa lui Constantin, datorat unuipseudo-Eusebiu. Ne rmn dou alte mrturii: cea dinIstoria

bisericeasc i cea a lui Lactaniu. Istoria bisericeasc nu pomenetenimic despre vreo viziune ori despre ceva asemntor. Lactannu vorbete nici el nici despre vreo viziune, nici despre vre


15/135

Isteria Bizanului

cruce strlucitoare, ci numai de un vis prin care Constantin af fost sftuit, n ajunul btliei, s zugrveasc pe scuturisoldailor si un semn descris n felul urmtor: Litera X

traversat de o bar curbat la vrf. Unii critici, precum HenGregoire, resping aceast relatare a lui Lactaniu, n care vnumai o ajustate a viziunii pgne din 310. Alii cred c epoate fi acceptat i gsesc aici explicaia monogramei constatiniene, ce va fi interpretat curnd ca o reprezentare a primelodou litere greceti ale numelui lui Cristos. Vom reine dintoate acestea numai faptul c nimic nu ne ngduie s afirmmc mpratul Constantin ar fi fost, n 312, cretin.

Tradiia cretin nu acord mai puin importan anuluiurmtor, 313, anul edictului din Milan: mrturie strlucit, sspune, a convertirii lui Constantin. Ce s-a ntmplat de fapt

Au avut loc la Milan, n 313, convorbiri ntre Constantinnvingtorul lui Maxeniu, i Licinius, care se pregtea s-doboare pe Maximin Daia. A fost oare discutat n acesconvorbiri i politica de urmat fa de cretini? Putem spresupunem c da, nu tim ns nimic sigur despre aa cevSingurul lucru pe care-1 putem afirma cu certitudine este cavem dou documente din aceast epoc:

1 Lactaniu ne-a pstrat textul latin al unei ordonane diniunie 313, adresate de Licinius guvernatorului Bithyniei afiate ia Nicomedia; textul grecesc al acestei ordonane nefost pstrat de Eusebiu n a saIstorie bisericeasc. Fr s aeze

nicidecum religia cretin mai presus de celelalte, ordonanproclam libertatea de contiin i, n spiritul pcii i adreptii, declar c bunurile confiscate de la cretini trebui


16/135

Constantin

s le fie restituite. Acesta este documentul numit edictul dMilan, act din care i se face un titlu de glorie lui ConstantiAr fi mai corect s-i numim ordonana din Nicomediaartnd c este vorba, de fapt, de o ordonan a lui Licinidestinat Orientului.

2 Cellalt document este o rugciune, al crei text nefost pstrat de Lactaniu. Ea fusese compus de Licinius (sspune Lactaniu, revelat lui Licinius), care i-a pus pe soldasi s-o nvee i s-o rosteasc nainte de btlia hotrtoampotriva lui Maximin Daia. Nu e vorba nicidecum de un tepropriu-zis cretin, chiar dac nici o formul dintr-nsul nu afi putut s jigneasc sensibilitatea unui cretin: este vorba deinvocaie adresat unui zeu suprem, n care, la nevoie, credicioii lui Mitra ori ai Soarelui puteau s-i recunoasc tot a

de bine ca i cretinii zeul.Acestea sunt cele dou texte care ne permit s ne facem

prere despre starea de spirit a mprailor n jurul anului 31Nu trebuie s uitm c ambele provin de la Licinius i priveOrientul: s fie asta o dovad a faptului c Licinius, angatotal n lupta mpotriva lui Maximin Daia, avea de gnd ctige de partea lui importantele comuniti cretine diOrient? Ct despre Constantin, este foarte verosimil ca el scunoscut i aprobat aceste texte, de vreme ce, dup cteva lunaintea btliei decisive mpotriva lui Maxeniu, el nsui pas fi reacionat fa de favorizarea proliferrii riturilor pg

de ctre dumanul su, formulnd declaraii de toleran invocaii adresate unui zeu n care cretinii puteau s-1 recnoasc pe al lor. Nu tim ns nimic sigur n aceast privin


17/135

Isteria Bizanului

iar pe un document autentic de care dispunem pentru acelaan 313, un medalion de aur, btut n atelierul imperial dinTarragona, putem vedea, ngemnate, efigiile lui Constantin

a zeului solar. Putem oare s admitem c, la aceast dat, Contantin fusese ntr-adevrconvertit, n toat puterea cuvntului,la cretinism?

Convertirea lui Constantin. Studii recente, ntemeiate maales pe cercetri numismatice, ajung la concluzia c apropierlui Constantin de cretinism a nceput s se manifeste clar abdin 320. A fost oare aceast orientare numai expresia unconvingeri intime sau a fost ea determinat i de iminenconflictului cu Licinius? PotrivitVieii lui pseudo-Eusebiu,persecutarea cretinilor din Orient de ctre Licinius a fo

motivul rzboiului, ceea ce este, evident, inexact. Este totuposibil ca acest conflict, n care ambiia lui Constantin a juccu siguran rolul hotrtor, s fi luat n cele din urm, ntraltele, i nfiarea unui conflict religios. Poate c nfrngerlui Licinius, n 324, la Adrianopol, a aprut ca nfrngerepgnismului, iar victoria lui Constantin ca victorie cretinismului. Se cuvine ns s atragem atenia asupra faptuc, dup victorie, Constantin nu s-a gndit nicidecum s impucretinismul drept religie oficial. Dac e s-1 credem pseudo-Eusebiu, care nu poate fi bnuit dect de exagerarpropensiunii lui Constantin ctre cretinism, dup victori

acesta a adresat orientalilor o proclamaie prin care recunotlibertatea fiecruia de a-i urma credina.


18/135

Constantin

Iat, aadar, ct de prudeni trebuie s fim atunci cndvorbim despreconvertirea Iui Constantin. Trebuie s ne ferimde dou excese contrarii. Nu trebuie s uitm c apropierea l

Constantin de credina cretin s-a nfptuit treptat, ca efecse pare, al unui ir de mprejurri, dac nu de considerentpolitice, mai curnd dect n urma unei iluminri interioarec, mult vreme, cretinismul a putut s i se par superior altreligii ale timpului, nu ns i esenial diferit de ele; c elrmas, de altfel, pe toat durata domniei salepontifex maximusi c, dac a dorit s purifice pgnismul de tarele i superstiiile grosolane de care era grevat, el n-a cutat nicidecus-1 njoseasc.

Ar fi, pe de alt parte, lipsit de sens s contestm cmpratul Constantin a fost ntotdeauna preocupat de problem

cretin; c el s-a artat de la nceput deosebit de tolerant fade cretini i, curnd, deosebit de favorabil lor; i, n sfrit, s-a convertit totui cndva, de vreme ce a fost botezat. adevrat c i-a amnat botezul pn n ajunul morii: dar poac amnarea nu dovedete indiferen; oamenii procedau patunci foarte frecvent n felul acesta, creznd c aa toagreelile comise n timpul vieii erau anihilate cu desvrirMai ciudat pare faptul c pe Constantin 1-a botezat un episcoarian. Este momentul s spunem, prin urmare, cte ceva desprraporturile lui Constantin cu Biserica.

Constantin i Biserica. O religie care triete i crete prpropria ei energie, cum era atunci religia cretin, nu mai anevoie s-i doreasc altceva dect libertate i siguran;


19/135

Isteria Bizanului

Constantin, contient de ce fcea, i le-a druit i pe una i pcea cealalt. n vremea lui, lumea roman se umple de biserii, n snul comunitii cretine, n continu cretere, se dezvolt

o intens activitate teologic. Din nefericire, ereziile s-adezvoltat i ele n aceeai msur. Trec peste cele mai puimportante, chiar pestedonatism (dei el i-a dat, pentru primadat, lui Constantin prilejul de a interveni n treburile interneale bisericii) i m opresc numai asupraarianismului. Este numitastfel o doctrin, aprut, poate, nc din secolul al III-lea, Siria, dezvoltat ns, n orice caz, n secolul al IV-lea, de Arpreot din Alexandria. Arie nu admitea egalitatea celor trepersoane ale Treimii: el susinea c, dac Tatl sau Dumnezeeste etern i nu zmislit, Fiul este o fptur a Tatlui; el negprin urmare,consubstanialitatea, adic, indirect, divinitatea lui

Cristos. El a fost excomunicat de episcopul Alexandriei printrhotrre confirmat de un sinod, dar infirmat apoi de un altuntreg Orientul cretin era dezbinat din pricina acestei disputi Constantin s-a hotrt s intervin, fr ndoial, n primurnd, n interesul pcii.

Incapabil s-i fac pe adversari s ajung la o nelegere, a ntrunit, n 325, la Niceea, un sinod, primul sinod ecumeniDup mai multe luni, episcopii au czut de acord asupra untext pe care l-au semnat toi, n afar de doi: acesta estsimbolul de la Niceea,Crezul, n care se declar expres cFiul este consubstanial cu Tatl (n greac,homoousios, de o

fiin). Importana acestui sinod nu decurge numai din faptuc, trebuind s formuleze pentru prima dat cu precizie dogmTrinitii, el punea bazele doctrinale ale religiei cretine; acum


20/135

Constantin

pentru prima dat, puterea imperial intervine ntr-o chestiunedogmatic: acest sinod a pus, aadar, i bazele viitoarei ntocmia relaiilor dintre temporal i spiritual. Zic binetemporal, cci

mpratul Constantin intervine doar ca putere temporal, s-arputea spune chiar ca putere poliieneasc. Scopul su nu pars fi fost altul dect meninerea pcii i a ordinii n Bisericcretin, devenit unul din organele importante ale ImperiuluiC este aa o dovedete comportamentul su ndat dupncheierea sinodului: el devine executorul deciziilor acestuia, exileaz n Iilyria pe Arie i pe cei mai turbuleni dintre partizanii lui. Iar atitudinea sa ulterioar fa de arianism dovedetnc i mai bine, dup prerea mea, c el a fost cluzit macurnd de un scrupul politic dect de o convingere intim.

