Candela_n0904_2005

Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu PREOT PETRE POPESCU

Revi s t de in f orma i i cu l tura le t i r i d in comuni ta tea romn

Revue d in f ormat ions cu l ture l l es Nouve l l es de la communaut roumaine

Anul IX, Nr. 4 August Septembrie 2005 18 pagini

Sumarul numrului

DIN NOU LA DUMNEZEU de pr .

dr . Petre Popescu .................................. 1

I.P.S. Arhiepiscop Nathaniel Popp

la 25 de ani de ierarhie de Victor

Roca ......................................................... 1

Anunurile comuniti i ....................... 2

Srbtorirea la Biserica Buna Vestire

a 25 de ani de episcopat al I.P.S.

Arhiepiscopul Nathaniel de Victor Roca 5

Pornind de la Pascal . . . de Mircea

Gheorghe ..................................................... 6

Moartea vie - ntmplri din ara

U de Victor Ioan Pica ................................ 6

In Memoriam John Diakoniac de Victor

Roca ........................................................... 8

VINTILA HORIA - OMUL. OPERA.

VICTIMA Spre o reabilitare a celebrului

scriitor romn - IV - de Wladimir Paskievici

..................................................................... 9

REFLECII de Ion Banu ......................... 10

Memoria caselor, de Liviu Borcea

Recenzie de Doina Hanganu Bumbcescu ............................................ 10

PRINESEI NENSCUT de George

Filip ........................................................... 12

Un poet singur printre poei: George Filip,

Aezii privesc de Mircea Gheorghe ......... 12

Cu vaporul pe Congo: De la Lisala la

Mbandaka (XV) ing. Sandu Alexandru..... 13

CU ROMNIA-N CAP de Florin Oncescu

................................................................... 16

Legenda lui Moise de Prof. Dr. Paul

Dancescu ................................................... 16

A PLECAT DINTRE NOI MAESTRUL

MIHAI (MISU) NASTURICA de Iolanda

Carausu ...................................................... 17

Primul hram al biserici i Sfinti i

Martiri Brancoveni s i

Adormirea Maicii Domnului Ecaterina Matei ......................................... 18

VIZIT ..................................................... 18

DIN NOU LA DUMNEZEU de pr. dr. Petre Popescu

(dec. 1969) De la primile ncercri ale savanilor i

tehnicienilor americani de a merge n spaiu,

pn la reuita extraordinara de a aseleniza

n-am gndit niciodat c aceste ncercri sunt

numai rezultatul progresului tiinific i

tehnologic.

N-am gndit niciodat deasemenea c

acest popor, care a druit mult mai mult

dect a luat, care a ajutat popoare i indivizi

pn la saturaie i care este animat de cele

mai nobile intenii, s fi fcut aceste

descoperiri din orgoliu omenesc.

Este imposibil de conceput ca acest popor

tnr, plin de dinamism i ideal, gata s se

jertfeasc pentru cauze drepte, s fi fcut

toate aceste sacrificii umane i materiale,

numai pentru simpla satisfacie de a cuceri

spaiul.

Dincolo de aparenele care pot nela,

vznd lucrurile din alt unghi i n funcie de

ntreaga istorie a acestui popor, cum i de

prezena lui n tot universul, pe plan tehnic,

cultural i material, eu cred c descoperirile

din vremea noastr sunt mai ales rezultatul

unei adnci aspiraii spirituale, de ale crei

dimensiuni este greu s ne dm seama astzi.

i mai cred, c acest avnt gigantic, ntr-o

vreme n care omenirea este despuiat de

orice mister, tinde s-i dea sensul misterului,

al unitii dumnezeeti-umane, ntru Hristos

i trupul su, care este Biserica.

S-ar putea foarte bine ntmpla ca n

aceast vreme srcit de duh dumnezeesc i

intuit la pmnt de interese, pasiuni i

tentaii, s ne vin din alt parte a

universului, creat i el de acelai Tat

Ceresc, noi mesagii.

La aceast vrsta teologic, de dimensiune

cosmic, reuita astronauilor l face pe om

din nou erou i din nou prta la un mare

ideal spiritual.

Aceti astronaui au nscris numele lor n

cartea vieii nu numai pentru c au cucerit

spaiul i au ajuns la Lun, dar mai ales continuare n pag. 4

File de istorie

I.P.S. Arhiepiscop

Nathaniel Popp

la 25 de ani de ierarhie de Victor Roca

Se mplinesc douzeci i cinci de ani de

cnd Congresul de la Cleveland, Ohio, din

20 septembrie 1980 a ales n ierarhie pe

I.P.S. Nathaniel, Arhiepiscopul Episcopiei

Ortodoxe Romne a Americii.

I.P.S. Nathaniel s-a nscut la 12 iunie

1940, n localitatea Aurora, Ilinois, Statele

Unite, dintr-o familie de imigrani de origine

romn, din Satul Mare, care frecventa

Biserica Greco-Catolic Sfntul Arhanghel

Mihail din localitate. A simit chemarea

pentru preoie nc de mic copil. Urmeaz

colegiul benedictin Sfntul Procopius din

Lisle, Ilinois. Dup terminarea colegiului, la

propunerea Episcopului romn greco-catolic

Vasile Cristea, merge la Roma, unde studiaz

teologia n Universitatea Gregorian pentru

studeni strini de rit greco-catolic. n timp

ce era la studii, a fcut un pelerinaj la

Muntele Athos. Spiritualitatea ortodox pe

care a cunoscut-o aici l-a marcat att de

puternic, nct, mai trziu, i va dedica

ntreaga sa via. Tot aici, la Muntele Athos,

unul dintre prinii spirituali l numete

Nathaniel. Dup ternimarea studiilor, la 23

octombrie 1966, a fost hirotonisit preot de

ctre Episcopul Vasile Cristea, n capela

San Salvadore din Cappelle, Roma. n

ianuarie 1967 se ntoarce acas, n Statele

Unite. Chemarea ortodoxiei, profund

ntiprit n contiin i pstrat n stare

latent de la pelerinajul la Muntele Athos, l

ndeamn s-i caute mplinirea spiritual n

Biserica Ortodox. Prin printele Vasile

Haeganu, preotul Bisericii Ortodoxe

Romne Sf. Dumitru din New York, i

apoi, al Bisericii Holly Mary din

Cleveland, a fost prezentat I.P.S. Valerian,

Arhiepiscopul Episcopiei Ortodoxe Romne

a Americii. La 15 februarie 1968, n Capela

Naterii Domnului de la Vatra Romneasc

(Grace Lake, Michigan), dup mrturisirea

de credin, continuare n pag. 3

La Chandelle de Montral

de Montreal

August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 2

Anunurile comunitii pagin realizat de Victor Rosca

NOT: Toate activitile care se desfoar la Complexul Parohial Pr. Petre Popescu sunt suportate

financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara imobilului

Biblioteca Mihai Eminescu a Bisericii Buna Vestire

Este deschisa n fiecare marti si joi ntre orele 11:00 - 13:00 si duminica ntre orele 12:30- 13:30.

NOTA: Biblioteca dispune de 20.000 de volume dintre care 4000 n limba romna si 16000 n limbile engleza si franceza. V rugam s donai bibliotecii cri n limba romn. Donatorii le pot aduce duminica la Biseric, cnd biblioteca este deschis. Mulumim donatorilor. Bibliotecari: d-na Maria Oana si dl Alexandru Nitescu.

coala duminical, pentru copii

V informm c ncepnd cu data de duminic 25 septembrie 2005 vom relua, n cadrul colii duminicale, leciile de religie i de limba romn pentru copii ntre trei i aptesprezece ani.

Vor fi formate grupe pe vrste i se va preda la nivelul de nelegere al fiecrei grupe.

Leciile de religie, la cererea prinilor, se vor preda i n limba francez sau englez.

Prinii sunt rugai s nregistreze numele copiilor, vrsta, adresa, telefonul i numele prinilor. Formularele completate se pot preda membrilor din Comitet sau se pot lsa la standul de lumnri.

Pentru coal, prinii sunt rugai s vin cu copiii la biseric, de unde vor fi preluai de profesoare.

Activiti organizate de biseric mpreun cu

M.S.Q.R.

coala de limba englez

Cursul se va anuna nainte de 10 octombrie.

ntlniri ale persoanelor n

vrsta la bibliotec

ntlnirile persoanelor n vrst au loc n fiecare joi, ntre orele 13:00 i 15:00.

ntlnirile se desfasoar ntr-o ambian reconfortant, se in conferine, se prezint filme sau diapozitive. Se servesc ceai i cafea.

Participarea este gratuit.

Anun pentru noii venii

DONAII

Biserica Buna Vestire are rezervat o ncpere la Casa Romn unde sunt depozitate donaiile dumneavoastr n haine, mobil i orice alte bunuri gospodreti n folosul noilor emigrani. Acetia le pot ridica gratuit, duminica, imediat dup slujba religioas sau n zilele cnd biblioteca este deschis.

V rugm s oferii cu drnicie din prisosul dumneavoastr.

Toate lucrurile trebuie s fie curate i n bun folosin.

V mulumim.

Program sptmnal de slujire

- Vinerea, cnd se anun n biseric,

ncepnd cu orele 18.00, slujba Sfntului Acatist al Bunei Vestiri;

- Smbt, cnd se anun n biseric, ncepnd cu orele 18:00, Vecernia;

- n fiecare duminic, Slujba Utreniei, ncepnd cu orele 9:00 i Sfnta liturghie, n continuare, de la orele 10:30;

- n fiecare srbtoare marcat corespunztor n Calendar i anunat n biseric, Slujba Utreniei, ncepnd cu orele 9:00 i Sfnta liturghie, n continuare, de la orele 10:30.

Calendarul srbtorilor religioase

- Smbt 1 octombrie: Acopermntul Maicii Domnului;

- Vineri 14 octombrie: Prea Cuvioasa Maica Paraschiva;

- Miercuri 26 octombrie: Sf. Dimitrie Izvortorul de Mir;

- Joi 27 octombrie: Sf. Dimitrie Basarabov;

- Mari 8 noiembrie: Soborul Marilor Voievozi Mihail i Gavril;

- Luni 21 noiembrie: Intrarea n Biseric a Nsctoarei de Dumnezeu;

- Miercuri 30 noiembrie: Sf. Apostol Andrei.

Abonamente la Candela

V rugm s v abonai sau s renoii abonamentul

dumneavoastr la

Revista de Informaii Culturale Candela de Montreal.

Costul unui abonament anual

este de 20 $; Lsai mesaj cu numrul

dumneavoastr de telefon la (514) 736-0950

INVITAIE

Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din

Montreal

8080 Christophe Colomb (col cu Jarry)

Organizeaz

Balul Fgrenilor

(o petrecere de toamn tradiional, pentru

toat lumea i pentru toate vrstele)

Care va avea loc

Sbt 29 octombrie 2005

ntre orele 20:00 i 3:00 n

Sala parohial de festiviti a Bisericii.

V invitm s v rezervai bilete i mese din

timp.

