Controversa Sionului de Douglas Reed - 1

7/24/2019 Controversa Sionului de Douglas Reed - 1

1/73

8/30/2015 CONTROVERSA SIONULUI de Douglas Reed

http://www.miscarea.net/controversa-sionului-douglas-reed.htm 1/73

FAPTE SI CONTROVERSE:

CONTROVERSA SIONULUI

THECONTROVERSY OF ZION

- PARTEA I-A -

Douglas Reed

Titlul cartii este luat din Biblie, editia King James's din 1611, Isaia 34:8 "For it is the day of the Lord's

vengeance, and the year of the recompences for the controversy of Zion" (Caci a sosit ziua razbunariiDomnului si anul rasplatirii controversei Sionului". Acest verset constituie motto-ul cartii. n editia din 1752 aBibliei de la Douais-Rheims, versetul este: "For it is the day of the vengeance of the Lord, the year ofrecompences of the judgment of Sion" (... anul rasplatirii judecatii Sionului). Al doilea motto este un citat dinEdmund Burke despre revolutia franceza: "An event has happened, upon which it is difficult to speak andimpossible to remain silent".

Autorul a fost corespondentul principal al ziarului britanic Times n Berlin, Viena si celelalte capitale dincentrul Europei ntre 1924 si 1938, ceea ce l-a pus n legatura directa cu toate evenimentele politice similitare europene n acesti ani si i-a permis sa stabileasca contacte si sa obtina informatii veridice. n 1938si-a dat demisia n semn de protest pentru ca reportajele lui erau din ce n ce mai mult cenzurate,distorsionate si falsificate [astazi tot ce se publica n marea presa a tuturor tarilor este o imensa minciuna sidezinformare, asa cum dovedeste autorul n cartea de fata]. A continuat sa scrie cu mult succes dezvaluindadevarul despre toate tranzactiile militare si politice ale secolului, pna cnd cartile lui au fost boicotate,editurile au refuzat sa-i mai accepte manuscrisele si i-a fost taiat accesul la demnitarii si oamenii politici aizilei. Ruina carierei si vietii lui publice i-a dat nsa ragazul si singuratatea necesare studiului intens care aprodus cartea ce-o rezumam aici.Cartea a ramas nepublicata timp de 22 de ani, timp n care att manuscrisul ct si autorul au fost intensboicotati de cei ce detin fortele de opresiune civila si intelectuala si detin monopolul tipografic n lumea"libera". Retras cu resemnare n anonimat, autorul a vazut cum politica internationala continua sa evoluezepe liniile descrise de el si cum Uniunea Sovietica, aparent adversara Israelului, pe ascuns unelteste cuacesta mpotriva tarilor atacate de Israel (1957, 1982) a trait sa vada Israelul devenind cea mai mare puteremilitara din lume dupa Uniunea Sovietica, China comunista si Statele Unite a trait sa vada cum numai evreiidin Tel Aviv sunt singurii care protesteaza mpotriva genocidului si macelaririi refugiatilor civili arabi de catre

armata israeliana: toate aceste evenimente venind sa confirme analiza stralucita din aceasta carte.

Capitolul 1: Cum au nceput toate

Totul a nceput n 458 .Hr. cnd un mic trib palestinian din imperiul persan despartit de Israeliti si anumetribul iudaic, a instaurat teoria suprematiei unei semintii alese pentru a jefui si stapni toate popoarele lumii,care-i sunt prin lege inferioare. Distrugerea civilizatiei care a nflorit in Europa si-n vest n ultimii 2000 de anise datoreaza actiunii acestei teorii, dupa cum o arata faptele, documentele si datele istorice care pot fiverificate. De la aparitia sa acum 2500 de ani, iudaismul era reactionar caci existau deja religii caconfucianismul si budismul care propovaduiau pacea si existenta unui Dumnezeu unic pentru toti oamenii cumila si toleranta pentru toti. n Egipt, cartile mortilor care dateaza de acum 4600 de ani descriu pe

Dumnezeul unic si atemporal care a creat cerul si pamntul si pe om, n timp ce iudaismul este politeist,cum dovedesc mentiunile despre "ceilalti Dumnezei" din Iesirea. O secta care a devenit stapnitoare in tribuliudaic a preluat ideea unui Dumnezeu unic al tuturor oamenilor dar i-a atribuit rolul de a distruge si asupri petoti oamenii n favoarea iudaicilor: caci acest Iehova a ales un neam, fals numit "al lui Israel", fiind redus doarla tribul iudaic, si-i da acestui neam ales putere absoluta de a ucide, despuia, jefui, nrobi si asupri pe toatecelelalte semintii, ca o rasplata pentru ca acest trib l recunoaste drept Dumnezeu dintre toti ceilaltiDumnezei: aceasta este "legea". Daca iudaicii nu se supun legii, atunci Iehova i mprastie printre celelaltesemintii, ceea ce constituie "robia" lor iar drept pedeapsa pentru celelalte semintii pentru ca si-au ndeplinitrolul destinat lor de Iehova, acesta le va da pe mna iudaicilor ca sa le masacreze si sa le despoaie.

Aceasta este ntelegerea dintre Iehova si fiii lui Israel n Vechiul Testament. n realitate fiii lui Israel habar n-au avut niciodata de aceasta ntelegere redactata de levitii iudaici n jurul anului 458 .Hr.

nainte de aceasta data n-a existat nimic scris si religia consta doar din folclor oral. Fragmentele care-ausupravietuit din acel folclor arata ca israelitii nu aveau o credinta sngeroasa si ucigasa ca a lui Iehova.Traditia lor era ca Moise, a carui legenda seamana cu a regelui Sargon al Babiloniei care l-a precedat cu omie sau doua de ani, s-a ntors de pe munte cu tablele legii cunoscute ca "cele zece porunci," careseamana mult cu coduri mai vechi ale egiptenilor, babilonienilor si asirienilor. Israelitii din antichitate s-aucontopit cu celelalte popoare antice contemporane lor cu a caror religie si religia lor avea multe asemanari.


2/73



Numele lor si numele lui Moise au fost nsa preluat de levitii iudaici care au transformat ideea unuiDumnezeu unic al ntregii omeniri ntr-o doctrina de segregare, ura de rasa, masacre n numele religiei sirazbunare mpinsa la infinit. Citind cu atentie Vechiul Testament se poate vedea cum au rescris levitiilegendele anterioare Moise nti vine si da cele zece porunci de cinste si bunatate si respect pentruaproapele, ca apoi povestea lui sa continue cu genocid si masacre pe scara mare a oamenilor nevinovati pecare-i ntlneau iudaicii n migratiunile lor. Iehova nti zice: "sa nu ucizi" iar apoi ordona uciderea tuturortriburilor nvecinate, crutnd doar fecioarele pentru a le lua sclave. Rescriind legendele si transformndu-le

ntr-un program politic si militar care actioneaza si astazi, levitii au inventat multe episoade istorice desprecare chiar carturarii sionisti sunt de acord ca n-au avut loc, ca de exemplu robia n Egipt, trecerea Marii

Rosii si toate povestile legate de Egipt. nvatatii rabinici sunt de acord ca Moise nu a existat niciodata si caprofetiile lui Isaia, de exemplu, au fost compuse n diverse perioade de timp de diverse persoane. Spredeosebire de cititorii Bibliei care se cred crestini, eruditii talmudici, ca de exemplu marele istoric sionist Dr.Josef Kastein, nu cred n realitatea povestilor din Vechiul Testament dar cred n politica semintiei alesepentru a stapni, asupri si jefui pe celelalte popoare. Dr. Josef Kastein spune clar ca Vechiul Testamenteste un program politic scris la vremea sa n scopul actiunii politico-militare, care este n continuare revizuitsi rescris de catre nteleptii Sionului pentru a face fata realitatilor istorice contemporane.

Capitolul 2: Sfrsitul Israelului

Robia egipteana din Facerea si Iesirea este deci o legenda, caci nomazii "Habiru" (hebraicii) de care vorbesc

rapoartele ministrilor faraonilor cu mii de ani n urma, au patruns n Canaan si s-au amestecat cu populatialocala cu mult nainte de timpurile legendarului Moise. n nord erau mai numerosi "Habiru" din triburile luiYisrael, vag nrudite, uneori aliate, alteori n dusmanie n sud era un trib mic al lui Iuda, tribul iudaic, carecaznd sub dominatia levitilor a dat nastere religiei iudaice, rasismului iudaic si conceptului de evreu sauiudeu. n Enciclopedia Iudaica se spune despre acest trib ca "cel mai probabil nu era un trib israelit". Dar ntimp ce israelitii au acceptat sa traiasca mpreuna cu celelalte popare si s-au contopit cu ele, tribul iudaic apreluat legende israelite si le-a rescris si transformat n cel mai crncen program politico-militar dedistrugere a altor popoare. Israelitii au respins acest program politico-militar cu circa 950 de ani .Hr., acumaproape trei mii de ani. Rescriind legendele israelitilor, levitii care au pus bazele iudaismului au lasat nsaintacte unele pasaje despre "poporul ales", care vazute din afara de catre neinitiati par misterioase, ca deexemplu pasajul n care socrul are legaturi sexuale cu nora n Facerea 38 dar motivele scribilor si levitilorcare au rescris Vechiul Testament si care rescriu tot timpul doctrina iudaica nu pot fi totdeauna ntelese de

cei dinafara.n Vechiul Testament se povesteste cum tribul iudaic condus de clasa stapnitoare a levitilor (la care s-aasociat si un trib minuscul al lui Veniamin) a cautat o alianta cu israelitii care erau mult mai numerosi, ceeace s-a realizat printr-un rege ales (nu ereditar) si anume Saul. Cu el a nceput istoria cuceririlor sngeroase,a masacrelor si distrugerilor care marcheaza cariera iudaicilor n istoria antica. Saul s-ar parea ca n-a ucisabsolut toate victimele si unii au scapat cu viata din drumul iudaicilor de aceea Iehova l-a pedepsit, l-a

nlocuit cu David si n cele din urma Saul s-a sinucis. E probabil ca toata istoria asta este inventata, caci afost scrisa cu secole mai trziu dar ce este real si ilustrativ este insistenta lui Iehova ca cuceritorii sa fiefara mila, ucigasi si calai nendurati, sa masacreze multimile, caci de aceea au fost alesi. Cum israelitii nu l-au acceptat pe David ca rege, israelitii s-au despartit dar au fost cuceriti cu forta armelor si stapniti de fiullui David si-a unei Hitite, Solomon, care n-a prea pastrat nici el puritatea semintiei caci a avut un harem cumulte femei din alte triburi printre care o egipteanca. Prin 937 .Ch. israelitii s-au despartit de iudaici sidispar astfel din istoria Israelului si a Sionului. Caci din semintia lui David trebuie sa se nasca un mesiaiudaic care sa-i instaureze definitiv pe iudaici ca sefi supremi si stapni peste toate popoarele lumii si pesteaurul si bogatiile lor. Josef Kastein scrie ca segregatia rasiala crncena a iudaicilor a nceput dupa moartealui Solomon si disparitia israelitilor. Aceasta segregatie este opera levitilor mpotriva carora au perorat profetiiebraici secole de-a rndul demascnd salbatecul crez tribal al levitilor iudaici, asa cum l-a criticat si IisusHristos cu sapte-opt sute de ani dupa ei.Profetii erau n special revoltati de nesfrsitele sacrificii de oameni si animale Iehova pe care le cere legeaiudaica scrisa de leviti, unde Iehova spune: "primul nascut din om sau animal trebuie sa fie ucis pe altarulmeu" (Esirea 34:19) si de accentul pe care-l pun levitii pe ritualuri sngeroase si pe stropirea cu sngeproaspat din victima nca calda (Esirea 29 etc.). Amos arata ca lui Dumnezeu nu-i plac sacrificiile, sngelevarsat si litaniile levitilor (Amos 5:22 etc), n pasaje pe care din motive obscure levitii care au scris Vechiul

Testament nu le-au eliminat ci le-au transcris alaturi de sngeroasele lor incitatii la omor tot asa cum n-aueliminat nici povestea despre nasterea lui Solomon, fiul legaturii adultere dintre regele David si sotiacapitanului sau credincios pe care David l-a ucis n mod miselesc dupa ce l-a ncornorat. Pe timpul luiMiheia nca se mai ucideau copiii pe altarele lui Iehova (Miheia 6:7). Si el ca si ceilalti profeti din VechiulTestament cereau triburilor israelite sa nu urmeze cruzimea si salbaticia levitilor. De aceea dupa douasecole levitii s-au concentrat n special n tribul lui Iuda, care a ramas pe loc platind doar tribut cnd asirienii


3/73



au cucerit triburile israelite n 721 .Hr. Si le-au dus n captivitate. Dupa cucerirea asiriana israelitii dispar capopor istoric, contopindu-se cu restul populatiei asiriene care de-a lungul secolelor a migrat probabil sprevest si s-a raspndit prin Europa. Istoricii Sionului relateaza cu satisfactie disparitia celor zece triburiisraelite care au refuzat sa se nregimenteze n armata destinata sa verse oceane de snge nevinovat nmarsul ei triumfator catre suprematie asupra tuturor: Dr. Josef Kastein arata ca disparitia israelitilor n-apricinuit nici un regret. n realitate israelitii n-au disparut cu desavrsire de pe fata pamntului ci au fost doar"pronuntati ca fiind inexistenti" de catre principiile sionismului militant si nu mai participa n "controversaSionului". Astfel Talmudul spune explicit: "Cele zece triburi [ale lui Israel] nu participa n lumea ce va sa vina(the ten tribes have no share in the world to come)". Marele rabin al imperiului britanic a declarat n 1918:

"Evreii de azi sunt descendentii triburilor lui Iuda si Veniamin si un anumit numar din descendentii tribului luiLevi", aratnd astfel clar ca el i exclude pe israeliti dintre evrei. Binenteles ca evreii de azi nu descind delocdin tribul lui Iuda, dupa cum stiu si ei foarte bine dar aici e vorba de apartenenta politica, nu de genealogie.Deci statul Israel n-are nici un drept la numele de "Israel", pe care l foloseste doar din motive politice legatede obsesia Vechiului Testament la slujitorii sionismului care-si imagineaza ca ndeplinesc promisiuneafacuta lui "Israel" de catre Iehova. Singurul nume cu oarecare justificare istorica al statului Israel ar fi fost"tara lui Iuda".

Capitolul 3: Levitii si legea

n secolul ce-a urmat victoriei asiriene, levitii tribului lui Iuda au nceput sa scrie Vechiul Testament,

ncepnd cu cartea a cincea, Deutoronomul, pe care au citit-o poporului n templul din Ierusalim. Asa s-anascut "legea mozaica" pe care Moise, daca ar fi existat, n-ar fi avut de unde s-o cunoasca. Toti eruditiirabinici sunt de acord asupra faptului ca desi textele i sunt atribuite lui Moise si uneori lui Iehova, ele au fost

n realitate scrise si rescrise de leviti dupa bunul lor plac. Cartea Deuteronomul sta la baza textului Thora,care la rndul sau sta la baza Talmudului, de unde deriva nesfrsita serie de comentarii si comentarii asupracomentariilor care n ntregimea lor constituie "legea iudaica". "Deuteronomul" nseamna "cea de-a doualege", a levitilor si a fost scrisa naintea primelor doua carti ale Facerii si Iesirii celelalte doua carti dinVechiul Testament care apartin la Thora, Leviticul si Numerii, au fost scrise si mai trziu, desi toate patru aupretentia ca sunt o naratiune cronologica. Rescriind "legea", levitii au produs n Deuteronomul o lege totalopusa celor zece porunci pe care legenda zice ca le-a primit Moise. Eruditii sionisti declara ca ei aveaudreptul de a "face fata conditiilor existentei n continua schimbare n spiritul nvataturilor traditionale" (Dr.Joseph Kastein). Levitii justifica dreptul lor de a rescrie si modifica textul legii la bunul lor plac printr-o

porunca a lui Iehova care ar fi dat-o lui Moise personal, atunci cnd i-a dezvaluit o Thora secreta numai lui:de a nu scrie niciodata aceasta lege si de a o transmite numai oral celor initiati, "caci", zice Talmudul (citatde Dr. Funk), "Iehova a prevazut ca ntr-o zi goimii vor citi Thora si vor pretinde ca sunt si ei fii lui Dumnezeu,dar nu va fi asa, caci Dumnezeu i respinge pe cei care nu cunosc nvatatura secreta orala".Nu se poate stabili ct de aproape este textul cartii a cincea din Vechiul Testament de textul citit original ntemplul din Ierusalim, caci levitii au modificat textul tot timpul nainte de-a fi tradus si publicat, dupa care nule-a mai fost posibil sa schimbe prea mult probabil ca ceea ce a intrat n Vechiul Testament nu continetextul integral, dar contine destule. n timp ce cele zece porunci ziceau sa nu ucizi, sa nu furi, etc., "cea de-a doua lege" (Deuteronomul) porunceste n mod expres sa asasinezi, sa ucizi, sa distrugi cu desavrsirepopoarele nvecinate, sa le iei averea, sa-i transformi n robi, sa n-ai mila, sa nu cruti pe nimeni. Iehova estesingurul Dumnezeu care rasplateste pe credinciosii sai cu o singura conditie: credinciosii sa nu se abatadeloc de la "lege si judecati", care lege consta n primul rnd din obligatia de a ucide si anihila pe ceilaltioameni. Iehova cere intoleranta. Stapnirea lumii prin masacru si teroare este primul lucru pe care-l cere"legea" pe care Moise ar fi lasat-o pe patul de moarte (Deuteronomul 2). Aceasta carte a cincea din VechiulTestament contine istorii despre cum a fost aplicata "legea" si cum au fost distruse triburi si sate, de catrepiosii credinciosi care aplicau legea: cuvntul care revine obsedant este "ucide", "distruge cu desavrsire","masacreaza". Cititorul de azi al Vechiului Testament nu da atentie acestor cuvinte: dar ele zugravesc orealitate, care a avut loc n 1948, de exemplu, cnd populatia palestiniana pasnica a satului Deir Yasin afost masacrata cu toata cruzimea prescrisa de "lege" si n-a fost lasat n viata nici unul, exact cum cereDeuteronomul 7:2. Trupele britanice care au venit dupa masacru la fata locului au gasit cadavrele femeilor sicopiilor casapiti de catre comandourile israeliene aruncate n fntni, pentru a spurca apele, asa cum cere"legea". Palestinienii vaznd cum ncepe genocidul lor la mna statului Israel si cum Natiunile Unite siputerile occidentale nu zic nimic, au fugit lasndu-si pamntul si avutul n mna cotropitorilor -- exact asa

cum prescrie Deuteronomul 7:1 20:16 etc. Caci n parlamentarile lor cu puterile occidentale, sionistii zic"Biblia este mandatul nostru" (Dr. Chaim Weizmann, creatorul statului Israel) si cartea cincea a VechiuluiTestament prescrie masacrele practicate mpotriva palestinienilor.

n continuare n Deuteronomul Iehova porunceste prin legea sa sa fie distruse toate celelalte religii (7:5),ceea ce se aplica n mod special crestinismului. Aici apartine distrugerea bisericilor, deschiderea muzeuluianti-crestin, canonizarea lui Iuda Iscariotul si toata ofensiva anti-crestina a guvernului bolsevic imediat ce-a


4/73



preluat puterea. Tot n virtutea acestei "legi" au cerut crucificarea lui Hristos (Deuteronomul 13:5) si tot aicise prescrie denuntul practicat mpotriva membrilor familiei, asa cum l cer autoritatile comuniste(Deuteronomul 13:6). n privinta cinstei n afaceri, ea este prescrisa n raportul cu co-religionarii, dar esteinterzisa n relatiile cu ceilalti (Deuteronomul 23:19-20). Cartea a cincea a Vechiului Testament se ncheiecu o lista de blesteme care vor cadea asupra celor ce nu respecta "legea", n eficacitatea carora se maicrede si astazi n cercurile talmudice unde se invoca blestemele mpotriva celor proscrisi. Dar acesteblesteme se vor ntoarce mpotriva dusmanilor, daca credinciosii vor reveni la sentimente mai bune si vorexecuta "legea". Astfel, rolul "goimilor" prescris de "lege" este ca sa serveasca drept instrument al mnieilui Iehova ndreptate cnd mpotriva iudeilor care nu urmeaza ntocmai "legea", cnd mpotriva lor nsisi

pentru ca au servit drept instrument mniei lui Iehova (Deuteronomul 28:64-66 30:7). Astfel se explicavesnicele plngeri si acuze ca evreii sunt persecutati peste tot de catre toate natiunile din lume, indiferentct de prosperi si de privilegiati sunt n snul acestor natiuni: "legea" le cere aceasta. Iehova nDeuteronomul i pedepseste pe iudei mprastiindu-i printre ceilalti oameni, ceea ce n sine constituieopresiune din partea celorlalti oameni prin simplul fapt ca exista apoi "persecutorii", adica ceilalti oameni,trebuie pedepsiti ca persecutori si distrusi. Faptul ca tribul lui Iuda traieste n snul altor natiuni este nacelasi timp prescris de Iehova si un act de persecutie din partea celorlalte natiuni. Astfel, daca ntr-unaccident 5 evrei mor alaturi de 95 de ne-evrei, accidentul este considerat ca un act de persecutie antisemita.La conciliul din Trent o mna de prelati au hotart ca Vechiul Testament trebuie considerat ca parte dinScriptura egala cu Noul Testament - lucru care a produs mult zbucium celor care citesc cu atentie si cu

ntelegere Vechiul Testament. Caci Iisus Hristos a predicat tocmai mpotriva "legii" din Deuteronomul si cele

doua Testamente sunt diametral opuse.La vreo 20 de ani dupa ce levitii au publicat "legea" n Ierusalim, la aproximativ 696 .Hr., tribul lui Iuda a fostcucerit de babilonieni care l-au dus n robie n Babilon.

Capitolul 4: Se fauresc lanturi

n timpul exilului babilonian levitii iudaici au scris cele patru carti ale Vechiului Testament care precedDeuteronomul si au inventat prima robie, cea egipteana, descrisa n legenda lui Moise. Aceste cinci carticonstituie "Thora", care nseamna "lege" dar nu contin toata "legea" caci legea este tot timpul elaborata sirescrisa de talmudisti. Cum doar aceasta este lege, orice alta lege a statului n interiorul caruia traiestetribul lui Iuda constituie "persecutie antisemita". Robia babiloniana nu a cuprins marea masa a tribului luiIuda, care se afla raspndita peste tot n jurul Marii Mediterane practicnd comert, ci doar cteva zeci de mii

de persoane strns legate de activitatea templului din Ierusalim, adica un nucleu iudaic. Marele istoriciudaic, Dr. Joseph Kastein, spune ca n "robia babiloniana" iudeii "se bucurau de libertate deplina", aveaulibertate religioasa, de actiune, de gndire, toate privilegiile puteau cumpara proprietati unde doreau, puteaulocui unde pofteau, puteau ocupa orice functii n stat si n societate. Dar pentru a-si pastra dominatia asupralor, levitii au cerut dreptul de a construi pentru iudei cartiere nchise locuite n mod exclusiv de ei - adicagheto-uri. n aceste gheto-uri doar legea Talmudului e lege si ea prescrie cele mai mici amanunte ale vietiizilnice. La obiectiunea ca Iehova nu i-a putut da lui Moise attea instructiuni amanuntite, se raspunde culegea orala pe care i-a dat-o Iehova lui Moise si pe care n-o stiu dect levitii dar nimeni nu face obiectiuni,caci "legea" prescrie pedeapsa cu moartea pentru cei ce fac obiectiuni.Distrugerea popoarelor printre care traieste tribul lui Iuda este prima porunca si ntoarcerea la Ierusalim esterecompensa. n realitate cei mai multi din cei care traiau n diaspora n-aveau nici o dorinta sa-si paraseascacaminul. Dar pentru ca ntoarcerea este strns legata de programul de distrugere si de dominare a celorlaltenatiuni, trebuie realizata cu orice pret. Caci levitii insista sa aplice "legea" n cele mai mici detalii si ei fac sirescriu legea permanent. "Legea" cere rentoarcerea n Palestina, unde este plasata mitologia din primeledoua carti din Thora / Vechiul Testament, Facerea si Iesirea. Cititorul atent poate vedea cum traditiafolclorica orala a nceput sa fie nlocuita si suplimentata n aceasta mitologie din ce n ce mai mult cu texterabinice mult mai recente. Astfel, examinnd cele doua istorii ale facerii lumii din Facerea 1 si Facerea 2,expertii sunt de parere ca Facerea 2 contine mai multe interpolatii levitice trzii dect Facerea 1.Interpolatiile si adaugirile levitilor explica flagrantele contradictii: la distanta de doar cteva pagini, ctevarnduri doar, Iehova porunceste omului "sa nu ucizi", iar apoi i porunceste "sa ucizi absolut pe toti cei care-ti cad n cale, sa nu lasi pe nimeni n viata" sau "sa fii bun cu strainii", ca apoi sa prescrie uciderea simaltratarea strainilor. Pasajele umane provin din legendele mai vechi. Pasajele care prescriu programulpolitic de masacru si nrobire a tuturor celorlalte natiuni sunt opera nteleptilor sionului, a cancelariei levitice

