Conflictele religioase

Repere i idei

Laureniu GheorgheJoi, 28 ianuarie 2010

email0Criza economic cu falimentele ei spectaculoase i recenta tragedie din Haiti au monopolizat atenia opiniei publice internaionale i au fcut ca multe alte evenimente s fie trecute ntr-un con de umbr. Unul dintre aceste evenimente cruia nu prea i s-a acordat un interes deosebit a fost conflictul din ce n ce mai sngeros din Nigeria, unde cretini i musulmani se confrunt cu foarte mare violen, ntr-un nou episod al luptelor interreligioase africane. Dac dezastrul din Darfur a fcut o vie impresie lumii occidentale i a nscut o micare internaional care cerea oprirea violenelor, evenimentele din Nigeria nu suscit nc aceeai atenie care s nasc o reacie ferm a comunitii internaionale mpotriva violenelor cu pretext religios.

Cu toate acestea, ele nu sunt nici singulare, i nici izolate. Nigeria se confrunt cu aceast tensiune ntre musulmanii din nord i cretinii din sud de aproape 100 de ani, dar lucrurile s-au nrutit mai ales de cnd o parte din statele nigeriene din nord au decis impunerea shariei pe teritoriul lor, dnd natere unui sistem judiciar dublu. Conflictul opune aproximativ 75 milioane de cretini unui numr egal de musulmani, ntr-o ar care se afl practic pe linia care mparte continentul african ntre islamul nordic i cretinismul i animismul sudic. n 1999, cnd sharia a fost impus n statul n care au loc acum violenele, lideri cretini s-au opus acestei micri i au atras atenia asupra eventualelor conflicte viitoare, iat c nici 10 ani nu au trecut i lucrurile au degenerat tragic. Dei aceleai lucruri se ntmplaser i n 2008, sau n 2007, sau n 2004, nu s-a luat nici o msur, nimeni nu a fost sancionat n vreun fel. Factorii de decizie internaionali au preferat s nchid ochii pentru c Africa e Africa, acolo tot timpul cineva omoar pe altcineva, iar Nigeria este unul dintre statele africane cu cele mai mari rezerve de petrol. La fel ca n Darfur, unde, n ciuda presiunii internaionale, Consiliul de Securitate al ONU a blocat totul, deoarece interese legate de exploatarea petrolului au fcut ca unii membri s se opun unor sanciuni eficiente ce ar fi condus la oprirea violenelor.

Dar, n contextul actual, n care relaiile dintre islam i cretinism sunt din ce n ce mai tensionate, a lsa orice conflict de acest tip s degenereze este o invitaie deliberat la escaladarea unui conflict general ntre cretinism i islam. Deja atmosfera post 11 septembrie induce ncet, dar sigur, o radicalizare a poziiilor ambelor pri, iar acest ir de evenimente care opun tragic cretinii musulmanilor nu face dect s intensifice nencrederea dintre cele dou religii. Cu toate apropierile la nivel de lideri religioi, dac nu exist voina politic a comunitii internaionale de a sanciona asemenea violene, nencrederea dintre cretini i islam se va adnci. Efectele acestei nencrederi pot fi tragice la un nivel global.

A te folosi de diferenele religioase pentru a nate un conflict eminamente politico-economic este o strategie care mai mereu a fost aplicat n special de marile puteri, care s-au folosit i se folosesc mereu de orice disensiune pentru a divide i a cuceri. Dar a te juca cu religia i a crea conflicte religioase sau a ntreine sau tolera aceste conflicte este un joc foarte periculos din care nimeni nu iese vreodat nvingtor. Experiena din Afganistan, cnd fanatizarea elementului islamic contra celui sovietic a dus la crearea unor fore care mai apoi s-au ntors mpotriva creatorilor lor, sau din Bosnia, unde atrocitilor unei tabere li s-au opus atrocitile celeilalte tabere, ar fi trebuit s dea de gndit celor care cred c religia e un lucru de joac.

Religia este un reper fundamental, iar att cretinismul ct i islamul au, n centru, conceptul de pace. Cu toate acestea, mai mereu, acest concept a fost nlocuit la presiunile unora sau altora cu conceptul rzboiului sfnt. n calitate de cretini trebuie s nu ne lsm antrenai n logica rzboiului i s ncercm, pe ct posibil, s o nlocuim cu logica fctorului de pace, pentru c unul dintre ndemnurile Mntuitorului este chiar acesta, s cutm pacea i s-i urmm ei. Conflictele nu trebuie radicalizate, ci stinse i dezamorsate. n acest context al polarizrii i al nencrederii, datoria cretinului este s caute i s gseasc moda-liti prin care violena s nceteze. Dar nu adugnd i mai mult violen, ci cutnd cu nelepciune i cu ajutorul lui Dumnezeu, o cale prin care, nelsnd lucrurile n ntuneric i nefiind pasiv la suferina altora, s poat nchide cercul violenei i gseasc pacea.

http://www.gandul.info/puterea-gandului/je-suis-charlie-manifestul-libertatii-13754148http://adevarul.ro/international/in-lume/atac-terorist-intr-un-campus-universitar-kenya-147-persoane-fost-ucise-1_551d9d4e448e03c0fd288033/index.htmlhttp://www.evz.ro/de-ce-dupa-je-suis-charlie-a-aparut-je-suis-ahmet.html