Evoluia acestei atitudini ne face s vedem c mpratu

Constantin, att de energic n aciunile sale, att de ferm nmsurile privitoare la conduita moral (a pedepsit foarte aspradulterul, delaiunea etc.), era, n schimb, ovitor, influenabinclinat s repun nencetat n discuie lucrul judecat(A. Piganiol), asta, poate, din dorina de a fi ct mai drept. Lnumai civa ani dup sinodul de la Niceea, constatm c

arianismul se reafirm, Arie este rechemat din exil, n vreme cprincipalul su adversar, Atanasie al Alexandriei este exilaCare erau sentimentele de care se lsa condus ConstantinDescoperise oare el c arianismul era, cel puin n Occidenmai puternic dect ortodoxia? A avut el ndoieli asupra corectitudinii deciziilor luate de sinodul niceean? Nu tim. S-a presupus c ar fi fost influenat de sora sa, Constantia, foarte legade episcopul arian Eusebiu din Nicomedia. Fapt este c Euseb


21/135

Isteria Bizanului

din Nicomedia 1-a botezat, pe patul de moarte, pe ConstantiDar tot atunci, ultim contradicie, el ar fi poruncit s fie rechmat din exil dumanul lui Arie, Atanasie...

Figura cretinului Constantin, conturat de faptele mai sevocate, pare deosebit de complex. E sigur c n-a fost decretinul dintr-o bucatpe care ine s ni-1 nfieze o anumtradiie. Dac ncercm s facem, din acest punct de vedebilanul domniei sale, putem spune urmtoarele: cretinii nau fost persecutai, ci tratai favorabil; religia lor n-a mai finterzis, ci licit; cretinismul n-a fost situat, n drept, mpresus de pgnism, dar a fost pus, n fapt, n situaia de nvinge definitiv; el nu a fost religie de stat, ci religie privilegii, pentru prima dat n istorie, un mprat a primit botezuiar statul s-a interesat de treburile interne ale bisericii. Toa

acestea sunt, fr ndoial, argumente suficiente pentru ndretirea locului eminent pe care tradiia cretin i-l acord lConstantin.

Trebuie s ne punem de acord asupra termenului atuncnd vorbim dentemeierea Constantinopolului de ctre Con-stantin. Nu e vorba nicidecum de un ora nou, construit pe unou amplasament. Veche colonie megarian, Bizanul ocudeja vrful peninsulei triunghiulare dintre Marea Marmara

vastul port natural al Cornului de Aur. Bizanul i datoramult vreme att prosperitatea, ct i ncercrile istorice prcare a trecut, acestei situri extrem de favorabile, pe mar


22/135

Constantin

cale de comer a Strmtorilor, calea grului n antichitate, npunctul de ntlnire al Europei cu Asia. Dar el nu era dect untrg, atunci cnd Constantin 1-a ales pentru a da Imperiului o

a doua capital.nainte de Constantin, lumea roman avea o singurcapital, Roma; dup Constantin, ea are, teoretic, dou, Romai Constantinopolul, dar, n realitate, n vreme ce Roma e lsats decad, Constantinopolul crete pe zi ce trece, iar faptul cel este oraul de reedin al mpratului i sediul administraieicentrale este de ajuns pentru ca el s devin adevrata capitalAcesta este evenimentul esenial al domniei lui Constantin,mult mai important, dup prerea mea, dect nsi convertireampratului la cretinism, care n-a fcut altceva dect sgrbeasc o evoluie ineluctabil.

S-a spus, nc din antichitate, despre Constantin c ar fiprsit Roma, citadela pgnismului, deoarece tia c acolnu se bucur de popularitate. Afirmaie fals, dup cum falseste i mrturia lui pseudo-Eusebiu, potrivit creia el ar fi doris fac din Constantinopol un ora cretin. ntemeiereaoraului a fost svrit potrivit ritualurilor pgne i, chiardac mpratul Constantin a construit acolo biserici, el a per-mis existena mai departe a templelor (poate chiar, potrivitmrturiei, n aceast privin puin ndoielnice, a pgnuluiZosimos, el a dispus s fie ridicate noi temple). Constantin s-lsat cluzit, n fapt, de considerente strategice, economicepolitice. Strategice: ameninrile cele mai grave la adresaImperiului veneau din partea goilor i a perilor; Roma, eansi expus unor eventuale atacuri ale populaiilor din


23/135

Isteria Bizanului

Germania sau Illyria, era mult prea departe de aceste douteatre de operaii; Constantinopolul, fortrea inexpugnabilera totodat o excelent baz de plecare, terestr i maritim

mpotriva barbarilor din nord i din est.Economice: necesitatea,n vremuri tulburi, de a menine libertatea circulaiei prinStrmtori i de a asigura desfurarea schimburilor comercialntre Mediterana i rile riverane Mrii Negre, ntre Europai Asia.Politice , n sfrit: decderea general a Italiei, foarteevident nc din secolul al II-lea, s-a precipitat; preocupatnumai de meninerea strvechilor ei privilegii, trufaa Romera un ora mort; bogat i civilizat, Orientul grecesc se dovedea fi partea cu adevrat vie a Imperiului.

Roma ncetase, de altfel, nc din secolul al III-lea s mafie capitala efectiv a Imperiului. Nu este oare semnificativ c

nici unul dintre cei patru suverani ai tetrarhiei nu i-a fixatreedina la Roma i c, n cadrul Italiei nsi, n aceast vremMilanul i luase locul? Nici Constantin nu i-a avut reedinla Roma, ci la Treves, la Sirmium (Mitrovica), la Sardica (Sfia), la Nicomedia: cte orae, tot attea etape pe marele drumdinspre Occident spre Orient, care trecea i prin Constantinopoldar care ocolea acum Italia.

nc din 324, dup victoria asupra lui Licinius care-i aducestpnirea Orientului, Constantin alesese, printr-o inspiraiede geniu, Bizanul. Lucrrile au nceput de ndat i au durapn n 336, cu participarea unui numr important de mun-

citori: au fost angajai, dintr-o dat, pentru spturi, 40.000de goi. Pentru mpodobirea noului ora, multe alte orae marau fost deposedate de operele lor de art, multe monumente


24/135

Constantin

de coloane i sculpturi. Pentru ca nobilii romani s fie atrai Constantinopol, li s-au druit aici palate noi; iar pentru atragerea poporului, au fost instituiteannona, n forma n care ea

funciona la Roma, i distribuiile gratuite de gru. Constatin nsui trasase hotarele oraului, cruia i destinase din caplocului o suprafa de patru-cinci ori mai mare dect a vechiulBizan. Inaugurarea solemn a avut loc nainte de ncheieretuturor lucrrilor, la 11 mai 330. Din acel moment, reedinmpratului va fi la Constantinopol, iar sediul consiliului Impriului tot acolo. Oraul, cruia Constantin i dduse propriusu nume, este desemnat frecvent i prin expresia noua Romcare va rmne legat de el. Ca i Roma, Constantinopolul avea apte coline i paisprezece regiuni; el va avea un foruun capitoliu, un senat; mai mult, teritoriul su va fi socotitalic, nu provincial, va fi scutit, aadar, de impozitare. Romnu-i pierde nc nici unul din privilegii, dar ele sunt acordai Constantinopolului. i acesta din urm devine, n chip firesadevrata capital, n vreme ce Roma e lsat s repete steretip, fr efect, n singurtate i uitare, gesturile motenite digloriosul ei trecut. Pe unele monede din 330 sunt reprezenta

cele dou orae, sub form de busturi, purtnd pe capetele lcununi de laur i coifuri, iar pe umeri mantia imperial; dsceptrul e inut de Constantinopol (L. Brehier).

Consecinele acestor evenimente au fost uriae. Este vorbn primul rnd, de adversitatea care apare ntre Occidentulatin, lsat, pare-se, prad declinului iremediabil, pe de o pari Orientul grecesc, pe de alta. ntemeierea Constantinopolulmarcheaz victoria Orientului asupra Occidentului i a un


25/135

Isteria Bizanului

anumite forme de elenism, puternic orientalizat, asuprlatinitii.

Ea a fost totodat punctul de pornire al unei noi civilizace merit numele de civilizaiebizantin, deoarece nici un altora n-a acionat vreodat n istorie, n nume propriu, att dputernic i de durabil precum Constantinopolul. Imperiul avs fie ameninat, atacat, invadat din toate prile: Constannopolul va rezista vreme de unsprezece secole. Iar la adpos

zidurilor lui, n palatele lui, n mnstirile i atelierele lui, va produce acea fuziune de elemente greco-latine, orientalecretine, al crei produs este civilizaia bizantin.

S ncercm, n sfrit, s ne nchipuim ce anume s-ar petrecut atunci cnd Roma, a crei cdere nu putea fi evitaar fi pierit sub valurile nvlirilor barbare. ntregul patrimonal civilizaiei antice risca s dispar o dat cu ea, aa cum disprut, de altfel, pentru cteva secole, n Occident. Nici alt ora nu era capabil s devin motenitorul culturii clasinici chiar Antiohia sau Alexandria: cucerirea arab era, altminteri, iminent. ndat dup ntemeiere, Constantinopola atras ia sine tot ce mai era viabil din civilizaia greco-latiDatorit puterii, bogiei i prestigiului su i chiar simplufapt c a continuat s foloseasc limba greac, Constantinopoa izbutit s apere, att ct a existat, acest patrimoniu. Cel mmare titlu de glorie al lui Constantin este, poate, acela de asalvat, prin actul oportun de deplasare a centrului Imperiulu

tot ce era de salvat.


