Eclesiologia

Biserica este extinderea Trupului lui Hristos inviat si indumnezeit în umanitate – D Staniloae

De asta B este infailibilă, se împărtășește de Hristos infailibil.

Sinodalit B Ort a ferit-o de greșeli și exagerări. Ex consensu ecclesiae = sinodalit. Bis

Preoția slujitoare și aspectul vazut al Bis. Negarea preoției slujitoare are 2 consecințe:

1) Negarea întrupării Mânt. Dacă Hristos S-a întrupat a arătat că e Dumnezeu și Om, de

ce nu s-ar folosi și de organe vizibile? Hristos ne mijlocește puterea dumn. care nu

provenea de la umanitatea Sa.

Negarea preoției punea la îndoială Întruparea. La Protestanți nu este credința că Dumnezeu se

poate Întrupa = materia este rea în sine. Gnosticismul nu a murit încă, deci.

Dacă e doar Om se supune și El rigorilor, nu e desăvârșit, este relativ și limitat. Adică poate fi

completat de alți oameni, sau comparat cu alții.

Protestanți = Revelația nu s-a încheiat, se află în continuu progres. Hristos nu a făcut bine. De

asta apar atâția profeți americani, anunță mileniul, se cred superiori lui Hristos.

De ce Biserica e Templu al Duhului Sfânt? Este rațiune divină plasticizată

Har = elementul care unește pe om cu Dumnezeu. Fara el comuniunea cu Dumnezeu este o

imposibilitate logică

11. Insușirile Bisericii

Unitatea în cult, dogmă și conducere face Bis. unitară. D Stăniloae le socotește pe acestea Bis.

Nedepline (protestante), mai aproape sau mai indepartate de ontologia Bis. Una

Sfințenia = Sfințenia Bis. presupune participare la Sf. lui Dumnezeu. Este participativă. Prin

faptul că Hristos e prezent în Bis.

Daca Bis. e sfânta, de ce sunt păcătoși? Sf. nu are o dimensiune șablonată, sfințenia nu e = cu o

treaptă atinsă, sf in Bis. presupune un drum lung, deci un progres.

Teoria epectazelor (sf. Grigorie al Nyssei) = orice om progresează, este inscris in ontologia

umană, pornește de jos pana sus. De sus nu se mai uita inapoi, ci inainte. Mereu este o treaptă

nouă. Epectază = urcare perpetuă spre inaltimi care nu se vor sfărși niciodată. De ce? Pt că este

vorba de relație, cu cât se iubesc mai mult, cu atât se descoperă mai mult.

Sobornicitatea Bisericii: sau catolicitate. Bis. s-a ferit de catolicitate pt a nu crea confuzii.

Sf. Vasile: se realizează prin Duhul Sf. prin care ne botezăm toți. Părțile nu se pot nega sau

anula. Pt că n-am mai putea vb de trup. Toate membrele se ingrijesc de binele comun in vederea

unității lor spirituale.

Sf Ioan: părțile trupului nu au numai o lucrare comuna, ci si una proprie. Frumusetea unei parți

nu poate fi separata de frumusețea intregului.

Sf. Chiril al Ierus.: Bis. este sobornicească pt că e destinată lumii întregi cuprinzând în structura

ei logică, cosmosul întreg (Lumea v+nevaz); de aceea si înv. Bis. este sobor. Imparatiile lumesti

sunt marginite de hotare, Bis are putere nemarginită. „Dz a pus ca hotar al Bis sobornicești

pacea”.

DS (Stăniloae): pt că prin constituția ei teandrică evidentiază si impune plenitudinea și

comuniunea prin Duhul Sfânt.

Apostolicitatea: decurge din faptul că prin apostoli Hristos se face cunoscut si de la ei s-a

mostenit credinta in El si certitudinea invierii Lui, împreuna cu Harul Duhului Sfant, transmisă în

mod neintrerupt generațiilor succesive de credinciosi.

