Cunoasterea inFilosofie

Pentru a defini cunoasterea nu mai este suficienta recurgerea la teoria clasica a cunoasterii pentru care, incepand cu Platon si continuand cu Aristotel, Thomas Aquinas, John Locke, George Berkley, David Hume, Immanuel Kant s.a., cunoasterea este o facultate mentala a omului. Platon (de exemplu, in Republica) a introdus conceptia mentala a cunoasterii. Continuatorii moderni si contemporani ai acestei idei considera cunoasterea ca o stare mentala. De aceea cunoasterea este privita de acestia ca o forma a constiintei, chiar cea mai inalta forma de constienta pe care omul o poate avea: daca S stie p (corect se spune S stie ca p), S trebuie sa fie constient de ceea ce stie. In mod echivalent: daca S stie ca p, atunci S stie ca stie ca p.

Punctul de pornire al teoriei clasice a cunoasterii este datorat lui Platon (427- 347 In.Hr.) si este expus in lucrarile sale Theaetetus si Republica. Pentru Platon cunoasterea implica credinta ca ceva este adevarat (true belief). Dar acest lucru nu este suficient. Spre exemplu, cineva poate cunoaste ca descoperitorii insulinei sunt Frederick Banting si Charles Best care au luat premiul Nobel, dar aceasta credinta nu tine seama de faptul ca se stie tot mai evident ca Nicolae Paulescu este adevaratul descoperitor al insulinei. Acel cineva are un true belief (credinta despre adevar) care nu se confirma a fi cunoastere despre descoperitorul insulinei. De aceea, dupa cum remarca chiar Platon la vremea lui, true belief (credinta sau increderea despre adevar) este necesara dar nu suficienta. Este necesara si o justificare. Altcineva, pentru care Nicolae Paulescu este descoperitorul insulinei, are justificarea faptelor stiintifice dovedite. Pentru Platon in Theaetetus cunoasterea este credinta justificata despre adevar (justified true belief- JTB). Problema ramasa in suspensie, in mare masura pana astazi, este ce se intelege prin justificare sau despre ce justificare este nevoie.Conceptul de cunoastere in filosofie

Putem identifica de-a lungul istoriei filosofiei numeroi filosofi dar i numeroase concepte cu privire la ceea ce poate s nsemne cunoatere. Dac analizm mai n de-amnunt ceea ce se prezint cu privire la filosofie putem spune c Aristotel este cel care a putut cu adevrat da un rspuns elocvent cu privire laaceasta prin faptul c el a afirmat c filosofia s-a nscut din mirare. Acest fapt ne duce cu gndul la esena acestei afirmaii i anume c pentru a te mira este nevoie de un punct asupra cruia s se pun accentul la realizarea ai i anume faptul c mirarea vine din cunoatere.nc din Antichitate s-a pus problema cunoaterii de renumii gnditori ai acelor timpuri care n fapt au parcurs drumul pan n zilele noastre, acum fiind nevoie de alte semne de ntrebare dar care i au n fapt aceeai origine. Cu privire la modul n care a fost conceput cunoaterea nu se tie cu exactitate, ns se pot cunoate ntrebrile referitoare la ea i anume ce este cunoaterea? sau ce putem cunoate? ori cum tim dac cunoatem sau nu?. La ele s-au dat diferite rspunsuri care au indicat acel punct de plecare n teoria cunoaterii ce indic i faptul c au existat i exist i astzi indivizi ce i-au pus i-i pun problema aceasta. Pentru a nelege mai bine aceast problem a filosofiei este necesar s cunoatem cum a evoluat creaia care de altfel d un impuls pentru a reduce ceea ce este indubitabil i pentru a putea da o explicaie plauzibil. Aceast metod de explicare a lumii n esena ei duce cu gndul la faptul c exist dou tipuri de cunoatere i anume cea comun la care este capabil orice individ s reacioneze i care nu a ntrziat nicidecum s poat ptrunde n esena cunoaterii i cunoaterea de tip tiinific ce are un caracter diferit de cel al de cellalt prin aceea c nu este accesibil multor indivizi spre care se tinde ntr-o ascenden permanent din momentul n care lumea a devenit interesat spre a descoperi ceea ce este necesar n favorizarea specificului filosofiei. nceputul cunoaterii s-a realizat prin problemele puse n domeniul cosmologiei, cosmogoniei dar i gnoseologiei ceea ce poate nsemna acel fapt ce duce din treapt n vederea nelegerii celor mai mari probleme ce macin lumea n ntregul ei. Odat cu naintarea n istorie descoperim aceea c individul nu se mai mulumete cu anumite referine date n sprijinul cunoaterii ci se ncearc o anume aprofundare n erudiia marii probleme ce intensific modul de gndire odat cu trecerea timpului. Cu privire la modul n care filosofia s-a dezvoltat putem afirma c totul se rotete n jurul aprofundrii tuturor domeniilor ce ncearc s sistematizeze o anume latur integrant n ceea ce este necesar pentru a putea prin intermediul tuturor mijloacelor s descoperim. Este necesar de tiut faptul c odat cu naintarea n cunoatere adic aprofundarea tuturor domeniilor s-a dezvoltat o anume latur ce indic ntr-o msur nelimitat naintarea spre o mai bun descoperire care este punctul de centru n jurul creia se rotete toat dezvoltarea uman. Dac pn n perioada modern s-a pus problema cunoaterii bazat pe raionamente, odat cu apariia tuturor formelor de cunoatere se evideniaz o extensiune asupra tuturor domeniilor spre o total aprofundare n toate domeniile ce exprim o bun organizare la nivel de tiin. Privind la toate nivelurile de nelegere a lumii este necesar o abordare deosebit asupra conceptului ce indic dezvoltarea tuturor ramurilor n favoarea aprofundrii tuturor ramurilor care sunt necesare n fond la eliminarea oricrei ndoieli cu privire la ceea ce tim i cu privire la toate modurile care favorizeaz dezvoltarea. Dac privim ceea ce s-a realizat cu ajutorul cunoaterii n decurs a mai multe secole vom observa fr prea mari probleme c totul se rotete n jurul unei dezvoltri cu privire la majoritatea modurilor n care este perceput lumea. n perioada contemporan ca i n perioada Evului Mediu s-a punctat spre o dezvoltare n domeniul cercetrii ceea ce indic o foarte bun cretere a elementelor ce contribuie la dezvoltarea uman i anume centrele de studiu. Acestea putem spune c i au originea n Grecia antic odat cu nfiinarea primei coli. Mai cu seam se observ o permanent nclinare spre cunoatere ceea ce indic o cretere a dezvoltrii att a bunilor cunosctori dar i a metodelor prin care se ajunge la acestea. Caracterul uman poate c are acest element de impulsionare care face individul s perceap lumea n toate formele ei care ntr-un final s poat ajunge la un rspuns care nu poate fi cu certitudine dat i care neag orice form de continu cretere n cunoaterea tuturor componentelor umane i cosmologice att la nivel fizic, ct i metafizic.La toate modurile n care se percepe orice absorbire a cunoaterii se poate duce cu mintea n punctul n care concluzia acestor metode de folosire a elementelor de coninut uman ajung dezvoltnd totodat totul ce se poate afirma pn n present despre lume.Ce putem cunoaste?Kant: