Cultura Europei Occidentale medievale.doc

8/10/2019 Cultura Europei Occidentale medievale.doc

1/8

TEMA XI: Cultura Europei Occidentale medievale. 1. Noiunea de Ev mediu. 2. Constituirea culturii Europei Occidentale medievale ca o sintez a culturilor antice!a cre"tinismului "i a culturilor tri#ale #ar#are.$. Ta#loul conceptual "i "tiini%ic al lumii

1. Cultura Evului mediu din Europa Occidental cuprinde o perioad de pestedousprezece secole a cii dificile, extrem de complicate, parcurs de popoarele din aceastregiune.

Termenul "Ev mediu" a fost creat de umanitii Renaterii (sec. ! pentru a indicalunga perioad istoric anterioar, considerat de ei ca o epoc de ignoran# i $ar$arie. %cestsens s&a men#inut timp de mai multe secole. %stzi, nici un cercettor serios al culturiimedievale nu consider aceast perioad a "decaden#ei i o$scurantismului", ci, dimpotriv,ca o perioad foarte fertil de constituire a unor forme noi de cultur i civiliza#ie. %t't informele sale pozitive, c't i n cele negative, epoca modern i cea contemporan sunt

motenitoare nu numai a %ntic)it#ii greco&romane, ci i a Evului mediu european.*n aceast epoc au fost extinse su$stan#ial orizonturile culturii europene, s&a formatunitatea istorico&cultural a Europei cu tot caracterul eterogen al proceselor din diferiteregiuni+ s&au format na#iuni i state via$ile+ s&au format lim$ile europene+ apar oraele, colile

profesionale i niversit#ile+ au fost create opere care au m$og#it istoria culturii artisticemondiale+ apar dou dintre cele mai importante stiluri din istoria artei universale- stilulromanic i cel gotic+ au fost realizate mari succese n domeniul tiin#ei i te)nicii, ncercetrile filosofice etc.

Cultura Evului mediu & cultura forma#iunii feudale & constituie o parte insepara$il i

logic a evolu#iei culturale mondiale, care dispunea n acelai timp de un con#inut propriu,profund specific i de form original. deea unui antagonism ireducti$il ntre Evul mediu i Renatere (idee care a persistattimp de secole este, dac nu total fals, n orice caz mult prea exagerat. Realitatea este cntre cele dou epoci culturale n&a existat o profund, o adevrat fractur. Cultul %ntic)it#ii& al filosofei, al tiin#ei, al artei greco&romane & a rmas permanent n decursul Evului mediu.manismul Renaterii nu este dec't o continuare i o mplinire n forma cea mai nalt aumanismului Evului mediu. Elementele constitutive ale culturii Renaterii i au primelemanifestri nc n perioada carolingian, pentru a fi amplu cultivate i dezvoltate n secolele i , i a a/unge la o expresie aproape matur n secolele Evului mediu t'rziu. Cut'ndoriginile Renaterii, 0aco$ 1urc2)ardt gsete c primul su exponent (n ordine cronologic,

primul om "modern" este 3ante, &adic tocmai personificarea cea mai vie i mai complet aEvului mediu (O.3rim$a.

2. Constituirea culturii Europei Occidentale medievale ca o sintez a culturilor antice! acre"tinismului

"i a culturilor tri#ale #ar#are.

*nceputul sec. al !&lea a fost marcat de divizarea mperiului Roman n patru prefecturi-4alia, talia, lir ia i Orientul, prin decizia mpratului Constantin cel 5are, sc)im$arestructural coincident i cu mutarea capitalei la Constantinopol. n anul 676 mpratul Con&

7


2/8

stantin a dat edictul de toleran# n favoarea cretinismului, iar la 689 n :inodul de la ;iceeacretinismul este declarat religie oficial de stat. :f'ritul sec. al !&lea va aduce scindareadefinitiv a mperiului n forma#iunile politice cunoscute su$ numele de mperiu Roman de%pus i mperiu Roman de Rsrit.

:ec. al !&lea a nregistrat zdruncinarea grav a mperiului Roman de %pus. Roma,capital a teritoriului apusean, triete evenimente dramatice- la


3/8

invaziilor. n acest scop, ei fac apel la ec)ipe de meteri, conduse de ar)itec#i care se foloseaude manualele de geometrie greceti, traduse n lim$a latin.

Regii germanici au sim#it, de asemenea, nevoia ca legile popoarelor lor, transmise p'natunci pe cale oral, s fie fixate n scris. n acelai timp, cut'nd s adapteze legile romane lanoile condi#ii, au pus s se ntocmeasc & pentru supuii lor romani & rezumate din "Codul luiT)eodosius". n felul acesta n Occidentul$ar$ar a supravie#uit i dreptul roman.

(im#a latin rm'ne i mai departe lim$ oficial. Edictele, legile, coresponden#a

regilor $ar$ari sunt ntotdeauna redactate n lim$a latin, a crei tradi#ie va fi astfel continuattimp de mai multe secole. C)iar i n zonele germanice (4ermania, rile de 0os, %nglia,rile :candinavice sau sclave & ca 1oemia i Aolonia, lim$a latin a rmas la $aza culturiiliterare. n ceea ce privete romanii din imperiul de Rsrit, vor uita cu totul lim$a latin de

pe la mi/locul sec. al !&lea i nu vor mai ti nimic despre trecutul Romei antice. %stfelmotenitorii culturii romane vor fi nu $izantinii, ci galo&romanii, )ispano&romanii, germanii islavii occidentali.

C)iar i n cea mai grea perioad pentru Europa Occidental a continuat tradiia "coliiromane. Evul mediu a preluat un element de cea mai mare importan# al ei & sistemul celor

apte arte li$ere, care se includea n dou niveluri de studii- inferior, primar & trivium, careincludea gramatica, dialectica i retorica, i superior & cuadrivium, din care fceau partearitmetica, geometria, astronomia i muzica.

*n fond regii i aristocra#ii $ar$ari au rmas indiferen#i & dac nu c)iar ostili & fa# deviitorul culturii latine. O asemenea desc)idere spre cultura clasic au manifestat&o doar regiivandali din %frica de ;ord (Cartagina.

:ingurul dintre regii germanici ai acestei perioade care a manifestat, ntr&adevr, i nmod consecvent un respect pentru tradi#iile culturale ale antic)it#ii, salv'nd de distrugeremonumentele romane, prote/'ndu&i pe oamenii de cultur, su$ven#ion'nd colile de gramatic

i retoric i aleg'ndu&i drept consilieri romani personalit#i de talia lui 1oettius i Cassiodora fost T)eoderic. Educat la curtea 1izan#ului (unde rmsese ca ostatec p'n la v'rsta de 7Dani, ini#iat deci i n cultura greac+ preocupat de a da o educa#ie clasic i mem$rilor familieisale+ interes'ndu&se de astronomie i de studiul fenomenelor fizice i delect'ndu&i spiritul culectura maximelor n#elep#ilor antic)it#ii & T)eoderic a personificat n perioada de nceput aEvului mediu imaginea platonician a unui "rege&filosof.

Cultura %ntic)it#ii n&a fost uitat n tot cursul Evului mediu. Ea constituia nu numaiun izvor $ogat de cunotin#e i un prile/ de delectare a spiritului, ci i un spri/in intelectual imoral, o verificare prin confruntare a ideilor i capacit#ilor intelectuale ale autorilormedievali.

%ntic)itatea i ddea omului medieval i sentimentul unei continuit#i a istoriei (c)iardac istoricii antici erau mai pu#in citi#i i a unei apartenen#e la o tradi#ie de autoritate, & la caresim#ea nevoia s fac apel cu un respect i o ncredere exagerate. Oamenii Evului mediu tiauc sunt motenitorii unui trecut pe care nu&7 refuz. 3impotriv, vor s& adopte. Ei nutresc

pentru %ntic)itate acelai respect ca oamenii Renaterii.1inen#eles c tradi#ia clasic nu putea fi receptat dec't n cadrele mentale ale

spiritualit#ii cretine. 3ar nici 1iserica nu putea face a$strac#ie i nu se putea dispensa de for#atradi#iilor antice, av'nd gri/ i limit'ndu&se doar ca su$ presiunea mentalit#ii generale s i leacomodeze, s le cenzureze sau s le corecteze nainte de a le asimila, d'ndu&le astfel un sens

diferit, cretiniz'ndu&le. ;&a existat o ruptur adevrat ntre aceste epoci, o ignorarevoluntar sau involuntar, un refuz din partea Evului mediu a culturii antice. %firma#ia c