15 $ de persoan

Muzic disco

Se va servi o gustare

Telefoane:

(514) 736-0950,

(514) 217-2110,

(514) 274-2181


I.P.S. Arhiepiscop

Nathaniel Popp urmare din pag. 1

a fost introdus n rndul clericilor episcopiei

i se stabilete ntr-o mic comunitate

monahal din Vatra pn la numirea sa ca

preot al Bisericii Sfnta Cruce din

Hermitage, Pensilvania.

n cei doisprezece ani de preoie,

I.P.S. Sa a fost: profesor pentru

tinerii din campurile de vacan ale

episcopiei, confesor al maicilor de la

Mnstirea Schimbarea la Fa,

fondator al Asociaiei Doamnelor

din zona Hermitage, reprezentant al

Bisericii Ortodoxe Americane

(OCA) la conferina asupra

monahismului de la Cairo, Egipt,

1978, ndrumtor spiritual al

Tineretului Ortodox Romno-

American i principalul membru al

Comisiei Liturgicale a Diocezei.

Deasemenea, a publicat numeroase

articole, a inut predici i conferine.

La 21 octombrie 1980, dup ce a

fost confirmat n ierarhie de

Congresul Episcopal de la Cleveland

i a depus jurmntul de fidelitate,

I.P.S. Arhiepiscop Valerian la

ridicat la rangul de arhimandrit.

Consacrarea ca Episcop a avut loc la

15 noiembrie 1980 n Catedrala Sf.

Gheorghe din Detroit, Michigan.

Liturghia de hirotonisire a fost

oficiat de Mitropolitul Teodosius,

Primat al Bisericii Ortodoxe a Americii

(OCA), Arhiepiscopul Valerian al

Episcopiei Ortodoxe Romne a Americii

(OCA), Episcopul Kirill al Bisericii

Ortodoxe Bulgare din America (OCA),

Episcopul Dimitri de Dallas (OCA),

Episcopul Christopher din dioceza de est a

Serbiei (Patriarhatul Srbesc), Episcopul

Boris de Chicago (OCA) i Episcopul Mark

de Boston (OKA). A doua zi a fost instalat

Episcop n Catedrala Sfinii Petru i Pavel

din Derbon Height i numit Episcop-Vicar al

Episcopiei Ortodoxe Romne a Americii.

n calitate de Episcop-Vicar, ntre anii

1980 1984, a ajutat pe I.P.S. Arhiepiscop

Valerian n administraia episcopal. n

acelai timp, a fost un membru activ al

Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe

Autocefale (OCA) i a reprezentat OCA n

numeroase evenimente din America i

Europa.

Dup pensionarea din toate funciile

episcopale a I.P.S. Arhiepiscop Valerian i

retragerea sa n Portugalia, la 17 noiembrie

1984, I.P.S. Nathaniel a fost ntronat Episcop

n Catedrala Sf. Gheorghe din Detroit,

dup toate regulile ierarhice ale Episcopiei


Dup cel de al Doilea Rzboi Mondial,

Episcopia Ortodox Romn a Americii a

cunoscut o nflorire continu. n 1951, cnd

I.P.S. Arhiepiscop Valerian a primit scaunul

episcopal, Episcopia avea doar 28 de preoi.

n 1984, la retragerea Sa, cnd n scaunul

episcopal a urcat Eminena Sa Nathaniel,

Episcopia avea 61 de preoi, 8 diaconi i o

mnstire de maici Mnstirea

Schimbarea la Fa.

n cei 25 de ani de pstorire, I.P.S.

Nathaniel a vizitat, parohie dup parohie,

toate comunitile Episcopiei, ngrijindu-se

de meninerea tradiiei ortodoxe romneti,

de integrarea noilor imigrani n societatea

american i de meninerea unitii de

credin ortodox pe pmntul Americii.

I.P.S. Nathaniel, cunosctor al istoriei

comunitii romno-ortodox din America de

Nord, I.P.S. Sa nsui, nscut pe acest

pmnt din prini imigrani, n discursurile

pronunate la unele ceremonii i publicate n

jurnalul Solia, a semnalat componena acestei

comuniti i factorii ce au influenat

formarea i dezvoltarea acesteia.

nalt Prea Sfinia Sa a artat c romnii

americani nu sunt n diaspor, ei sunt diferii

de comunitile romneti din mprejurimile

Romniei, ei sunt o comunitate mai nou,

nscut, n mare parte, din presiunile

exercitate asupra romnilor de Imperiul

Austro-ungar i care a crescut odat cu

imigranii anilor 50, dup instalarea Cortinei

de Fier, i mai recent, de fluxul celor care

continu s imigreze dup 1989.

Aceast comunitate romno-

ortodox din America este alctuit

din trei grupuri distincte, grupul

romnilor americani sau canadieni

care au emigrat n America dup cel

de al Doilea Rzboi Mondial, cel al

americanilor de origine romn care

provin din familiile de romni ce au

emigrat cu una sau mai multe

generaii n urm i aceia care, dei

nu au legturi etnice cu Romnia, au

devenit parte a comunitilor

romneti fie prin cstorie, fie prin

convertirea lor la ortodoxie n cadrul

unei comuniti romneti. De

menionat c 78% dintre tinerele i

tinerii comunitii romne se

cstoresc cu alte naionaliti. Mai

precis, romnii din America

reprezint o comunitate care i

ctig existena, i crete familiile

i i dezvolt aptitudinile n

societatea american, dar care

cultiv valorile spirituale

reprezentative naiunii romne.

Romnii americani nu sunt un

simplu transplant din Romnia, ci un

organism viu care se adapteaz i se

modific de-a lungul anilor. Tineretul

acestei comuniti face serviciul militar n

Canada i Statele Unite i a luat parte la toate

rzboaiele secolului trecut. Trind n

America de Nord, el nu poate fi dect parte

activ din sistemul politic, economic i

spiritual al acestor popoare. Pe de alt parte,

membrii acestei comuniti nu se pot

amesteca n sistemul politic i spiritual al

Romniei, n primul rnd pentru c nu-i

ctig existena, nu-i nasc copiii i nu

triesc pe teritoriul acestei ri, iar n al

doilea rnd pentru c, astfel, nu ar fi total

loiali rilor ai cror ceteni sunt. Romnii

americani sunt contieni de faptul c exist

i un curent care, pentru motive greu de

neles, urmrete s distrug stabilitatea

Bisericii din America de Nord. Acest climat

psihologic, ce a existat mai ales de-a lungul

deceniilor de guvernare comunist din

Romnia, a maturizat comunitatea romno- continuare n pag. 4

I.P.S. Arhiepiscopul Nathaniel la nceput de episcopat


I.P.S. Arhiepiscop

Nathaniel Popp urmare din pag. 3

ortodox american, oblignd-o s se

adapteze la mediul i poporul n mijlocul

cruia triete.

Comunitatea ortodox romn din

America de Nord i-a croit singur viitorul,

transmindu-i credina i tradiia, deceniu

dup deceniu, ca un alergtor ce pred tafeta

din mers. I.P.S. Nathaniel este contient c,

acum, dup 100 de ani de existen, este o

comunitate matur, cu un trecut i o istorie

proprie, care a devenit parte a naiunii

americane sau canadiene i i are destinul ei

pe pmntul american, dar care, totui, are o

relaie special cu naiunea romn, ale crei

tradiii i valori spirituale continu s le

triasc.

Adoptnd limba englez, limba oficial n

Biseric i n relaiile comunitare, toate

comorile spiritualitii romneti au putut fi

cunoscute i de membrii comunitii care nu

vorbesc limba romn. Nevoia de a menine

ceea ce era de acolo, din Romnia, dar i

sentimentul de a accepta prezentul puternic

de aici, din Statele Unite i Canada, a dus la

o istorie i o dezvoltare ce trebuie admirate,

i care, pentru comunitatea de aici, este o

mndrie, iar pentru Romnia trebuie s fie o

surs de mulumire. Astzi, arat I.P.S.

Nathaniel, toi credincioii la un loc,

imigrani sau nscui aici, lucreaz ca unul,

neinnd seama de diferena de cultur, ci

unii ca fraii fcnd din Bisericile i

Episcopia lor un focar de credin i cultur

n America de Nord.

ntre alte proiecte, I.P.S. Nathaniel

ncearc s obin din Romnia memoria i

trecutul celor doi episcopi naintai ai

Episcopiei i moatele P.S. Policarp, spre a fi

nhumate alturi de I.P.S. Valerian i de

preoii fondatori ai Episcopiei.

Episcopia Ortodox Romn a Americii

fiind parte a Bisericii Ortodoxe a Americii, o

Biseric multietnic i autocefal, I.P.S.

Nathaniel este astzi unul din principalii

promotori ai unitii ortodoxe pe pmntul

Americii de Nord ntr-o Biseric (Patriarhie)

Ortodox naional, dup tradiia canonic a

celorlalte Biserici din rile Europei

Rsritene.

n prezent, I.P.S. Sa este Mediatorul

Departamentului Pastoral al Bisericii

Ortodoxe Americane (autocefal, OCA); este

preedinte al Centrului de Cercetri Romno-

American Viorel D. Trifa din Grass Lake,

Michigan; organizatorul Fondului de

Ajutorare pentru Romnia; cofondatorul

Ajutorului pentru copiii din Romnia,

nfiinat n 1990; Preedinte al Centrului de

Studii Cretin Ortodoxe din Detroit i

consilierul spiritual pentru Organizaia

Cretin Laic. A fcut mai multe vizite i

pelerinaje n Romnia. n 1995, a fost invitat

de Patriarhia Romn la celebrarea a 110 ani

de autocefalie a Bisericii Romne i 70 de

ani de la nfiinarea Patriarhiei Romne.

Episcopia Ortodox Romn a Americii,

dei nu este supus n nici un fel structurilor

Bisericii Ortodoxe Romne din ar, a fost

organizaia din America de Nord care a

ajutat Romnia post-comunist cu cele mai

mari cantiti de medicamente i mari sume

de bani. Ajutoarele trimise au depit suma

de 60 de milioane de dolari americani. Ele

continu i acum, an de an, totdeauna ajunse

acolo unde sunt necesare.

Prin activitatea spiritual i administrativ

a I.P.S. Nathaniel, astzi, dup 25 de ani,

Episcopia are 115 preoi, o mnastire de

clugri Mnstirea nlrea Domnului

din Detroit, Michigan i dou mnstiri de

maici Mnstirea Adormirea Maicii

Domnului din River Junction, Michigan i

Mnstirea Schimbarea la Fa din

Ellwood City, Pensilvania. Deasemenea,

pentru a rspunde cerinelor episcopiei,

mereu n cretere, n anul 2002, I.P.S. Sa a

chemat la ierarhie pe Arhimandritul Irineu

Duvlea, propus de Consiliul Episcopesc i

aprobat de Sinodul Bisericii Ortodoxe a

Americii. P.S. Irineu a fost ales la Congresul

de la Vatra i hirotonit Episcop-Vicar la 1-3

noiembrie 2002.

Un alt act istoric deosebit nfptuit de

Eminena Sa a fost acordarea de acoperire

canonic temporar preoilor Bisericii

Sfinii Arhangheli din Paris, n 2001, la

propunerea i rugmintea regretatului printe

dr. Petre Popescu. n memoria acestei

Biserici se gsesc nscrise numele cele mai

celebre ale exilului romnesc de dup al

Doilea Rzboi Mondial. Mircea Eliade,

Eugen Ionescu, Emil Cioran care au aprat

personal acest bastion romnesc cretin din

Occident, pentru a rmne un punct de reper

sutelor de mii de romni ce au fost forai n

trecut s-i prseasc plaiurile rii natale.

I.P.S. Nathaniel, fiu i conductor spiritual

al comunitii romno-ortodoxe americane, a

nchinat cei 25 de ani de episcopat n

ntregime lui Dumnezeu i Bisericii


DIN NOU LA DUMNEZEU urmare din pag. 1

pentru faptul c ei vor fi considerai realizatori ai noilor aspiraii spirituale.

Remarc un paradox: Trim astzi n cele mai ngrijortoare contraziceri. Se pare c toate noiunile, convingerile i bunurile sufleteti se prbuesc sub ochii notri, cnd ne uitm la toi contestatarii i negativitii care ridic aici la noi baricade de incontien colectiv. Se agit cu violen aceti revoluionari de salon. In acest timp totui, discret, modest i serios, astronauii, savanii i technicienii dau o lecie de speran i ne indic un nou stil de via i drumul ctre Marele Absolut. Ei s-au dat n minile lui Dumnezeu i toata izbnda lor o atribuie mai nti puterii divine. Ei nu s-au

mbtat de victorie i nici nu au devenit sclavii mainilor. Ei s-au rugat i au mulumit lui Dumnezeu pentru ajutor i lumina ce au avut din imensitatea luminii.

Biserica noastr, a spus Prea Fericitul Patriarh Ecumenic Athenagoras I, nu s-a temut niciodat de lumina oamenilor, fiindc a considerat c lumina aceasta este pornit de la Sfnta Lumin. Biserica nu a desprit niciodat divinul de omenesc i, ca baza a teologiei sale, a pstrat divinitatea omului.

Aadar, Biserica nu privete cu fric noile descoperiri. Mine, cnd poate ne vom gsi n faa altei forme de via, din universul creat tot de Dumnezeu, Biserica o va primi ca nou descoperire a feei dumnezeeti, a frumuseii i milei divine pentru om.

Aceast lumin va izvor tot din infinita lumin, iar Biserica o va accepta ca pe o treapta mai ridicat pe linia spiritului.

Dealtfel, putem spune cu certitudine, c tiina a depit astzi marginile cunoaterii i se afl lansat n lumea nemrginirii.

Ea cerceteaz i analizeaz neaflatul. Ascult cu pasiune vetile misterului. Ea pete triumfal ctre scopul sau final, Marele Adevr. i cu ct ea avanseaz mai mult, n aceeai msura ea se apropie mai mult de Dumnezeu, ptrunde mai adnc n coninutul fiinei cosmosului, a exactului, a armoniei, a frumosului.

Vreau s spun din nou, pentru omul comun, c tiina astzi i caut coroana dumnezeiasc, urcnd tot mai sus, pentru a-i sclda realizrile ei n torentele adevrului venic.

Aadar, izbnda spaial trebuie vzut cu acest ochi, care nu se ameete nici cu treburile, nici cu interesele, nici cu searbdele desftri pmnteti i nici cu ngmfarea.

Izbnda spaial este mai nti o izbnd a spiritului, o izbnd a omului iubitor de Dumnezeu i numai n secundar este o izbnd a tehnicii.

Este izbnda omului care nainte de a-i prsi camera s mearg s declaneze tot mecanismul ingenios, s-a rugat lui Dumnezeu

n semn de supunere.


Srbtorirea

la Biserica Buna Vestire a

25 de ani de episcopat al

I.P.S. Arhiepiscopul Nathaniel de Victor Roca

Duminic 28 august 2005 I.P.S.

Nathaniel, Arhiepiscopul Episcopiei

Ortodoxe Romne din America, a fost

srbtorit de credincioii din Montreal cu

prilejul mplinirii a 25 de ani de episcopat.

nalt Prea Sfinia Sa a oficiat Vecernia de

smbt seara, 27 august, i Sfnta Liturghie

Arhiereasc de duminic 28 august la

Biserica Buna Vestire din Montreal,

nconjurat de soborul preoilor din provincia

Quebec de sub omoforul I.P.S. Sale: pr.

Constantin Tofan, preotul Bisericii Buna

Vestire din Montreal; pr. Dr. Cezar Vasiliu,

preotul Bisericii Sfntul Neculae din

Montreal; pr. Codru Ion, preotul Bisericii

Sfinii Brncoveanu din Montreal; pr.

Mircea Daniel Banu, preotul Bisericii Sf.

Necuale din Otawa; pr. Danuel

Apostolache, preotul bisericii Sf. Petru i

Pavel din oraul Quebec; pr. Dan Nicolau

i pr. Adrian Manea, ambii din cadrul

episcopiei.

Smbt seara dup Vecernie I.P.S.

Nathaniel i preoii prezeni au luat parte la

o mas organizat n Capela Bisericii Buna

Vestire de ctre Comitetul Doamnelor i

Comitetul Parohial.

Dup Sfnta Liturghie duminical a avut

loc masa comun organizat n sala

parohial a Complexului Parohial preot

Petre Popescu. La aceast festivitate au

participat circa 350 de persoane. Printre

invitai s-a aflat domnul Ilie Pucau,

Consulul General interim al Romniei la

Montreal, i Elena Pucau, soia domniei

sale.

3000 de dolari din banii colectai cu

aceast ocazie au fost depui n Fondul

Episcopal de Caritate administrat de I.P.S.

Arhiepiscop Nathaniel pentru sprijinirea

victimelor calamitilor naturale.

La masa principal, de la stnga la dreapta: Dna preoteas Ovidia i pr. Ion Codrut, dna preoteas Ane

Popescu, I.P.S. Nathaniel, pr. Tofan

Domnul Ilie Pucau, Consulul General interim al Romniei la Montreal i soia, Elena Pucau, nconjurai de civa din

membri marcani ai comunitii

Vedere general din sal

Masa comun organizat n sala parohial a Complexului Parohial preot Petre Popescu.


Pornind de la Pascal... de Mircea Gheorghe

Pascal folosete de dou ori n

aforismele sale metafora omului ca o trestie

gnditoare i n ambele cazuri pentru a afirma

c adevrata demnitate a fiinei umane se

ntemeiaz pe capacitatea sa, unic n

Univers, de a gndi. Fragmentul 186 n care

este dezvoltat aceast metafor reprezint

unul dintre cele mai celebre i mai citate

texte din istoria filozofiei occidentale: "Omul

nu este dect o trestie, cea mai firav a

naturii, dar o trestie gnditoare. Nu este

neceasar ca universul ntreg s se narmeze

pentru a o zdrobi: un abur, o pictur de ap

snt suficiente ca s-o omoare. Dar n clipa

cnd universul ar zdrobi-o, omul ar fi nc

mai nobil dect ceea ce-l distruge pentru c el

tie c moare n timp ce universul nu tie

nimic despre avantajul pe care-l are asupra

lui.

Aadar toat demnitatea noastr const

n gndire /.../S ne strduim deci s gndim

bine; iat principiul moralei".

Nobleea aceasta este tragic fiindc

datorit gndirii omul se afl n faa unor

ntrebri insolubile. Pendulnd o clip ntre

dou eterniti, cea care l-a precedat i cea

care o s-i urmeze i ocupnd un spaiu infim,

n infinitatea de spaii care l ignor i pe

care el le ignor omul se ntreab cine a

hotrt ca aceste frnturi de spaiu i timp s-i

fie destinate tocmai lui.(fragmentul 64).

Este inevitabil ca omul (omul moral n

opoziie cu libertinul) s cunoasc angoasa

n faa intrebrilor fundamentale la care nu

poate rspunde: cine este el de fapt, de unde

vine i, mai ales, ncotro se ndreapt..

Angoasa aceasta i are originea n

Sfntul Augustin pentru care mntuirea nu

era o int de atins, urmarea unui fel de a tri,

a faptelor, ci o predestinare. Indiferent cum

trim, nu tim ce ne ateapt, tim doar att,

c un numr infim dintre noi sunt hrzii

mntuirii, potrivit graiei divine ale crei legi

mintea noastr omeneasc nu le poate nici

nelege, nici chiar imagina .

i de aici, mutatis mutandis, peste

vremi, sentimentul absurdului vieii.

Netiind nici o clip dac facem parte din

lotul restrns al celor alei de pronia divin

sau din majoritatea condamnat, din massa

damnata sau massa perditionis, este normal,

s avem sentimentul c viaa nu are nici un

sens, c este absurd i inutil.

Exist o bogat literatur filozofic

asupra angoasei augustiniene i pascaliene

care apare ca un motiv recurent i la filozofii

existenialiti, cretini sau nu. i n egal

msur, angoasa, absurdul i lipsa de valoare

a vieii apar ca teme fundamentale ntr-o

bun parte a literaturii din secolul trecut.

ntr-adevr, dup un secol al XIX-lea

funciarmente optimist, plin de turbulene

revoluionare, dinamic i, spre sfritul lui,

fascinat de posibilitile tiinei de a ameliora

viaa cotidian, a urmat deziluzia. Oamenii

au descoperit c nu sunt mai bine narmai

dect nainte n faa singurtii, a lipsei de

certitudini, a suferinei... Istoria, cu cele dou

rzboaie mondiale, cu Shoahul, cu apariia

totalitarismelor sngeroase de stnga i de

dreapta, cu masacrele interetnice fcnd sute

de mii i milioane de victime i cu attea alte

triumfuri ale prostiei agresive a contribuit din

plin s accentueze lipsa de sens i de valoare

a vieii individuale.

Dar trim ntr-un mediu aseptic, fr s

fim invadai de obolani i insecte, n case cu

televizoare, aparate de radio, combine

muzicale, ordinatoare, aadar nconjurai de

obiecte, de jucrii fcute s ne dizolve

singurtatea, s ne mpiedice s rmnem

doar cu noi nine. Ce fcea un ins obinuit

acum dou-trei-patru sute de ani dup lsarea

nopii? Cte dintre lucrurile pe care le citim

sau le ascultm n zilele noastre aproape

indifereni nu sunt opere create n vremurile

acelea la lumina lumnrilor de oameni

chinuii care sufereau de frig sau de cldur,

de boli i de dureri pe care azi le alungm cu

o simpl pilul, de izolare, de infirmiti i

disconforturi pe care nici nu mai avem

puterea s ni le imaginm? Cum va fi artat

camera n care Pascal i scria aforismul

despre trestia gnditoare? Ci dintre noi ar

putea citi, gndi i scrie n camera aceea?

Lucrurile care ne nconjoar nu mai sunt

ns demult percepute ca minuni, cci ne

obinuim cu miracolele culturii produse de

om cum ne-am obinuit cu miracolele naturii

create de Dumnezeu. Un robinet i o frunz

ne emoioneaz la fel, adic deloc. i atunci

omul revine la ntrebrile lui fundamentale

de care oricum nu a scpat.

i n definitiv, ntruct tehnologia

genereaz i satisface un surplus nemsurat

de nevoi, ea diminueaz omul. Ar fi

suficient, de exemplu, ca printr-un uria

colaps tehnic s fim privai definitiv de

energie electric pentru ca toate comoditile

vieii noastre s se prbueasc unele dup

altele, urmnd o atotputernic regul a

domino-ului. Obinuii irevocabil cu traiul

ntr-o natur secund i artificial, omul

tehnologic s-ar confrunta cu umilina de a

constata c n faa adevratei naturi el este

mai firav dect omul, dect trestia de care

vorbea Pascal. i poate nu tot att de nobil.

Moartea vie -

ntmplri din ara U de Victor Ioan Pica

- II -

Nu minise i a fost nvinuit de minciun.

Minise la comand i aceast minciun

fusese folosit dup mprejurri. Cnd cu

calitate de afirmaie tiinific, cnd

document personal, constituind cap de

acuzare n noua sa ipostaz de delincvent.

Toate evenimentele posterioare procesului

pledau pentru ideea dispariiei sale.

Ce ngrozitor e s-i imaginezi propria

dispariie! Deci viaa sa de acum nainte va

avea o singur direciune ireversibil: din

supliciu n supliciu, spre lichidare. Ah! Ce

halucinant! Deodat prinser a i se derula

prin minte scene descoperite cu ocazia

autopsiei. Totul era infernal. Abia n postura

sa de pucria, aa cum aflase c fusese i

acel scafandru sinuciga, descoperea nite

adevruri care l-au fcut s neleag pe de-a

ntregul dezideratele pe care viaa acelei

victime le nutrea.

Iat, convingerea paradoxal a

nefericitului om era c el va afla locul unic n

lumea unde inima sa va dinui, cu mrturia

etern despre timpul i faptele trite. Inima

sa, pretindea acesta, deinea nite secrete

inestimabile, care cndva trebuiau s devin

norme i sensuri pentru generaiile viitoare.

Ei bine, el medicul A. Troian a fost singurul

om care era n posesia adevrului integral,

despre inima sinucigaului. Acesta nu

minise, deinea n sine o tain enorm, dar

fusese n imposibilitatea de a o rosti lumii.

Atunci a fost el vinovat, atunci cnd s-a

folosit de minciun, n scopul propriei sale

salvri. Acum cnd totul s-a ntors mpotriva

sa, orice argument mincinos s-a dovedit

inutil.

In alte mprejurri, oricare ar fi fost n

afara acestora, o loialitate fa de sine nsui,

de asemenea transparen, n-ar fi fost cu

putin. Nu, nu trebuia confundat n nici un

caz acea formul confortabil de

corectitudine profesional" cu aceast stare

de loialitate. Loialitatea ine de demnitatea

fiinei sale i nu de rutin. Loialitatea se

dezvluie din adncul fiinei, corectitudinea

profesional se nva i se nsuete i nu

este apanajul unei sensibiliti umane. i nu-i

exclus ca tocmai acea corectitudine

profesional pe care a mizat atta, s-l fi

adus n pragul acestui faliment. O, i ct n-a

abuzat el de sufletele unor oameni srmani n continuare n pag. 7


Moartea vie urmare din pag. 6

calitate de medic legist, privindu-le doar prin

perspectiva infam a directivelor i normelor

legale.

Consecinele ntmplrii din timpul nopii

nu s-au oprit ns numai la pumnul dat de

miliian peste gur. Dup numrtoarea de

diminea, noul gardian venit la schimb l

anun c i s-a fcut raportul pentru zece zile

de neagr", pentru abatere de la regulament.

Era clar, va prsi blestemata celul pentru

zece zile. Dar unde va merge?

Ce nsemna de fapt, camera neagr? Ce

spor de supliciu aducea ea n viaa unui

deinut? Cu aceast formul era denumit o

camer oarb, care se nelege, fiind oarb,

nu avea nici o rsufltoare nspre nafar.

Aici aerul era condiionat doar de

deschiderea uii, iar frma de lumin de o

crptur prin care ptrundea raza unui bec

electric. Atmosfera era mbcsit i murdar

datorit faptului c n fiecare diminea se

arunca o gleat cu ap pe cimentul care

nchipuia pardoseala. Cine ajungea aici era

ntr-un perpetuu post negru, ntrerupt doar la

trei zile, sau uneori cinci, cnd pedepsitul

primea o singur raie de mncare, sau dup

situaie, o frm de pine i o can cu ap.

Domnul A. Troian fu introdus la neagra,

mbrcat sumar, doar cu cmaa i zeghea.

Alte veminte nici nu avea de fapt asupra sa.

Ptura, orict de mizerabil, aici se socotea

plus de inventar. Odat trntit ua peste el,

rmase inert. Jos, cimentul ud de jur

mprejur, faa cu patru coluri a peretelui

murdar. Att. De ce ar fi putut s-i agate

ochii pentru a putea defini un univers care s-

i accepte fiina, s o salveze din spaima aceea

de neant, sor cu nebunia? Mai nti pipi cu

minile de jur mprejur pereii pentru a se

convinge c totui acetia sunt aici aevea i

deci e posibil o delimitare ntre acest loc i

nimic. La lumina palid a becului prinse a

cerceta fiecare zgrietur, fiecare dr de pe

cenuiul lor umed, doar, doar va descoperi o

frm de mesaj lsat de o fiin omeneasc.

Nu se nelase, ca n propria sa celul, i aici

inscripiile de pe perei nu lipseau. Ddu n

sfrit i peste alfabetul Morse, de unde

deduse c acesta costituia modalitatea cea

mai utilizat de comunicare ntre pucriai.

Domnul A. Troian l nvase nc din

primele sptmni de detenie, n lips de

alte preocupri, descoperindu-l scris pe

pereii celulei sale.

nc de a doua zi, dup scoaterea drevelor

de fier care nchipuiau patul din timpul

nopii, depista cu destul uurin nite

zgomote suspecte n celula vecin. La

nceput ezit s bat n perete. Nu era deprins

cu aa ceva, dar simea c aa trebuie s fac.

i totui, orict ar fi amnat, trebuia s bat.

Deodat, se pomeni ciocnind uor cu unghia

n perete. De dincolo i se rspunse cu alte

ciocnituri. Repet btile i de dincolo,

rspunsul veni iar prompt. Dup scurt timp,

descoperi ns c ciocniturile venite din

celula vecin erau ritmice, msurate. Cine

eti?" ntreba de fapt mesajul venit de alturi.

Emoionat peste msur de cele petrecute,

domnului A. Troian i venea greu s-i adune

gndurile i s fac posibil legtura ntre

semnale. i apoi, era vorba de rutin. El nu

exersase morsele pn acum, dei tia pe de

rost grupajele de puncte i linii care alctuiau

literele. I-a trebuit o zi ncheiat pentru a

descifra lapidara ntrebare i rspunsul la ea.

De-abia de-a doua zi conversaia a devenit

ct de ct posibil. Astfel, peste ctva timp

era n posesia unor tiri care au avut menirea

s-l uluiasc. Interlocutorul su nu era altul

dect renumitul profesor Ovidiu Basarab.

Dar cum este posibil ca un asemenea om s

ajung aici, se ntreba el uimit? Doamne, ce

descoperire! Faptul acesta, pe de alt parte, i

aducea parc un fel de uurare. Nu se mai

simea att de singur i de oropsit. Profesorul

de filosofie de la facultatea din Bucureti,

Ovidiu Basarab, avea o reputaie mondial.

Publicase nc nainte de 1944 multe lucrri

de prestigiu. Dup instalarea regimului

comunist la putere, poziia sa ns, ncepu

s se clatine. Datorit presiunilor mari care

se exercitau asupra sa, existena i deveni tot

mai dramatic. Ameninat din toate prile,

antajat, vulnerabil la obieciile oricrui

figurant n filosofie, a fost mpins n pragul

dezndejdii. Atunci a cedat. Din acel

moment a nceput episodul cel mai ruinos

din viaa mea, a continuat profesorul. Am

fost obligat s-mi retuez cea mai mare parte

din oper, transformnd-o n parodie".

i de ce totui v-au arestat?", ntreb total

nedumerit medicul.

Acum, pentru mine acest lucru este ct se

poate de explicabil, a reluat profesorul. tii,

dup lunga perioad de stalinism, n ara

noastr a urmat alta, relativ scurt, de o

oarecare destindere. i afirmnd aceasta am

n vedere n primul rnd fenomenul cultural.

Atunci, am simit din toat fiina, nevoia

imperioas a unei descturi. Un patos

sincer m-a fcut s-mi pierd, cum se zice

controlul. S nu mai practic autocenzura cu

intransigena de mai nainte. Acest lucru,

dup cum vedei, m-a costat enorm. Uneori,

mi vine s cred c perioada aa zisei

destinderi exist cam n limita a patru ani, a

fost o manevr ca oricare alta a regimului, de

a descoperi i a face noi victime. Nu era

firesc - desigur din punctul lor de vedere

ca, cine posed o autentic convingere

marxist, s o pstreze i n perioadele -

orict de efemere - de destindere, de

neconstrngere? Astfel am fost depistat, c

de fapt nu sunt un marxist loial.

Dar probe concrete nu ai avut? Vreau s

zic fapte palpabile, care s justifice totui

procesul care vi s-a intentat?, insist dl. A.

Troian.

O, desigur, au fost, preciza profesorul. Cu

toate acestea, cred c arestarea mea a

constituit pentru ei o problem destul de

dificil, graie numelui meu, oarecum

cunoscut. Dar, pn la urm, lucru cert,

laitatea le-a fost nvins de cruzime. Proba,

actul de acuzare din procesul meu, a fost o

crulie, un eseu despre memorie care a

scpat cenzurii, tocmai n perioada de care

vorbeam.

Despre memorie? se mir medicul,

neputnd realiza ce legtur ar avea totui

att de subversiv memoria cu politica.

Da, eseul se ocupa cu memoria

aprioric, preciz profesorul. Dogmaticii

marxiti, ca alde Gogonea, Constantinescu,

Ion AI. Ivasiuc, Al. Tnase i alii l-au

criticat vehement, calificndu-l pur i simplu

document reacionar. Nu m puteau suferi,

probabil din considerente mrunte i

meschine, ca acela de orgoliu ofensat, i

acum le venise apa la moar. Nu tii? Aa

se ntmpl azi la noi, n breasla

scriitoriceasc.

i apoi?, insist medicul tot mai

nerbdtor.

nti a fost interzis cartea, apoi a avut

loc edina de analiz critic a ei, n care

colegii au fost pui s m ofenseze i

beteleasc. La scurt timp dup aceasta, au

nceput nesfritele trambalri pe la

securitate, cnd printre altele, trebuia s

dezbat idei metafizice, cu cutare sau cutare

cpn inocent, nepenit n idei

preconcepute i lozinci. Ce s mai lmuresc

i pe cine? La captul unui adevrat calvar,

n primul rnd intelectual, am fost arestat.

Vi s-a cerut desigur s retractai?,

ntrerupe iar medicul.

Desigur. Dar de data aceasta eram

hotrt, continu profesorul. Au fost

surprini pentru c se nvaser cu mine, uite

popa nu e popa. Cred c acest afront le-a

sporit considerabil ura."

Mi-ar place, ntrerupse iar medicul, s-mi continuare n pag. 8


In Memoriam

John Diakoniac de Victor Roca

Vineri 29 iulie 2005 a ncetat din via la vrsta de 84 de ani John Diakoniac, membru n

Comitetul Parohial al Bisericii Buna Vestire din Montreal i preedinte al Societii Constantin Brncoveanu.

Luni i mari, 1 i 2 august, sicriul cu corpul

nensufleit al lui John Diakoniac a fost expus la Casa Funerar Urgel Bourgie din strada Cremazi, Montreal. Rugciunile din priveghi au fost fcute de printele Daniel Nicolau mpreun cu printele Adrian Manea iar serviciul divin de nmormntare

a avut loc n Biserica Buna Vestire din Montreal i a fost svrit de printele Codru Ion mpreun cu printele Adrian Manea i pr. Igor Cutash de la Biserica Ortodox Ucrainean. nhumarea a avut loc miercuri 3 august n

cimitirul Notre Dame des Neiges, dup care a urmat o mas de pomenire n Sala mare din Complexul Parohial pr. Petre Popescu.