26/135

Constantin

Este adevrat c, pe la mijlocul intervalului de trei secocare l separ pe Augustus de Constantin, sub Hadrian, Imperiroman suferise o reform administrativ profund: recrutarearmatei cptase caracter regional; fuseser organizate consiliprincipelui i birourile imperiale; Senatului i fusese retradreptul de a administra Italia; se instituise, cel puin pentr

ordinul ecvestru, o ierarhie a funciilor, a retribuiilor i titlurilor: toate aceste msuri aveau s aib mari consecine viitor. Este adevrat de asemenea c i Diocleian a fost autorunei reforme care, n multe privine, se confund cu aceea a lConstantin. Dar este tot att de adevrat c i revine lui Contantin meritul de a fi definitivat opera reformatoare iniiat dpredecesorii si: la sfritul domniei sale, toate mecanismeImperiului dobndiser caracteristici cu totul noi care nndreptesc s vorbim despre nceputul unei noi epoci istoric

Imperiul i aprarea sa. Din punct de vedere geografi

limitele Imperiului au suferit prea puine schimbri. Rmsub autoritate roman, n Europa, toate rile situate la vest la sud de Rin i de Dunre, la care se adaug Britania, excepia Scoiei i Irlandei de astzi; n Africa, o zon de coamai mult sau mai puin lat, care se ntinde din Maroc (Maurtania) pn n Egipt i Egiptul nsui; n Asia, Arabia sinaitiPalestina, Siria, Asia Mic, avnd drept limt la est deerarabic, Imperiul persan, vile superioare ale Eufratului


27/135

Isteria Bizanului

Tigrului. Teritoriul cuprins nuntrul acestor frontiere estemprit n peste o sut deprovincii , ntre care diferenele deregim administrativ au disprut. Diocleian grupeaz provinciile

n dousprezecedioceze, grupate i ele, la rndul lor, curnd, npatruprefecturi: Galiile, Italia, Illyria, Orientul.

Aprarea Imperiului a fost organizat potrivit unui nousistem. Se crezuse cndva c teritoriul poate fi mai bine protejaprin ridicarea de-a lungul ntregii frontiere a unui soi de zidchinezesc, a unei linii continue de fortificaii,limes- ul, la adpos-tul cruia lumea se simea n siguran: treptat, oraele depi-ser limitele vechilor lor incinte, ntinzndu-se n cmpiile din jur, iar zidurile lor erau lsate s se nruiasc. Nvlirile dinsecolul al III-lea au dovedit fragilitatea acestui sistem. Subputernica presiune a barbarilor,limes-ul s-a prbuit, lsnd

far aprare oraele deschise din interior. Iat de ce se constatc acum cetile i repar zidurile sau construiesc n grabaltele; iat de ce, de la Constantin nainte, principala for deaprare a Imperiului n-a mai fost dispus n zona de grani,unde nu s-a pstrat dect o cortin de rani cu atribuiiosteti, numiilimitanei, ci n fortree, unde erau instalaten garnizoan trupe bine pregtite. Msura era cu att maioportun, cu ct barbarii erau mai numeroi i mai mobili iputeau oricnd s sparg oriunde fragila barier a /nei-uluidar ei nu cunoteau deloc tehnica asediului i nu se pricepeaus ia cu asalt o fortrea.

mpratul i guvernarea. mpratul este suveran absolut.Este zeu. Chiar n secolul al III-lea, Aurelian purtase n public


28/135

Constantin

diadema, atribut divin, iar inscripiile i ddeau titlurile dedeusi domtnus. Necesara evoluie de la principat la monarhia de tiporiental, sub influena monarhiilor elenistic, egiptean,persan, se ncheie n vremea domniilor lui Diodeian i Cons-tantin, cnd i riturile adorrii principelui sunt minuiosorganizate. Tot ceea ce este legat de mprat devine atuncisacru-,ministrul de finane va deveni, din clipa n care avereampratului se identific cu aceea a Imperiului, cornielesacrelor cheltuieli; eful garderobei imperiale, cornielesacrului vemnt etc.

Aceast nou concepie despre mprat implic o nouconcepie despre administraia imperial i guvernare. Ea sentemeiaz pe dou idei fundamentale: 1 Palatul imperial,curtea , am zice noi, devine centrul statului i ea este tot una cu

Imperiul (V Duruy, citat de F. Lot); 2 Oamenii nu mai servesstatul, ci pe mprat; noiunea oriental i, n curnd, medievalde serviciu personal al principelui nlocuiete noiunea anticde magistratur. Trebuie s ne ferim s credem c ar fi vorbaaici de o revoluie: ntotdeauna mpraii romani au avut cli-eni sau prieteni i tocmai dintre acetia i recrutase chiaun Hadrian acel consiliu al principelui care luase treptat locuSenatului. Dar numai n vremea lui Constantin instituia captforma ei definitiv i de atunci marile posturi n stat suntncredinatensoitorilor mpratului, n latincomit, n francezcomtes (coni).

Pentru a se evita instalarea confuziei n masa tot mai marede oameni care graviteaz n jurul mpratului, a devenit necesars se fixeze regulileierarhiei. Sistemul este la antipodul celui


29/135

Isteria

Mult

Bizanului

roman. vreme, funcia exercitat depinsese de clasa crei aparinea deintorul ei: de acum nainte, clasa va depindde funcie. Cercul din apropierea imediat a mpratulu

membrii familiei sale, suntnobilissimi; vin apoipatricii, illustm(ilutrii),spectabiUs (respectabilii);clarissimi corespund apro-ximativ ordinului senatorial, iar perfectissimi ordinului ecvestru.Societatea censitar a lui Augustus a fost nlocuit cu o ierarde funcionari (E. Albertini).

Pentru a se evita, pe de alt parte, ca un funcionar sdobndeasc prea mult importan i pentru a se ndeprtriscurile producerii unor acte de uzurpare ori de rebeliune, cror gravitate fusese dovedit de secolul precedent, a folegalizat o practic relativ recent, pe cale de a se transformn cutum: separarea puterilor civile de cele militare. Genera

(duci sau coni) n-au mai putut s ndeplineasc funcii administrative. La rndul lor, guvernatorii provinciilor i vicardiocezelor, ba chiar i prefecii pretoriului sunt de acum nainfuncionari exclusiv civili. Ct despre administraia centralea este ncredinat birourilor imperiale, care, sub autoritatemagistrului oficiilor , i pstreaz organizarea de ansamblu, inclusiv mprirea n patru mari servicii, din vremea lui Hadria

Criz economic i transformri sociale. Toate acestransformri profunde suferite de sistemul de guvernare sunsoite de transformri sociale care ating toate clasele i toa

pturile. Originea lor trebuie cutat n criza economicprovocat ori agravat de dezordinile i tulburrile din secolal III-lea. ncetinirea ritmului schimburilor comerciale, gener


30/135

Constantin

lizarea srciei, diminuarea numrului sclavilor, decdereaactivitilor industriale au modificat cu totul condiiile de viai activitate economic, pn atunci cu precdere urbane, dinImperiu. Transformrile sociale sunt consecina acestei profundmodificri.

n primele trei secole, Imperiul roman se nfi ca ofederaie de ceti, constituit dup modelul Romei. Fiecarora, imagine redus a Romei, era administrat de magistrai

decurioni (senatori), care reproduceau ierarhia municipalroman. Acest fericit echilibru n-a supravieuit prosperitii:n secolul al IlI-lea, funcionarii imperiali, guvernatorulprovinciei i, mai ales, curatorul nsrcinat cu supraveghereaconturilor nesocotiser grav puterile organismelor municipaleale cror sarcini sporiser pe msura scderii rolului lor. Tradii

cerea ca un magistrat s cheltuiasc sume mari pentru nfrumusearea cetii i delectarea concetenilor si: pe msura srcirvechilor familii, a slbit i aspiraia membrilor lor la funcii demniti, pe ct de dearte, pe att de costisitoare; dup reformele lui Diocleian, n urma crora decurionii au fost nsrcinas repartizeze i s ncaseze impozitele, aceste funcii i demnitau nceput s fie evitate; iar dup ce Constantin i-a obligat pmagistrai s garanteze cu propria lor avere personal realizareveniturilor din impozite, nimeni nu mai voia s le primeascStatul a intervenit atunci obligndu-i pe cetenii ale crorvenituri atingeau un anumit nivel s accepte obligaiile i

rspunderile curiei: s-a constituit astfel clasa ereditar acurialilor.Este cu neputin ca fiul care motenete un patrimoniu, snu moteneasc i obligaiile aferente lui. El este curial prin


31/135

Isteria Bizanului

ereditate . .. i persoana curialului e aservit curiei, tot aa cumpersoana ranului e aservit gliei (F. Lot).

Traiul la ora, att de mbietor altdat, i pierduse cu totul

farmecul. Cei mai bogai aveau cum s scape de el: se nscrian senatul capitalei, eliberndu-se astfel de obligaiile fa decuria local; iat de ce admiterea n rndurileclarissimilor a fosto favoare att de cutat. Se constituie n felul acesta o classocial nou, cea a marilor proprietari provinciali, care-i ducviaa n deplin independen pe domeniile lor, unde scap desub autoritatea funcionarilor, se sustrag impozitelor, mpartadesea dreptatea ei nii i dobndesc dreptul de azil. Mai multinstituiapatronajului le d posibilitatea s atrag n jurul lorcele mai bune elemente din orae; ei acord protecie mpotrivafiscului din ce n ce mai opresiv unor oameni care, de obicei, le

doneaz n schimb bunurile lor, pstrndu-i numai uzufructul.Patronajul a ajuns s reprezinte astfel un mare pericol pentrufinanele imperiale i de aceea el a fost n repetate rnduri -dar n zadar - interzis.

n urma crizei economice, importana lumii rurale n raportcu cea urban a crescut: pmntul a redevenit principalul izvorde bogie. Exploatarea lui trebuia sustras prin lege bunuluiplac al fiecruia, ea trebuia s fie organizat ca un serviciu dstat. n consecin, ranii au fost legai n msur i mai maredectcurialii i artizanii din orae de condiia lor i de pmnt.Fie arenda, fie proprietar, ranul rmne, fr ndoial, un

om liber; el este ns legat de parcela de pmnt pe care nu aredreptul s o prseasc i de pe care nimeni nu are dreptul s-1alunge. E ceea ce se nelege prin expresiaaservire la glie.