6


4/8

%ntic)itatea a fost o "descoperire" t'rzie, ulterioar Evului mediu matur, nu nsemna altcevadec't o necunoatere a acestuia. :unt i unele momente, n aparen# paradoxale. 3e exemplu, faptul c ntr&un secol cacel al &lea de intens fervoare religioas zeii pg'ni nu erau considera#i a fi necesarmenteri. %polon i 5ercur erau un fel de vr/itori, $enefici. :e a/unge p'n acolo nc't persona/eale mitologiei greco&romane vor deveni, asemenea sfin#ilor cretini, patroni ai unor orae.Feilor pg'ni 0upiter, !enus, 5arte, :aturn, 5ercur li se rezerv fiecruia c'te un loc n

sim$olica cretin.n alt exemplu mai concludent- n acelai secol al ll&lea, Ovidiu era autorul antic cel

mai citit, mai admirat i mai des imitat de poe#i. *nc din Evul mediu timpuriu operele luiOvidiu se nt'lnesc des n cataloagele $i$liotecilor din mnstiri, colarii fceau rezumate dinc'nturile "5etamorfozelor" i l n#elegeau pe Ovidiu mai $ine dec't pe al#i poe#i latini. 5ait'rziu, clericii l citeau cu o mare pasiune (mai ales operele lui mai pu#in "morale". arclugrul 1ertrand 4inesse copiaz "Remedia amores" ("Beacuri contra dragostei" & "ntrumrirea i slava :fintei Gecioare 5ria". Ba cur#ile senioriale, unde tru$adurii i pu$licul lorrafinat apreciaz acum frumuse#ea vie#ii i a spiritului, Ovidiu este n mare cinste. %utoritatea

lui Ovidiu se extinde i asupra poe#ilor din Gran#a, 4ermania i alte #ri.%utorii timpului i interpreteaz n sens cretin i pe al#i scriitori i filosofi aiantic)it#ii & pe Cato i 3onatus, pe Cicero i 1oet)ius, pe Bucanus i Hora#iu. Cicero iHora#iu erau citi#i n toate marile mnstiri. Aentru a&i com$ate pe adversarii dogmei cretine,%lain de Bille i citeaz n spri/inul su pe Alaton i %ristotel. %simil'nd filosofia lui%ristotel, secolul al l&lea asimila elinismul nsui. Aentru %$elard, cel mai mare filosofera Cicero+ pentru al#ii, cel care a prezis i intuit dogma Trinit#ii a fost Alaton.

:eria martorilor admiratori ai %ntic)it#ii nu se termin aici. Roger 1acon recopiazscrierile lu i :eneca la cererea papei :ilivestru , insist'nd ca papa s le ncorporeze n

nv#m'ntul moralei cretine. Toma din %Iuino introduce n sfera de aten#ie a cretinismului"Etica nicoma)ic" i "Aolitica" lui %ristotel.%trac#ia %ntic)it#ii era rsp'ndit c)iar printre clugri. 5iturile greceti le erau $ine

cunoscute clugrilor instrui#i.%rtitii epocii romanice i iau deseori temele sau motivele (dei cut'nd apoi s le

transfigureze n sens cretin din patrimoniul cultural al %ntic)it#ii. Aersona/e din mitologiagreac (Orfeu, Aan, Cer$er etc. vor figura n capitelurile $isericilor. 5ulte sim$oluriteologice, sau din literatura religioas, sunt inspirate din cultura roman. %r)itecturaromanic este & n liniile ei esen#iale & suficient de apropiat de cea roman.

*n linie general, ns, domin tendin#a (i c)iar condi#ia ca tot ceea ce provenea & maide aproape sau mai departe & din izvoare antice, s fie cu aten#ie epurat de sensurile originarei s fie integrat ntr&un sistem de g'ndire, ntr&o concep#ie cretin, nc't s i se imprime nmod vizi$il un sens cretin. Ceea ce a fost n favoarea i $eneficiul culturii cretine medievale.

