De La Inocență La Inocență

7/21/2019 De La Inocență La Inocență

http://slidepdf.com/reader/full/de-la-inocena-la-inocena 1/6

De la inocență la inocență.

Prima inocență este ignorantă, a doua inocență este luminoasă.Prima inocență este un somn; a doua inocență este trezire. Primainocență este un dar de la Dumnezeu, a doua inocență esteefortul propriu al omului, câștigul său, munca sa asupra lui însuși.Prima poate pierdută, a doua nu poate pierdută. Prima trebuiesă plece – prin însăși natura ei, nu poate eternă; dar a doua,odată ce ine, rămâne pentru totdeauna – este eternă.

!rice dobândești în mod conștient, doar acel lucru îl poți aea,D!"# acel lucru. !rice îți este dat și îl primești în modinconștient, îți a luat. $i se întâmplă cu adeărat doar lucrulpentru care muncești din greu. %ți aparține cu adeărat numai

lucrul pe care îl creezi în ința ta. Deii &tăpânul lui.Prima inocență este numită în termeni creștini "dam. 'ar a douainocență este numită ()ristos, iar 'isus este c)iar între cele două.'isus este puntea dintre prima inocență și a doua inocență.*indușii numesc a doua inocență +renaștere+ ești născut a douaoară. -i asta a spus și 'isus unuia dintre cei mai faimoși profesoriși teologi din remea sa, icodim +Dacă nu te naști din nou, nuei a/unge în împărăția lui Dumnezeu.+

Dacă nu te naști D' !01.Prima naștere s2a întâmplat; a doua naștere trebuie să se

întâmple. Prima naștere s2a întâmplat fără cooperare, a doua nuse poate întâmpla fără cooperarea ta. Prima naștere a fostaproape un accident – ți s2a întâmplat ind inconștient. " douanaștere poate aea loc numai într2o stare de imensă conștiință; nuse poate întâmpla ind inconștient, se poate întâmpla numai înmeditație profundă.

'isus este o punte între "dam și ()ristos. De aceea poesteanașterii imaculate are o semnicație metaforică. 'isus se nașteinocent. 3oți ne naștem inocenți – nu e4istă alt mod de a te naște.

5iecare copil se naște în inocență. Dar apoi inocența estepierdută, mai dereme sau mai târziu, și cu cât este mai inteligentcopilul, cu atât mai dereme a pierdută. Dacă copilul este



stupid, idiot, atunci e posibil să mai zăboească o perioadă îndelungată; e posibil să nu o piardă. Dacă este inteligent, a începe să se îndepărteze de ea. -i cu cât este mai inteligent, cuatât e mai mare posibilitatea să nu urmeze gloata, să îsi găseasca

calea sa.u a merge pe autostradă, a merge pe cărărui de /unglă;pentru că inteligența rea să2și asume riscuri. 'nteligența rea să

îndrăznească, inteligența rea să meargă în necunoscut și înpericol, pentru că numai în pericol acea inteligență a/unge laapogeul său. umai atunci când îndrăznești inteligența ta deineo cristalizare. umai atunci când riști, ești. (u cât riști mai mult,cu atât ești mai mult. #iscul aduce ință. 0n om care nu riscăniciodată rămâne fără ință.

6eorge 6urd/ie7 obișnuia să spună că nu toată lumea are unsu8et. Pentru că nu ai îndrăznit niciodată, cum ai putea dobândiun su8et9 &u8etul ine doar prin îndrăzneală. &ingura cale corectăde a a/unge să ai un su8et este să intri în pericole, să riști totul, săi un /ucător, să mergi în necunoscutul întunecat.

Prima inocență a pleca, trebuie să plece. -i este bine că pleacă.Dacă continuă, nu ei cu adeărat un om; ei o legumă sau

animal, dar nu ei un om. "ici se diferențiază omul de întreaganatură. atura trăiește în prima inocență; doar omul este capabilsă o piardă. :ste o mare demnitate, este o glorie – numai omuleste în stare să păcătuiască, nici un alt animal nu poate comite unpăcat. u poți să numești un câine păcătos, nu poți să numești unleu păcătos, nu poți să numești un copac păcătos. Doar omulpoate păcătui, și pentru că omul poate păcătui, numaiomul poate trece dincolo de păcat. Numai omul poaterătăci calea – asta înseamnă că numai omul se poate

întoarce acasă ul risipitor<. (u e4cepția omului, toateanimalele, păsările și copacii încă e4istă în 6rădina :denului – elenu au părăsit2o niciodată. De aceea natura are așa o frumusețe,așa o pace, așa o liniște.