permanent ocupata cu elaborarea "legii". In primele doua carti ale Vechiului Testament si n unele pasaje aleprofetilor israeliti sunt cele mai multe vestigii din religia originala. Oare de ce au permis levitii sa persisteaceste pasaje mai vechi, cu un Dumnezeu drept si plin de mila pentru toti oamenii, cnd ar fi putut sa leelimine complet? Probabil ca erau traditii orale prea bine cunoscute la vremea aceea de catre membriitribului pentru a putea fi eliminate total. Violenta si setea de snge a levitilor este mai evidenta nDeuteronomul, Leviticul si Numerii. n Iesirea apare pentru prima data motivul: "legea este pecetluita cu


5/73



snge" de aci ncolo varsarea de snge este tonul ntregului Vechi Testament. Moise a consfintit legea datade Iehova iudeilor prin uciderea victimelor sacrificate si stropind cu sngele victimelor pe dreptcredinciosi(Iesirea 24:7-8). Functia de legiuitor devine ereditara Moise o da fratelui lui Aaron si urmasilor acestuia peveci de veci, stropindu-i cu sngele victimelor ucise (Iesirea 29:11-12, 16,20-21). Numai cnd sunt scaldati nsngele victimelor proaspat ucise sunt preotii lui Iehova sfintiti. Sngele victimelor nevinovate curge n fluviipe tot parcursul Vechiului Testament. De ce oare trebuie preotii sa apara n fata poporului totdeauna scaldati

n sngele cald nca al victimelor? Parerea autorului este ca levitii stapneau masa poporului prin teroaresngeroasa si detineau uciderea si varsarea de snge ca apanajul lor suprem n fata ochilor tuturor. CaciIehova nu se multumeste cu victime animale: Dumnezeul iudeilor, cere victime umane, nu numai dintre

celelalte natiuni, dar chiar dintre iudei Iehova cere sa i se sacrifice pe altar primul nascut al fiecarei femei sial fiecarui animal: "Sa-mi jertfesti mie [pe altar] primul nascut care iese din pntecul mamei dintre copiii luiIsrael si ai oamenilor si ai animalelor caci sunt ai mei" (Iesirea 13:1, 12). Obiceiul de a ucide primii copii pealtarul lui Iehova a persistat multa vreme: nca profetul Miheia (6:7) protesteaza mpotriva acestui obicei.Ulterior levitii i-au nlocuit cu victime animale pe copiii care trebuie sacrificati pe altarele lui Iehova totusisngele cald al victimelor cu care se mpodobeau levitii n fata multimii avea putere simbolica de a-i facestapni pe viata si moartea tuturor. n comunitatile talmudice conservatoare levitii se stropesc cu sngelecald al victimelor si n ziua de azi, dupa cum arata Congresul Rabinilor Reformisti din America de laPittsburgh din 1855, care ar fi dorit sa se ntrerupa acest obicei. n secolul nostru nsa rabinii reformisti aupierdut mult din influenta si cei talmudici conservatori au suprematie. Prescrierile pentru sacrificiisngeroase constituie cea mai mare parte din instructiunile minutioase pe care le contin Thora si primele 5

carti din Vechiul Testament. Daca aceste sacrificii nu sunt riguros facute, pedeapsa este moartea, asa cumse vede din istoria vitelului de aur din Iesirea 32: n timp ce Moise era plecat sus pe munte, Aaron a facut lacererea poporului un vitel de aur pe care l-a pus pe altar drept pedeapsa Moise cnd s-a rentors adezlantuit levitii asupra poporului care au ucis un mare numar de oameni - "fiecare ucignd pe fratele, peprietenul, pe vecinul sau" (Iesirea 32:26-27). Parerea autorului este ca vitelul de aur era un sacrificiu simbolic

n locul viteilor s i mieilor si copiilor vii cu al caror snge levitii insista ca trebuie sa-si stropeasca vestmintelesi altarele. Orice ncercare de a diminua autoritatea arbitrara a levitilor se pedepseste cu moartea: astfel nNumerii 16:1-13, unii grupati n jurul lui Core s-au revoltat mpotriva tiraniei, ntrebndu-l pe Moise "de aceeane-ai adus aci n desert ca sa fii stapn peste noi?" (16:13) si au fost pedepsiti cu moartea de catre Iehova,care-a continuat sa-i faca jocul politic al lui Moise si-a fratelui lui Aaron, spune povestea, trimitnd o ciumacare a exterminat pe toti partizanii lui Core (16:41-50). Flagelul ciumei a ncetat dupa ce 14,700 de oameniau fost ucisi, zice povestea si numai la interventia lui Aaron asa de mult tine Iehova sa ntareasca

stapnirea ereditara a nomenclaturii "descendentilor lui Aaron". Tot aici l vedem pe suprem al poporului,Moise, ca membru n grupul "nteleptilor sionului", "batrnilor Israelului" (Iesirea 16:25). Imediat dupapovestea care arata ca daca te revolti mpotriva tiraniei levitilor pedeapsa este moartea, urmeaza listaprivilegiilor lor.Ultima carte din Thora, cartea cincea din Vechiul Testament, a fost prezentata ca "un manuscris dinstrabuni" descoperit de catre leviti. Cele doua carti care-i preced, Leviticul si Numerii, au pretentia ca contininstructiunile pe care i le-a dat Iehova lui Moise si acesta le-a transmis levitilor. Prima si cea mai importantaobligatie este sa practici ura de rasa si ura religioasa. Daca mai persista unele fragmente si resturi dintraditiile folclorice pre-levitice care ndeamna la iubire, toleranta, cinste n relatiile cu toti ceilalti oameni, elesunt contracarate de legea levitica care spune clar "copiii popoarelor de alt neam care locuiesc aici... suntproprietatea voastra... ei vor fi robii vostri pe vecie... dar pe fratii vostri israeliti sa nu-i nrobiti cu strasnicie"(Leviticul 25:45). n Deuteronomul (22:25-27) n caz de viol, cel care violeaza este pedepsit cu moartea, nuvictima violului n Leviticul (19:20-22), daca un barbat violeaza cu forta o sclava, victima nevinovata, sclava,este pedepsita cu biciuirea, iar barbatului "i se iarta pacatul" (22).Numerii, a patra carte din Thora / Vechiul Testament a fost scrisa ultima si contine si cea mai puternicaexpresie a crezului politic levitic. Aici levitii s-au debarasat de privilegiul de a njunghia pe altarul lui Iehova peprimul copil al fiecarei femei din trib, care nu le era de prea mare folos, dupa cum se vede din profeti si dintoate povestile despre rascoale ca cea a lui Core. Ei pun n gura lui Iehova decizia de a accepta clasalevitilor n loc de sacrificiul primului nascut, ca substitut: si pentru ca erau 273 mai multi primi-nascuti dectleviti n momentul acela, excesul de primi-nascuti au fost rascumparati cu bani de la moartea pe altar sianume cu 100 de oboli de fiecare, bani pe care i-a luat Moise (Numerii 3:40-49). Levitii au continuat sastapneasca n mod absolut prin teroare, chiar daca nu mai njunghiau pe altar fiecare prim-nascut al fiecareifemei aveau putere sa otraveasca femeile acuzate de soti gelosi (5:12-31), ntr-o ceremonie de tipul celor

practicate de vracii triburilor primitive din Africa.O mare parte din populatia Canaanului l venerau pe Baal, n timp ce iudeii l venerau pe Iehova, ceea cemicsora influenta levitilor. Acestia au instaurat ura religioasa, instignd la masacrul si genocidul tuturor celorcare nu li se nchinau lor si zeului lor, Iehova. Astfel conducatorii celor care nu se nchinau lui Iehova au fostspnzurati (Numerii 25:4) si credinciosii lui Baal au fost masacrati (25:5). La ura religioasa s-a adaugatimediat si ura de rasa: madianitii trebuie masacrati pentru ca sunt din alt trib: Fineas levitul a njunghiat


6/73



femeia madianita (cu multa placere relateaza scribii: "n organele genitale") pentru simplul fapt ca eramadianita. Imediat dupa acest act placut lui Iehova, mnia acestuia a ncetat - dar nu nainte de a poruncineamului ales sa masacreze populatia madianita (Numerii 26:7-8,17). Ultima fapta pamnteasca a lui Moisea fost sa dirijeze masacrul madianitilor, pe care i-au ucis si jefuit si ale caror sotii si copii i-au luat sclavi(31:7-14). Cnd s-au ntors ncarcati de prada, Moise i-a certat pentru ca au crutat femeile si copiii si aordonat sa fie ucisi dintre prizonieri toti copiii de sex masculin si toate femeile care nu mai sunt virgine,permitnd sa fie lasate n viata fetitele si fetele virgine care sa satisfaca poftele sexuale ale soldatilor (31:17-18).

Astfel se ncheie scrierea "legii" de catre o secta putin numeroasa de leviti cu cteva mii de adepti fanatici

care a domnit n Babilon n ghetourile construite de ei sub obladuirea tolerantului guvern babilonian. O sectamica, dar a carei activitate are urmari de proportii universale caci aceasta secta atta instinctele deagresiune si jaf si promite rasplata materiala, promovnd astfel ceea ce este mai universal n oameni si maiusor de attat - n timp ce imboldul bunatatii, generozitatii, tolerantei, este mult mai greu de inspirat si multmai putin prezent n marile mase de oameni.Spre deosebire de teologii care-si zic crestini de dupa consiliul din Trent, eruditii ebraici nu pretind ca Thoraeste de autoritate divina. Dr. Joseph Kastein zice ca este "opera unui compilator anonim" care a produs "unfel de istorie pragmatica," pusa n slujba unei lupte politice de a impune tirania unei secte, a levitilor, prin urareligioasa, ura de rasa si nationalism sovin fanatic. Ultimii care s-au pronuntat mpotriva acestei politici aufost profetii Isaia si Ieremia, care au predicat n epoca n care levitii compilau primele carti din VechiulTestament. Si n textele lor levitii au introdus interpolatii care sa le aduca "pe linie". Falsificarea textelor este

mai evidenta n cazul lui Isaia, unde interpolarile (15 capitole) au fost facute de cineva care a trait n Babilonn "captivitate" - cta vreme Isaia a trait cu 200 de ani nainte de acea captivitate. Dar scribul care a falsificattextul lui Isaia a omis sa stearga o propozitie care nu este deloc pe linie: "am sa te fac lumina pentrucelelalte natiuni" (Isaia 42:6-7), text care deviaza n mod evident de la tonul pe care l regasim n pasajeletipic levitice: "si copiii lor o sa fie sfarmati n fata lor si casele lor vor fi jefuite si sotiile lor violate... toti ceigasiti acolo vor fi ucisi" (13:15-16, etc.)Cartea lui Ieremia ncepe cu interpolarile levitilor: "te-am naltat deasupra celorlalte natiuni si deasupraregatelor, ca sa le smulgi din radacini si sa le darmi si sa le devastezi si sa le distrugi" (1:10). Dar si ntextul corupt de leviti si scribi mai razbate nca protestul lui Ieremia mpotriva levitilor, mpotriva incantatiilorrituale ("nu va ncredeti n minciuni, spunnd: templul domnului, templul domnului, templul domnului .."),