$. Ta#loul conceptual "i "tiini%ic al lumii

Ta#loul conceptual al lumii. Giecare epoc istoric i are concep#ia sa despre lume,reprezentrile proprii despre natur, timp i spa#iu, sistemul or'nduirii a tot ce exist, despreom i rela#iile dintre oameni. %ceste reprezentri evolueaz pe parcursul ntregii epoci, ele

difer n concep#ia diferitor clase i grupuri sociale, fiind, totodat, tipice, caracteristiceanume pentru aceast perioad de timp a epocii istorice. ;u este de a/uns s constatm comul din Evul mediu pornete de la "ta$loul lumii" ela$orat de cretinism. Cretinismul se


5/8

afla la $aza concep#iei despre lume, la $aza reprezentrilor de mas din Evul mediu, dar nu ledomina.

Contientizarea acelei epoci n formele ei elementare i inferioare pornea n egalmsur de la constatarea dualismului lumii i a omului. :epararea omului n corp i suflet edogma principal a cretinismului ce a stat la $aza scolasticii. Existen#a pm'nteasc eracalificat ca o reflectare a existen#ei "lumii cereti", supreme, nglo$'nd armonia ifrumuse#ea creatorului su, pe de o parte, i reprezent'nd varianta ei "nrut#it" su$ aspect

material, pe de alt parte.nterac#iunea dintre cele dou lumi & pm'nteasc i cereasc & a constituit o pro$lem

care a preocupat contiin#a medieval la toate nivelurile ei. n acest dualism i au origineauniversalismul! sim#olismul i ale'orismul! care au fost trsturi insepara$ile aleconcep#iei despre lume i culturii din Evul mediu.

Contiin#a medieval tindea mai mult spre sintez dec't spre analiz. dealul ei eraintegritatea, dar nu diversitatea multipl. 3ei lumea pm'nteasc era conceput de ea cafiind format din spa#iul "su", cunoscut i apropiat, i din spa#iul "strin", ndeprtat i ostil,aceste dou pr#i constituiau, totui, un tot unic, ele nu puteau s existe una fr de alta.

Omul medieval nu at't valorifica c't i nsuea lumea, fc'nd&o adept a sa n luptagrea mpotriva naturii.%rta din Evul mediu nu manifesta interes fa# de reflectarea precis, concret, detaliat a

spa#iului. Gantezia domina contemplarea, i n acest fapt nu exist nici o contradic#ie, deoarecen unitatea lumii supreme i lumii pm'nteti, n condi#iile creia cu adevrat real, veridiceste acceptat doar prima, caracterul concret putea fi ignorat, deoarece el nu fcea dec't sngreuieze percep#ia integrit#ii, a sistemului nc)is cu centre sacre i cu o periferie laic. Bumea gigantic, creat de 3umnezeu & cosmosul, includea mircocosmul & omul, careera conceput nu numai ca o "ntruc)ipare a crea#iei", ci i ca o lume integral, perfect, care

includea tot ceea ce nglo$a i macrocosmul. n imagini macrocosmul era nf#iat su$ formacercului nc)is al existen#ei, care era pus n micare de ctre n#elepciunea divin i n care seafla ntruc)iparea ei nsufle#it &omul. n contiin#a medieval natura era identificat cu omul,iar omul & cu cosmosul.

Cu totul alta dec't n epoca modern era ideia despre timp. n civiliza#ia ce evolua lent aEvului mediu, punctele de orientare n timp erau vagi, neo$ligatorii. 5surarea cu exactitate atimpului ncepe a$ia n Evul mediu t'rziu. Timpul personal cotidian al omului din Evulmediu evolua dup un cerc nc)is- diminea#a & ziua & seara &noaptea+ iarna & primvara & vara &toamna. Aercep#ia mai general a timpului avea ns un alt caracter. Cretinismul punea n ei uncon#inut sacramental, cercul timpului se rupea i timpul evolua ntr&o direc#ie liniar, de lafacerea lumii spre prima venire, iar dup aceasta spre 0udecata de apoi i nc)eierea istoriei

pm'nteti. n legtur cu aceasta, n contiin#a de mas se formeaz reprezentri specificedespre timpul vie#ii pm'nteti, despre moarte, despre rsplata dup ea pentru faptele omului,despre 0udecata de apoi. Este semnificativ faptul c istoria omenirii avea aceeai v'rst ca ivia#a omului- pruncia, copilria, adolescen#a, tinere#ea, maturitatea i $tr'ne#ea.