John Diakoniac, dei nu a avut copii, a muncit cu devotament pentru familie ntreaga sa via; a tiut s-i fac prieteni i s menin prietenia lor; a fost un om de societate i a iubit viaa social; a rmas credincios, pn n ultimul moment, Bisericii Buna Vestire, de care s-a simit legat ntreaga via. El a lsat n urm pe soia sa Vira, care l-a ngrijit cu devotament i dragoste pn n ultimile clipe ale vieii. A fost privegheat i condus pe ultimul drum, n afar de soie, de rudele prin alian statornicite n Canada i de prietenii si alturi de care a trit.

John Diakoniac s-a dus dintre noi, dar numele

lui a rmas nscris n istoria Bisericii i a comunitii n mijlocul creia a trit 55 de ani.

Fie-i rna uoar!

Moartea vie urmare din pag. 7

dezvluii cteva idei din cartea dvs."

Desigur, ncuviin profesorul. Cartea

mea pleac de la un adevr ct se poate de

simplu i de accesibil, i anume faptul c

orice revoluie social de tip totalitar, i

revendic o anumit memorie asupra

evenimentelor istorice. Aici i are

originea acel echivoc al faptului istoric, n

care se noat azi i care pe de alt parte

trebuie s fie lucrul cel mai cert i

indiscutabil cu putin. Literatura aceasta

istoric este plin de astfel de falsuri.

Multe romane, care, lucru tiut, nu-i

propun s relateze un fapt, n genul unei

lucrri de specialitate, opteaz azi pentru

puncte de vedere revoluionare, sconnd

pn la urm tot o afirmare a unor

principii revoluionare". i revoluia

socialist, fiind ncrcat de glorie", se

mprtesc i ele din aceast glorie". Nu

citez n acest sens dect romanul Setea"

de Titus Popovici, Descul", de Zaharia

Stancu, oseaua Nordului" ,de Eugen

Barbu, i ar mai fi attea altele asemenea

lor. Ca s nelegei de ce literatur

revoluionar este vorba. Eu mi-am fondat

toat argumentaia pe ideea c un act

istoric este indubitabil. El din oficiu

devine o certitudine i o certitudine nu

poate avea dect o singur memorie,

ntrebarea este cum putem deosebi

memoria adevrat de cele false, oricte ar

fi ele? Eu mping mai departe lucrurile i

zic c de felul cum cineva tie s-i cultive

aceast memorie depinde n ultim

instan calitatea propriei sale fiine. Acest

raionament m-a dus la concluzia c exist

n noi o memorie infailibil", absolut a

evenimentului, care numai ea ne satisface

nevoia noastr vital de adevr. Astfel am

ajuns la conceptul de memorie aprioric".

Aceasta este esena fiinei noastre, ceea ce

transcede istoricitatea. nchipuii-v de

pild - folosesc aici o comparaie foarte

uzitat - nchipuii-v c

existena este un labirint.

Secretul labirintului, se tie,

este poarta, locul de ieire.

Toate ideologiile, aa-zise

revoluionare asta fac,

propun soluii ale

labirintului, n cartea mea eu

demonstrez c nici o astfel

de ideologie nu-i

compatibil cu soluia

acestui labirint, aceasta

pentru c nici una dintre ele

nu rezolv problema

libertii omului. Nu omul cetean, ci

omul - Fiin. Problema aceasta devine

astfel o problem de ontologie pur

soliptic. Ideologia este un sistem

concentraionar, o formul a colectivitii.

Ori aceast uniformizare a indivizilor,

presupune cu necesitate violena. Eu am

depistat n contradicia dintre ideologia

revoluionar i fiina uman contradicia

dintre memoria falsificat de dezideratul

politic i memoria aprioric.

Omul, ca factor contiinional se

ntemeiaz pe o adeziune, pe o integrare a

sa n canoanele purei sale liberti, printr-

un proces de intuire a modului su absolut

de existen.

Ei bine, eu am numit acest proces de

intuire memorie aprioric". Omul i

numai omul are aceast nsuire unic a

memoriei, a ceea ce constituie necesitate

real de fiinare. Aceasta este - ai ghicit

desigur - soluia labirintului. Astfel,

memoria aprioric devine argumentul

primordial al fiinei noastre ca adevr.

Cnd n contiina mea apare o

discrepan ntre aceste necesiti reale

ale fiinei i actul existenial ca atare, eu

m aflu n postura de vinovat, ntruct am

promovat neadevrul. Vedei, eu,

profesorul Ovidiu Basarab nu sunt vinovat

acum, cnd aceast societate m-a declarat

aa ceva, ci am fost vinovat atunci cnd

sufeream dilema contiinei de care

vorbeam. Deci starea de adevr este acea

omologare a memoriei apriorice cu

evenimentul istoric. Aceast memorie

aprioric este dincolo de orice eroare,

ntruct ea nu exist dect ca nevin i

sens al vieii. Dac nsi viaa este

neadevr, atunci neadevr e i memoria

aprioric.

De aici concluziile cu aplicabilitate

practic, de care am mai amintit n treact.

Ziceam c integrarea fiinei umane ntr-un

circuit social propus de o ideologie

revoluionar, se va executa mai mult sau

mai puin ntr-un regim de violen. Este

un lucru nvederat, n tiranii,

sociabilizarea devine o metod de supliciu

a fiinei. Problema formrii unei contiine

noi, revoluionare, nefiind altceva dect

problema extirprii memoriei autentice a

istoriei.

(va urma)


VINTILA HORIA - OMUL.

OPERA. VICTIMA

Spre o reabilitare a celebrului

scriitor romn

- IV - de Wladimir Paskievici

7. Spre o reabilitare a lui Vintil

Horia.

n Noembrie 2003 s-au nplinit exact

100 de ani de cnd Academia Goncourt

acord celebrul su premiu literar anual celui

mai bun roman de limb francez aprut n

decursul anului. n acel moment, am regsit

articolul scris de Vintil Horia n Cuvntul

Romnesc, mentionat mai sus.

Din curiozitate, consult situl Academiei

Goncourt. Gsesc astfel, n palmaresul

Academiei : 1960 Prix attribu Vintil

Horia et non dcern cause du pass

politique de lauteur inopinment rvl .

Indignarea m cuprinde. Cum se poate

ca dup attia ani, o astfel de pecetie s

rmn lipit de numele lui Vintil Horia?

Parcurg atunci principalele enciclopedii

cunoscute (Enciclopedia Britannica, Grand

Larousse Illustr, Borduas si Robert des

noms propres) : numele lui Vintil Horia nu

apare niceri! Este ca si cnd Vintil Horia

n-ar fi existat!

Am gsit c aceast ocultare este

scandaloas si am considerat c trebuie fcut

ceva pentru a reabilita numele si opera unui

autor deosebit de care toti Romnii pot fi

mndri si care a adus o contributie deosebit

ntregii literaturi universale. Astfel am scris

primul meu articol despre Vintil Horia

(Tribuna Noastr, Noembrie 2003), articol

n care spuneam :

Cred, deci, c a sosit momentul ca

autorittile romne de azi s recunoasc

manevrele scandaloase montate contra lui

Vintil Horia de ctre autorittile de

atunci si s participe la o oper de

reabilitare pentru ca numele lui Vintil

Horia s poat acompania, asa cum se

cuvine, numele celorlalti scriitori de

renume international din secolul trecut ca

Cioran, Eliade si Ionescu. Pentru mine,

este o datorie fat de Istorie.

Aveam n minte un plan de actiune n

trei etape :

a) o perioad de informatie aici n

Canada, n tar si n diverse alte cercuri

din strintate;

b) o perioad de mobilizare pentru a

vedea cine adereaz la actiunea

reabilitrii;

c) o perioad de pregtire a unui dosar

pentru a fi prezentat Academiei

Goncourt.

Pentru etapa doua, vedeam dou

posibilitti : regruparea elitei intelectuale si

artistice (din tar si din strintate); sau

obtinerea adeziunii autorittilor romne.

Desi n primul caz, mobilizarea ar fi fost

mai usoar sub forma unei scrisori deschise

adresat Acadiei Goncourt si cosemnat de

mai multe asociatii culturale am preferat s

explorez nti posibilittile de colaborare

direct cu autorittile romne pentru c eram

convins c aceast cale avea cele mai bune

sanse de a atinge obiectivul cercetat.

Astfel, cu ocazia unei ntlniri care a

avut loc la Montreal, la inceputul anului

2004 cu directia Departamentului

Romnii de pretutindeni , am expus

problema reabilitrii lui Vintil Horia si am

cerut colaborarea autorittilor romne. n

urma unei prime reactii n genul Poate nu

stiti, dar Vintila Horia este reabilitat n

Romnia m-am simtit obligat s precizez.

Citez :

Pentru a f i c t se p o a te m a i

c la r , a s i d o r i ca g uvernul ro m n,

p r in in te rm ed ia ru l Min i s t e ru lu i

d e Cul tur s i a l Cul t e lo r d e

ex em p lu , s a d reseze o sc r i so a re

Aca d em i e i Go nco ur t n ca re s

sp un :

1 ) c a c t iunea n t rep r ins

co n t ra a co rd r i i Prem iu lu i

Go nco ur t sc r i i t o ru lu i Vin t i l

Ho r ia p en t ru ro m a nul s u "Dieu

e s t n en Ex i l" , a fo s t in i t ia t d e

a u to r i t t i l e ro m ne d in a cea

vrem e (1 9 6 0 ) ;

2) c acuzatiile presei franceze de

atunci au fost bazate pe informatii

mincinoase si tendentioase fabricate de

acele autoritti;

3 ) c a u to r i t t i l e ro m ne d e

a s t z i vo r s rep a re in jus t i t i a

co m is a tunc i f a t d e un s c r i i t o r

ro m n recuno scu t a cum la n ive l

in te rna t io na l ;

4) c, n consecint, aceste autoritti

cer Academiei Goncourt s acorde

scriitorului Vintil Horia, n mod postum,

premiul Goncourt 1960, pe care-l merita;

5) finalmente, ca aceast cerere de

reparatie s fie fcut cunoscut n presa

international asa cum se cuvine.

n ciuda tonului meu voit provoctor si

n ciuda unei inexactitti ne voite care se

strecurase n textul meu (Academia

Goncgourt n-a retras premiul, ci Vintil

Horia a renuntat s-l ia), reactia din

Romnia a fost foarte pozitiv si era chiar

vorba de a face un memoriu comun din

partea Uniunii scriitorilor din Romnia,

Ministerul Culturii si Departamentul pentru

Romnii de pretutindeni adresat Academiei

Goncourt . Acest proiect s-a transformat

ns acum cteva luni ntr-o promisiune

pentru o scrisoare de sustinere a unei actiuni

eventuale dus numai de Uniunea scriitorilor,

sub motivul c guvernul romn nu poate s

se adreseze direct Academiei Goncourt. De

atunci ns, nu am mai primit nici o veste.

Schimbarea echipei la putere, dup

ultimile alegeri, va aduce, n mod fatal o

ntrziere a acestui proiect pn cnd noile

autoritti se vor familiariza cu dosarele n

curs, mai ales c alte preocupri sunt mult

mai prioritare n momentul de fat n tar.