32/135

Constantin

Soldai, funcionari, burghezi i artizani din orae, ranilegai, cu toii, de condiia lor n chipul cel mai strict i, adesean virtutea ereditii: aa ni se nfaieaz, ncepnd din secolual IV-lea, populaia Imperiului. Numai puterea celor mari bunvoina mpratului aduc o not de diversitate n acesttablou. Trstura cea mai izbitoare a acestor instituii este, frndoial, intervenia tiranic a statului n toate domeniile. Eadevenise inevitabil i poate fi explicat prin dou cauze.

vorba, n primul rnd, de criza economic, din pricina creiafiecare cetean ncerca s se elibereze de sarcinile sale i carefcut ca statul s reacioneze cu brutalitate, fixndu-1 silnic pfiecare ntr-o anumit stare, pentru a-1 constrnge astfel s-ndeplineasc obligaiile care-i reveneau. In chip eronat, acesexpedient a fost confundat cu un remediu. Dar numai actelede autoritate mai puteau asigura salvarea uriaului Imperiueterogen, cruia Roma nu fusese n stare s-i dezvolte contiininteresului comun. E vorba, n al doilea rnd, de faptul incontestabil c regimul creat de Augustus euase, n sensul c nfusese capabil s dea Imperiului o constituie pe msur. Singupe care o concepuse era regimul municipal al Romei, multiplicala nesfrit, prin imitaie, n toate cetile Romniei.Senatus

populusque romanus : numai c Senatul se coborse la nivelul unuiconsiliu municipal, iar poporul devenise de mult doar ocaricatur a poporului suveran de altdat, tot aa cum faciunildin circ vor deveni o caricatur a forului. Salvarea ordinii d

stat nu putea fi asigurat nici ea dect de un regim de autoritatimpus de sus n jos.


33/135

Trsturi generale. Constantin ntemeiase imperiul cretini oriental. Vreme de aproape dou secole, pn la suirea ptron a dinastiei iustiniene, urmaii si vor avea drept principalmisiune aprarea cretinismului mpotriva ereziilor i a Orientului mpotriva invaziilor.

E o epoc confuz n care se perind la domnie, n Occideni n Orient, mai mult de douzeci de mprai: spanioli, illir

traci, un asiatic. Cteva domnii sunt mai ndelungate sau mansemnate: lui Constaniu al II-lea, fiul lui Constantin, urmeaz vrul su Iulian (361-363), cu care se stinge dinastlui Constaniu Chlorus. Apoi Valentinian domnete peste Occident, iar Valens peste Orient (364-378). Lui Valens i urmeazspaniolul Teodosie I, supranumit cel Mare (379-395), ai crufii domnesc unul, Honorius, peste Occident, iar cellalt, Arcadius, peste Orient (395-408), unde are ca succesor, la rndu-pe fiul su, Teodosie al 11-lea (408-450). Apoi, n vreme Occidentul cade prad barbarilor, Orientul este crmuit suc


34/135

Isteria Bizanului

cesiv, de la450 la 518, de Marcian, Leon I, Zenon i AnastasDintre toate aceste domnii, dou sunt mai importante: cea lui Teodosie I, ultimul care a crmuit efectiv ntregul Imperii cea a lui Teodosie al II-lea, un om mediocru, dar a crndelungat domnie le-a oferit celor care guvernau n locul luminitrilor si i surorii sale, Pulcheria, rgazul necesar pentnfptuiri folositoare.

De-a lungul acestei periode foarte agitate, conducereImperiului a revenit uneori unui singur mprat, a fost exercita

alteori de doi mprai, care au domnit unul peste Oriencellalt peste Occident. Totui, unitatea puterii imperiale subsist. Ea subsist n drept, cci unul dintre mprai este invetit de obicei de cellalt i subsist n fapt, cci mai totdeauunul dintre mprai are suficient autoritate pentru a-i impunceluilalt prerile sale. Ea subsist, de asemenea, n contiinpopoarelor. Nici romanii, nici barbarii n-au avut vreodsentimentul c Orientul i Occidentul ar fi devenit dou entitdistincte: Odoacru nsui i va cere lui Anastasie s-1 investearege, ceea ce se va i ntmpla. Nu este exact s se spun cmoartea lui Teodosie I, n 395, a avut loc omprire a Imperiului

ntre Honorius i Arcadius i o separare definitiv a Orientulde Occident: Teodosie I a murit pe neateptate, dup ce desemnase, asemenea multora dintre predecesorii si, un august petru Occident, pe Honorius i altul pentru Orient, pe Arcadiudar el nu se gndea nicidecum la o mprire a Imperiului, icontemporanii si n-au avut contiina unei asemenea mprirPatruzeci de ani mai trziu, sub Teodosie al II-lea, celebrCod care poart numele acestui mprat i n care erau aduna


35/135

De la Constantin la Iustinian

laolalt constituiile tuturor mprailor cretini ncepnd cuConstantin a fost publicat simultan i n numele mpratuluicare domnea atunci n Occident, Valentinian al III-lea, iar cu

acest prilej s-a reamintit c, pentru a fi valabil, constituiaunui mprat trebuia s fi fost comunicat mai nti coleguluisu. Ideea Imperiului unic, crmuit de un colegiu imperial armas mereu vie. Dac e adevrat c unitatea constituional aImperiului subsist, nu e, totui, mai puin adevrat c opoziiadintre Orient i Occident se adncete. Tocmai aceasta estetrstura dominant a perioadei de care ne ocupm, iar ea apareca efect al mai multor cauze:

1 Toate forele vii ale Imperiului se aflau n Orient. Constan-tin afirmase acest lucru prin nsi ntermeierea Constantino-polului: dezvoltarea prodigioas a oraului i-a dat dreptate.

Constantinopolul a crescut att de repede, nct s-a simitcurnd sufocat de propriile-i ziduri de aprare, aa nct a fostnecesar ca Teodosie al II-lea s dispun construirea unei noicenturi de ziduri de incint, mai cuprinztoare i mai puternica,constituit din trei linii de aprare ctre uscat: aceast centurera inviolabil i, punnd Constantinopolul la adpost debarbari, ea a jucat, pn la inventarea artileriei de asediu, unrol esenial n istoria bizantin. n acelai timp, Teodosie alII-lea a dat oraului o Universitate, nzestrat cu treizeci iuna de catedre, care foloseau ca limb de predare, aproape laparitate, fie limba greac, fie limba latin: creaie vrednic de

interes din dou motive: mai nti, pentru c ea exprim voinaConstantinopolului de a fi i capitala intelectual a Imperiuluiiar apoi, pentru c ea recunoate, de pe acum, limbii greceti


36/135

Isteria Bizanului

egalitatea cu limba latin, o egalitate transformat curnd superioritate.

2 Cretinismul s-a dezvoltat n chip diferit n Orient i n Occi-dent. n secolul ai IV-lea, cea mai nalt autoritate religioasdin Occident, Ambrozie, episcopul Milanului, proclam independena puterii spirituale fa de cea temporal, n acelamoment n care, n Orient, Teodosie I face din cretinism religie de stat. n secolul al V-lea, papa Leon cel Mare afirm

primatul scaunului Romei, n vreme ce al 28-lea canon aSinodului din Calcedon scoate Orientul de sub autoritatea lupentru a-1 pune sub aceea a patriarhului din Constantinopol.

3 Nvlirile barbare au afectat n msur diferit Orientul iOccidentul. Vom vedea c Orientul, mai abil i mai puternic, arezistat, n vreme ce Occidentul s-a prbuit. Din aceast pricindezechilibrul tot mai accentuat dintre cele dou pri aleImperiului a devenit ruptur.

Problemele religioase. n secolele al IV-lea i al V-leaistoria intern a Bizanului se confund cu istoria cretinismuli aa se va ntmpla de aici nainte mereu n istoria bizantinSuntem tentai de obicei s trecem prea uor peste disputelteologice bizantine, lipsite de un echivalent pe msur n Occident: ar trebui s ne ndreptm gndul ctre rzboaiele noastrreligioase ca s ne dm seama nu numai de violena confruntrilor religioase din Bizan, ci i de importana lor politic

Trebuie s ne reamintim, de asemenea, c dezvoltarea monahimului, care s-a organizat n secolele al IV-lea i al V-lea, fcut s creasc extraordinar fora moral i social a cretin


37/135


mului i c, tot atunci, prin evanghelizarea Armeniei de ctreGrigore Lumintorul, a Abisiniei de ctre Frumentius, a goilorde ctre Ulfila i chiar, s nu uitm, a Persiei unde s-au refugiatnestorienii alungai din Imperiu, el facea dovada uriaei salecapaciti de expansiune.

Sfritul pgnismului. Constaniu luase numeroasemsuri favorabile cretinismului, emind totodat o serie de

ordonane care limitau activitatea pgnilor. Datorit educaieii instruirii de care beneficiase, succesorul su, Iulian, cunoteala fel de bine att pgnismul, ct i religia cretin. El fusesbotezat, ceea ce i-a permis mai trziu Bisericii s-i atribuieepitetul de Apostat. In realitate ns, Iulian nu fusese niciodatun cretin convins, iar disputele dintre cretini l-au fcut s sendeprteze definitv de cretinism. Dup ce, n urma morii luiConstaniu, s-a rentors din Galia, unde luptase cu succesmpotriva germanilor i a devenit mprat, Iulian i-a dat laiveal adevratele sentimente. El a promulgat un edict princare ordona s fie redeschise templele i s fie aduse jertfe zeilorA reorganizat cultul i preoimea pgn, inspirndu-se, ntreact fie zis, n acest scop din cultul i organizarea cleruluicretin. El nu i-a persecutat ctui de puin pe cretini, a fcutchiar o declaraie de toleran, i-a rechemat din exil pe dumaniiarianismului, exilai sub Constaniu: dar i-a ndeprtat pecretini din posturile importante n stat i le-a interzis s

profeseze n nvmnt. Pgnismul lui Iulian era, altminteri,foarte elevat i foarte departe de grosolana superstiie care i-afost imputat de cretini.