mpotriva sacrificiilor si masacrelor ("si nu mai varsati snge nevinovat aici" ), mpotriva practicilor la careobliga "legea" ("si nu mai asupri pe cel de alt neam si vaduva si orfanul"), mpotriva absolvirii de orice crima

prin sacrificarea victimelor pe altarul lui Iehova ("voi ati furat, ati asasinat, ati comis adulter, ati juratstrmb,... Si apoi ati venit aici... Si-ati spus, suntem absolviti, caci am comis toate aceste abominatii [desacrificii de snge](7:6-10)... caci eu nu le-am cerut stramosilor vostri jertfe sa arda pe altar si sacrificii"(7:22). Autorul este de parere ca nca pe timpul lui Ieremia iudeii ardeau copiii pe altare. Ieremia spune: "siau ridicat altare n Tofet... sa-si arda fii si fiicele, n foc ceea ce eu [Dumnezeu] nu le-am poruncit si nici numi-a stat gndul acesta n cuget" (7:31). Ieremia acuza aceste practici pline de ticalosie si cruzime siprezice ca iudeii vor avea de patimit din cauza lor. Levitii au folosit protestul lui Ieremia pervertindu-l total siinvocnd un viitor amenintator pentru iudei tocmai pentru ca nu comit destule crime de felul celor pe care lecondamna Ieremia. Interpelnd levitii, Ieremia zice: "Cum pretindeti voi: noi suntem ntelepti si noi detinemlegea Domnului? Caci pana mincinoasa a scribilor a faurit minciuni" (8:8), ntr-un pasaj a carui supravietuires-ar putea datora arogantei si cinismului levitilor atotputernici si batjocoritori.Dupa toate indiciile, Ieremia a fost ucis prin lapidare de catre cei pe care-i critica. n timp ce alte religiipropovaduiau iubire si toleranta, n timp ce Buddha, printul Sidhatta Gautama, cauta sa induca binele siiubirea, ca un protest mpotriva brahmanismului crud si a hinduismului a carui mpartire tiranica n casteseamana asa de bine cu "legea" iudaica, religia levitilor i-a dus pe iudei napoi la o religie a urii si adistrugerii, la o religie tribala a masacrelor, a jafului si a varsarii de snge, cu care s-au ntors iudeii dinBabilon n 538 . Hr.

Capitolul 5: Caderea Babilonului

Acest eveniment s-a petrecut exact ca evenimentele care au urmat celui de-al doilea razboi mondial atunci,ca si n 538 . Hr., guvernele erau manipulate de aceleasi forte supuse "legii iudaice". Scena de teatru esteidentica: pe de o parte, un potentat care i-a oprimat pe iudaici: "Regele Belsatar", tarul Rusiei, Hitler de

partea cealalta, ceilalti potentati, "eliberatorii": Regele Cirus al Persiei, Balfour, presedintele Truman. ntrecei doi, profetul lui Iehova, Daniel n Babilon, Dr. Chaim Weizmann n secolul nostru. Deznodamntul: Iehovai distruge pe "pagni" si iudaicilor li se "restituie" totul. Scriptura zice ca Belsatar a fost ucis n aceeasinoapte n care Daniil i-a prezis razbunarea lui Iehova. Iudaicii care au asasinat tarul Rusiei, pe sotia lui sicopii lui mici, au scris pe peretele camerei n care i-au masacrat doua versuri despre Regele Belsatar cusngele victimelor lor, desi nici Regele Belsatar si nici profetul Daniil n-au existat vreodata. Ceea ce exista


7/73



nsa este sngeroasa "razbunare" iudaica ofiterii nazisti au fost spnzurati de sarbatoarea pocainteiiudaice. Enciclopedia iudaica (The Jewish Encyclopaedia) arata ca n-a existat nici un Rege Belsatarvreodata n Babilon si ca Nabucodonosor n-a avut nici un fiu numit Belsatar la fel, nici Daniil n-a existat sienciclopedia conchide simplu ca "persoana care-a compilat cartea profetului Daniil n-a avut date corecte pecare sa se bazeze". Acest inexistent profet Daniil este favoritul sionistilor ferventi de azi, caci elcontracareaza profetii israeliti anteriori cu "iubirea lor fata de omenire" si aduce legea mozaica pe fagasulvarsarii de snge.Probabil ca n razboiul dintre persani si babilonieni trupele se luptau pentru altceva, dar Vechiul Testament(si istoria asa cum e ea rescrisa astazi) vorbeste, asa cum s-a ntmplat si n cele doua razboaie mondiale

ale acestui secol, doar de razbunarea lui Iehova si de triumful iudaic. Desi Iehova i-a facut pe iudaici captivin Babilon ca sa-i pedepseasca pentru neascultare, tot Regele Belsatar si babilonienii sunt de vina si autrebuit masacrati. La fel Regele Cirus, alt instrument al lui Iehova, va fi distrus la rndul sau. Acest rege carea fondat un imperiu ce-a cuprins tot vestul Asiei, era foarte tolerant si permitea toate libertatile supusilor sai,inclusiv cea religioasa si culturala.Legenda robiei iudaicilor n babilonia este cel putin 60% mincinoasa. Cartea care povesteste cadereaBabilonului a fost scrisa cu secole mai n urma si atribuita unuia "Daniil", despre care povestea zice caocupa un loc de frunte la curtea regelui (Nabucodonosor) ale carui vise le stia interpreta (Daniil 5). "Belsatar,fiul lui Nabucodonosor", i-a insultat dupa moartea tatalui sau pe leviti, folosind vasele de aur luate dinIerusalim la un banchet, ocazie cu care o mna a scris "Mane, Tekel, Phares" pe perete, cuvinteinterpretate de Daniil drept o profetie ca Mezii si Persii si vor mparti posesiunile Babiloniei. Drept urmare

regele l-a umplut pe Daniil de avere si onoruri facndu-l al treilea potentat al imperiului si a fost apoi asasinatn aceeasi noapte, dupa care Regele Darius al mezilor a ocupat, zice povestea, regatul si l-a confirmat peDaniil ca al treilea potentat n noul regim. Regele Cirus este singurul care a existat cu adevarat n tot basmulasta si faptul ca a dus cteva mii de iudaici napoi la Ierusalim - de buna voie sau cu forta - este singurulfapt real din basmul profetului Daniil. Aici a avut botezul focului instrumentul politic de baza a levitilor sianume captarea potentatilor, nti infestnd si apoi dirijnd, guvernele popoarelor. Sub calciul acestuisupra-guvern, care a ajuns mondial n zilele noastre, guvernele statelor nationale si popoarele lor suntmanipulate sa lupte n orice fel de razboi si sa comita absolut orice fel de acte, n slujba scopurilor ascunseale sectei dominante.Regele Cirus a fost primul care s-a lasat manipulat de leviti fara sprijinul lui, acestia n-ar fi putut face nimic.Istoricul iudaic Eduard Meyer zice: "Iudaismul s-a nascut n numele regelui Persiei si n virtutea autoritatiiimperiului sau si astfel imperiul alchemenizilor are o importanta mai mare dect orice n istorie aproape,

pna n secolul nostru". Primele cinci carti din Vechiul Testament nca nu erau complet scrise cnd acucerit Cirus Babilonul si iudeii nu stiau nca de obligatia lor de a practica ura de rasa, desi stiau deja casunt obligati sa practice ura religioasa. n acel moment a nceput "controversa Sionului", n momentul ncare, n 458 . Hr., levitii au terminat de scris cele cinci carti ale "legii" si le-au aplicat tribului iudaic subpatronajul Regelui Cirus. Atunci au pus ei bazele dusmaniei pe care iudeii trebuie s-o poarte ntregii omeniri.

Capitolul 6: Oamenii au plns

n 538 . Hr. samaritenii i-au primit cu multa prietenie pe iudeii rentorsi la Ierusalim si s-au oferit sa-i ajute lareconstruirea templului lui Iehova, distrus de babilonieni cu 58 de ani nainte, dar acestia instigati de leviti i-au refuzat n mod insultator si reconstructia templului a fost amnata cu 18 ani. Atunci a nceput dusmanianejustificata a iudeilor pentru samariteni care-a durat 25 de secole si mai dureaza si azi, cnd mai existadoar cteva zeci de samariteni n viata. "Legea" aceasta a urii si varsarii de snge nu era cunoscuta niciunui popor din Asia Mica si nici iudeilor n totalitatea lor levitii erau tocmai n curs de a o scrie n Babiloncnd iudeii au nceput persecutia samaritenilor. Samaritenii, dintr-un trib israelit autentic, care se nchinau siei lui Iehova, nu erau sub stapnirea levitilor si acestia se temeau ca tolerndu-i vor scapa frnele din mini.Orice legatura cu adevaratii israeliti, cu samaritenii, a fost interzisa. Ierusalimul era o ruina, iudeii rentorsiacolo numarau cel mult 40.000, cam 10% din toti cei care s-au mprastiat de buna voie prin lume, n cautarede locuri favorabile pentru comert. Rentoarcerea la Ierusalim a fost un triumf politic al sionismului, dar orentoarcere nefericita pentru popor, exact ca n 1903, 1929, 1953, cnd majoritatea evreilor n-au dorit sa se"rentoarca" n "pamntul fagaduintei". Nici conducatorii lor cei mai mari nu doreau sa traiasca n Ierusalimca si azi, cnd prefera sa stea la New York, ei au preferat sa stea n Babilon. S-a ntmplat si atunci cum s-a ntmplat n 1946 cu "statul Israel": doar o mna de suprazelosi erau dispusi sa se duca acolo si nefericitii

care erau prea saraci ca sa-si permita libertatea, au fost obligati sa-i urmeze. Cei bogati care au preferat saramna n Babilon condusi de propriul lor print, exilarhul, au fost supusi la contributie baneasca pentruIerusalim - exact ca evreii bogati din America astazi. Profesorul Wellhausen arata clar ca "natiunea nu s-arentors din exilul babilonian, doar o secta religioasa s-a rentors". Evreii erau definitiv mprastiati prin lume.Dar "rentoarcerea la Ierusalim" avea valoare politica, caci demonstra validitatea "legii" care prescrie pentruiudaici destinul de a distruge, masacra, nrobi, jefui si domina celelalte popoare.