Sper ns c noile autoritti vor fi mai

sensibile dect cele vechi la cereri legitime

provenind din diaspor si c, mpreun, vom

putea gsi cea mai potrivit cale pentru a

corecta textul infamant din palmaresul 1960

al Academiei Goncourt pentru a restabili

reputatia lui Vintil Horia si pozitia lui de

scriitor de valoare universal.

Sunt convins c ncercarea de a

reabilita pe scriitorul Vintil Horia, injust

defimat, intr n categoria actiunilor care

trebuie intreprinse pentru a repara

injustitii comise de vechiul regim comunist

si pentru a normaliza astfel, n deplinul

sens al cuvntului, legturile ntre

Romnia si Uniunea European.

nchei deci aceast scurt prezentare a

lui Vintil Horia, cu rugmintea ca Asociatia

Scriitorilor Romni din Canada s participe

n mod activ la aceast actiune de reabilitare.

Cer de-asemeni autorittilor romne din

Canada - Ambasada si Consulatul general din

Montreal -, s sprijine si s canalizeze efortul

de reabilitare a lui Vintil Horia pe lng

asociatiile culturale din Romnia precum si

n special pe lng Academia Romn si

Ministerul de Cultur si de Culte din

Romnia. Cer, nsfrsit, tuturor

concettenilor care pot s m ajute n

actiunea mea, s m sprijine n mod activ,

pentru a putea crea un grup de actiune mai

puternic.


REFLECII de Ion Banu

Intrebare adresata Omului:

Cine esti, de unde vii?

Omule poti tu sa stii?

Unde mergi, ce soarta ai,

Poti tu seama sa iti dai?

In ce scop te-ai zamislit,

Pe pamnt de ce-ai venit?

Si traind de ce traiesti,

Ce solie implinesti?

Tu esti mare, tu esti mic,

Tu esti tot, tu esti nimic!...

Tu esti rau, dar esti si bun,

Intelept sau chiar nebun!...

Viata-ntreaga o petreci,

Obosind in lupte seci,

In necazuri, in sudori,

Ca s-aduni, sa-ti faci comori,

Iar in urma cazi zdrobit,

Pleci sarac cum ai venit

Pleci din lume incredintat,

Ca destinu-i neschimbat.

Si de-aci, Mister, abis,

Viata nu-i dect un vis!...

Un poet singur printre poei urmare din pag. 12

Spuneam c singularitatea nu este un

fapt ce-ar presupune o judecat de valoare.

La drept vorbind, nu au nici o relevan

vecintile pe care i le instituie poetul. Ce

statur are el ntre "aezii" Mihai i Homer

este de o importan minor. Ceea ce pare cu

adevrat important, este autenticitatea

poeziei pe care el ne-o ofer n volumele ce-i

apar cu regularitate, aproape an de an. Din

acest punct de vedere, Aezii privesc este un

volum remarcabil.

Memoria caselor, de

Liviu Borcea Recenzie de Doina Hanganu

Bumbcescu (volum scos de Ed. Arca, Oradea, 2005)

Liviu Borcea este un nume binecunoscut n

lumea intelectual a Oradiei. Istoric, profesor universitar i neobosit cercettor, a publicat numeroase cri de specialitate. Cteva exemple:

Agonia intrarea romnilor n Oradea la sfritul rzboiului 1944.

Menumorud (n colaborare cu Ioan eplea). Cetatea Borod Bihor un sat, o credin i

legea strbun (monnografie) Istoria tramvaiului din Oradea

De data aceasta a scos de sub tipar un

impresionant volum intitulat sensibil Memoria caselor din capitala judeului bihor, Oradea.

Adjectivul impresionant pe care l-am folosit mai sus, nu este ntmpltor i cu att mai puin exagerat. El ne vine pe buze ndat ce ne aruncm ochii pe aceast carte de dimensiunile unui album de art, pe care l rsfoim cu ncntare. Realizarea grafic ne bucur ochii; este tiprit pe hrtie cretat iar mulimea reproducerilor , majoritatea color, sunt de o execuie tipografic excepional.

n afara faptului c prima impresie conteaz acestui volum n scurt timp i va urma al

doilea observm c ntre coperile sale se adun document cu document, fapt cu fapt, imagine cu imagine, un ora ... care a trit ntmplri tulburtoare i pe ale crui strzi s-au plimbat oteni, poei, voievozi, nvai, prelai i regi (cum menioneaz n cuvntul su editorial Mircea Bratu), toi trecui demult n negura vremurilor i pe care i readuce la via autorul Liviu Borcea. Prin intermediul acestor informaii aflm de unele ntmplri despre care n-am avut habar c s-au petrecut n casele pe lng care trecem nepstori i netiutori zi de zi. Autorul readuce printre noi oamenii de altdat care s-au plimbat pe

aceleai strzi pe care ne poart i pe noi paii, astzi. n afar de cetenii comuni, la Oradea a poposit marele poet indian, laureat al premiului

Nobel, Rabindranath Tagore, oameni de cultur ca Iosif Vulcan, fondatorul revistei Familia care continu s apar i azi i de al crui nume se leag debutul poetului Mihai Eminescu, geniul tutelar al romnilor, cum l-a numit un

poet contemporan nou. Menionm c n paginile Familiei au publicat Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, Octavian

Goga, Titu Maiorescu i muli alii, adic toat floarea cea vestit a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea.

Habent sua fata libelli dar nu numai crile au o soart a lor, cum spune acest dicton, ci i cldirile unui ora care ascund mplinirile sau nemplinirile generaiilor de

oameni care au trit n ele. Fiind aezat la marginea de nord-vest a Romniei, Oradea a

fost i este un ora plurietnic, deschis tuturor nfluenelor de idei sociale, politice sau

culturale, cum arat Liviu Borcea n cuvntul introductiv la volum. Specialitatea sa de istoric

se observ din prima pn n ultima pagin, dar mai cu seam n capitolul privind trecutul Cetii Oradea, n care bogia informaiilor impresioneaz. n afar de importana ca valoare de document a acestora, unele precizri luate din presa timpului, ne aduc zmbetul pe

buze. Astfel se relateaz c inaugurarea liniei ferate Oradea Cluj a avut loc n 1870 cnd s-a efectuat prima cltorie, de prob, cu un tren de persoane. Prima deraiere s-a ntmplat n

acelai an fr alte urmri dect c doar cteva dame slabe de nger au leinat. Puine luni mai

trziu, cnd apele Criului au crescut, splnd terasamentul pn sub linii, mecanicul locomotivei a ncetinit viteza trenului pn la aceea a unui drume mergnd pe jos, iar el, cu fochistul i cu conductorii au cobort i au urmat trenul per pedes pn la depirea zonei periculoase.

Trecnd n revist cteva dintre hotelurile prezentate, amintim i noi cocheta cldire a hotelului Astoria pe terasa cruia au zbovit celebriti ale condeiului dinainte i de dup ultimul rzboi: Ady Endre, Zaharia Stancu, Ovidiu Cotru, Radu Enescu. Prima societate a ziaritilor ntemeiat n 1917 n aceast

cafenea, stipula c femeile nu aveau acces la ntlnirile literare de aici, unde jocurile de

noroc bacara, chemin de fer, makao i puneau alturi pe dumanii capitalismului i pe potentai, pe romni i pe maghiari, strlucirea banului tergnd discriminrile.

Hotelul Parc este cel mai vechi din ora. Feroneria ancadramentelor ferestrelor i vitraliilor, toate dovedesc un autentic stil

secesionist! Covoarele orientale de mare pre, vazele i alte obiecte aduse de propietar din India au dat hotelului o elegan deosebit plasndu-l n prospectele vremii n categoria

celor din reeaua Ritz. Personaliti de seam

au poposit aici de-a lungul timpului: Nicolae

Iorga, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu,

George Enescu ce avea s primeasc n 1931 diploma de cetean de onoare al Oradei i poetul indian amintit mai sus, Rabindranath

Tagore. La hotelul Transilvania, construit n

1903, se remarc la sala restaurantului acelai stil secesionist. Dintre ntlnirile la vrf adpostite aici, menionm pe aceea din 1978 dintre Nicolae Ceauescu, dictatorul comunist al Romniei, i Iano Kadar, cel care a nbuit Revoluia maghiar din 1976. Se povestete c Ceauescu i-ar fi propus lui Kadar ca masa oficial s se ia la restaurantul Dacia, dar

Kadar a refuzat spunnd c prefer... Transilvania.

continuare n pag. 11


Memoria caselor urmare din pag. 10

Alte cldiri renumite pentru arhitectura lor secesionist, stil despre care un cunoscut scriitor i istoric literar originar din Oradea, Mircea Zaciu, spunea c barocul ordean, austro-ungar e un secesionism central

european, uneori cam strident. Dar mai nti s artm c pe una din strzile

principale ale oraului se afl o cas ce se remarc prin aspectul ei misterios fr ferestre i cu ua mascat de dou coloane, evocnd un templu spiritual. Este cldirea construit n 1900 care a adpostit Liga masonic. Aceasta a jucat un rol important n imperiul austro-ungar prin aciunile filantropice i cu caracter social pe care le-a ntreprins:

infiinarea de biblioteci populare, salubrizarea urbei, reglementarea situaiilor sociale i juridice a copiilor nelegitimi i altele.

Cldiri renumite pentru arhitectura lor secesionist mai sunt: magazinul Guliver (azi sediul Ingbank), magazinul Oelul cu foarte multe elemente clasicizante, palatul Apollo de pe strada Republicii, Palatul Episcopiei

Ortodoxe Romne a crui existen ncepe de pe la 1688 cnd, dup unirea cu Biserica Romei, autritile austro-ungare au ncercat s mpiedice alegerea unui episcop ortodox

romn. Abia in august 1920, prin bunvoina Regelui Ferdinand i strdania poetului

Octavian Goga pe atunci ministrul cultelor s-a nfiinat Episcopia Ortodox a Oradei, pentru ca, n timpul ocupaiei maghiare dup dictatul de la Viena, s fie din nou desfiinat. Este o construcie elegant, cu elemente neogotice care adpostete n muzeul su piese de art bisericeasc de mare valoare pentru cultura romneasc. nainte de Revoluia din 1989 n incinta Episcopiei se ineau de Crciun concerte de colinde la care era o mare afluen de public, fiind singurul loc unde puteau fi

ascultate aceste cntece tradiionale. n Palatul Episcopiei Greco-Catolice pn de

curnd a funcionat Biblioteca Judeean

Gheorghe incai. A fost ridicat la jumtatea secolului al XVIII-lea. Personaliti de mare anvergur Samuil Micu-Klein, Gheorghe incai, Petru Maior, au lucrat aici unde au ntocmit acea petiie pentru drepturile romnilor, rmas celebr i cunoscut sub numele de Supplex Libellum Valachorum. n 1920, cu prilejul vizitei fcute la Oradea, Regele Ferdinand i Regina Maria aici au fost gzduii.

Celebrul Palat Baroc a crui construcie a nceput n 1762, n stilul artistic de la care i-a luat numele, adpostete n prezent Muzeul rii Criurilor. La intrarea a doua, cea

dinspre parc, se afl aezate n form de U statuile celor mai importani domnitori romni.

Palatul Ullmann este reprezentativ pentru

comunitatea evreiasc din localitate, acetia

stabilindu-se aici nc din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Cldire impuntoare, cu trei etaje pe un parter nalt i o mansard, a fcut parte din perimetrul ghetoului unde au

fost masai evreii n timpul ocupaiei Transilvaniei de ctre maghiari ntre 1940 i 1944. De aici, evreii ordeni au fost transportai cu trenurile morii vagoane de marf la Auschwitz-Birkenau peste 27.000 de evrei din Oradea i judeul Bihor. Executantul acestei aciuni a fost viceprimarul oraului, Gyapay Laslo, instalat n 1940 de autoritile maghiare.