38/135

Isteria Bizanului

Iulian a murit n 363, n timpul unei expediii militarempotriva perilor. Msurile sale potrivnice cretinilor au fostndat revocate. Dar pgnii au fost lsai n pace i au putut

s-i continue, pare-se, celebrarea cultului lor, att n Orient,ct i n Occident, pn n vremea domniei lui Teodosie I.Teodosie, cretin fanatic, partizan convins al principiuluiatotputerniciei statului n materie religioas, a luat mpotrivapgnismului o serie de msuri, ncununate de faimosul edictdin 392: jertfele i ceremoniile cultului pgn erau, toate,interzise, ca i simpla intrare n temple; asupra celor care ncl-cau aceast interdicie plana ameninarea teribilei nvinuiri delese-majestate i de sacrilegiu. Templele au fost atunci demolatesau transformate n biserici de cretinii fanatici. Statuile pe carele adposteau au fost sfrmate ori trimise la Constantinopolpentru mpodobirea oraului. Jocurile olimpice au fostsuprimate n 393, iar misterele din Eleusis n 396. In Orient,demolarea solemn a Serapeionului din Alexandria prea smarcheze abolirea definitiv a ceea ce Teodosie numea n edictelesale superstiia pgn. In Occident, episodul cel mai semnificativ fusese, nc din vremea domniei lui Gratianus, nlturarea

statuii Victoriei de pe altarul ei, din Senatul de la Roma, statuiecare era, pentru toat lumea, simbolul nsui al mreiei tre-cutului roman.

Cretinismul, religie de stat. Aa cum am vzut, politicadus de Constantin fa de arianism nu a fost foarte consecventDintre succesorii si, Constaniu i Valens au fost arieni. Teodo-sie I, care fusese instruit i botezat de un episcop niceeans-

44


39/135


artat, dimpotriv, n chip hotrt, ostil arianismului. ndatdup urcarea sa pe tron, el a alungat din Constantinopol peepiscopul arian i a ncredinat toate bisericile din ora niceenilor.

El a emis, n 380, un edict potrivit cruia numai aceia careaderau la doctrina niceean se puteau numi cretini catolici,pe cnd ceilali, inclusiv arienii, erau socotii eretici. Alteedicte le-au anulat acestor eretici dreptul de ntrunire i chiaranumite drepturi civile. Un sinod, convocat de Teodosie la Con-stantinopol, n 381, a confirmat simbolul niceean n privinaconsubstanialitii Tatlui i Fiului i 1-a completat, afirmndconsubstanialitatea Sfntului Duh cu celelalte dou persoane.Acelai sinod a fixat rangul episcopului Constantinopolului:de vreme ce Constantinopolul era noua Rom, atunci i epis-copul lui trebuia s fie cel dinti dup cel al Romei. Nu era vorba

de egalitate cu Roma, ci, chiar de pe acum, de superioritateaepiscopului Constantinopolului asupra tuturor confrailor sidin Orient.

Aceste decizii sunt deosebit de importante i ele i asigurlui Teodosie I, alturi de Constantin, un loc eminent n istoriacretinismului. Teodosie proclam, pur i simplu, c nu poatefi vorba de toleran n materie de religie: exist o singur religiede stat, ea este obligatorie, iar dogmele ei sunt definite demprat, care le impune supuilor si. Ortodoxia i erezia suntatt chestiuni de natur religioas, ct i de natur politicsau, mai bine zis, cele dou dou domenii se suprapun. Erau

puse astfel bazele doctrinei bizantine privitoare la raporturiledintre Biseric i stat, doctrin numit adesea, n chip impro-priu, cezaro-papism.


40/135

Isteria Bizanului

Trebuie s consemnm ns c aceast politic a lui Teodosiera principial opus ideilor aprate atunci de cel mai ilustrureprezentant al clerului din Occident, de sfntul Ambrozie;

acesta se arta convins c treburile Bisericii i chestiunile dogmatice nu privesc ctui de puin puterea temporal. In acestsens, este exact s spunem c atitudinea lui Teodosie prevestetviitoarele conflicte dintre Orient i Occident.

!n sfrit, aezndu-1 pe episcopul Constantinopolului mapresus de ceilali episcopi din Orient, sinodul din 381 avea sprovoace reacia de mpotrivire, inutil dar obstinat, a episcopului Antiohiei i, mai ales, a episcopului Alexandriei, jucnastfel un anumit rol n disputele din secolul al V-lea, sub acror form teologic se ascund adesea interese materiale aspiraii la ntietate.

Nestorie i sinodul din Efes. Sub Arcadius, succesorul luTeodosie I n Orient, atitudinea ferm a episcopului Constan-tinopolului, loan Gur-de-Aur (Chrysostomos), a consacrat triumful doctrinei niceene: meritul lui loan Gur-de-Aur a fost marecci partida goilor era, pe atunci, atotputernic la Constanti-

nopol, iar goii erau arieni. Sub Teodosie al II-lea, a crui ndelungat domnie acoper prima jumtate a secolului al V-leadisputele cristologice s-au ncins din nou. Cea dinti i unadintre cele mai importante a fost provocat de erezia nestorian

Potrivit sinodului din Niceea, Cristos era deopotriv Dum-

nezeu i om. Rmnea acum de discutat felul n care acestdou naturi, divin i uman, sunt unite n persoana lui CristosLa Antiohia, leagnul arianismului, s-a formulat o nvtur


41/135


potrivit creia cele dou naturi sunt cu totul distincte, iar naturauman este cea mai important dintre ele, Cristos nefiind altcevdect un om devenit Dumnezeu. Susinerea acestei doctrinde ctre un patriarh al Constantinopolului, Nestorie, care erade altfel, un preot din Antiohia, a provocat tulburri cu atmai grave, cu ct dezbaterea nu a rmas pur teologic. mpotrivlui Nestorie i a partizanilor si se vor ridica episcopii din Alexadria i disputa va dobndi n scurt vreme o semnificaie politic

Scaunul patriarhal din Alexandria se bucura de un uriaprestigiu n Orient, iar deintorii si de o putere absolut nEgipt. Amndou crescuser n urma victoriei repurtate de unudintre cei mai emineni alexandrini, Atanasie, asupra lui ArieEpiscopii Alexandriei pretindeau dreptul de a exercita un sode hegemonie religioas asupra Orientului, iar primatu

recunoscut de sinodul din Constantinopol episcopului Romei umplea de nelinite i gelozie: aceasta este, n parte, explicanflcratului lor zel ortodox mpotriva lui Nestorie. n 428cnd episcopul Celestin al Romei a condamnat doctrinnestorian, episcopul Alexandriei, Chirii, a dispus ca un sinoegiptean s redacteze un rezumat n dousprezece propoziii anvturii ortodoxe i 1-a somat pe Nestorie s-1 accepte, suameninarea cu depunerea din scaun. Pentru a pune captdisputei, dei nu-i formase preri limpezi asupra fonduluchestiunii i avea impresia c totul era mai degrab o lucrtua alexandrinilor, Teodosie al II-lea a dispus s se ntruneasc u

sinod ecumenic - al treilea - la Efes, n 431. Prin intrigi, priteama pe care o inspira, prin intervenia adesea brutal numeroasei sale suite, prin daruri fcute celor din preajm


42/135

Isteria Bizanului

mpratului, Chirii a reuit s fac din sinod un prilej de triumpersonal. Nestorie a fost ndeprtat din scaunul Constantinopolului i nlocuit cu altcineva, n vreme ce Chirii, ntors

Egipt, prea s fi devenit un adevrat pap al Orientului.

Monofizismul i sinodul din Calcedon. Cu toate acestenici doctrina profesat de Chirii i de alexandrini nu era tocmortodox. Preocupai s diminueze importana naturii umana lui Cristos, ei erau tentai s nu mai recunoasc dect natului divin: ei cdeau astfel nmonofizism, care constituie,oarecum, reversul ereziilor nestorian i arian. Predicat dun clugr constantinopolitan, Eutyches, aceast doctrin obinut pe dat aprobarea patriarhului Alexandriei, Dioscosuccesorul lui Chirii, un om nu mai puin trufa i violent dec

predecesorul su. Monofizismul a fost, dimpotriv, combtdin capul locului de papa Leon cel Mare, nelinitit, far ndoianu numai de probabilul caracter eretic al doctrinei, ci i devidentele ambiii ale patriarhilor egipteni.

Stingherit, ca ntotdeauna, de aceste dispute, Teodosie al II-lea convocat n 449, la Efes, un sinod cruia i-a rmas denumirde tlhria de la Efes: ntr-adevr, Dioscor s-a comportat acest prilej mult mai insolent dect Chirii la sinodul din 43i, recurgnd la presiuni violente, a determinat sinodul s recunoasc doctrina monofizit. mpratul a avut slbiciunea ratifice decizia obinut prin mijloace att de stranii i a provoc

astfel grava criz religioas care, n momentul morii sale, 450, zguduia tot Imperiul. Pentru a pune capt acestei crizsuccesorul su, Marcian, a convocat, la Calcedon, n 451, un


43/135


patrulea sinod ecumenic. Asistau la el i legaii papei. Sinonu a ovit ctui de puin s invalideze deciziile tlhriei la Efesi s-1 depun pe Dioscor. Apoi, el a redactat o mrtu

sire de credin, inspirat direct de Leon cel Mare, care-1 definpe Cristos ca fiind unul n dou naturi, potrivit doctrinniceene i condamna monofizismul. Sinodul din Calcedon ao mare importan religioas, cci el a ntemeiat cu adevrortodoxia. El nu este ns mai puin important din punct dvedere politic. Pe de o parte, el confirma autoritatea papei, crui reprezentani erau aezai n rndul nti i a crui formude definire a celor dou naturi ale lui Cristos a fost adoptade altfel, nimeni nu contesta atunci episcopului Romei ntiettea n Biseric. In acelai timp ns, al 28-lea canon al sinodumpotriva cruia Leon cel Mare a protestat zadarnic, declara

diocezele Pontului, Asiei i Traciei ineau numai de episcopConstantinopolului, care devenea ntr-un fel primatul Orientului. Lucru i mai grav, sinodul aprea limpede ca o nfrngeralexandrinilor; dar Egiptul, Siria i chiar o parte din Asia Mau rmas credincioase monofizismului: cnd s-a ncercat aplirea deciziilor sinodului, au izbucnit revolte la Alexandria,

Antiohia i tot atunci, pare-se, Biserica Egiptului a renunatfolosirea limbii greceti n favoarea limbii copte. Disputele teogice erau, aadar, manifestri deghizate ale unor conflicte naioni vechi nzuine de independen gseau n ele pretextul potrivpentru a rzvrti o parte din Orient mpotriva Constantinopolului. Se deseneaz de pe acum, sub ochii notri, linia de ruptuntre restul Imperiului i acea parte a lui care, dup dou secosub loviturile perilor i ale arabilor, se va desprinde de el.