8/73



Poporul de rnd a vazut cum levitii au construit - cu ajutorul guvernului babilonian - ghetoul si sinagoga, undeerau strns uniti ca un stat n stat n mna levitilor, care le citeau "legea", pentru ca Iehova nu era voie sa fieadorat dect n templul lui din Ierusalim. Dr. Joseph Kastein, erudit sionist, descrie unitatea iudaica ca "acelregim sever si inexorabil impus de obligatia de a asculta orbeste regulamentul ritualului", care era si este nmna nucleului politic. Cum poate o secta stapnitoare sa impuna aceasta ascultare orbeasca unor oameni

mprastiati prin toata lumea? Prin terorism si spaima de acte teroriste. Una din armele lor este frica deblestem si excomunicare o proba din blestem o putem citi n Deuteronomul si frica de blestem este la fel demare n ghetouri ca si a Africanilor carora le e teama de blestemul vraciului, sau a negrilor americani carorale e frica de voodoo. A te desparti de comunitate era o fapta care atragea pedeapsa severa. Talmudul-Thora

este unica lege careia i se supun habotnicii. Acea lege nvesteste clasa preotilor cu puteri justitiare depline.Litera "legii" cere adesea pedeapsa cu moartea si n comunitatile iudaice ea a fost de multe ori aplicata.Iudaicii rentorsi din Babilon saraci fiind au nceput sa traiasca n buna vecinatate si sa se casatoreasca culocalnicii, nestiind ca n-au voie. Legendele Israelului vorbeau despre Solomon cu sutele lui de sotii din toateneamurile si despre sotia madianita a lui Moise. Dar scribii si levitii care ramasesera n Babilon rescriaulegendele israelitilor si-l faceau pe Moise conducatorul ostirii care avea sa masacreze pe madianitii a carorunica crima era ca existau. Astfel timp de vreo 80 de ani, iudaicii s-au comportat normal. Pna la vremea luiEzechiel, descendent din familia marelui preot si arhitectul "legii mozaice", cnd s-au terminat de scris celecinci carti ale legii Ezechiel a fost patronul fundarii politicii de intoleranta, ura de rasa, masacru si distrugere

n numele lui Dumnezeu. Cartea lui Ezechiel este cea mai importanta carte din Vechiul Testament, caci dinea au izvort primele cinci carti si un cititor atent gaseste sursa urii si setei de snge care caracterizeaza

interpolarile levitice. Astfel, cititorul care, dezgustat de blestemele din Deuteronomul 28, are ndoieli cuprivire la natura unui Dumnezeu care poate promulga astfel de orori, gaseste raspunsul n Ezechiel 20:25-26:"De aceea le-am dat legi care nu erau bune si judecata care sa nu-i lase sa traiasca. Si am spurcat darurilelor, cnd mi-au sacrificat primii nascuti, ca sa le iert pacatele caci ei trebuie sa stie ca eu sunt DomnulDumnezeul lor". Deci, zic levitii prin gura lui Ezechiel, indiferent daca "legea" pare buna sau rea, indiferentct de crude, primitive, josnice si sngeroase sunt actele pe care le impune "legea", Iehova le cere si eletrebuie executate. Dumnezeul lui Ieremia zice: "nu v-am cerut sa va njunghiati copiii pe altarele mele"Dumnezeul lui Ezechiel zice: "ba da, v-am cerut sa va njunghiati copiii pe altarele mele si o veti face,indiferent de ce parere aveti, caci eu sunt Domnul Dumnezeul vostru". "Caci voi domni peste voi cu mna defier, cu bratul tare, cu furie deplina, pe viata mea, zice Domnul Dumnezeu" (Ezechiel 20:33 20:2).Ezechiel a fost martor ocular la transmutarea iudeilor n Babilon, astfel ca exista o parte veridica n scrierealui. Partea mitica reflecta obsesiile demoniace ale acestui fondator al "legii" iudaismului literal. Unele parti

din Ezechiel, zice autorul, n-ar putea fi publicate daca n-ar fi parte din Biblie, atta sunt de ultragioase."Domnul" i porunceste lui Ezechiel sa mannce excrement de om (Ezechiel 4:12) la protestele lui ca el amncat toata viata kosher, dupa cum prescrie "legea", i da voie sa mannce balega de vita (4:15). Apoi"Domnul" i arata lui Ezechiel cum iudeii si vor mnca proprii copii si copiii si vor mnca parintii o treimedin ei vor fi ucisi prin foamete si ciuma o treime vor fi ucisi de sabie si treimea care-a ramas va fi

mprastiata n cele patru vnturi, fugind urmariti de macel (5:10-12) si toate astea pentru ca nu au aplicat"legea" ntocmai. Capitol dupa capitol, verset dupa verset, cartea lui Ezechiel e plina de cele maisngeroase, mai abominabile si mai revoltatoare masacre pe care "Domnul" le dezlantuie mpotriva "copiilorlui Israel" (care nu mai aveau de mult nimic de-a face cu iudeii si cu clasa lor conducatoare de leviti, dar alcaror nume este n mod impropriu folosit de 2500 de ani pna n prezent, chiar si n numele statului Israel)(Ezechiel 5,6,7,8). n 8:3-11, un scrib ("unul ncins cu calimara scribului") primeste ordinul lui "Iehova sa

nsemne cu un T fruntea celor care vocifereaza si se lamenteaza cu voce tare de pacate si astfel toti levitiisi cei care striga cu glas mare litaniile prescrise au fost nsemnati si toti ceilalti au fost masacrati, cu miccu mare. De atunci poporul a nvatat ca este bine sa te aliniezi si sa strigi cu voce tare textul prescris -- asacum generatiile care au trait sub comunism au nvatat prima regula a supravietuirii: sa te aliniezi si sascandezi lozincile prescrise. Dar daca iudeii aplica "legea" ntocmai, i zice Domnul lui Ezechiel, atunci el va

ntoarce acele nenorociri mpotriva celorlalte popoare. Iehova i spune lui Ezechiel: "si cheama toate pasarilesi toate animalele si spune-le: veniti , veniti degraba, adunati-va de peste tot la victimele mele, pe care leucid pentru voi, un mare masacru n muntii Israelului veniti sa mncati carne si sa beti snge. Veti mncacarnea celor puternici, veti bea sngele principilor acestui pamnt,... veti mnca carne grasa pe saturate siveti bea snge pna va veti mbata de sngele victimelor pe care eu le voi ucide pentru voi .. zice DomnulDumnezeu" (Ezechiel 39:17-19).

n timp ce scribii din scoala fondata de Ezechiel n Babilon consemnau n scris "legea" de mai sus, iudeii

ntorsi n Ierusalim traiau normal ca toti oamenii, casatorindu-se cu cine le placea, rugndu-se la cine li separea potrivit, pentru ploaie, pentru recolta buna, pentru turme prospere, uneori lui Iehova. Dar n 458 . Hr."legea" era gata si regele Persiei era gata sa-i ajute pe leviti s-o aplice. Atunci au reusit levitii sa realizezemiracolul pe care se bazeaza puterea lor de atunci ncoace: "lobby-ul" lor a determinat un potentat de altneam sa-si puna armata si bugetul tarii la dispozitia levitilor, care sa-si realizeze propriile lor scopuri politicecu aceste mijloace. Cartile lui Ezra si Nehemia povestesc cum emisarii levitilor din Babilon au trimis pe un


9/73



mare preot, Ezra, cu 1500 de acoliti, cu soldati persani si cu aur persan, de la Babilon la Ierusalim, nnumele regelui Artaxerxes - exact ca Dr. Chaim Weizmann n 1917, care a sosit n Palestina cu armatabritanica si cu aurul britanic sau n 1947, sustinut de guvernul si aurul american. Din punct de vedere legalEzra era un trimis al regelui Persiei dupa cum din punct de vedere legal, Dr. Chaim Weizmann, un hazarnascut n Rusia, era un emisar al guvernului britanic. Nu se stie cum l-au fortat levitii pe Artaxerxes sadevina marioneta lor. Curiosii n-au dect sa observe marionetele contemporane care ocupa pozitiile cele mai

nalte n guvernele marilor puteri.Ezra a adus cu sine din Babilon legea urii de rasa. N-a permis nimanui sa faca parte din partidul lui care n-adovedit puritate rasiala, adica descendenta din asa-zisul trib al lui Levi. Cnd a sosit la Ierusalim, zice Dr.

Kastein, "a vazut cu oroare si cu groaza" ca iudaicii aveau legaturi de rudenie cu alte populatii, ca "toleraucasatoriile mixte si aveau relatii pasnice cu populatiile nvecinate bazate pe legaturi de familie". Dr. Kastein,care cu multe secole mai trziu a observat cu aceeasi oroare si groaza cum o parte din evreii zilelor noastreau relatii normale de buna vecinatate cu cei n mijlocul carora traiesc si prospera, explica cum ca iudaicii dinvremea aceea "si respectau traditia asa cum o ntelegeau ei la vremea aceea" si nu calcau n picioare cubuna stiinta nici o lege cunoscuta de ei. Ezra a adus din Babilon "noua lege" care a nlocuit traditia mozaicade pna atunci. Ca reprezentant al Regelui Persiei, i-a convocat pe iudaici si le-a facut cunoscut ca nu seadmit casatorii mixte si a instituit o comisie de "mai mari" care au nceput sa dizolve casatoriile mixte, sadesparta familiile si sa distruga relatiile de buna vecinatate. De acum ncolo "strainii" nu mai erau tolerati.Dr. Kastein admite ca "masura lui Ezra era fara ndoiala reactionara confera rangul si demnitatea de legeunui decret care la vremea aceea nca nu fusese inclus n Thora", pe care levitii din Babilon nca nu o

terminasera de scris. Dr. Kastein scria aceste cuvinte pe vremea cnd Hitler declara la Berlin ca nu seadmit casatoriile mixte. Decretul lui Hitler a fost declarat "infam" de catre sionisti si toate puterile vestului s-au aliat ca sa-l distruga pe autorul lui. Dar legea identica promulgata de leviti cu 24 de secole naintesionistii n-o declara infama si toate puterile occidentale o respecta si o sustin.

Att n 458 . Hr. ct si n 1917, popoarele vecine trupelor levitilor au fost alarmate de acest val de ura si auatacat Ierusalimul care-i ameninta cu distrugerea (vezi mai sus, Ezechiel) si i-au darmat zidul. Ezra nsa,ca orice sionist din secolul nostru, se ntorsese din Ierusalim si era din nou n locuinta lui din diaspora, nBabilon si cei din Ierusalim iar au nceput sa aiba relatii bune cu localnicii. Dupa 13 ani, n 445 . Hr.,Nehemia, atasat tronului Persiei (asa cum astazi "consilierul israelian" este tot timpul alaturi de primulministru britanic sau presedintele american), a venit din nou din Babilon la Ierusalim, cu armata persana sicu bani din tezaurul Persiei si a reconstruit zidurile Ierusalimului care astfel a devenit primul ghetou adevarat.Ca sa-si populeze ghetoul, Nehemia a ordonat ca 10% din iudaici sa se mute n Ierusalim. Au fost respinsi

"cu oroare" (zice Dr. Kastein) cei care n-au putut dovedi "puritatea rasei" lor, descendenta pura din tribul luiIuda, Veniamin, sau Levi. Decretul lui Hitler cu bunica ariana, care a scandalizat asa de rau lumea, era multmai ngaduitor. n 444 . Hr. Nehemia l-a facut pe Ezra sa incorporeze n Thora interzicerea casatoriilormixte, ceea ce i exclude deci pe David si Solomon din "neamul ales" n Leviticul s-a introdus o nouaclauza, care-i pune n gura lui Iehova cuvintele "v-am separat total de toti strainii" (13:30). Capii clanurilor sifamiliilor au fost convocati si li s-a pus n vedere ca nu mai este permisa casatoria cu o femeie de alt neamsub pedeapsa cu moartea (Ezra 2 13:27). "Strainii" nu mai aveau voie nici sa intre n oras. Cele doua cartiale lui Ezra (Ezra si Nehemia) sunt scrise de martori oculari, Nehemia fiind chiar potentatul executor. "Si totiau plns, cnd au auzit textele legii" zice Nehemia (Ezra 2, 8:9). Plngnd au intrat n ghetoul spiritual care-i tine strns n cleste de atunci ncoace pe toti cei ce-si zic evrei, mpinsi cu forta armelor de sionistulfanatic Nehemia cu ajutorul armatei persane.Dupa 12 ani Nehemia s-a ntors la Babilon si imediat regimul opresiv pe care-l instaurase a nceput sa sedezintegreze si din nou au aparut casatorii mixte si relatii de buna vecinatate. Din nou "le-a dizolvat cu forta"si-a impus pedepse grele pentru ele. A cercetat atent dosarele de cadre si registrele nasterilor si-a expulzatchiar si din membrii familiilor marelui preot Aaron daca vedea ca au snge mixt. Apoi a epurat fara mila dincomunitate pe toti cei care nu erau strict pe linie si-a cerut ntregului popor sa se lege din nou cu "contractulcel nou" (legea levitilor din Deuteronomul fusese "cea de-a doua lege" mozaica). Fiecare barbat din Ierusalima trebuit sa iscaleasca "contractul" individual, sub ordinul levitilor si fortat de soldatii persani. Apoi, zice Dr.Kastein, Nehemia s-a ntors la el acasa n Babilon, dupa ce "si-a ndeplinit misiunea de a-i izola" pe iudaicisi le-a prescris si organizat viata n cele mai mici amanunte sub cel mai strict control.Trecusera 400 de ani de la despartirea israelitilor de iudaici si 300 de ani de la cucerirea Israelului de catreasirieni. n acest interval casta levitilor a reusit sa perverteasca traditia mozaica, sa puna n scris ntr-o legea urii rasiale si religioase si sa-i ncatuseze pe iudaici n lanturile acestei legi ntr-o mica provincie a

imperiului persan numita Iudeea. De atunci ncoace timp de peste 24 de secole, un grup de oameni, al carorsnge si a caror rasa s-au schimbat total, dar care au fost permanent ncatusati spiritual n izolarea si n uradictata de "legea" lor, au parcurs istoria demonstrnd paradoxul ca desi lanturile le-au fost faurite de leviti,forta unei armate straine i-a nlantuit de atunci pna n prezent, banii si armatele celorlalte natiuni le-amentinut "legea" si i-a tinut subjugati ei.Perversiunea levitica devenise perfecta. Din Dumnezeul celor zece porunci: "sa nu furi, sa nu ucizi", etc., n-a


10/73



mai ramas nimic Dumnezeul lui Ezechiel al carui contract l-au semnat iudeii cu soldatii persani n coasta laIerusalim se lauda cu faptul ca credinciosii lui i vor jertfi pe primul nascut pe altar, ca semn ca tot ce-i al lorapartine tribului. Aceasta incarnatie a celui mai primitiv spirit tribal, zice rabinul Solomon Goldman, sionistde frunte, este un "Dumnezeu absorbit in nationalismul statului Israel. El devine ethosul national... el creazalumea n limba ebraica. El este un Zeu National". Si alt sionist de frunte zice: "Noi am crescut cuDumnezeu... Avem un Dumnezeu national... Noi credem ca Dumnezeu e evreu si ca nu exista Dumnezeuenglez sau american" (Maurice Samuel). Astfel de exemple se pot gasi cu miile n crezul sionist.