*n Evul mediu percep#ia v'rstelor omului se deose$ea, de asemenea, de cele o$inuitepentru omul modern. Arin aspectul ei demografic, societatea medieval era mult mai t'nr.3urata vie#ii nu era mare. Omul care depea v'rsta de patruzeci de ani era considerat $tr'n.Evului mediu nu&i erau proprii aten#ia deose$it fa# de copilrie, sentimentul emotiv

profund fa# de copii, at't de caracteristice pentru epoca noastr. ;u este nt'mpltor faptul cn sculpturile medievale lipsesc imaginile pruncilor, ei sunt reprezenta#i cu fe#e i figuri deoameni maturi. n scim$ atitudinea fa# de tinere#e era foarte pronun#at, emotiv. 3e tinere#e

9


6/8

erau legate reprezentrile despre for#a via$il i magic. Energia tinere#ei tre$uia s fiecanalizat pe tradi#ionalul fga social i s nu s se a$at de la el.

*n rela# ii le dintre oameni se acorda o colosal importan# formei lor. 3e aici i cererearespectrii cu stricte#e a tradi#iei, a ritualului. Etic)eta detaliat este, de asemenea, un produsal culturii medievale.

)tiina. *n Evul mediu filosofia i tiin#a erau p'n prin sec. al l!&lea str'ns legate unade alta, dar nu c)iar dependente.

nterludiul marcat (ntre sec. J! de ctre autorii cretini s&a manifestat ntr&un modcategoric ostil fa# de preocuprile tiin#ifice. ustin 5artirul spune c ceea ce este adevrat nscrierile filosofilor greci poate fi aflat mult mai $ine n scrierile profe#ilor. Clement din%lexandria i numete pe filosofii greci )o#i i pungai care au dat drept originale rezultatele

pe care le&au luat de la profe#ii evrei. Tertulian afirm cu insisten# c dup cele scrise nEvang)elii, orice cercetare tiin#ific a devenit de prisos. A'n i sidor din :evilia (sec. !,autorul celei mai frumoase enciclopedii tiin#ifice ela$orate n Evul mediu timpuriu, vadeclara c este un ru pentru un cretin s se ocupe cu cr#ile "pg'nilor", cci cu c't se vadedica mai mult tiin#ei laice, cu at't mai mult va spori pcatul trufiei n sufletul su.

Totui, Origene (7D9&89


7/8

sunt traduse n latin prin filier ara$, cu comentarii i o$serva#ii noi. %ra$ii sunt primiicare dau tiin#ei un caracter interna#ional.

%stronomia i astrologia s&au dezvoltat paralel cu cosmologia, tinz'nd ns spre uncaracter tiin#ific ferm. 5ari progrese fac n sec. i ! meteorologia i optica. :untdescoperite oglinzile sferice i para$olice, lentilele. E lmurit refrac#ia atmosferic icauzele apari#iei curcu$eului. :e fac descoperiri n mecanic i teoria magnetismului. nmatematic a fost adoptat sistemul de numera#ie zecimal (introdus de ara$i ntre sec. &,

s&au realizat rezultate nota$ile n teoria propor#iilor i a numerelor, extragerea rdcinilorptrate i cu$ice, se fac calcule geometrice i trigonometrice, se fac progrese n alge$r etc.

*n domeniul geografiei se realizeaz )r#i maritime+ n geologie i mineralogie sestudiaz izvoarele termale, eroziunea solului, cutremurele, salinitatea mrii, origineafosilelor, mecanismul ploilor etc.

n alc)imie (termen sinonim, p'n n sec. al !H&lea, cu c)imia se fac experimentecare duc la descoperirea i prepararea alcoolului, acizilor nitric i sulfuric, a srurilor+ n timpce n te)nic se realizeaz aparate utilizate p'n n zilele noastre.

:&a manifestat un interes i pentru $iologie, zoologie i $otanic, i n deose$i fa# de

$iologia uman i anatomie. 5edicina folosete anestezice nc din sec. al ll&lea i faceprogrese serioase n com$aterea unor $oli contagioase (variola, malaria, gripa, $lenoragia,lepra, podagra. 3intre toate ramurile medicinii c)irurgia este cea care face progrese maispectaculoase, trat'nd fracturi, )emoragii, fc'nd opera#ii la rinic)i i c)iar opera#ii cezariene.

*nvm+ntul. Evul mediu a motenit de la antic)itate $aza pe care era organizatnv#m'ntul. %cestea erau cele apte arte li$ere. 4ramatica era considerat "mama tuturortiin#elor", dialectica oferea cunotin#e filosofice i logice, retorica era arta de a vor$i corecti expresiv. "3isciplinele matematice" & aritmetica, geometria, astronomia i muzica erau

concentrate ca tiin#e despre raporturile numerice, care stau la $aza armoniei universale.*ncep'nd cu sec. al l&lea, se nregistreaz un av'nt sta$il al colilor medievale, sistemulde nv#m'nt se perfec#ioneaz. @colile se mpr#eau n coli mnstireti, episcopale (pel'ng catedrale oreneti, paro)iale. Odat cu dezvoltarea oraelor apar colile laice,oreneti particulare, precum i corporative i municipale.

*n coli instruirea se fcea n lim$a latin. %$ia n sec. al !&lea au aprut coli cupredarea o$iectelor n lim$a na#ional.

*n sec. i Europa Occidental a cunoscut un av'nt economic i cultural.3ezvoltarea oraelor ca centre ale meteugurilor i comer#ului, lrgirea orizontuluieuropenilor, familiarizarea cu cultura Orientului, n primul r'nd cu cea $izantin i cu ceaara$, au servit drept stimulente pentru perfec#ionarea nv#m'ntului medieval.

@colile episcopale din cele mai mari centre oreneti din Europa s&au transformat ncoli generale, iar mai t'rziu n universiti! n sec. al l&lea au fost create asemenea colisuperioare la 1olonia, 5ontpellier. Aalermo, Aaris, Oxford, :alerno .a. Ba nceputul sec. al!&lea n Europa existau circa ?= de universit#i.

niversitatea dispunea de autonomie /uridic, administrativ, financiar, care i eraacordat prin documente oficiale de ctre suverani sau papa. ndependen#a exterioar auniversit#ii se m$ina cu disciplina sever a vie#ii interioare. niversitatea se diviza n facult#i.Gacultatea inferioar, o$ligatorie pentru to#i studen#ii, era facultatea de arte, la care erau

studiate n volum deplin cele apte arte li$ere, apoi urmau facult#ile de drept, medicin iteologie.

>


8/8

*n sec. !&! aria de rsp'ndire a universit#ilor s&a extins considera$il. %parcolegiile, care treptat se transform n centre ale cunotin#elor, disputelor, prelegerilor.ntemeiat n anul 789> de ctre Ro$ert de :or$on, preotul regelui Gran#ei, colegiul numitulterior :or$ona, s&a mrit treptat i a devenit at't de vestit, nc't numele lui a nceput s&l

poarte ntreaga niversitate din Aaris.niversit#ile au accelerat procesul de formare n Europa Occidental a intelectualit#ii

laice. %cestea erau adevrate centre ale cunotin#elor, /ucau un rol de cea mai mare importan#

n dezvoltarea cultural a societ#ii.Odat cu dezvoltarea nv#m'ntului a crescut cererea la cr#i. n Evul mediu timpuriu

cr#ile erau un o$iect de lux. Ele erau scrise pe pergament& piele de vi#el special prelucrat. Goiledin pergament erau cusute n coperte de lemn, cptuite cu piele, iar uneori mpodo$ite cu

pietre i metale pre#ioase. Textul era scris de copiti.*ncep'nd din sec. al H&lea, cr#ile devin mai ieftine, se desc)id ateliere oreneti

pentru copierea cr#ilor, n care lucrau nu clugri, ci meteugari.3in sec. al l!&lea n producerea cr#ilor ncepe s fie folosit pe larg )'rtia. Arocesul

de producere a cr#ilor se simplific i se unific, fapt deose$it de important pentru pregtirea

tipririi cr#ilor, a crei apari#ie n anii

Cultura Europei Occidentale medievale.doc

Documents

Transcript of Cultura Europei Occidentale medievale.doc