49


44/135

Isteria Bizanului

mpratul Zenon (474-491) i-a dat seama de primejdie a ncercat s readuc pacea emind, n 482, un edict de unirn care evita s vorbeasc n termeni foarte clari despre celedou naturi i s se refere la sinodul din Calcedon. mpratuse amgea cu gndul c ambele pri ar fi putut s acceptedictul: s-a ntmplat ns tocmai contrariul. Nici monofiziiinici, mai ales, ortodocii nu l-au acceptat, iar papa nsui 1-respins i a hotrt s-I excomunice i anatemizeze pe patriarhuConstantinopolului! Acesta, e vorba de Acacius, a replicatergnd numele papei din rugciunile Bisericii sale: era cedinti schism ntre Biserica Orientului i a Occidentului. Eavea s dureze pn n 518.

Problema barbarilor. Barbarii n-au ncercat ntotdeauna

s ptrund n Imperiu prin violen i pentru jaf: popoarelegermanice nu aveau la nceput dect admiraie i respect pentrumreia roman. Ele solicitau favoarea de a fi admise n Imperipentru a se bucura de binefacerile i bogiile sale; iar Imperiule-a primit adesea cu bunvoin, le-a acordat dreptul de a sinstala pe ogoare, de a intra n serviciul armatei, apoi chiar nadministraie. A fost vorba uneori de o adevrat invaziepanic. Sub Teodosie I, sub Arcadius mai ales, partida gotfost atotputernic la Constantinopol, iar eful ei, Gainas, obinut chiar capul favoritului Eutropius: totul s-a terminatprintr-o rscoal popular i uciderea lui Gainas. Sub Marcia

i Leon I, alanul Aspar crmuiete de fapt Orientul pn nziua n care mpratul, trezit la realitate de nemulumirea general, apeleaz la redutabilii munteni isaurieni pentru a-i ucide


45/135


pe Aspar i pe partizanii lui i a pune capt, o dat pentrutotdeauna, influenei goilor la Constantinopol. N-a fost uoarnlturarea marelui pericol reprezentat de amplele micri etnicece antrenau masele germanice sau barbare ori de cte ori seiveau efi ambiioi, gata s le exploateze n propriul lor folosOrientul a izbutit s scape, Occidentul nu. Dup ce pun detrei ori n primejdie de moarte Orientul, vizigoii lui Alaric,hunii lui Attila, ostrogoii lui Teodoric i ndreapt atacurileasupra Occidentului, care se prbuete, sacrificat parc pealtarul mntuirii celeilalte jumti a Imperiului.

1 Vizigoii. Mult vreme, Imperiul a socotit c ar fi o aciunepolitic inteligent - i o modalitate de soluionare a crizeidemografice - s instaleze pe teritoriul su triburile germanicecare se nghesuiau la frontiere, acordndu-le statutul de federai.

Se spune ca, n vremea lui Valens, au fost instalai, printr-osingur hotrre, 200.000 vizigoi, poate chiar mai muli, nMoesia inferioar. Foarte curnd dup aceea, nemulumii deospitalitatea roman, noii venii s-au rzvrtit: n btlia carea avut loc la Adrianopol, n 378, romanii au fost zdrobii iValens ucis. Teodosie I a izbutit s-i in n fru pe vizigoi i sle impun un tratat care-i meninea n condiia de federai;dup moartea sa, eful vizigot Alaric a ntreprins ns, din nou,cu oamenii si, expediii de jaf n Tracia, n Macedonia, n Tesaliaba chiar i n Feloponez. Arcadius a socotit c ar fi mai abil dinpartea lui s poarte negocieri cu vizigoii, s-i instaleze pe alte

teritorii din Illyricum, s-1 numeasc pe Alaricmagister militum per Illyricum. Urmrea oare s-i deturneze, procednd astfel,spre Occident? Dac acesta i-a fost gndul, a izbutit. Dup o


46/135

Isteria Bizanului

prim tentativ, n 402, cnd a fost nfrnt de Stilicon, generalullui Honorius, Alaric i-a reluat ofensiva civa ani mai trziu:n 410, el a pus stpnire pe Roma. Vizigoii s-au ndreptat

apoi spre Galia i spre Spania, unde s-au aezat: ei nu aveau smai revin n Orient.2Hunii. Vizigoii aveau s fie nlocuii n curnd de o popu-

laie i mai de temut, hunii, a cror naintare se oprise la Dunre.Teodosie al II-lea consimise s le plteasc un tribut anual naur. O dat ajuns rege, Attila nu s-a mai mulumit cu att i aobinut de la Teodosie dublarea tributului i titlul demagister militum. Din nou nemulumit, el trece, n 441, Dunrea, punestpnire pe Sirmium i Naissus (Ni), se ndreapt asupra Constantinopolului: aflat n stare de rzboi cu perii, Teodosie alII-lea a fost nevoit s ncheie, n 443, cu hunii un tratat umilitor,

prin care se obliga s tripleze tributul anual i s le plteasc orscumprare pentru romanii capturai de ei. Cu toate acestea,n 447, Attila trece Dunrea, devasteaz Moesia, nainteazpn la Termopile: negocierile sunt reluate. Marcian a fostprimul mprat care a refuzat s plteasc tributul, poate pentruc tia ca ambiiile lui Attila vizau atunci Occidentul. ntr-ade-

vr, Attila i-a ndreptat trupele spre vest: se tie c ele au fostnfrnte n Cmpiile Catalaunice. Cnd a revenit, n 452, Attilanu mai dispunea de forele necesare pentru a porni nentrziatun rzboi mpotriva mpratului din Constantinopol. Dealtminteri el a murit n anul urmtor, iar imperiul pe care-1crease nu i-a supravieuit. Orientul era nc o dat salvat.

3 Ostrogoii. Diplomaia bizantin a fost ndeajuns de supli de iscusit pentru a izbuti s ndeprteze o a treia ameninare,


47/135


cea reprezentat de ostrogoi. n vremea lui Leon I, li se acordaser pmnturi. Dar eful lor, Teodoric, convins c unele servicipe care i le fcuse lui Zenon l ndrepteau s pretind mai mult

nu s-a mulumit cu demnitatea consular ce-i fusese conferita devastat Peninsula Balcanic, a ameninat Constantinopoluln partea occidental a Imperiului, evenimentele se precipitaser: n 476, un ef de triburi germanice, Odoacru, rsturnase pRomulus Augustuius (ultimul august de snge roman din Occident) i pusese stpnire pe Italia; ulterior, Zenon fusese dacord s-i delege crmuirea acesteia. Deoarece Odoactu ddetotui, semne de nelinititoare independen, Zenon s-a gndits-1 pedepseasc ntr-un mod foarte subtil, care s-i permit sse debaraseze totodat i de Teodoric: el 1-a convins pe acesdin urm s porneasc mpotriva lui Odoacru, fagduindu-i

n caz de victorie, succesiunea lui. Teodoric a pornit, 1-a nfrnpe Odoacru, a cucerit Ravena: Orientul era, a treia oar, salvaTeodoric fusese proclamat suveran al Italiei i-i fixase cap

tala la Ravena: el i-a cerut ns mpratului, Iui Anastasie, srecunoasc i, ntr-un anumit fel, s-1 legitimeze. Tot atunci, acelaAnastasie i conferea regelui francilor, Clovis, demnitatea consular. Aparenele erau salvate: Imperiul i pstra unitatea, mpratul autoritatea. Era vorba ns doar de aparene. n realitatese adncea tot mai mult contrastul dintre Orient, care-i meni-nea integritatea i Occident, unde ostrogoii luaser n stpnirItalia, francii o mare parte din Galia, vizigoii restul Galiei

Spania, vandalii Africa. n secolul al Vl-lea, toate eforturile luIustinian de a ntoarce cursul istoriei i de a reface unitateImperiului vor eua, iar dup el separarea va rmne definitiv


48/135

Caracterizare general. Domnia Iui Iustinian apare ca grandioas greeal n istoria Bizanului. Eroarea a constat dntreruperea unei evoluii normale i necesare: dei Imperiudevenise, n fapt, un imperiu oriental, dei mpraii din secolual V-lea abandonaser Occidentul, sacrificndu-1 pentru salvareOrientului, chiar dac i meninuser, teoretic, drepturileasupra lui, Iustinian i-a ntors, de la nceputurile domniei salprivirile spre apus, adic spre trecut, cu ambiia de a-1 recuper

Pentru a renvia aceast parte moart a Imperiului, el a fcueforturi uriae care au sleit de puteri partea nc vie.

n 518, Anastasie murea far s fi avut copii i fr s-idesemnat succesorul. Senatul i armata au czut de acord snale pe tron un ofier lipsit de cultur, dar bun soldat, peilirul Iustin. El a avut drept ajutor i sftuitor pe nepotul suIustinian, ilir i acesta, dar nzestrat cu o solid cultur clasicDei nu a fost asociat oficial la domnie dect n 527, se poaconsidera c Iustinian a crmuit ncepnd chiar din 518. Eavea s moar abia n 565 i, dat fiind durata acestei domnsecolul al Vl-lea merit s fie numit secolul lui Iustinian.