Capitolul 7: Traducerea legii

n urmatoarele patru secole cel mai important eveniment a fost traducerea Vechiului Testament in greaca,permitnd astfel celorlalte natiuni sa citeasca parte din legea care a decretat nrobirea si distrugerea lor sisuprematia iudaicilor. De aceea este uimitor ca s-a facut aceasta traducere de catre 72 nvatati ebraici la

Alexandria ntre 275 si 150 . Hr. Dr. Kastein zice ca efortul de a explica Vechiul Testament pe ntelesulgrecilor a cauzat "schimonosiri si ntorsaturi de cuvinte, schimbari de sens, adeseori nlocuirea ideilor sitermenilor pur locali si nationali prin unii de ordin general". Nu este prea clar cum distorsiunile sischimonosirile pot clarifica un text dar n Enciclopedia Iudaica se spune clar ca Talmudul prescrie ca celcare dezvaluie Thora unui goi merita sa fie ucis. De aceea Talmudul a instituit o Thora orala care continesecretele lui Iehova pe care astfel nu le poate vedea ochi de goi.Deci traducerea Thorei n greaca n Alexandria antica nu s-a facut pentru ochii goilor ci pentru iudaici, care-si

pierdusera limba n Babilon si acum vorbeau aramaica. Ebraica a ramas de atunci ncoace un mistersacerdotal, "una din legaturile secrete spirituale", zice Dr. Kastein, "care-i tin pe Iudaicii din diaspora strnsnlantuiti". Dar cea mai mare comunitate de evrei pe vremea aceea era la Alexandria unde toti vorbeaugreceste si majoritatea evreilor nu ntelegeau ebraica: de aceea au avut nevoie de Vechiul Testamentgrecesc. Mai ales ca rabinii n-aveau de unde sa ghiceasca ca peste secole o noua religie o sa declareVechiul Testament parte din propriile scripturi si toti l vor putea citi, caci dac-ar fi stiut nu l-ar mai fi tradus.Dar totusi rabinii s-au gndit ca alti cunoscatori de greaca l vor citi si de aceea au introdus schimonosirile,

ntorsaturile de cuvinte, distorsiunile de care vorbeste Dr. Kastein, ca de ex. Deuteronomul 32:21: "si am sa-i att cu ceva ce nici nu e un popor, am sa-i irit cu o natiune de oameni slabi la minte" n originalul ebraicnu e "o natiune de oameni slabi la minte" ci "niste goimi josnici si ticalosi" (Enciclopedia Iudaica). Versiuneatradusa n greaca a fost o noua revizuire a "legii", o noua versiune a Thorei, care dupa ce-a fost impusa deEzra si Nehemia a mai fost o ultima data rescrisa, de data aceasta "definitiv". Tot atunci, adica la 400 de ani

dupa evenimentele narate, s-au compilat celelalte carti ale Vechiului Testament si s-a recompilat cartea luiDaniil. La asa distanta nu-i de mirare ca regii Babilonului s-au trezit cam amestecati si reinventati n aceacarte. Dr. Kastein este destul de veridic n explicatia sa: "Editorii care au compilat cartile lui Joshua,Judecatorii, Samuil, Cartile Regilor n forma finala au adunat fiecare fragment [de legenda] si le-au interpretat

n mod creator... caci compilatorii se preocupau mai mult de subiect dect de exactitate filologica, si-aunsirat povestile oricum asa cum s-au priceput" ( de aceea vedem de ex., acelasi text identic atribuit la doiprofeti diferiti, Isaia 2:2-4 si Micah 4:1-4 si numeroase repetitii n toate cartile). Deci ce conteaza n VechiulTestament e subiectul, nu adevarul. Dupa moartea lui Hristos, Sf. Ieronim a tradus Vechiul si NoulTestament n latina si n secolul 16 Conciliul din Trent a alaturat Vechiul Testament Scripturii crestine sitoate bisericile reformate din lume l-au adoptat fara sa "protesteze".Dupa cum arata Dr. Kastein si am vazut si noi, Vechiul Testament grecesc nu este prea fidel originaluluiebraico-aramaic n afara de asta, fiinta iudaismului rezida n Thora orala si n ramificatiile Talmudului carecresc din Thora astfel ca goimii nu vor afla niciodata adevarul despre "legea" iudaica. Dar esenta ei a fostconsemnata si orict ar fi fost de ntoarse si schimonosite cuvintele, divinitatea tribala setoasa de snge,crezul barbar si legea distrugerii si nrobirii tuturor celorlalte popoare sunt clar pronuntate n VechiulTestament. Despre acest Vechi Testament vorbesc cu veneratie pioasa potentatii lumii vestice dupa 19secole si jumatate, supusi zelosi ai politicii sectei sngeroase a levitilor militanti, de parca ar fi cea maibuna parte a religiei crestine - desi este o lege a masacrului, jafului si nrobirii propriilor lor natiuni la bunulplac al stapnilor pe care acesti potentati i slujesc.

Capitolul 8: Legea si Idumeea

Imperiul persan, apoi cel grec, apoi cel roman, au stapnit Iudeea n timp ce cei 72 de "ntelepti ai Sionului"

traduceau Vechiul Testament n greaca. Tot atunci a avut loc convertirea cu forta a poporului din Idumeea la"iudaism" (cuvnt folosit pentru prima data de istoricul iudaic Flavius Josephus. n lipsa de alt termen, deacum ncolo aceasta carte l va folosi pentru a descrie "legea" levitilor propagandisti ai urii religioase si derasa). S-ar parea ca desi "legea" i separa pe iudaici, ei cautau sa converteasca prozeliti, caci Hristos lereprosa fariseilor ca "rascolesc pamntul si marea n cautarea unui prozelit". Probabil micul trib al lui Iuda numai avea dect prea putini membri si trebuia consolidat, uitndu-se astfel de strictetea puritatii rasiale.


11/73


12/73



imperiului lui Dumnezeu n viitor. Exclusi din lumea viitoare vor fi toti ne-evreii (rabi Laible). Sub dominatiafariseilor masele iudaice credeau ntr-un imperiu lumesc n care mesia le va da suprematie asupra tuturor sile va da toate bogatiile lumii. Asa promisesera levitii acolitilor lor. Fariseii promiteau la fel, dar nu fixau nici odata precisa. Dar masele iudaice care purtasera jugul levitic (acum fariseic) timp de 400 de ani au nceputsa ceara sa se stabileasca o data pentru dezrobirea si prosperitatea pe care le-o va da mesia, cnd s-anascut Hristos.

Capitolul 10. Galileanul

Expectativa mesianica era puternica si scribii introdusesera treptat n scripturi profetii despre venirea luiMesia. n comentariile rabinice (Targamuri) e scris: "Ct este de frumos regele Mesia care se va naste dincasa lui Iuda. si va ncinge salele si va lupta cu dusmanii si va ucide multi regi". Asta asteptau iudaicii de lamesia, nvatati de farisei si de generatii de leviti mai nainte. Un mesia umil care sa le spuna sa-si ierte sisa-si iubeasca dusmanii ar fi fost "dispretuit si respins", cum a zis Isaia, ale carui cuvinte au prins ntelesdupa moartea lui Hristos. Si totusi multi l-au urmat si aclamat pe Hristos cnd predica umilinta si iubire,caci cuvintele lui au alungat negurile pe care secole de politica rasiala si sectara le ngramadisera deasupralegii de comportare morala. n cuvintele lui nvatatura originala mai veche a iesit din nou la lumina. De aceeafariseii au vazut imediat n el dusmanul lor de moarte. Era urmat de multi iudei, caci desi acestia asteptauun mesia care sa-i elibereze de trupele romane si sa-i faca bogati, multi simteau ca adevarata lor captivitateera cea fariseica, a spiritului, nu cea romana. Dar masele largi s-au aliniat la porunca fariseilor de a-l

denunta pe Hristos ca un blasfemiator si fals mesia.Crestinii zic ca Hristos era evreu, dar sionistii neaga aceasta atunci cnd nu sunt obligati s-o admita npublic din motive politice n fata "goimilor" (rabinul Stephen Wise, organizator sionist de frunte ntre 1910-1950, a spus la Carnegie Hall de Craciunul 1925 "Iisus a fost evreu, nu crestin" - crestinismul s-a nascutdupa moartea lui Hristos pentru aceste cuvinte a fost excomunicat de catre Societatea Rabinilor Ortodocsidin Statele Unite, dar a avut mare succes cu publicul ne-evreu la care el a comentat: "nici nu stiu ce m-adurut mai mult, acceptarea si iubirea frateasca a crestinilor, sau diatriba violenta a rabinilor"). "Hristos eraevreu" este argumentul cu care se astupa gura celora care obiecteaza la masacrarea palestinienilor de catreevrei, de exemplu desi acest argument n-are nici o aplicare, are mare putere de convingere pentru multimesi este des folosit de catre clerul si politicienii ne-evrei care cauta sa intre n gratiile sionistilor.Cuvntul "evreu" nu corespunde notiunii de "iudeu" sau "iudaic", folosite n timpul lui Hristos. Mai mult,notiunea de evreu n-are nici o definitie legala n statul sionist Israel, ceea ce nu e de mirare, caci n Thora

notiunea cere pur snge din tribul lui Iuda si nimeni pe lume de mult nu mai are asa ceva. Deci "Hristos eraevreu" nseamna sau ca se tragea din tribul lui Iuda, sau ca locuia n Iudeea, sau ca practica religia iudaica.Noul Testament arata genealogia Fecioarei Maria si-a lui Iosif, desi acesta nu-i era tata, din casa lui David sidin tribul lui Iuda, dar rabinii zic ca acestea sunt interpolatii false menite sa alinieze Noul Testament cuprofetiile din Vechiul Testament. Hristos s-a nascut la Bethlehem n Iudeea, din nou o interpolatie falsa, zicspecialistii iudaici Enciclopedia Iudaica zice ca s-a nascut la Nazareth, n Galileea. Toata lumea este deacord ca era Galilean - o provincie total separata de Iudeea, o alta "tara" n imperiul roman. Casatoriile ntregalileeni si iudei erau interzise si Simon Macabeul i obligase mai nainte pe toti iudeii din Galileea saimigreze n Iudeea. Deci galileenii erau diferiti rasial si politic de iudei. Dar ntre ei, evreii habotnici si sionistineaga cel mai tare credinta iudaica a lui Hristos.E greu de stabilit ce anume constituia credinta "iudaica" pe vremea lui Hristos. Unii din Iudeea se nchinaului Iehova apoi erau sectele, fariseii, saduceii, esenienii, ntre care aveau loc controverse violente si carerivalizau pentru suprematie asupra maselor si acestea nu erau doar secte ci si partide politice cel maiputernic era al fariseilor. Daca, asa cum cred guvernele occidentale azi, sionistii reprezinta "evreii", cum pevremea lui Hristos sionistii erau fariseii cu pretentia lor de a detine religia revelata numai lor prin traditieorala, fariseii reprezentau "evreii" si mpotriva lor a predicat Hristos. Le-a facut unele reprosuri si saduceilorsi scribilor, dar fariseii erau dusmanii lui Dumnezeu si-a omenirii, n viziunea lui Hristos. Ceea ce a atacatHristos la farisei este exact ceea ce constituie esenta iudaismului asa cum este ea prezentata de sionisti nzilele noastre.Desi nu se poate stabili exact rasa, religia, sau nationalitatea lui Hristos, cuvintele si faptele lui auimportanta suprema. Fara scolarizarea formala a timpului sau, fiul tmplarului cunostea textele, mai mult,fara acces la scoala si dezbaterile secrete ale clanului fariseic cunostea, spre uimirea fariseilor, "legea"levitica si "traditia" fariseica n toata hidosenia lor profunda. Orice cititor atent al Vechiului Testament care