Componente: 1) Apostolii sunt 1 grup de oameni care au crezut în Hristos ca Dumnezeu

2) Mântuitorul Hristos este suprema revelație plinită. Primii care au beneficiat de ea au

fost Apostolii.

3) Ap. au primit Duhul la Cincizecime fara nicio mijlocire oemenească, devenind ei

primii mijlocitori au Duhului Sfant. Ap. sunt primii creștini care primesc puterea de a

împărtăși Harul, ei Îl transmit prin succesiune apostolică.

Apost. Bis. se manifetă prin succesiune apostolică. Inainte de a fi hirotonit, episcopul face

dovada că și-a însușit înv. Apostolilor.

Dogmele chiar dacă sunt omenesti, sunt date din cer.

Împărăția lui Dumnezeu = împărășirea și împărățirea lui Dumenzeu în noi. Nu mai suntem în

stare să facem răul.

Etapele mântuirii:

1. Pregătirea renașterii

2. Renașterea

3. Progresul omului în viața lui Hristos

1. se face prin cuvinte și fapte în „ambianța Bisericii” după Pr. DS

2. se produce prin Taina Botezului – desființarea pacatului stramaosesc care face posibilă

sălășluirea Harului în noi. Asta nu înseamnă că omul renăscut în Hristos este desăv. sau că nu

mai poate păcătui. După Botez gândim iar lucruri rele. Ne-o arată viața de toate zilele.

Chiar dacă suntem renăscuți, trebuie să rămânem mereu în comuniune cu Hristos.

3. progresul omului în Hristos. Teologia este strans legata de progres, nu numai spiritual sau

duhovnicesc, ci de orice forma de progres autentică.

De ce Teologia nu este separata de ideea de progres? Facem deosebire între fals progres (în

lume, si care face rau creatiei) și progres autentic. Pentru că „a crește” se poate face mereu, în

infinitate, e mereu ceva de descoperit.

Progresul în mantuire este o necesitate logică, „Harul se ascunde din insasi clipa Botezului în

adâncul minții si pe masura inaintarii sufletului in comuniunea cu Dumnezeu, își descoperă si

Harul bunatatea lui in „minte” Marcu Ascetul.

Ce sunt gandurile muscate de fiare? Sf Maxim zice ca gandurile noastre sunt mancate atunci

cand sunt asociate cu patima. Patima urâțește sensul lucrurilor, „patima este iubirea

nerațională” a ceva din cele mai inainte. Lupta monahului este împoriva patimii.

In ideea de ban nu e ceva rău? când ideea e mușcată de fiară apare patima. Banul nu e ceva rău

în sine.

Biserica, întemeiată pe Revelație, n-a sacralizat nici sărăcia, nici prostia.

Scriptura nu inlatura nimic din cele date noua de Dumenzeu. Sf Maxim: Sa aiba avere, copiii.

Doar pantecele, femeia, banul au fost facute de Dumnezeu? Il oprește doar de la patimă. Cand

inima se deschide si viețuiește e in conf. cu voila lui Dumnezeu, arhiereul ceresc aflat în noi

primește gandurile intai nascute, adica nemuscate, și le mistuie in focul dumenzeiesc : „foc am

venit sa arunc în lume”. Constatarea prezentei Lui in noi, cere implinirea poruncilor fara jumatati

de masură.

„Cei care implinesc poruncile parțial, parțial vor intra in Imparatie” Diadoh al Foticeii.

Implinirea in integralitate naste virtutea prin deprindere.

Simeon N. Teololg: virtuțile sunt ca niste foi de aur care, sudate de Duhul Sfant, alcătuiesc un

vas in care e varsat Harul, lipsind o foaie, tot Harul se scurge.

Sfat sau Poruncă? Poruncile nu treb separate de sfaturi evanghelice. Sfaturile nu aduc nimic

nou față de implinirea poruncii. Contrar, am cădea in teoria occidentală a meritelor

prisositoare.

Teoria progresului nesfârșit – Sf. Grigorie de Nyssa (epectaze).