Palatul Vulturul Negru termminat n 1908, a

rmas cel mai mare i mai reprezentativ complex arhitectural n stil secesionist din

Transilvania. Impresionantul pasaj n form de Y acoperit cu vitralii se voia o copie a

vestitei galerii Victor Emanuel din Milano.

ntinzndu-se pe trei strzi cuprindea: dou sli de spectacole, o cofetrie, o cafenea (cu ase ncperi), un hotel cu 75 de camere, un restaurant cu 15 sli, 36 de magazine etc. Enumernd toate acestea ne putem nchipui

dimensiunile cldirii. Menionm c n sala mare de spectacole a cntat printre alii Veturia Triteanu, viitoarea soie a lui Octavian Goga, supranumit Privighetoarea Ardealului, cea care a conceput planul mormntului de la

Ciucea i a realizat cu mna ei splendida decoraie cu mozaic veneian a mausoleului.

ntr-o comunicare inut de specialistul n

secesionism transilvnean, Paul Constantin, acesta spunea c edificiul Vulturul Negru se nscrie n marea serie a creaiilor din perioada 1900 ale operelor lui Raimond dAroco din Torino i Antonio Gaudi din Barcelona.

Aspectul maiestos i elegant, n stil neoclasic al Primriei este accentuat de minunnatul turn-campanil ce evoc mreia senorial din vremea Renaterii italiene. Acelai Mircea Zaciu, amintit mai sus, afirma c parcurile, piaa teatrului, terasele, cofetriile au un aer italienesc, dau iluzia unui ora din sud, impresie la care contribuie arhitectura pseudo-

italian; dar i numele italienizate ale unor

cartiere cum sunt Velena (Veneia), Olosig (de la cuvntul unguresc pentru italienesc), sau Padeca i Bolognia azi contopite cu alte cartiere mai mari. Liviu Borcea menioneaz n capitolul rezervat acestei instituii de prim importan, cteva evenimente istorice care au avut loc n incinta ei: n 1919, trupele

Regatului Romniei au intrat aici dup ce armata maghiar a lui Bela Kun a fost alungat din ora. Astfel, hotrrea actului de la 1 decembrie 1918 de la Alba-Iulia a fost

mplinit la Oradea de generalul regelui Ferdinand, Traian Mooiu. n 1944, tot n Primrie au intrat armatele romn i sovietic,

punnd astfel capt dominaiei hortyste din timpul cnd Transilvania fusese luat de unguri, n urma Disctatului de la Viena.

Profesorul Liviu Borcea mai amintete modesta cldire din parcul amplasat ntre Prefectur, Tribunal i Penitenciar, important pentru c pe vremuri era locul preferat de

petrecere al poetului Ady Endre. Aceast cafenea a devenit dup 1915 muzeu meorial.

Localul care nu demult adpostea Spitalul O.R.L., poart numele unui ordin clugresc, al Mizericordienilor, care, uimitor, au nfiinat primul aezmnt cu banii adunai din... cerit.

Un grup de cldiri interesante l formeaz cunoscutul ir al Canonicilor. Cldirile lipite ntre ele par a forma un singur corp, impresie

creat i de irul de arcade sprijinite pe 57 de stlpi masivi ce formeaz un coridor lung.

Nu putem omite din aceast succint prezentare impozantul sediu al Thaliei,

construit n numai 15 luni 1899-1900. Este n

stilul cunoscut fin de sicle cum mai sunt i alte teatre de la noi, ca cel de la Iai, de exemplu, sau Sala Comedia de la Bucureti i altele. Pe scena lui a recitat Cobuc i au fost srbtorii Enescu i Sabin Drgoi. Cu prilejul reprezentrii unei piese de un autor maghiar, avnd un coninut puternic antiromnesc, au avut loc demomnstraii romneti de mare amploare care au dus la scoaterea piesei din

repertoriul teatrului.

Nu tiu care a fost planul urmrit de autorul albumului i dup ce criterii a prezentat cldirile. Considerm totui c instituii de mare importan pentru urbe, cum sunt Teatrul

i Primria ar fi trebuit s-i gseasc locul la nceputul crii i nu la sfritul ei.

Ar mai fi multe de amintit dar spaiul nu ne poermite s spunem tot ce am dori. Amintim doar n goan c la Oradea a poposit n 1600 Mihai Viteazul n drumul su spre Viena, c n 1660 Oradea a devenit ora turcesc, sau c multe din casele cu semnificaii n viaa i cultura oraului au czut prad distrugerilor n perioada de anarhie de dup 1918 sau dup 1940, cum este cazul statuii lui Iosif Vulcan

sau a plcii comemorative reprezentndu-i pe compozitorul A. Castaldi i poetul t. O. Iosif, autorii celebrului cntec La arme.

* * *

Noi, cei de astzi, privim oraul i casele lui i ne gndim cum se schimb anotimpurile i oamenii. Unii mbtrnesc (oamenii), alii nainteaz n vrst ... ntinerind (oraele).

n ncheierea acestei sumare prezentri, dorim s-i exprimm recunotina profesorului Liviu Borcea pentru aceast minunat carte ce ne mbogete sufletul. Urmrind istoria Oradei de-a lungul secolelor, spunem ca

filozoful Vasile Bncil: a fi romn nseamn a fi suferit sute de ani i a te fi bucurat cteva clipe.


PRINESEI NENSCUT de George Filip

- Doamnei Alice -

te-am rugat s-mi spui de Curcubeu.

unde-s polii lumii, nici nu tiu;

uniforma mea de sigisbeu

rde dintr-un Om - i nu-i trziu.

se rzbun norii - ca berbecii.

molecule certe i impare;

poate-au nvlit sarurgenoii

blnzi, fecunzi... sau, poate, mi se pare.

nu mai plng mioarele din Lun.

ce legende triste mai postim...;

nimeni nu-i cu nimeni de-a-mpreun

lng-altaru-n care nu nuntim.

nu te mai ascunde-ntre brocarturi.

dincolo-s doar flori imaginare;

este clipa cnd adorm n carturi

biei poeii - nesfiinii arare...

decibeli... prines nenscut.

pune-i trupul martor la ocar;

pe planeta noastr - prefcut

Tu m mini mereu s mi se par...

rstignit n negurile lumii.

tu deretici pajitea de zgur;

numai bardul tu face risip

revnznd, la negru, stropi de tihn.

hai prineso!... nate-te cu zorii.

nate i tu puii dintr-un Om;

peste lume vin colindtorii

s-i urseasc timpul policrom.

Tu te dormi n lumea ta inert.

din stamine sterpe curg negaii;

rumegm pastile de alert

colindnd, prineso, alte spaii...

Un poet singur printre

poei: George Filip, Aezii privesc

de Mircea Gheorghe

De ani de zile, poezia lui George Filip se

distinge prin singularitate. Aceast

constatare/impresie nu presupune o judecat

de valoare subiacent. Aadar, nu vrem s

sugerm c singularitatea aceasta ar fi un

lucru bun sau, dimpotriv, ru. E vorba doar

de o precizare prin care comentatorul

ncearc s explice att dificultile sale de a

prinde esena acestei poezii ntr-o formul

concis i definitorie, ct i frustrarea de a

clca pe un teren alunecos...

E interesant cum ultimul volum, Aezii

privesc, publicat la editura Antim Ivireanul

din Rmnicu-Vlcea, amplific aceste

dificulti printr-un soi de mobilitate

manifestat pn acum la nivelul ntregii

poezii.Era George Filip un poet social i

politic, ori intimist? descriptiv ori baladesc?

revoltat ori resemnat? reflexiv ori impetuos?

Era desigur cte puin din toate; ipostazele

acestea - i altele nc - le ntlneam, de

regul, cnd treceam de la un volum la altul.

Iat ns c n Aezii privesc ne confruntm cu

ele ntre coperile unui singur volum.

nsui titlul acestei ultime cri - uor

straniu ca un profil de pe o medalie veche -

introduce o ambiguitate cnd n tableta

Testament ce precede textul poeziilor, poetul

se mrturisete a fi un discipol al lui Homer.

Ce face un discipol? Rspndete opera

maestrului sau o continu, uneori pastind-o.

Poetul nostru alege, s-ar zice, o a treia

posibilitate, s continuie opera maestrului,

fr s-l pastieze, dar alegerea este doar

aparent. Nimic din poezia lui George Filip

nu trimite la spiritul lui Homer. De fapt

acesta este un simplu pretext literar, o

insign i umilitatea poetului n faa marelui

aed, transformat n personaj celest, este doar

declarativ i de suprafa. n realitate, poetul

rvnete nu la faima inaccesibil a acestuia, ci

la aceea care i se pare mult mai la ndemn a

primului ales, "Mihai": "din romnescul

nostru dulce plai/l-ai mai ales odat pe

Mihai/aed Homer/barbar din cer/ca pui de

Om atta-i cer/ia-m-ntre aezii ti cntnd din

lire". Florin Oncescu a observat cu

ndreptire c poeziile snt prinse, ca ntr-un

dosar, ntre dou "fie": Rug aez (de ce nu

aed?) de unde pornete drumul poetului i

La crucea eroului, unde drumul se ncheie.

Ce gsim ntre aceste dou texte care

marcheaz nceputul i sfritul volumului? O

poezie egal cu sine, tentat de virtuozitate,

versuri retorice, sonore, cutreierate de

anxieti uneori hohotitoare, o poezie

romantic i muzical.

O niruire de attea calificative s-ar cere

poate explicat. Iat, de exemplu, citind

acest volum fr s cunoatem cronologia

operei lui George Filip, nu ne-am da seama

c este ultimul. Or s ne gndim la cteva

lucruri elementare. Simim citindu-l pe

Eminescu din Floare albastr c era un om

tnr, infinit mai tnr dect Eminescu din

Gloss sau din Scrisori. Remarcm citindu-l

pe Blaga evoluia lui de la vitalismul din

Poemele luminii sau Paii profetului la

anxietatea din n marea trecere sau la

dezndejdea din Andante ori Veni-va ceas. i

tot astfel, citindu-l pe Arghezi trecem cu

tristee de la Cuvinte potrivite, la poeziile

nfiorate de apropierea morii din anii

senectuii trzii.

La George Filip, dac lsm la o parte

primul volum de fabule, evoluia strii lirice

pare minim. La rigoare, poeziile din Aezii

privesc pot fi deplasate n volumele dinainte

- firete, cu oarecare precauii pentru a nu le

tulbura unitatea tematic - fr ca operaia s

devin evident. Poate numai cuvntul "aezi"

repetat ici i colo ca un cuvnt-cheie s

trdeze locul lor originar.

Este acesta un defect? Dar Bacovia a

fost acelai de la nceput pn la sfrit, un

poet fundamental btrn nc din primul

volum, Plumb. i ali poei de prima mrime

tefan Augustin Doina sau Marin Sorescu

au fost aidoma lui Bacovia, toat viaa

ancorai ntr-o singur vrst, dei nu

neaprat btrneea. Avem n George Filip un

poet din stirpea acestora din urm, un poet

peste care timpul trece, fr s-i transforme

fundamental poezia. S remarcm, printre

poeziile memorabile din acest volum,

frumuseea celor patru balade (a celei, a

mnzului, a boului i a ibovnicei) precum i

poeziile "tinereti" n care regsim vocea

specific a acestui poet singur ntr-o lume de

poei fascinai de noutate i mod literar. -

uneori cu preul transformrii poeziei ntr-o

art narcisic la care cititorii nu mai au acces.