citeste apoi "Predica de pe Munte" a lui Hristos parca iese la lumina dintr-un tunel ntunecat, parca vedesoarele rasarind din cea mai neagra noapte. "Legea" se umflase ntr-o masa imensa de regulamentecomplicate a caror aplicare era istovitoare si nabusitoare, augmentata de munti de interpretari si comentariirabinice, peste care se adauga mreaja tesuta de nteleptii, batrnii comunitatii, n care era prins fiecare gestal vietii zilnice, dezvoltata de generatii de juristi care au depus tone de sudoare si efort pentru a preciza, deexemplu, ca nu este voie sa fie consumat Smbata, de Sabat, un ou a carui cea mai mare parte a iesit din


13/73



gaina nainte ca cea de-a doua stea sa fie vizibila pe cer. Deja "legea" cu toate comentariile ei ocupau ocladire ntreaga si unei comisii de juristi i-ar trebui ani de zile de studiu ca sa-si dea seama despre ce estevorba n ea. n cteva cuvinte, tnarul galilean nedus la scoala a explicat exact si definitiv esenta "legii" si-adezgropat de sub muntii de compilatii acumulate de secole poruncile lui Dumnezeu: sa-l iubesti sincer peDumnezeu si sa-ti iubesti aproapele ca pe tine nsuti. Cu aceasta a condamnat erezia fundamentala pe carelevitii si fariseii au bagat-o n "lege" de-a lungul secolelor.Leviticul contine porunca "nu-i persecuta pe cei din jurul tau" (25:17), dar levitii au anihilat aceasta poruncaintroducnd regula ca cei care nu sunt desemnati de ei ca atare nu sunt "cei din jurul tau", n speta, nici unom n afara de secta iudaica nu e "om". Hristos a aratat ca "toti oamenii" nseamna, contrar "legii" iudaice,

"toti oamenii". Al doilea motiv pentru care fariseii i-au jurat moarte lui Hristos a fost pentru ca a refuzat saconduca o revolutie mpotriva trupelor imperiului roman care sa le permita iudeilor sa ucida, sa jefuiasca sisa instaureze un imperiu al lor n Asia Mica, asa cum se asteptau ei ca va face mesia. Daca ar fi acceptatacest rol, ar fi avut mult mai multi adepti n popor si fariseii l-ar fi sprijinit. Dar el a spus: "imperiul meu nu epamntesc imperiul cerului e n voi nu acumulati bogatii lumesti". Aceste putine cuvinte simple erau unatac direct la adresa celor mai puternici potentati ai vremii, care-si consolidasera suprematia de-a lungulsecolelor. Sutele de pagini ale Vechiului Testament sunt dezgolite si combatute n putine cuvinte n "Predicade pe Munte", unde iubirea, mila, buna vecinatate, dreptatea, actiunea constructiva, viata sunt oferite ca oalternativa la imboldul la ura, razbunare, rautate, separatism, discriminare, destructivism, moarte din VechiulTestament. Deuteronomul promite averi si putere celor care urmeaza ntocmai mii de regulamente, dintrecare unele prescriu crima si masacrul nevinovatilor Predica de pe Munte nu promite nimica, doar arata ce

este comportarea morala, care este o satisfactie n sine. Galileanul n-a ndemnat niciodata la servilism doarla modestie (umilinta) interioara si a fost totdeauna consecvent atacnd fariseii.Enciclopedia Iudaica zice ca "numai n ceea ce priveste separarea de gloata impura si nespalata era Hristosmult diferit de farisei". Asta e asa daca prin gloata impura si nespalata fariseii nteleg toti oamenii n afara deei si cei aserviti lor si fariseii asa au nteles si de la nceput au planuit omorul lui Hristos. nti l-au atacatpentru ca sta la masa cu hangii si pacatosii (cum nu e voie dupa "lege"). Dar cu toate generatiile lor destudii juridice, Hristos le era mult superior n dezbateri. Le-a raspuns: "nu cei sanatosi au nevoie de doctor,ci cei bolnavi". L-au acuzat ca discipolii lui au cules spice de gru Smbata si de sute de multe alte

ncalcari ale ritualurilor - niciodata pe articole de credinta religioasa. Hristos le-a raspuns direct la tinta,aratnd ipocrizia nvataturilor lor, care nlocuiau doctrina cu ritualul si cuvntul lui Dumnezeu cu porunca lor.

A aratat ca miile de regulamente de pregatit mncarea kosher n-au nici o valoare religioasa, caci "nu ceintra n gura omului determina religia lui, ci ce iese din gura lui arata ce-i n inima lui". Cu aceasta a atacat

unul dintre cele mai pretioase prerogative ale fariseilor si anume cel de a detine monopolul alimentatieimaselor prin miile de regulamente cu privire la ce au voie sa mannce, cum si de unde-si pot procura evreiimncarea. Att de puternic si vechi este privilegiul monopolului regulamentului alimentatiei, att defundamental traditiei levitice, nct Ezechiel cnd i s-a poruncit sa mannce excrement de om n-a obiectataratnd repulsie naturala ci a obiectat aratnd ca el toata viata a mncat kosher si nu crede ca excrementulde om e kosher si atunci i s-a permis sa mannce excrement de vita pna si discipolii lui Hristos n-auputut ntelege cum e posibil sa nu fie mncatul kosher cel mai important lucru n religie si au cerut explicatii(Marcu 7:15-23). Vazndu-si atacat acest monopol fariseii au nceput sa unelteasca uciderea lui. n acestscop au nscenat provocarea cu tributul dat cezarului si provocarea cu definitia de om, ntrebndu-l "cineeste aproapele meu?", bazndu-se pe educatia de secole a maselor ca numai iudeii sunt "oameni".Succesul primei nscenari le-ar fi permis sa ceara moartea lui ca rasculat mpotriva imperiului romansuccesul celei de-a doua le-ar fi permis sa ceara moartea lui ca pacatuind mpotriva "legii" lor. Aceasta estemetoda folosita si azi pentru distrugerea unui adversar politic cinstit si periculos: nscenarea unei dezbateripublice unde se ridica o ntrebare minutios pregatita dinainte n secret la care cu greu se poate raspunde penepregatite. Amndoua nscenarile au fost magistral demascate de Hristos, de asa maniera nct pentruoamenii muritori ntelepciunea lui divina ramne un exemplu de-a lungul veacurilor, nti cu raspunsul "daticezarului ce e al cezarului" si apoi cu parabola samariteanului milostiv, n care samariteanul (care conformdoctrinei levitico-fariseice seculare este pna n ziua de azi cea mai spurcata fiinta n ochii "legii", de care unevreu drept-credincios nu se poate apropia fara a fi poluat - motiv pentru care Hristos l-a ales anume pentruparabola sa) a fost singurul care a aratat mila si iubire de aproapele n timp ce preotul si levitul nu,

ntrebndu-si la sfrsit interlocutorul care dintre cei trei este "aproapele", cel care are mila si ajuta, sauceilalti doi.Un iudaist moderat, C.G. Montefiore, i reproseaza lui Hristos ca vorbind despre iertarea dusmanilor i-a

atacat totusi pe farisei si nu le-a aratat iubire. Dar ceea ce Hristos le-a reprosat fariseilor a fost faptul ca aupervertit religia divina ntr-o doctrina diabolica si un regulament gigantic si absurd care distruge sufletul sibunatatea omului si iubindu-i si iubindu-le opera ar fi nsemnat sa promoveze raul pe care-l fac. Pe cruceHristos s-a rugat pentru ucigasii lui: "iarta-i Doamne caci nu stiu ce fac". Ca ncununare a agitatiei fariseilor,s-a ntrunit sanhedrinul (marii preoti, scribii si nteleptii) sub Caiafa si singurul iudeu dintre discipoli, IudaIscariotul, i-a condus pe emisarii sanhedrinului la locul unde stia ca era Hristos si l-a identificat sarutndu-l,


14/73



pentru 30 de arginti. Iuda Iscariotul a fost canonizat drept sfnt ortodox n Rusia sovietica dupa revolutiabolsevica si n Germania dupa caderea lui Hitler - demonstrnd ca secta fariseilor iesise triumfatoare nambele cazuri, cu triumful bolsevismului n Rusia si cu nfrngerea Germaniei n 1944 si demonstrndputerea acestei secte azi. Evanghelia dupa Matei arata ca Iuda s-a spnzurat apoi. Istoricul sionist Dr.Joseph Kastein are multa simpatie pentru Iuda, care, zice el, era un om bun deziluzionat de Hristos si care"a rupt n secret" cu Hristos. Cuvintele "a rupt n secret" descriu tradarea lui Iuda n stil sionist. Fariseii l-au

judecat pe Hristos ntr-un "tribunal al poporului" de tip revolutionar-sovietic, unde un informator identificavictima si apoi gloata pune gheara pe victima si o traste n fata unui tribunal care n-are nici o autoritate

juridica, unde este condamnat la moarte pe baza unor marturii mincinoase inventate ad-hoc. Din acest

moment "nteleptii" au procedat ca "consilierii" din epoca noastra si au inventat actul de acuzare care saceara pedeapsa cu moartea att sub "legea" iudaica ct si sub legea statului roman n primul caz, pentrublasfemia de a se pretinde mesia n cel de-al doilea, pentru a se pretinde "regele evreilor". GuvernatorulPilat a ncercat n fel si chip sa evite nedreptatea pe care i-o cereau "nteleptii" iudeilor, pretinzndu-i sa-lucida pe Hristos. El seamana cu politicienii englezi si americani din secolul acesta: n cele din urma teamalui de secta atotputernica a fost mai mare. Sotia lui l-a sfatuit sa nu se atinga de Hristos. Ca un politiciantipic, Pilat a ncercat sa se eschiveze trimitndu-l lui Irod Antipas, guvernatorul Galileii, ca galilean Irod i l-atrimis napoi. A ncercat apoi sa-i reduca sentinta la biciuire la snge fariseii insistau cernd moartea siamenintau cu denuntul: "nu-i esti prieten lui Cesar daca nu-l ucizi". Asa a cedat Pilat, exact ca guvernatoriibritanici si reprezentantii Natiunilor Unite cnd li se cer infamii sub amenintarea ca se vor duce campaniipublicitare mpotriva lor la Londra sau New York. n mod evident Pilat si cunostea guvernul, asa cum si-l

cunosc politicienii secolului nostru si stia ca va fi nlocuit sau demis din functie daca refuza sa se lasemanipulat. Asemanarea dintre Pilat si guvernatorii britanici ai Palestinei dintre cele doua razboaie esteizbitoare unul dintre ei a mentionat-o, cnd dnd telefon unui rabin sionist influent din New York, a zissecretarei: "spune-i marelui preot Caiafa ca Pilat din Pont doreste sa vorbeasca cu el".Pilat a mai facut o ultima ncercare de a se eschiva spunndu-le "nteleptilor": "judecati-l voi dupa legeavoastra", dar acestia versati fiind i-au raspuns: "noi n-avem dreptul sa executam oameni". Atunci Pilat a

ncercat sa-l salveze pe Hristos apelnd la popor si oferindu-se sa-l amnistieze, dar poporul a cerut ca nlocul lui Hristos sa fie amnistiat Barabas, un bandit si ucigas notoriu. Probabil Pilat nu spera prea multe dela popor, caci n decursul istoriei nca nu s-a vazut vreodata dreptate sau mila la gloata la care i se zice"poporul" si Pilat ca administrator cu experienta stia ca "poporul" sau gloata sunt totdeauna instrumenteleunor secte influente: "dar marii preoti si nteleptii au convins poporul ca sa-l ceara pe Barabas si sa-l ucidape Hristos" (Matei 27:20).

n zilele noastre secta are aceeasi putere de a convinge masele. Imperiul roman a ascultat de poruncafariseilor, dupa cum imperiul persan ascultase de porunca levitilor cu 500 de ani n urma. n capitolul despreHristos din istoria sa a iudaismului, Dr. Kastein zice ca Hristos a fost "un mesia ratat" si ncheie n modcaracteristic cu vorbele: "viata si moartea lui sunt treaba noastra [a sionistilor]".