În BO nu exista 2 spiritualități (una monahală și una laică). Este catastrofal de negativă această

viziune. Hristos n-a fost de trei feluri

4. neceesitatea cred și a faptelor bune.

Mesajul lui HS nu se negociază cu nimeni și în niciun context.

Botezul

Cabasila spune că prin expresia „naștere din nou” sau creare se arată că cei care sunt botezați

avuseseră această viață înainte, iar acum o redescoperă. Cel ce se botează primește o identitate

nouă sau reînnoită.

Păcatul îl provoacă pe Dumnezeu să nu mai vadă chipul Său acolo . Dacă chipul în om se

sterge iremediabil, omul nu mai e om. Cum zic protestanții.

„nu vă cunosc pe voi”...plecați blestemaților...”. este necesară reevidențierea frumuseții chipului

lui Dumnezeu în om. Sf. Ioan Hrisostom vb de contractul sau învoiala stabilită prin botez de

căutre cel botezat și Dumnezeu.

d) Botezul – ușă de intrare în Bis. Viața prin botez nu mai are nimic în comun cu omul vechi.

Daca după Botez viața lui Iisus mijește în noi, pt creștere e necesară comuniunea cu Hristos și în

continuare. Cel botezat devine mădular al Bis, participând ca mlădiță la trupul viței.

Renașterea și desăv. omului sunt legate de Bis. Ac. rămânere în Hristos ii asigura calitatea de

om.

Explicați botezul ca dar și Botezul ca misiune. Examen

Necesitatea Botezului pt copii. Au păcatul strămoșesc prin nastere. Pt ștergere au nevoie și ei de

iertare. Chiar de la inceputul Bis, au fost botezați și copii pe langa adulți. Primii creștini trăiau cu

maxima intesitate și responsabil. pt integrare în Bis. prin botez. De asta exista curentul ca unii vii

să se boteze pt unii morți.

Neces Botezului copiilor este bine ilustartă în Rev și la Părinți.

Obiecția celor ce contestă Botezul: nu-și pot mărturisi credința ca deschidere pt primirea lui Hs.

„Daca copiii nu se pot boteza pt că-și mart credinta, n-ar trebui adusi la bis și nici părinții nu se

pot ruga pt ei. Daca aceste consecinte sunt absurde, la fel de absurd este nebotezarea lui”. D

Staniloae. Frază confuză, completează cu datele cursului.

E dramatică lumea în care trăim și dacă n-avem opinie și curajul de a se exprima ne joacă toți în

picioare. Nu vb creștinii azi de probleme spinoase pt că nu cred ei înșiși. Nu au convingeri, nu-i

interesează.

Dumnezeu nu se amestecă în opiniile mele personale, în intimitatea mea ....Uau, ce chestie!

Răul din lume să nu credem că e coborât din cer sau de la satana. Vine de la noi pt că îi dăm curs

și ne însoțim cu cine trebuie sau nu trebuie.

Răul presupune 2 libertăți: libertatea omului și a nefârtatului. D Staniloae

Nașii la Botez și Cununie preînchipuie comunitatea Bisericii. Atenție!!! Nu e complet răsp ca

sunt doar garanți!!

Taina Mirungerii

Este legată de recomandarea lui Hristos ca ucenicii să nu părăseasca Ierusalimul pana nu se vor

îmbraca cu putere de sus. Apostolii au fost imbracati cu putere de sus la Rusalii si dupa aceea cei

ce au crezut au primit Darul Sf. Duh. Primirea Darului se făcea prin punerea mâinilor.

A fost instituită si practicata de Ap. si de urmașii lor.

Mirungerea a fost socotită ca o Cincizecime personală a credincioșilor. De atunci Taina punerii

mâinilor devine Taina Mirungerii „iar voi ungere aveți de la Cel Sfânt”.

Spovedania

Canonul cel mai bun este să nu mai facă păcatul.

Instrumentul principal prin care se trasnmite Harul: Cuvântul lui Dumnezeu citit, prezent în

discuții; materia (compatibilă cu sfințenia); gestul, preotul face gesturi, metanii, îngenunchează.

