Crciunul srbtoarea tuturor romnilor

Crciunul srbtoarea tuturor romnilor

Crciunul este o srbtoare foarte important pentru cretini: este srbtoarea Naterii Domnului, timp al bucuriilor, al pcii i al linitii sufleteti. Este o perioad n care primim i druim mult iubire i cldur sufleteasc. Acest lucru se remarc i n entuziasmul cu care se fac pregtirile pentru aceast srbtoare.

Colindul este una din cele mai cunoscute datini de iarn. Mai demult, cetele de colindtori erau formate din copii care, dup miezul nopii de 24 spre 25 decembrie, umblau din cas n cas, aducnd urri de sntate, fericire i noroc gospodarilor pe care i colindau.

Colindele de iarn sunt texte rituale cntate la srbtori cretineti, nchinate Crciunului i Anului Nou. Originea lor se pierde n vechimile istoriei poporului nostru. De-a lungul secolelor au devenit mai frumoase i au cptat o mare varietate pe ntreg teritoriul rii. Ele degaj atmosfera de srbtoare i buna dispoziie cu care toi romnii ntmpin Srbtoarea Naterii Domnului i Anul Nou. Evocnd momentul cnd, la naterea lui Iisus, steau a rsrit pe cer. Cnd a sosit vremea naterii Domnului, n ara Sfnt se ddu porunc s se nscrie fiecare om n localitatea sa de batin. Feciora Maria i Iosif, logodnicul ei, au plecat din Nazaret spre Betleem.Cnd au ajuns la Betleem , se nnoptase. Casele erau pline de oameni. S-au adpostit ntr-o peter de la marginea Betleemului. n primele dou secole cretine, a existat o puternica opoziie la celebrarea zilelor de natere a martirilor i a lui Iisus. Numeroi Prini ai bisericii au emis comentarii sarcastice privitoare la obiceiul pgn de a celebra zile de natere, cnd, de fapt, sfinii i martirii trebuiau, n viziunea lor, s fie celebrai la data matririului lor, adic la "data adevratei lor nateri" din prespectiva bisericii. Multi cretini ai primelor secole erau scandalizai i de veselia si festivismul celebrrii, pe care l vedeau ca fiind o reminiscent a pgnismului, n special al Saturnaliilor romne. Tradiia mpodobirii bradului i a casei cu crengue de brad este un obicei preluat pe la jumtatea mileniului trecut de la triburile germanice, bradul simboliznd prin forma sa triunghiular Sfnta Treime, iar podoabele cu care bradul este mpodobit semnificnd cunoaterea i bogaia, asemeni pomului sacru din Grdina Edenului, n care se gseau merele-fructele cunoaterii. Din plastic sau natural, miniatural sau imens, bradul nu lipsete din nici o cas (case cu copii) in Sfnta sear a Crciunului i cu o nerbdare crescut ateptm nfrigurai cu mic i mare momentul magic al mpodobirii bradului. Beteala, globuleele colorate ce sclipesc n lumina lumnrilor i a luminielor colorate ce dau parc via bradului, steaua vestitoare a Naterii Domnului Iisus cocoat n vrful bradului, ngeraii care ne ndeamn s trim emoiile Naterii Pruncului Sfnt, toate ne anun Seara cea Mare. Dup zilele de Crciun, bradul rmne ca decoraiune de sezon, ca motiv de mndrie (mai ales pentru gospodinele cochete din ziua de azi) sau pentru c nu se ndur s-l arunce prea repede. Oricum, n cele mai multe din casele romnilor exist obiceiul ca bradul sa fie aruncat (ars n foc spre distracia copiilor) nainte de Boboteaz, urmnd s primeneasc locuina pentru srbtoarea Botezului Domnului. n acel moment nostalgia pomului de Crciun este alungat spre a se face loc Noului An n deplinul sens al cuvntului.