Capitolul 11: Renaste fariseismul

Enciclopedia Iudaica arata cum la cteva decenii dupa moartea lui Hristos fariseii, ajutati de ultimul rege Irodal Iudeii, Agrippa I, care i-a eliminat pe saducei, au ramas atotputernici si fara rivali, exact ca levitii dupadespartirea dintre triburile israelitice si cel iudaic. Ca si atunci, a urmat o catastrofa, din care fariseii aurenascut, ca si levitii. n cei ctiva ani de putere fariseica absoluta n Iudeea ei au rescris din nou "legea"aceasta recompilatie, arata Dr. Kastein, reglementeaza viata evreilor pe veci de veci n toate amanuntele.Zice Kastein: "ntreaga istorie a iudaismului a fost rescrisa din punctul de vedere al fariseilor... fariseismul adat forma definitiva caracterului iudaismului si vietii si gndirii iudaice pe veci de veci... caracteristicaprincipala este 'separatismul'". Hristos le-a reprosat ca au substituit ordinele lor comenzilor divine Hristos afost ucis si fariseii au intensificat caracterul tribal si de ura rasiala al "legii" si au promulgat pe veci crezulmasacrului, nrobirii, distrugerii si suprematiei lor asupra celorlalte natiuni, chiar n ajunul dizolvarii lor.Cuvintele Dr-ului Kastein sunt revelatoare. El arata mai nti ca dupa ce Nehemia a impus "noul contract"asupra tribului lui Iuda, Thora a fost "ultima data rescrisa" si ca ulterior "nici un cuvnt" nu mai putea fischimbat. Mai mult, la vremea cnd fariseii totusi au "rescris" din nou Thora, exista deja o traducere ngreaca, astfel nct orice schimbare au facut fariseii ar fi trebuit s-o faca n originalul ebraic. Deci nu Thoraau rescris-o fariseii n aceasta rescriere a legii de care vorbeste Dr. Kastein aici, ci Talmudul, aceea imensacontinuare a Thorei nceputa n ultimii ani ai Iudeii, dar consemnata n codice mult mai trziu.

n 70 AD, circa 35 de ani dupa moartea lui Hristos, era mare dezordine n Iudeea popoarele nvecinate, nspecial galileenii, se rasculau mpotriva imperiului roman fariseii, care invitasera trupele romane n Iudeea,nu faceau nimica dupa multe campanii romanii au demolat Ierusalimul si-au desfiintat provincia Iudeea.Timp de 19 secole dupa aceea n-au existat absolut nici un fel de evrei n Ierusalim singurii care au trait nIerusalim n mod permanent din antichitate pna azi sunt samaritenii, dintre care un mic numar ausupravietuit tuturor persecutiilor la care au fost supusi. Dr. Kastein zice ca cei 70 de ani dinainte de


15/73



distrugerea Ierusalimului sunt "anii eroici," probabil gndindu-se la triumful fariseilor asupra tuturor altortendinte care rivalizau sa domine asupra sufletului evreilor. n nici un caz nu se poate spune ca iudeii ar firezistat "eroic" mpotriva imperiului roman, caci toate luptele care au avut loc au fost duse de catre galileeni,pe care Dr. Kastein i dispretuieste.

Capitolul 12: Lumina si ntuneric

Doua grupuri de calatori au parasit Ierusalimul n ultimele sale zile: discipolii care aduceau omeniriicrestinismul si fariseii care, analiznd situatia politico-militara si prevazndu-si sfrsitul, si mutau sediul

ntr-un nou loc de unde sa continue sa dirijeze diaspora, asa cum o dirijasera din Babilon n trecut levitii.Criza civilizatiei noastre rezulta din antagonismul mesajului celor doua cete ce-au parasit atunci Ierusalimul,caci sunt ireconciliabile si victoria unuia este disparitia celuilalt. S-ar parea ca mesajul distrugerii va triumfa

n zilele noastre. ntreaga istorie a occidentului demonstreaza acest antagonism. Cnd "legea" era nascendenta, au avut loc nrobiri de alte popoare, s-au ars eretici, s-au ucis apostatii, s-au faurit politiciprimitive de dominatie rasiala secolul 20 pare cel mai mult dominat de "lege". Cnd opresiunea "legii" aslabit putin, s-a facut dreptate, s-a stabilit principiul dreptului la judecata deschisa si dreapta, s-a respinssuprematia rasiala si s-au acceptat toti oamenii ca fii ai lui Dumnezeu: era n ascendenta nvatatura luiHristos.Dupa distrugerea Ierusalimului fariseii, liberi si nestnjeniti n noua lor capitala, si-au identificat dusmanii nsecta crestinilor, care credeau ca Hristos a fost mesia. Crestinii nsa nu-si cunosteau dusmanii, dupa cum

nu-i cunosc nici azi, caci ei iubeau pe toata lumea. Dar tocmai refuzul de a ur si persecuta era pacatul celmai mare al crestinilor n ochii fariseilor, caci "legea" prescrie ura. Deci crestinismul trebuie neaparat distrusca sa triumfe "legea", au decretat "nteleptii sionului". Dar au fost printre ei si unii care au protestat, de ex.Gamaliel, care a zis, cnd i biciuiau pe Sf. Petre si Ioan pentru ca au propovaduit crestinismul: "Aveti grijace faceti daca fapta lor e fapta de om, va dispare n curnd dar daca e fapta lui Dumnezeu, nu o putetidistruge". Majoritatea fariseilor nsa se simteau destul de puternici ca sa distruga crestinismul, chiar dacavor munci secole de-a-rndul n acest sens.Fariseii si-au stabilit comitetul central la Jamnia n Palestina. Acolo au intrat ntr-o lume noua, altfel de cumfusese lumea "legii" de pna atunci, unde toata varsarea de snge si tot jaful si masacrul aveau loc ntretriburi care pricepeau aceste notiuni si nu aveau idei mult diferite. Dar de acum "legii" i se opuneau notiunitotal diferite care nu atacau oameni ce pot fi usor ucisi si nlocuiti ci atacau chiar "legea". Munca fariseilorera mai grea: Ierusalimul nu mai era tribul lui Iuda era atomizat, rasa iudaica se dizolva ce le ramasese era

un "popor evreu" compus din cea mai pestrita amestecatura de rase si snge, mprastiati prin lume si caretrebuiau tinuti strns n clestele "ntoarcerii" n "tara fagaduintei" a "neamului ales" si aceasta multime

mprastiata trebuia nregimentata si convinsa sa distruga toate natiunile printre care locuia."Legea" nu mai putea fi rescrisa dupa ce era deja cunoscuta si altora si dupa ce Hristos demascaseinterpolarile si distorsiunile pe care scribii le faceau tot timpul n "lege" desi fusese ucis, nu fusesecombatut si urmasii lui erau tot mai numerosi. Dar "legea" trebuia totusi adaptata la fiecare necesitatepolitico-militara curenta astfel ca fiecare gest sa fie o mplinire a poruncii lui Iehova. Fariseii din Jamnia auinvocat din nou traditia secreta orala pe care o primisera ei de la Iehova prin Moise si au nceput din nou sarescrie poruncile lui Iehova ca sa le poata aplica n distrugerea crestinismului. Astfel s-a nascut Talmudul,care nu este dect o dezvoltare anti-crestina a Thorei. n decursul veacurilor Talmudul a devenit "pavazalegii", si-a aparut n mod semnificativ atunci cnd Ierusalimul si Iudeea nu mai existau si exista n schimb oreligie care zicea ca Dumnezeu i accepta pe toti oamenii. Sarcina fariseilor ar putea parea imposibila, cacioamenii n mod natural sunt gregari si diaspora evreiasca mprastiata prin lume n mod natural s-a simtitatrasa de ceilalti oameni. Dar fariseii au reusit, dupa cum arata doua exemple ilustrative contemporane unuleste cazul baietasului din Polonia, care a fost nvatat sa scuipe mecanic fara sa se gndeasca pe uncrucifix de la marginea drumului si sa repete cuvintele "blestemat fii tu cu religia ta noua" si altul este cazulspitalului pentru leprosi al fratilor moravi din Ierusalim care de secole ngrijise leprosii din Ierusalim avnd pefrontispiciu firma "Misiunea lui Iisus", drept care prima miscare a guvernului sionist cnd a preluatIerusalimul a fost sa distruga cuvntul "Iisus" de pe frontispiciu. Asta ilustreaza direct dispozitiileTalmudului: intram de-acum n faza talmudica a sionismului.Unul dintre farisei nsa, care, pornind din Ierusalim nainte de cadere, sa extermine crestinii din Damasc, s-aconvertit pe drum (Sf Paul), a spus ca "cuvntul lui Dumnezeu a trebuit sa-l auziti voi nti [iudeii], dar cumati fost surzi, l propovaduim acum celorlalti" fiind iudaismul cea mai salbatica religie tribala, reactia

mpotriva iudaismului a fost mai vie chiar n interiorul tribului caruia-i apartinea. Calatoria discipolilor dinIudeea spre occident a dat nastere civilizatiei vestice, care este floarea nflorita pe tulpina crestinismului.Cea mai mare realizare a ei este legea raporturilor echitabile dintre oameni, legea ca un om nu poate fi ucisori persecutat fara acuza, proces si condamnare publica (lege amenintata cu disparitia n practicile secolului20). Dar umbra ntunecata care a iesit din Ierusalim odata cu lumina crestinismului, talmudul, de asemeni s-a ndreptat spre vest si aici, n vest, are loc acum lupta dintre cele doua forte de al carei rezultat depinde


16/73



supravietuirea civilizatiei. Dar si masele semite ale arabilor au fost implicate n aceasta lupta. La 500 de anidupa Hristos, n cautarea unui Dumnezeu unic al tuturor oamenilor, s-a nascut religia musulmana a luiMahomed, despre care zice Dr. Kastein ca era "un beduin semi-analfabet", care se considera urmas alprofetilor Moise si Iisus, profet al lui Alah dumnezeul tuturor oamenilor, nu numai al unui trib din Asia Mica.Religia musulmana nu dicteaza ura pentru alte religii dar Coranul recunoaste principiul distrugator alTalmudului, despre care zice ca "de cte ori aprind ei focul, Dumnezeu l va stinge. Ei promoveazadezordinea pe pamnt dar lui Dumnezeu nu-i plac cei care fac dezordine". n timp ce Talmudul i nvata peadeptii sai sa profere insultele cele mai grosolane pentru religia crestina, pentru Iisus Hristos pe careTalmudul l numeste "bastard" si pentru Fecioara Maria, Islamul nu insulta alte religii. Pna n secolul trecut

nca le mai era permis istoricilor sa faca comparatii si comentarii despre crezul tribal al lui Iehova, dar nsecolul nostru s-a pus pumnul n gura tuturor.Crestinismul si islamul s-au raspndit cuprinznd mase mari de oameni, n timp ce Talmudul si ngradeaadeptii n cercuri s

Controversa Sionului de Douglas Reed - 1

Documents

Transcript of Controversa Sionului de Douglas Reed - 1