Tre. sa existe leg. intre gest si cuvânt. Cand gestul nu mai reflectă cuvântul, nu are nicio

relevanță.

Rânduiala bisericească nu se negociază.

De ce ne spov. înainte de Împărtășanie? O taină nu depinde de vrednicia mea. Taina nu lucrează

magic, ci tb o pregătire. Spovedania mă pregătește pt Euharistie.

Ispita de a pune semnul egalității între duhovnici și psihiatrie. Nu se poate semnul = intre cele

două pt. că mijloacele sunt cu totul altele iar remediile sunt altele. În psihiatrie se vb. de refulare

(ascundere) = se aduna intr-un sac mare se umple, după care pocnește. Atunci toate elementele

defulează.

În creșt. se poate vb de o psihanaliză creștină.

Se vb de omorârea trupului. Totul din minte pleacă. Nimic din trup nu tb. omorât, când cineva vb

de omorârea lui este total împ. lui Dumnezeu. Răul în trup apare când golim trupul de rațiunile

puse în el de Dumnezeu. El e rațiune divină plasticizată (DS).

Păcatul este ignorare a rațiunilor pe care Dumnezeu le pune în trup.

Dezlegarea.

Este acordată de preot după spovedanie. Nu există păcat pe care Dumnezeu să nu-l ierte. Cu

condițiile:

1) căința

2) spovedanie sinceră

3) dezlegarea (iertarea) reală, nu acoperire sau ignorare a păcatelor.

Epitrahilul pus pe cap e semnul respo. asumate de preot in relația cu credincciosul. Mâna pusă pe

capul omului e deplina comuniune spirituală realizată de cei 2. Preotul e instrum. prin care

coboară Harul, iar omul e beneficiarul.

Cel mai complicat lucru în preoție e Spovedania. De ea depinde succesul sau eșecul slujirii

preotului.

Taina Preoției

a) Taina Pr. și celelalte Taine. Dacă Hristos ni s-ar împ. in forme văzute nu ar mai fi nevoie de

persoana preotului. Dar pt că Dânsul s-a Înălțat, e nevăzut și tb cineva ca să o împărtășească.

Daca ni s-ar dărui în forme palpabile, ar exista mereu o indoiala asupra daruirii obiective.

Preotul nu-și poate lua el calitatea de organ prin care lucreaza Hristos.

Se pune probl vredniciei. Preoți cu Har, cu puțin sau deloc. Oamenii înțeleg greșit Taina.

Calitatea lui morală nu influențează deplinătatea Tainei. Sf. G de Nazianz compară preoția

cu un inel care are imprimata pe el o pecete, inel de lemn, aur sau argint. Când pui pecetea iți

mai dai seama din ce e făcută?

B) preoția nevăzută a Mântuitorului. Preoția e legată de Întrupare. Hristos e numit Arhiereul prin

excelență. În calitatea sa de om el se predă Tatălui. De aceea preoția își are izvorul în preoția lui

Hristos. Daca Aaron și Melchisedec aduceau jertfa si pt pacatele lor si ale poporului, Hristos

este in același jertfă și jertfitor (Sf. Ioan și Chiril al Alexandriei). „Hristos a fost jertfitorul

propriei Sale jertfe” Sf. Chiril.

Chiril se inspiră din Sf. Pavel. „cel ce se sfințește..”

c) insemnătatea preoției

d) succesiunea apostolică. Trasmiterea aceluiași Har de la Ep la Ep, începând de la Apostoli =

tradiție apostolică. În Bis. e prezentă perpetuu ac. înv si randuiala sacramentală apostolică.

Ierarhia biser. e o mostenire apostolică iar odata cu ea am mostenit si adevarul.

Apostolicitatea nu se refera doar la ierarhie, ci la comunitatea creștina in ansambul ei.