Iat poezia La poarta: "bat la poarta sorii: e

trziu/miros a mahorc i a rachiu/s-au pornit

pupilele s-mi fiarb/tu miroi a aer i a

iarb/am adus un vraf de poezii/tiu c te

adpi cu fantezii/dar deschide ua...nu

auzi?/trandafirii elor i-s cruzi/pn mine

nu te caut - plngi;/nu-s aezii chiar aa

ntngi/...i-am lsat un nou poem pe

mas/dac tii s plngi eti mai frumoas." continuare n pag. 10

Poetul i prinesa Alice, 1976


Cu vaporul pe Congo: De la Lisala la Mbandaka (XV) ing. Sandu Alexandru

Si tu veux connatre un homme, voyage avec lui

proverbe dEurope, chez les Arabes, en Insulinde et en Chine

Pe la orele cinci dup amiaz, ajuni n

vrful unui deal, zrim n vale, sclipind n

soare, apele uriaului fluviu. Pe malul

dinspre noi se desfurau n evantai csuele

oraului-port Lisala. O cldire mai nalt

fcea not aparte: era hotelul Central, situat

lng chei. Accelerez i n scurt timp

ajungem la captul voiajului nostru plin de

peripeii.

Pe o teras de la etajul I, inspectorul

colar ef se delecta cu o bere neagr Tembo

(elefant, n Swahili). Vzndu-ne, coboar i

bucuros ne spune:

- Bine ai venit, bravilor! Am fost

ngrijorat pentru voi! De cteva zile

telefonul african povestete ce vi s-a

ntmplat n jungla de la Karawa. V ajut s

ducei bagajele n camere apoi voi duce Jeep-

ul la garajist, ca s-l aranjeze. Peste o or,

suntei invitaii mei la mas!

Dup ce am fost regalai cu delicatese i

cu un vin portughez extra, i-am predat lui

Leisse raportul de expertiz i fotografiile

fcute la Institutul Bobozo din Businga; apoi,

i-am dat caseta metalic la care am adugat

dou cutii cu 60 de gloane explozive pentru

UZI i dou petarde de exerciiu pe care le

cumprasem de la un soldat la Karawa. La

scurt timp, ne-am scuzat i ne-am retras, cci

oboseala i spunea cuvntul.

Pe la apte dimineaa m-a trezit dintr-o

dat un vacarm i un vuiet ngrozitor ce

veneau dinspre port. M-am mbrcat i am

mers la camera lui Leisse s-l ntreb la ce or

pleac vaporul. Acesta i aranjeaz caseta

i-mi rspunde zmbind:

- Vaporul pleac la ora 12. De la orele 7

a nceput mbarcarea indigenilor cu bilocoul

lor (bagaje, n Lingala).

Ne-am nbarcat cu un sfert de or

naintea plecrii. Pe punte ne ateptau

cpitanul i divizionerul local, care mergea i

el la Mbandaka. Am urcat mpreun pe

puntea a treia, unde erau cabinele ce ne-au

fost rezervate. Ne-am luat rmas bun de la

Leisse care a cobort pe chei, s asiste la

plecarea vaporului. Cabinele erau mari,

curate i aveau fiecare du, toalet i un

frigider mic. Erau amplasate ctre prov;

aveau un balcon cu o copertin de pnz, o

msu i un scaun din rafie erau tot ce-mi

doream.

De pe puntea de comand s-a auzit

vocea puternic a cpitanului i clopotul de

semnalizare a fost acionat cu putere. Cu un

muget rguit i strident, sirena a dat

semnalul de plecare. Privesc spre chei unde

Leisse ne fcea semne cu braele, nconjurat

de aproape toat suflarea din ora. De ndat

ce ancora a fost ridicat i parmele

desprinse de rm, vasul s-a avntat ctre

mijlocul fluviului. Am ocolit prin dreapta o

mic insul care-i etala mantia verde chiar

la ieirea din rada portului i ne-am angajat

pe un enal balizat pe partea dreapt, de-a

lungul malului nordic.

Dup vreo zece minute zrim cldirea

alb, impuntoare, a misiunii catolice

dUmangi dup care, la scurt distan,

vedem i cldirea Misiunii Protestante

dUpoto: la fel ca la

staiile de benzin,

una n fa celeilalte,

la concuren.

Valul despicat

de etrav (pintenul

de la prov, care

taie apa) spumeg

de o parte i de alta a

bordurilor i se

stinge ncet, n drum

spre mal. n urma

pupei, un siaj lung i

sclipitor, ca o tren

alb, se dizolv ncet n apele maronii.

Depim prin stnga o insul medie, dup

care, la circa o jumtate de or, vedem la

tribord malul uriaei insule Esomba, care are

cca. 20 de km lungime i 4 km lime. Cu

dibcie, cpitanul depete prin dreapta nc

dou insule mijlocii, fcnd slalom printre

balizele metalice; acestea, vopsite n rou cu

dungi albe verticale, se detaeaz net prin

puzderia de ghemotoace de plauri plutitori i

zambile de ap, care au invadat fluviul.

Dup vreo or de navigaie, n dreapta

noastr apare o insul mare, Umaturaka,

plin de arbori de tot felul i populat de mii

de psri. Trecem n continuare printr-un

enal ngust ce se strecoar printre

numeroase insule mici. Ne ncrucim tot

timpul cu pirogi cu congolezi n picioare, cu

busturile goale, iroind de sudoare, care fac

s avanseze ambarcaiunile lor cu ajutorul

unor lopei lungi pe care le mnuiesc cu

mult ndemnare (pagaie).

Apele glbui-maronii ale fluviului

alunec continuu pe lng bordurile

vaporului. Avansm mereu ctre sud-est cu

opt kilometri pe or. Odat cu zidurile de

verdea ale pdurii ecuatoriale ce defileaz

prin faa noastr, vedem din cnd n cnd

spectacole amuzante date de cetele de

maimue ce se zbenguiesc prin copaci.

Numeroase stoluri de papagali gri trec pe

deasupra noastr n timp ce n vrful

arborilor cu crengi uscate, sute de egrete stau

la sfad. Ceva mai n aval, pe un banc uria

de nisip, o duzin de crocodili mici i mari se continuare n pag. 14

Vaporul Gen. Olsen Cursa dintre Lisala si Mbandaka


Jurnal de cltorie urmare din pag. 13

prjesc la soare cu boturile larg deschise. Se

pare c sunt obinuii cu zgomotele

motorului i c, fiind stui, i fac siesta fr

s se deranjeze. La cteva sute de metri mai

la vale, cteva duzini de mogldee maronii-

verzui se mic lent, pe loc. Mi-am luat

binoclul din cabin s desluesc despre ce

este vorba. Uimit, am vzut o ntreag

colonie de broate estoase ce-i ngropau

oule n nisipul fierbinte.

Pe maluri, sute de mii de palmieri de

ulei i etaleaz trunchiurile lor drepte i

nalte, cu frunze lungi, crestate. Din cnd n

cnd, vedem cte un tnr ce se car cu

agilitate n copaci pentru a tia cu maeta

regimul de nuci de palmier. Din acestea se

va obine uleiul menajer de toate zilele.

n zare, deasupra unui nor gri-albstrui,

discul uria al soarelui dispare n spatele

orizontului n numai cteva minute. Brusc,

noaptea se coboar peste fluviu i, odat cu

ea, linitea ne nvluie n mantia ei, tulburat

doar de zgomotul ritmic al motoarelor.

Deodat, o fant puternic de lumin

strpunge pe zeci de metri distan tenebrele

din faa provei. Sunt proiectoarele vasului

puse n funciune de cpitan pentru a putea

localiza panourile indicatoare i balizele. n

fascicolul luminos zrim uneori umbre

trectoare - psri ce-i caut cuiburile. De

pe mal, o pasre de noapte emite nite sunete

lugubre, ca nite vicreli.

De jos, de pe puntea nr. 1, ne asalteaz

mirosuri grele de mncare care ne fac s ne

retragem n cabinele noastre. Am mncat

cteva fructe i m-am aezat pe pat.

Ventilatorul din tavan nvrtea contiincios

aerul cald i umed producnd o uoar

senzaie de rcoare; un iz discret de parfum

de lavand este rspndit de o cutiu aflat

pe noptier. La un moment dat, o melodie

african monoton se rspndete n aer.

Dup cteva momente, vocea puternic a

cpitanului se acord la coral i ritmul

devine mai viu i mai sacadat. Sting lumina

i ascult cu ochii nchii. ncet, ncet, somnul

m cuprinde.

O serie de zgomote m trezesc pe la

orele patru dimineaa. Motoarele duduie n

for, vasul trepideaz puternic i se aud

comenzi scurte i rguite. Ies pe balcon i

bezna de neptruns a nopii m nvluie. M

mbrac, imi iau lanterna de vntoare,

carabina la umr i cobor pe puntea de

comand. Acolo, toate luminile sunt aprinse.

Un proiector sfie bezna pe direcia de

naintare iar altul lumineaz ctre babord o

mas ntunecoas de ape. Observndu-m cu

coada ochiului, cpitanul, fr s se ntoarc,

mi spune pe un ton linititor:

- Trecem printr-o zon primejdioas,

domnule Alexandru. Am ajuns la confluena

cu uriaul ru Mongala, care racoleaz peste

20 de aflueni de pe platoul Oubangui-Uel;

este un teritoriu de circa 300 km lungime

cuprins ntre Gemena la vest, Businga la

centru-nord, Pumbi i Wapinda la est. Miile

de metri cubi de ap i nmol deversai n

Congo creaza un contra-curent care deviaz

vasele ctre malul sudic. Totodat, apar

continuu bancuri de nisip migratoare care nu

sunt marcate pe hart.

Tot echipajul era aliniat la prov i pe

laterale, manevrnd sonde lungi, strduindu-

se s depisteze obsatacolele n imersie, din

calea vaporului.

Aerul era apstor, plin de umezeal.

Mii de insecte ne asaltau continuu. Din

stnga, de pe o insul, se auzeau urletele unei

maimue, probabil atacat n somn de un

piton. Insecte strlucitoare scnteiau dinspre

maluri i criturile puternice ale tucanilor

negri spintecau vzduhul.

Am depit

cu bine zona

primejdioas;

motoarele au

revenit la turaia

normal, iar eu

m-am urcat n

cabina mea. Nu

mai aveam

somn. Priveam

n jos, spre

babord pasagerii

strni roat n jurul unui foc de veghe, la

pup.

Cu o rapiditate extraordinar, noaptea

ncepe s se destrame. Lumina stelelor

plete, se estompeaz, spre rsrit, cerul

capt culoarea purpuriu nchis, apoi se

coloreaz n gri-albstrui. Zidurile pdurii

ecuatoriale nesc din obscuritate; frunzele

palmierilor lucesc cu un verde pal,

fantomatic. Un tucan invizibil scoate un

croncnit asurzitor. Stoluri de papagali trec

n zbor pe deasupra vasului ndreptndu-se

ctre sud n cutarea hranei. Dinspre est,

acolo unde soarele este ascuns de un

Candela_n0904_2005

Documents

Transcript of Candela_n0904_2005