=unții încă e4istă în 6radina :denului. >a fel și tufa de trandaridin grădina ta, la fel și păsările care in dimineața și cântă triluri



în /urul tău. atura este încă acolo; nu a plecat niciodată deacasă; nu a rătăcit niciodată calea, nu a comis niciodată nimic

împotria lui Dumnezeu, nu s2a răzrătit niciodată. u a îndrăznitniciodată; ea este complet mulțumită cu prima naștere.

" mulțumit cu prima naștere înseamnă să rămâi inconștient.Doar prin păcat deii conștient. Doar mergând pe o cale greșităapare conștiința. "cest lucru 3#:?0': înțeles. Deci a merge pe ocale greșită nu este cu adeărat cea greșit, pentru că doar prinacest lucru răsare conștiința. 3otul trebuie pierdut. !mul trebuiesă a/ungă la punctul în care totul este pierdut. Dumnezeu estepierdut, raiul este pierdut – nu mai poți crede în paradis, și nu maipoți crede că inocența este posibilă. umai din acel ârf alfrustrării, al neliniștii, al an4ietății e4istă o posibilitate a unei

întoarceri de @AB de grade.

"dam este perfect împăcat, la fel și ()ristos. Problema este cuomul care este inconstient, el este tulburat. 'nteleptii au dreptatecând spun că pentru un om care nu a auzit de meditație, munțiisunt munți și râurile sunt râuri. :l este fericit; el este într2un fel destare naturală. :l nu are nici o neliniște, pentru că Dumnezeu nu adeenit încă o proocare pentru el. :l nu are scopuri iitoare, nuare nici o destinație. :l mănâncă, bea și este fericit.+ :l trăiește în

corp, el :&3: corpul; el nu știe nimic mai mult de asta. (u corpule4istă un fel de pace și sănătate care îl încon/oară. Poți mereu săezi acea fericire în /urul unui copil. (opilul reprezintă primul tipde )edonism. :l crede doar în a mânca, a bea și a fericit. :ltrăiește pur și simplu clipa. :l este complet abandonatmomentului – nici o an4ietate, nici un nor încă – cerul estelimpede.

!amenii care nu au auzit încă de meditație și de iluminare și de

irana și de Dumnezeu, care nu s2au gândit niciodată la acestemari probleme – pentru ei lucrurile sunt clare; ei nu sunt înconfuzie.

+=unții sunt munți și râurile sunt râuri.+ Dar odată ce un omdeine interesat de meditație, de creștere, de spiritualitate, decelălalt tărâm, de cealaltă realitate – problemele ies la suprafață



cu miile, problemele se adună. =unții nu mai sunt munți acum, iarrâurile nu mai sunt râuri; totul deine cea confuz, totul se

întoarce cu susul în /os. !mul intră într2un )aos. Cec)iul cosmos,ec)ea inocență, pur și simplu se prăbușește; nici măcar o urmă

nu mai rămâne.&emnicația parabolei creștine a izgonirii lui "dam din 6radina:denului. :l a mâncat fructul (opacului (unoașterii si a început săgandeasca, sa inceapa sa rationeze, sa cunoasca lucrurile. "

început să încerce să înțeleagă ce este această realitate. :l se îndreaptă spre cunoaștere, și brusc ușile 6rădinii sunt înc)isepentru el. ?rusc el se găsește în afara 6rădinii, și nu știe pe undeeste drumul înapoi. :l trebuie să meargă tot mai departe și maideparte. "tunci trebuie să mergi într2o lungă călătorie. (ălătoriaeste dicilă, plină de mizerii și coșmaruri. :ste o pribegie într2undeșert unde oazele sunt doar ise; nu e4istă.