Duhul cincizecimii nu s-a varsat doar peste apostli, ci peste toți. Se poate vb de o sucecsiune

ap. a tuturor credincioșilor botezati în baza chemării loc. Asta pt că Bis întreaga este

păstrătoarea si transm. adevărului. Nu e formată doar din ierarhie. Între credincioși și

ierarhie nu e disjuncție. Nu e ca în BRC, autoritate are doar magisteriul.

Apostolicitatea nu are doar o dimensiune istorică. E o dimensiune prezentă. Harul se revarsă

perpetuu.

e) Preoția și Unitatea Bis. Dacă conținutul succes. apostolice nu se rezuma doar la înv. sau la

Harul Tainelor, prin preoție este afirmată Unitatea Bis. Atat înv cat si Harul sunt ale lui Hristos ,

iar El e Unul. Dacă atât înv. cat si puterea sunt ale Lui înseamnă că preoții sunt organe văzute

ale preoției unice a Mântuitorului. Singurul lucru care îi aparține slujitorului e slujirea.

Preoția lui Hristos se exercita printr-un organ unic, inclus intr-un sistem mai larg. Dacă Hristos

face pe un preot organ în sav. Tainelor, pe episcop il face organ si chip al Său in sfintirea

organelor. Cu toate astea ep. nu este scos din categoria slujitorilor, puterea nu e a lui. El e

iconom al tainelor = împreună slujitor.

„Ep sunt ținuți in duhul smereniei pt ca niciunul nu e stapanul tututror. Asa cum e greșit primatul

unei singure persoane, tot asa de gresit este si primatul unui grup”. DS

Sf. G de Naz = apostolii s-au raportat constant la modelul lor. Comuniunea episcopală exclude

primatul.

f) Preoția slujitoare si Pr generală. Fiecare credincios tre. sa faca eforul de a se integra in Trupul

lui Hristos extins in umanitate. Când umanitatea mea, prin efort personal ajunge la

performanta umanitații lui Hristos, fiecare credincios devine preot imparatesc. Devenind

preot aduce propriile jertfe prin Iisus Hristos.

La Protest: dacă Hristos s-a jertfit doar o data si nu se mai prelungeste, preoția nu mai este

necesară. La ce ne mai trebuie preoți?

Atata vreme cat Hristos e in stare de jerrta, tot asa va exista preoția.

Diferenta dintre preoția sacramentală si cea generala = cand la Hirotonie inconjoara sf Masa

aratand ca Sf. Masa va fi „locul lui de munca”. Cel Botezat înconjoară masă, slujirea lui se

manifestă în afara altarului (de asta masa Botezului e in pronaos). În Liturghie e un dialog extra.

La sin 5-6 ecu = episcopul să nu fie căsătorit. = să poată să se dedice mai mult.

Să ne ferim de clericalism. E un atentat împotriva intergrității Bis lui Hristos.

g) rânduiala Tainei Hirot și puterea acordată prin ea.

Taina Căsătoriei sau a Nunții

„Taina de origine dumn. in care prin preot se impărt. Harul Sf. Duh unui barbat si unei femei

care se unesc liber”.DS

a) locul căsătoriei între celelalte Taine. Primele 4 oferă Harul prin care își doband. mântuirea, dar

fructificarea se face prin preoție și căsăt. creștină. Cele 2 evidențiază ca pers umana nu se

realizează decât în comuniune. Fac vădit că tainele își au rodirea lor în răspunderea oamenilor

unii față de ceilalți

De ce este Taină? Pt că în cei doi este prezent Hristos tainic. Ei simt ca au nevoie de ajutorul lui

Dumnezeu ca relația lor să supraviețuiască.

20. 04. 2015

Învierea lui Hristos

Viața creștină = progres împingand lumea inainte, împlinim voia lui Dumnezeu.

Înfricoșătoarea judecată și Înfricoșătorul Judecător

Înfricosător pt că ne-a dat de implinit f puține, și infricoșător pt noi pt că n-am implinit nici acel

puțin.

Martorii, acuzatorii și apărătorii

Martorii = propria noastră conștiință.