49/135

Contemporanii ne-au lsat mai multe portrete ale luiIustinian, nu ntotdeauna asemntoare unele cu celelalte. Dar

toi vorbesc despre excepionala sa putere de munct, care tipermitea s se ocupe personal de toate treburile statului i carei-a adus supranumele de mpratul cel neadormit. Era


50/135

iui Iustinian

totodat foarte autoritar i orgolios, inea mult la glorie, la fasi la prestigiul mpriei. Era, n sfrit, bineneles, foart

evlavios i avea, de altfel, o foarte ntins cultur teologic.Se tie ct de nsemnat a fost participarea la crmuire

mprtesei Teodora, de care Iustinian era ndrgostit cu pasiun


51/135

Isteria Bizanului

i care fusese ncoronat o dat cu el, n 527. Teodora era fiicaunui paznic de uri de la Hipodrom; fusese cndva dansatoare,actri i o femeie de moravuri, se zice, mai mult dect uoare.

Ajuns pe tron, ea s-a comportat ireproabil i s-a dedicat cutotul mreei misiuni care-i revenea. Nimic nu o caracterizeazmai bine dect cuvintele pe care le-ar fi rostit n ziua n care oteribil rscoal, numit Nika, amenina s-1 rstoarne depe tron pe Iustinian. Acesta se pregtea s fug, cnd Teodora1-a oprit prin cuvintele adesea citate: Dac numai n fug e

mntuirea, refuz s fug. Cei care au purtat coroana nu trebuies supravieuiasc pierderii ei. mi place vechea zical: cel mafrumos giulgiu este purpura.

Dou i-au fost ideile cluzitoare, dou elurile urmrite deIustinian. mprat roman, el a vrut s redea Imperiului integri-tatea i prosperitatea. mprat cretin, el a crezut c este corects impun tuturor o anumit ortodoxie i s decid n ultiminstan el nsui care trebuie s fie dogmele i care organizareaBisericii. Gsim aici explicaia ntregii politici duse de Iustinianntreaga sa politic extern a fost dominat de ideea recuceririiOccidentului, n vreme ce activitatea sa legislativ i administra-

tiv urmrea s dea Imperiului astfel reconstituit forma istrlucirea. Modelul i era oferit de gloriosul trecut roman. nce privete problemele religioase, Roma nu-i oferea ns soluii Iustinian a ovit. Personal, el nclina ctre o nelegere cuOccidentul i papalitatea. Dar Teodora, mai clarvztoare,poate, i nelegnd mai bine importana provinciilor orien-tale, pleda pentru o politic favorabil monoftzismului.


52/135

Secolul lui Iustinian

Cunoatem ideea conductoare a politicii sale externe:refacerea Imperiului roman. Marile etape ale desfurrii acesteipolitici sunt net definite. Pentru a dobndi libertatea de micaren apus, Iustinian pune capt grabnic rzboiului cu perii. Apoi,el recucerete Africa de la vandali, Italia de la ostrogoi, o partedin Spania de la vizigoi. Chiar dac nu ajunge s restabileascnici una dintre vechile frontiere ale Romei, el reuete cel puin

s fac din nou din Mediterana un lac roman. Dar Orientul setrezete: alt rzboi cu perii, apoi nvlirile hunilor i ale slaviloramenin Imperiul. Slbit, Iustinian nu mai lupt, ci pltetetribut. El se limiteaz s-i in pe barbari la distan prin abiledemersuri diplomatice, dar transform totodat Imperiul ntr-ovast tabr fortificat (Ch. Diehl), prin construirea unuisistem bine gndit de fortificaii.

Cuceriri n Occident. Imperiul roman nu fusese capabils rezolve nici problema persan, dup cum nu o rezolvase nicipe cea germanic. Uriaul efort al lui Traian fusese zadarnic.

Iulian pierise n lupt, iar succesorul su, Iovian, abandonasemalul stng al Tigrului. Campania din anii 527-531, condusde Belizarie, unul dintre cei mai buni generali ai lui Iustinian,n-a avut un rezultat clar. Grbit s pun capt nfruntrii cuperii, Iustinian a ncheiat, n 532, cu noul rege, Chosroes, npofida condiiilor foarte aspre care i s-au impus, o pace eternera de fapt un armistiiu i nu putea s fie altceva. Apoi,Iustinian s-a ndreptat din nou ctre apus.


53/135

Isteria Bizanului

Recucerirea Occidentului, dorit de altfel de populaiaroman i ortodox care suporta greu dominaia barbarilorarieni, a nceput prin atacarea regatului vandal al lui Genseric,

din Africa. Uzurparea puterii de ctre Gelimer, n 5 31, a servitdrept pretext pentru declanarea operaiunilor. n urmastrlucitei campanii a lui Belizarie, ncepute n 533, Gelimer afost silit, n 534, s capituleze. Ce-i drept, insureciile berberiloraveau s pun sub semnul ndoielii aceast victorie: succesorullui Belizarie n Africa, Solomon, a fost nvins i ucis. Dar ordine

a fost definitiv restabilit de loan Troglita, n 548. Cu excepiaprii apusene a Marocului, Africa de nord redevenise roman.

Campania mpotriva ostrogoilor a fost mai dificil i maindelungat. Ea a nceput n 536, ndat dup victoria dinAfrica. Pretextul ei a fost asasinarea fiicei lui Teodoric cel MareAmalasunta, de ctre soul ei, Teodat. La nceput, au fost nregis-trate succese strlucite: Belizarie a cucerit Dalmaia, Sicilia,Napoli, Roma i Ravena, capitala ostrogoilor; n 540, el 1-aadus pe regele ostrogot Vitiges, ca prizonier, la Constantinopol,aruncndu-1 la picioarele lui Iustinian. Dar energica rezistena unui nou rege got, Totila, a impus reluarea luptelor. Lipsit de

o armat ndeajuns de puternic, Belizarie a fost nfrnt. Mainorocos, succesorul su, Narses, a dobndit victoria decisiv n532, dup o campanie ndelungat, condus cu pricepere.

n sfrit, din 550 pn n 554, o serie de intervenii reuitempotriva vizigoilor i-au permis lui Iustinian s recucereascsud-estul Spaniei. mpratul a luat numeroase msuri menites redea teritoriilor recuperate vechea lor organizare, sub formaa dou prefecturi ale pretoriului, Italia i Africa. El nu-i putuse


54/135

Stcolul lui Iustinian

realiza ns dect o parte din proiecte. Africa occidental, treisferturi din Spania, toat Gallia, mpreun cu Provena,Noricum i Rhetia (adic centura de aprare a Italiei) rmneaun afara controlului su. Teritoriile recucerite erau ntr-o stareeconomic jalnic. Forele militare care le ocupau erau insufi-ciente. Dincolo de frontiere, barbarii respini, nu ns zdrobii,rmneau amenintori.

Ameninri n Orient. Aceste rezultate pariale i fragilefuseser dobndite de Imperiu cu preul unui efort uria. Eceea ce s-a vzut foarte bine atunci cnd Chosroes, profitndde faptul c Iustinian i epuiza resursele n Occident , a denunatpacea etern din 532: mult vreme, n pofida eforturilor luiBelizarie, victoria a rmas de partea perilor care i-au croitdrum pn la Mediterana, devastnd Siria (Antiohia a fost

distrus n 540). Iustinian a cumprat de cteva ori armistiiul,pltind cte dou mii de livre de aur anual. In cele din urm, n562, a fost semnat o pace pentru cincizeci de ani: Iustinian seangaja s plteasc perilor un tribut foarte mare i s nu facpropagand cretin n ara lor. Perii lsau cel puin romanilorun teritoriu pentru care se luptaser mult vreme cu ei, Lazicasau ara lzilor (vechea Colchid), pe rmul rsritean al Pon-tului Euxin: ei nu mai pstrau aadar poziii nici la Mediterana,nici la Marea Neagr, unde prezena lor ar fi fost deopotriv deprimejdioas pentru Bizan.

Dar ameninarea avea s reapar curnd pe frontieradanubian, din partea hunilor i a slavilor. Hunii i fcuserobiceiul s traverseze periodic Dunrea, rspndindu-se n


55/135

Isteria Bizanului

Tracia, pentru a cobor apoi dup prad n Grecia sau pentru ase ndrepta spre rsrit, pn la Constantinopol. Ei au fostntotodeauna aruncai, n cele din urm, dincolo de frontiere,dar aceste expediii de prad epuizau provinciile.

Slavii erau nc i mai nelinititori. Este posibil ca unele bandede slavi s fi ptruns n Imperiu chiar din vremea lui Anastasie,dar abia sub Iustinian pericolul slav, de aici nainte de nedespritde istoria Bizanului, se manifest pentru prima dat cu toatgravitatea. Obiectivul urmrit mai mult sau mai puin contientde slavi era s dobndeasc debueuri la Mediterana. In acestscop, alegerea lor s-a oprit asupra oraului Salonic care era, ncdin vremea Iui Iustinian, pe cale s devin a doua cetate a Impe-riului. Aproape n fiecare an, bande de slavi treceau Dunrea iptrundeau mai mult sau mai puin adnc n teritoriul bizantin.Ele au ajuns, n Grecia, pn n Peloponez; n Tracia, pn la

suburbiile Bizanului; n vest, pn la Adriatica. Au fost i elerespinse de generalii bizantini ntotdeauna, dar niciodat zdro-bite: reapreau i mai numeroase n anul urmtor. Epoca luiIustinian a pus bazele problemei slave n Balcani (A. Vasiliev).

Aprarea Imperiului. Cuceriri nedesvrite n Occident,penibil nfrngere n Orient: ar fi fost, evident, o imprudendin partea Imperiului s se bizuie numai pe fora propriei salearmate. Ea cuprindea uniti excelente (mai ales de cavalerie),nu era ns destul de numeroas - a fost evaluat la 150.000 deoameni , era lipsit de omogen itate din pricina marelui numrde barbari federaipe care-i ngloba i avea, n sfrit, defec-tele oricrei armate de mercenari, era lacom i nedisciplinat.