!amenii se complac in starea de somn, indca nu sunt interesatide cunoastere, le este frica, frică de moarte, frică de a2i pierdelocul de muncă, frică de opinia publică. :i sunt prini cu totul îng)earele fricii. Deci, zeiii lor, scripturile lor, ofrandele i ritualurilelor, toate se a8ă în domeniul fricii i prin urmare mintea este într2un mod curios deformată, perertită. ! astfel de minte nu poate

gândi corect, nu poate gândi logic, normal, sănătos, deoareceeste înrădăcinată în frică. PriiEi generaEia mai în ârstă i edeEicum frica este peste tot – de moarte, de boală, de a se împotriicurentului, tradiEiei, de a diferiEi, de a noi.

PărinEii i societatea folosesc cuântul Fdatorie+ ca un mi/loc de ate forma, de a te modela în funcEie de particularităEile lorspecice, de tiparele gândirii lor, de interesele i antipatiile lor.oi permitem ca termenul Fdatorie+ să ne omoare. 'deea că aem

o Fdatorie+ faEă de părinEi, faEă de relaEii, faEă de Eară, nesacrică.

!pinia i tradiEia ne modelează gândurile i sentimentele de lacea mai fragedă ârstă. 'n8uenEele imediate i impresiile producun efect puternic i de durată, modelând întregul curs al ieEiinoastre.



>ibertatea minEii ine în inEă atunci când nu e4istă frică, atuncicând mintea nu este interesată de poziEie, de prestigiu, pentru aiei în eidenEă. "ceasta este mult prea mult, prea dicil9 "sta cusiguranEă nu este la fel de dicil ca geograa sau matematica.

:ste mult mai simplu doar că nu te2ai gândit la asta niciodată. 'Eipetreci cea mai mare parte a ieEii în coală dobândind informaEii.=ergi la coală zece2cincisprezece ani; însă nu ai timp să tegândeti la niciuna din aceste lucruri; nu o săptămână, nu o zi, săgândeti integral, complet la toate aceste lucruri; i de astaaceste lucruri par dicile. Dacă ei acorda timp pentru asta,atunci ei edea cum funcEionează i cum operează mintea ta.

(ând respingeti cea fals, pe care l2ati cărat cu oi de generaEii,atunci când aruncati o poară, de orice fel, ce se petrece9 "eEimai multă energie, nu2i aa9 "eEi o capacitate mai mare, maimultă putere de acEiune, o mai mare intensitate i italitate. Dacănu simEiEi asta, atunci încă nu aEi aruncat poara, nu 2aEi eliberatde greutatea mortală a fricii.

:4istă o e4trem de mare dicultate în a respinge propria noastrăautoritate interioară. "utoritatea micilor noastre e4perienEeparticulare i a opiniilor acumulate, a cunotinEelor, ideilor iidealurilor. Pentru a liber de orice autoritate, a ta i a altora,

trebuie să mori faEă de tot ceea ce înseamnă ieri. "stfel încâtmintea ta să e mereu proaspătă, mereu tânără, inocenta, plinăde igoare i pasiune. 3rebuie să pui la îndoială totul, inclusicredinEele tale dragi, idealurile tale, autorităEile tale, scripturiletale, politicienii.

După o lungă călătorie, care poate continua Fmulte ieți+ – te întorci înapoi. De această dată, a te întoarce are o semnicație cutotul diferită. "cum te întorci ca o conștiință care știe. "cum ești

din nou inocent, dar această inocență nu mai este ignorantă, esteluminoasă, este plină de lumină. "cesta este 'isus care setransformă în ()ristos.

"dam se găsește în afara 6rădinii. 'sus călătorește prin lume.()ristos descoperă brusc într2o zi că s2a reîntors în 6rădină.



"dam, 'isus și ()ristos – acestea sunt cele cele trei stadii aleconștiinței umane. "dam este complet inconștient. 'sus este pe

/umătate conștient, pe /umătate inconștient – de aici con8ictul,confuzia, diizarea, tensiunea. 'ar ()ristos este conștiința

absolută.

!s)o, ' &aG 0nto Hou, Col. I, :u însă ă zic ouă<

De La Inocență La Inocență

Documents

Transcript of De La Inocență La Inocență