Bilet nr. 2

Studiile ntreprinse asupra psihologiei cumprtorului i a efectelor pe care reclama le are asupra deciziei de a cumpra pun n eviden un comportament decizional cu totul diferit de cel al modelului clasic al deciziei raionale. [] Psihologia reclamei s-a izbit de la nceput de dou modele ale deciziei de cumprare, cu consecine net diferite n ceea ce privete modalitile de a face reclam. Unul este modelul deciziei raionale de tip clasic: cumprtorul alege n mod raional, analiznd i comparnd meritele diferitelor produse, lund n considerare ct mai multe argumente pro i contra. n consecin, modul de a-l convinge este de a-i oferi argumente. Cel de-al doilea este modelul deciziei afective, emoionale, iraionale - cumprtorul nu alege raional, considernd meritele diferitelor produse raportate la nevoile sale, ci se ia dup nclinaiile sale afective. n consecin, el trebuie convins nu cu argumente, ci cu apeluri atractive din punctul de vedere al afectivitii sale. (Ctlin Zamfir, Incertitudinea: o perspectiv psihosociologic) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cui s-ar putea adresa textul de mai sus? Motiveaz-i rspunsul. b. n ce tip de text poi ncadra fragmentul dat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Precizeaz dou dintre caracteristicile tipului de text identificat. c. Care sunt cele dou modele ale deciziei de cumprare descrise n text? 2. Care este prerea ta cu privire la abundena reclamelor din zilele noastre? Ce rol au acestea? Susine, cu argumente, opinia prezentat.

Bilet nr. 20

Romnii aleg varianta unui spectacol cultural n detrimentul vacanelor sau emisiunilor TV, tot mai slabe calitativ. Chiar dac preul biletelor la teatru, oper, operet sau concerte, variaz de la 12 la 55 de lei, ajungnd, uneori, chiar la 550 lei, cum s-a ntmplat n cazul recentului concert de la Sala Palatului, Masters of Jazz, consumatorii de spectacole nu se uit la bani cnd vine vorba de calitate. [...] Mare parte din mass-media i continu, din pcate, procesul de manelizare galopant - este de prere Eugenia Minescu, secretar artistic al Teatrului Naional de Operet Ion Dacian. O prere similar are i Mirela Nstsache, secretar literar la Teatrul Mic, care, ncercnd s rspund unei ntrebri generice, i anume: De ce anume vin oamenii la teatru?, ne-a declarat c interesul spectatorilor pentru actul artistic, n plin criz, este ntrit, pe de o parte, de nevoia unui contact real, de iluzia unei poveti frumoase care s-i ndemne la reflecie i emoie, i nu n ultimul rnd, de sentimentul aproape reflex de a fugi, fie i pentru cteva ore, din faa unei realiti cotidiene, sociale, politice, din ce n ce mai urte. (Sabin Dni, Olivia Tulbure, Cosmin Turcu, Spectatorii romni stau la coad la cultur) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cui i s-ar putea adresa textul dat? b. Crui stil funcional i aparine textul? Susine argumentat rspunsul. c. Care este opinia autorilor despre preferina romnilor pentru spectacolele culturale?

2. Care este opinia ta despre importana artei n viaa omului? Susine, cu argumente, opinia prezentat. Bilet nr. 6

Exist, desigur, mai multe Parisuri, aa cum exist mai multe Londre sau mai multe feluri de a vedea Bucuretii: Parisul marilor i micilor muzee, de pild, cunoscute pe dinafar nc din vechile albume i reproduceri dintre rzboaie, motenite de la prini, ba chiar de la bunici, pentru c revd cu precizie un fel de ochelari n faa crora aezai reproducerile n sepia ale unor peisaje pariziene sau capodopere din Luvru, care trebuie s dateze dinainte de primul rzboi mondial; sau cel al restaurantelor [...] sau Parisul grdinilor, cu aleile geometrice [...] unde poi rmne nemicat, la soare, ceasuri ntregi, privind forfota zecilor de trectori. [...] Parisul pe care l prefer ntre toate este ns Parisul crilor mele, Parisul librriilor din Cartierul latin n care se pierdea cu voluptate eroina Marthei Bibescu la sfritul secolului trecut, librrii care nici azi nu i-au pierdut farmecul, niciuna asemntoare cu cealalt, niciuna prfuit sau lipsit de vizitatori [...], unde un funcionar amabil te ia n primire nc de la intrare, te ndrum i te servete cu o competen distins, care intimideaz pe provincialul din Est. (Mircea Anghelescu, Paris: oameni i locuri) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Ce tip de text este acesta (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Argumenteazi rspunsul. b. Ce reprezint oraul Paris pentru autor? Justific-i afirmaia. c. Care ar putea fi un posibil portret al autorului acestui fragment?

2. Consideri c romnii se mai simt provinciali din Est n cltoriile ntreprinse n strintate? Susine, cu argumente, opinia prezentat.

Bilet nr. 9

Pentru muli romni, srbtorile s-au transformat treptat, dup anii '90, ntr-o distracie lipsit de orice substan religioas. Mai ales Crciunul i Patele au devenit simple pretexte de a-i lua liber, de a pleca n vacan, de a te simi bine [...] Printre reclamele seductoare i anunurile cu reduceri substaniale, care la faa locului se dovedesc a fi de fapt insignifiante, din cnd n cnd, reclame la pastile mpotriva indigestiei, medici care apar pe posturile de televiziune i ndeamn la cumptare. [...] E poate i un efect al lipsurilor din anii comunismului, dar i o confuzie a valorilor. A avea, nu de toate, ci ct mai multe, a devenit preocuparea major a celor mai muli romni n aceste zile, dac nu un el. Chiar i copiii sunt atini de aceast goan dup cadouri, de viciul societii consumiste. Gestul de a lua de pe raft ct mai multe produse i de a umple coul la Carrefour le-a devenit att de familiar, nct replicile de genul: Dar numai att lum? sau Dar nu-mi mai iei i..? par s vin de la sine. Iepuraul de Pate trebuie s fie musai bogat i ghiftuit. La biseric i mnstiri se merge dintr-un soi de inerie. [...] i atunci nu pot s nu m ntreb: unde ne sunt srbtorile? Ce s-a ales de acea primenire i nlare de care mi vorbeau bunicii mei? (Doina Ioanid, Credin, inerie, mondenitate i un iepura ghiftuit n Observator cultural) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Ce tip de tip este acesta (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Argumenteaz-i

rspunsul. b. Cine poate fi receptorul unui asemenea text? Motiveaz-i opinia. c. Care este stilul funcional utilizat n text? Argumenteaz-i afirmaia. 2. Care este opinia ta despre excesul de cumprturi din perioada srbtorilor? Susine, cu argumente, opinia prezentat. Bilet nr. 11

La examen, Al. Rosetti prea detaat i, sub influena asistentului su, Grigore Brncu, ddea note mari. Nu ne era, oricum, fric de el, mergeam fr complexe spre confruntarea cu acest personaj mitic. Faa lui mare i privirea vesel i absent n acelai timp ne ddeau curaj. Marele grec era un om corpolent, fr s fie un om gras cu pri vizibil i dizgraios inestetice. Nu prea nalt, construit armonios, ntreaga lui nfiare sugera bunstare i mulumire de sine. Clca ncet i sigur, capul i atrna puin ntr-o parte, iar privirea i cdea lateral spre un obiect nedeterminat. Prea, de aceea, cum am spus, mereu detaat de circumstane. Apariia lui ntr-un cerc era ns numaidect remarcat. La primul contact, omul ce prea taciturn i absent scotea sunete nalte de veselie (o veselie fr bucurie, cum i-am zis odat) un ha-ha lung i repetat, neangajant. Era foarte sociabil, cunotea pe toat lumea i era realmente cunoscut de toi cei din mediul academic i scriitoricesc [...] Marele grec i pierduse puterea social n epoca studiilor mele, rmsese doar legenda lui. Continua s fie foarte sensibil fa de studenii care ddeau semne c ar avea talent literar. (Eugen Simion, Al. Rosetti i Iorgu Iordan: marele grec i incoruptibilul stare) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cine ar putea fi receptorul textului dat, avnd n vedere scopul comunicrii? b. Ce elemente importante de coninut (idei, argumente, fapte, opinii) identifici n textul dat?

c. Care sunt particularitile registrului stilistic din textul citat? 2. Care este opinia ta despre rolul profesorului n formarea unui tnr? Susine, cu argumente, opinia prezentat.

Bilet nr. 18

Dintre sute de cliee. Achii dintr-o limb tare, volum publicat de Editura Humanitas, face o ironic trecere n revist a limbajului degradat folosit de mass-media. Apele dezlnuite le-au rpit oamenilor agoniseala de o via, Primii care s-au bucurat de zpad au fost, bineneles, copiii sau Fotbalul se joac cu goluri sunt fraze-tip pe care le auzim nencetat la televizor i la radio sau le citim, de multe ori, n ziare. [] Automatismele verbale cu care suntem bombardai zi de zi reprezint, potrivit autorului [Radu Paraschivescu], efectul ineriei i al dezinteresului pentru nuan, constituind materia prim cu care lucreaz Radu Paraschivescu pentru a alctui un minidicionar al clieelor abuzate de crainicii TV, de comentatorii de meciuri de fotbal i de reporteri n general. [...] Ca atare, odat cu vorbirea de-a gata, ctig, de fapt, gndirea de-a gata, solul fertil pe care crete vorba inept i inexpresiv. Nu doar capacitatea de expresie ni s-a clieizat, constat autorul, ci i gndirea. Dac nu cumva ntreaga via. Alturi de telecomand, calculatorul de buzunar i GPS, stereotipiile mentale sunt una dintre dovezile cele mai rezistente ale comoditii. Preferm traseele cunoscute, scenariile facile, drumurile drepte, luminate puternic. (Dana G. Ionescu, Clieele noastre de toate zilele) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat:

a. Ce tip de text este cel citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Precizeaz dou caracteristici ale tipului de text identificat. b. Cine ar putea fi receptorul textului dat, avnd n vedere scopul comunicrii? c. Care este opinia lui Radu Paraschivescu despre degradarea limbajului? 2. Care este opinia ta despre impactul limbajului clieizat, folosit de mass-media, asupra limbajului i a gndirii tale? Susine, cu argumente, opinia prezentat.

Bilet nr. 25

Art. 1 n relaiile sale cu restul comunitii internaionale, Uniunea i afirm i promoveaz valorile i interesele i contribuie la protecia cetenilor si. Aceasta contribuie la pacea, securitatea, dezvoltarea durabil a planetei, solidaritatea i respectul reciproc ntre popoare, comerul liber i echitabil, eliminarea srciei i protecia drepturilor omului i, n special, a drepturilor copilului, precum i la respectarea strict i dezvoltarea dreptului internaional, inclusiv respectarea principiilor Cartei Organizaiei Naiunilor Unite []. Art. 2 (1) Uniunea ofer cetenilor si un spaiu de libertate, securitate i justiie, fr frontiere interne, n interiorul cruia este asigurat libera circulaie a persoanelor []. (5) Uniunea se ntemeiaz pe valorile respectrii demnitii umane, libertii, democraiei, egalitii, statului de drept, precum i pe respectarea drepturilor omului, inclusiv a drepturilor persoanelor care aparin minoritilor. Aceste valori sunt comune statelor membre ntr-o societate caracterizat prin pluralism, nediscriminare, toleran, justiie, solidaritate i egalitate ntre femei i brbai []. (Tratatul de la Lisabona) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Ce tip de text este acesta (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Motiveaz-i

rspunsul. b. Cine ar putea fi receptorul textului dat, avnd n vedere scopul comunicrii? c. Care sunt valorile fundamentale pe care le promoveaz Uniunea European? 2. Care dintre prevederile Tratatului de la Lisabona consideri c te afecteaz n mod direct? Susine, cu argumente din text sau din cultura ta general, justeea acestei prevederi.

Bilet nr. 30

Despre adevrata singurtate nu vorbim dect n oapt. Nu putem ine conferine publice despre ea. De altfel, ce mai nseamn o singurtate trmbiat? Nu voi recunoate dect n faa mea c sunt singur. i uneori prefer s mi-o ascund i mie. Sunt destui cei care i-au fcut o profesie din a studia i a descrie raporturile lor cu singurtatea devenind, dac nu amanii ei, preoii ei; sau cei care se duc n deert pentru a striga Iat ct sunt de singur!, ca i cum ar merita elogii pentru singurtatea lor. [] Am cerut oare prea mult de la via? I-am cerut puine lucruri i toate fireti. i poate e prea devreme s fac acum bilanul. Pe talgerul unde inima mea sngereaz sunt dou morminte, cri amnate i o singurtate lacom de lumin. i totui vrsta i viaa m-au nvat unele lucruri. [] Avem nevoie s ne mrturisim cuiva. Avem nevoie de cineva s ne iubeasc i, mai ales, de cineva pe care s iubim. Poate c marea noastr problem nu e s fim fericii, ci s fim mai puin singuri. Sau poate c e tocmai aceasta marea problem a fericirii, s fim mai puin singuri. (Octavian Paler, Scrisori imaginare) [Citete cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din

textul dat: a. Cui i s-ar putea adresa textul? b. Ce elemente importante de coninut (idei, argumente, fapte, opinii) identifici n textul dat? c. Care este relaia dintre singurtate i fericire, aa cum este reflectat n textul dat? 2. Care este opinia ta despre singurtate? Susine, cu argumente, opinia prezentat.

Bilet nr. 32

... se uit spre grdin printre draperiile mov de tul. [...] Se gndea din nou la Sahara. Pentru ea, deertul era cernut din fin de nger, din licorile de smarald ale mugurilor de pin, era comestibil i otrvit, era de urt i de adorat, ntocmai ca o iubire. Ea visa c Sahara e un limb al rtcitorilor, n care culorile se preling n jar. Intuia c acolo se duc toate dorinele care nu se mai mplinesc i scot smburi de diamant. Gndea c n deert se va ntlni cu setea i cu foamea, cu mirosul de pmnt ud i cu fluturii carnivori despre care auzise c zboar noaptea n jurul vracilor. C se va ntlni cu inima ei, fcut din boabe rumene de cafea i cu miezul de pine [...], cu tristeile viitoare, nc adolescente, i cu aa mtniilor de jad care fuseser ntmplrile netrite. n secret, atepta s se ntlneasc pe sine, feti, i pe tatl ei disprut, cel de dinainte de-a fi copil, pe cnd nu era dect o voce n nclceala de vise a mamei lui. [...] Toate astea erau doar urme ale fricilor prin care se legase de Africa, pentru o lume ce n-avea alt el dect s pluteasc liber. (text adaptat dup Daniela Zecca, Istoria romanat a unui safari) [Citete cu voce tare textul.]

1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cine este emitorul mesajului? Precizeaz perspectiva acestuia asupra deertului. b. Cum este evocat Africa n text? c. Ce tip de text este acesta? Argumenteaz-i rspunsul. 2. Care sunt, n opinia ta, elementele de atractivitate ale peisajului deertic? Susine, cu argumente, opinia prezentat.

Bilet nr. 34

Exist cert, o formul etnic, o formul a sufletului romnesc. Este un produs al timpului i al mprejurrilor de tot soiul. Obiceiuri, tradiii, costum, muzic i chiar o bun parte din vocabular nu sunt dect manifestri exterioare ale acestui tot psiho-social. Ele urmeaz legile etnice i sociale, cum le-a urmat timp de aproape dou mii de ani, chiar fr apostoli tradiionaliti. Calitile de sentiment, voin, sensibilitate i inteligen sunt cele care ne deosebesc de bulgari, de srbi sau de unguri, mai mult dect folclorul. Ni se va rspunde poate c tocmai faptul c poporul nostru i-a pstrat tradiiile, folclorul, a contribuit la rezistena lui pe aceste meleaguri. (Dei poate c ar fi de obiectat c a mprumutat destul din toate prile.) Adevrul e c i-a pstrat tradiiile, c a rezistat i e cum nu se poate mai logic s fie tocmai [....] din cauza prestigiului pe care l-a exercitat acest suflet asupra celorlalte neamuri cu care venea n atingere. (Camil Petrescu, Sufletul naional. Analiza descriptiv a termenului) [Citete cu voce tare textul] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cui se adreseaz textul?

b. Ce tip de text este acesta (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Motiveaz-i rspunsul. c. Care este opinia lui Camil Petrescu despre sufletul romnesc? 2. Care este prerea ta despre tradiie i modernitate n epoca actual? Susine, cu argumente, opinia exprimat.