56/135


Pentru ca s poat pretinde mai puin efort din parteasoldailor si, Iustinian a acoperit ntreg Imperiul cu fortificaii.A fost una dintre nfapturile cele mai importante i mai folosi-toare ale domniei sale. Ea a strnit admiraia i uimirea istoricu-lui Procopiu care, n tratatul intitu latDespre construcii, enumeraconstruciile militare ale lui Iustinian i ine s spun c, frs le fi vzut cu ochii lui, nimeni n-ar putea crede c suntdatorate unui singur om. Iustinian a dispus s fie reparate sauconstruite n toate provinciile sute de lucrri, de la fortree lasimple castele. Ele erau, fr ndoial, mai apropiate una dealta n zona de grani, dar se nlnuiau pn departe, n inimateritoriului, formnd ma i multe linii de aprare: fiecare punctstrategic era aprat, fiecare ora de oarecare importan prote- jat . Iar bandele de barbar i, chiar dac puteau s devasteze ogoa-rele, erau nevoite s ocoleasc aceste fortree pe care nu se

pricepeau s le ia cu asalt i, prin urmare, nu puteau s semenin n ar.Iscusita diplomaie bizantin, numit pe bun dreptate,

tiina guvernrii barbarilor completa aceast savant organi-zare. Ea exploata fireasca vanitate a barbarilor i prestigiul decare Imperiul i mpratul se bucurau pe lng ei, acordndu-lecu generozitate efilor lor, primii cu mare pomp la curtea dinBizan, titluri onorifice i comandamen te militare. Diplomaianlesnea astfel evanghelizarea rilor barbare, unde influenaBizanului ptrundea o dat cu cretinismul: misiunile au fostnumeroase, de pe rmurile septentrionale ale Mrii Negre pnn Abisinia i, n genere, eficace. n sfrit, din motive diplo-matice, erau distribuite fr zgrcenie subsidii i tribute.


57/135

Isteria Bizanului

Acest din urm procedeu punea n lumin slbiciuneacelorlalte. Procopiu scria c este o nechibzuin s fie ruinat

visteria prin plata de indemnizaii al cror efect era doar acelade a trezi n cei care le primeau pofta de a dobndi altele. Daraceasta era consecina inevitabil a erorii iniiale comise deIustinian. n Occident, el i epuizase forele de dragul unorrezultate iluzorii, prea scump pltite prin acea politic de defen-siv pentru care Imperiul, cuprins de nelinite, a trebuit sopteze n Orient.

Opera legislativ. Iustinian a vrut s redea Imperiului, pecare credea c 1-a reconstituit n chip durabil, ordinea, prospe-ritatea, buna gestiune din zilele fericite ale Romei de odinioar.Msurile la care a recurs n acest scop pot fi grupate n doucategorii principale: msuri legislative i msuri viznd refor-marea administraiei.

Roma ntemeiase tiina dreptului. Cu ajutorul ei, statul idobndise ordinea i unitatea, mpratul justificarea puterii abso-lute de care dispunea. Iustinian a neles importana acestei mo-teniri, rolul pe care ea putea s-1 mai joace, necesitatea de a osalvgarda. Datorit faptului c a avut aceast corect nelegerea lucrurilor, ca i destul voin pentru a-i duce la capt misiuneaasumat, c a tiut s-i gseasc colaboratorii capabili s-i rea-lizeze ideile, legislaia lui Iustinian a devenit componenta ceamai vestit i mai vrednic, ntr-adevr, de preuire a operei sale.


58/135


Corpus juris civilis, cum va fi numit mai trziu, este alctuitdin patru pri:Codul lui Iustinian propriu-zis, culegerea tuturorconstituiilor imperiale de la Hadrian pn in anul55A,Digestelesau Pandectele, sinteza operei marilor jurisconsuli i rezumatulntregii jurisprudene romane;Institutele, manual practic dedrept pentru uzul studenilor; n sfrit,Novei lele, cele 154 deconstituii publicate de Iustinian dup 534. Fapt vrednic deluare aminte,Codul, Pandectele i Institutele sunt scrise n limbalatin, n vreme ce majoritateaNovellelor au fost date publicitiin greac, pentru ca, dup spusa lui Iustinian nsui, s fie ne-lese de toi: aceast mrturisire trebuie s-1 fi costat mult pemprat, care nu iubea deloc elenismul i nu folosea greacadect silit de mprejurri, fr plcere.

Nu vom strui niciodat ndeajuns asupra importanei aces-tei opere: pentru Bizan mai nti, care i nsuea, pe aceast

cale, tot ce era mai solid din civilizaia roman; dar i pentruistoria omenirii, cci din legislaia lui Iustinian, adoptat adeseafr modificri i aflat i azi la baza dreptului civil modern anvat din nou Occidentul, ncepnd din secolul al XH-lea,principiile vieii sociale i ale funcionrii statului. In acestmoment, datorit pzitorului su inteligent care a fost Bizanul,dreptul roman a refcut i unificat nc o dat lumea ntreag(I. Pokrovskij, citat de A. Vasiliev).

Reforma administrativ. n sensul strict al cuvntului,reforma administrativ a lui Iustinian este cuprins n cele douordonane din anul 535, prin care mpratul ddea funciona-rilor si instruciuni cu caracter general. ntr-un sens mai larg,


59/135

Isteria Bizanului

este vorba de ansamblul msurilor luate de Iustinian pentruameliorarea vieii interne a Imperiului.

Cumpli ta rscoal care a izbucnit la Constantinopol n 532i care a primit, din pricina lozincii sub care s-a desfurat,numele de rscoalaNika (acest cuvnt grecesc nseamnvictorie sau nvinge !) i dovedea ndeajuns de convingtorlui Iustinian c era nevoie de o reform, c nemulumirea popu-lar mpotriva funcionarilor i, n genere, a politicii mpratuluiera mare. Rscoala a fost declanat spontan de poporul organi-zat, ca n toate celelalte orae mari, pe grupri sau deme (princi-palele eraualbatrii i verzii), forme de supravieuire a partidelorpolitice. Manifestaiile din Hipodrom erau singurul mijloc deexprimare de care dispunea opinia public, ele erau, de altfel,oarecum instituionalizate: atunci cnd dorea s vorbeascpoporului, mpratul facea acest lucru n circ, de la nlimea

lojii sale i istoricii ne-au transmis unele dialoguri foarte ciudatecare au avut loc, n mprejurri grave, ntre purttorul de cuvntal mpratului i faciuni. Rscoala din 532 a izbucnit n circ ia cuprins apoi ntreg oraul, unde a agitat spiritele vreme dease zile, provocnd jafuri i incendii. Fgduiala c Triboniani loan Capadocianul, doi minitri detestai din pricina asprimiicu care acionau n ndeplinirea ndatoririlor lor administra-tive, vor fi destituii nu a fost de ajuns pentru potolirea rscoalei.A fost nevoie ca Belizarie s ajung s-i nchid pe rsculai nHipodrom, unde a ucis pe puin treizeci de mii. Masacrul apus capt revoltei, dar Iustinian a neles lecia.

Cele dou novelle din 535, completate n anii urmtori cumsuri speciale, au avut drept scop reformarea aparatului


60/135


funcionresc: suprimarea posturilor inutile, suprimarea vena-litii funciilor, sporirea salariilor, obligaia depunerii jurmn-tului la intrarea n funcie, crearea unor ageni speciali, numiiiustinieni, care cumulau puteri civile i militare: sunt totattea msuri menite s-i fac pe funcionari ma i independenide cei pe care-i administrau i, totodat, mai dependeni deputerea central. Iustinian aduga la toate acestea nsufleitendemnuri la echitate, onestitate, bunvoin, adresate justiiei(el ntreprindea de altfel, simultan, reforma administraiei judiciare).

Alte msuri sunt, poate, i mai semnificative: e vorba decele prin care Iustinian a ncercat s curme abuzurile marilorproprietari funciari. El i ddea seama ct de ostil i era aceastnobilime agrarian, mndr de privilegiile ei, independentfa de puterea central. Lovind n aceast clas, el lovea pe cei

mai primejdioi dumani ai clasei mijlocii, pe cei mai ri contri-buabili, pe cei care reprezentau, ntr-un cuvnt, pericolul celmai grav pentru prosperitatea statului.

Iustinian proceda corect atunci cnd lua msuri mpotrivafuncionarilor abuzivi i a seniorilor rebeli. Care a fost ns rezul-tatul eforturilor sale? Un eec, de care era responsabil n primulrnd mpratul, silit de nevoia permanent i din zi n zi maimare de bani s devin el nsui un exemplu negativ, de ruadministrator, s-i ncalce propriile legi. Cheltuielile de rzboii pentru marile sale antiere de construcii fcute de Iustinianerau uriae: fiecare ordonan n favoarea contribuabiluluicopleit de fisc era urmat de o alta care recomanda agenilorfiscului s procure, prin orice mijloace, ct mai mult aur cu


61/135

Isteria Bizanului

putin. Iustinian a vndut funcii, a creat taxe si impozitenoi, a alterat moneda; el a obligat funcionarii s rspund

personal de ncasarea impozitelor, deschiznd astfel drumultuturor exceselor, att de sever condamnate cndva. Funcio-narul a redevenit un perceptor nemilos ori necinstit, iar contri-buabilul, pentru ca s scape de acest flagel, a intrat n clientelamarilor seniori pe care Iustinian dorise s-i doboare.

Politica religioas. Concepia sa romandespre Imperiu,politica sa occidentala l mpingeau n chip firesc pe Iustinianctre o nelegere cu papalitatea. Acest lucru a putut fi vzutde la suirea pe tron a lui Iustin, n 518: sub influena lui Iusti-nian, mpratul s-a mpcat cu Roma i a pus capt schismeilui Acacius, acceptnd condiiile formulate de pap i tergnddin rugciunile Bisericii numele lui Acacius i ale succesorilorsi, ca i pe ale celor doi mprai cu te

enciclopedia-bizantului

Documents

Transcript of enciclopedia-bizantului