Cuprins Error! Bookmark not defined.Cuprins

Introducere3Unitatea de studiu1: Psihologia social i societateaError! Bookmark not defined.

9Unitatea de studiu2: Teorie i metod n psihologia socil19Unitatea de studiu 3:Realitatea social30Unitatea de studiu 4:Reprezentrile sociale40Unitatea de studiu 5:Operatori psihosociali i socioculturali implicai n realitatea social 58Unitatea de studiu 6:Persoana70Unitatea de studiu 7:Relaiile interpersonale87

Unitatea de studiu 8:Relaiile socioafective 100Unitatea de studiu 9:Comunicarea interpersonal116Unitatea de studiu 10:Influena social128Unitatea de studiu 11: Principalele forme ale influenei sociale141Bibliografie 158UNITATEA 1.

Psihologia social i societatea

1.1. Generaliti privind problematica psihologiei socialePreocuprile privind problematica omului i a vieii sale sociale au ocupat n toate timpurile un loc central n cmpul reflexiei filosofice sau tiinifice.

Antichitatea a relevat dimensiunea metafizic a existenei omului, vzut ntr-o armonioas unitate cu ntregul Univers material i spiritual, un microcosmos care reproduce sintetic i esenial macrocosmosul.

Evul Mediu, departe de a putea fi considerat acea ntunecat perioad n care preocuprile spirituale s-au aflat n regres, evideniaz cu o deosebit for dimensiunea transcendental-religioasd a existenei umane, aspect fr de care nelegerea a ceea ce s-a numit creaia absolut a Universului nu ar fi posibil.

Epoca Modern deplaseaz accentul asupra dimensiunii marcat de aspiraia despre cunoatere i libertate, valori ce aparin unei morale laice, complementar celei religioase.

Dup cum, Epoca Contemporan nscrie existena uman sub semnul pragmatismului-transformator, capabil s produs mutaii existeniale prin intermediul aciunilor sociale dirijate i tehnologiilor. Paralel cu aceast evoluie, constituirea progresiv a cunoaterii pozitive va conduce i la o necesarmaturizare a reflexiei teoretice n domeniul complex al tiinelor despre om,precum i la elaborarea unei metodologii specifice de cercetare.

Principalele direcii de abordare i interpretare teoretic a esenei umane, vor conduce la formularea principiilor de baz ale sociologiei, antropologiei i psihologiei sociale moderne.

Perspectiva biologic. n cadrul acestei orientri, accentul se pune pe dimensiunea biologic a fiinei umane, vzut ca o verig terminat ntr-un lung lan evolutiv.

Perspectiva sociologic. Aceast concepie evideniaz determinaiile socioculturale ale conduitei umane i mecanismele prin care socialul structureaz i modeleaz n plan istoric i ontogenetic att procesele psihoindividuale, ct i cele de relaionare interpersonal, intra- i intergrupale.

Perspectiva sociologic. Aceast concepie evideniaz determinaiile socioculturale ale conduitei umane i mecanismele prin care socialul structureaz i modeleaz n plan istoric i ontogenetic att procesele psihoindividuale, ct i cele de relaionare interpersonal, intra- i intergrupale.

Perspectiva psihologic. n acest caz, accentul se deplaseaz asupra subiectivitii individului, acordndu-se procesualitii psihice rolul de determinant major al conduitelor individuale i sociale.

Perspectiva sistemic. Depind evidenta unilateralitate a orientrilor teoretice mai sus amintite, concepia modern despre om i viaa social se bazeaz pe principiul interaciunii dinamice dintre biologic, psihologic i social. Astfel, personalitatea uman este neleas ca o structur dinamic bio-psiho-social, avnd ca principal funcie adaptarea original i eficient la mediul natural i social.

1.2. Obiectul i problematica psihologiei sociale

Indiferent din ce perspectiv vom aborda problema condiiei umane, un fapt este evident: individul se nate cu anumite predispoziii structurale i funcionale, cu anumite virtualiti care capt consisten i se obiectiveaz n conduite specific numai n urma unui ndelungat proces de nvare i integrare social.

Individul i depete simpla condiie biologic devenind cu adevrat personalitate, numai n urma socializrii sale, a interiorizrii unor influene sistematice i organizate provenite din mediul extern. Progresiv, n ontogenez se asimileaz i se interiorizeaz sisteme complexe de valori, modele, norme, idealuri, scheme cognitive i acionale etc., toate acestea fiind condiionate de o achiziie fundamental: limbajul.

Astfel, toate conduitele, atitudinile, sentimentele i aciunile individuale sunt generate, modelate i condiionate n mod esenial de factori socioculturali, care au totdeauna prin simplul fapt al producerii lor o semnificaie social.

Chiar aspectele cele mai intime ale vieii individuale, sentimentele, atitudinile, motivaiile i aspiraiile cele mai profunde, i extrag coninutul i se manifest n forme specifice, ca expresie unor relaii complexe ale persoanei respective cu alte persoane, grupuri, organizaii i instituii sociale. Aceste triri, dar i procesele psihice subiacente, se structureaz progresiv, pe msur ce consum istoria social a individului i pe msur ce se dezvolt n diferite planuri relaiile interpersonale i de grup ale celui n cauz. Dei filtrate i condiionate de factori endogeni, genetici sau constituionali, sistemul relaiilor sociale i interpersonale dau n ultim instan coninut i form vieii noastre psihice.

Viaa fiecrui om capt coninut i semnificaie numai n contextul cmpului sociocultural n care triete, sub influena relaiilor interpersonale pe care le dezvolt i a experienei sociale pe care o acumuleaz. Viaa fiecrei persoane este n mod esenial o via de relaie: relaia cu sine nsui, relaia cu altul, cu grupurile i organizaiile din care face parte la un moment dat, sau la care aspir s adere, relaia cu un ansamblu de sisteme normative i axiologice specifice fiecrei societi ntr-o anumit perioad istoric.

Definim psihologia social ca tiin care studiaz n mod sistematic interaciunile umane i fundamentele lor psihologice, fenomene psihice care se dezvolt n context relaional, mpreun cu legile care le guverneaz formarea, manifestarea i dinamica.

Constituirea psihologiei sociale ca tiin autonom a condus la formularea unor principii teoretice cu caracter general, care configureaz mai exact problematica specific acestui domeniu de cunoatere.

Iat cteva dintre reperele teoretice i principiile care fundamenteaz demersul epistemologic al psihologiei sociale contemporane:

Orice proces psihic individual se nate, se dezvolt i se manifest pe fondul i n contextul unor influene socioculturale sistematice. Cogniia, afectivitatea, motivaia, actele voluntare .a., sunt dimensiuni ale vieii psihoindividuale, dar al cror coninut i dinamic sunt strict determinate n ontogenez de procesul socializrii, al nvrii i integrrii sociale a individului.

Conduita subiectului, n orice moment al existenei sale, se manifest n forme induse i modelate sociocultural, fiind aproape totdeauna reacii de rspuns la solicitrile mediului social.

Chiar atunci cnd o conduit rspunde unor impulsuri biologice primare, de natur instinctual, modalitile de satisfacere a acestora sunt reglate cultural, mbrcnd forme acreditate de valorile, modelele i normele sociale existente la un moment dat.

Coninutul vieii psihice contiente rezult univoc din consumarea unei experiene sociale, chiar dac fixarea acestei experiene n forme specifice se face n urma unei condiionri realizate la nivel bio-psihic, prin intermediul unor particulariti anatomo-fiziologice i neuro-funcionale, a unor trebuine i predispoziii native.

Comportamentul individual, precum i tririle psihice subiacente capt anumite particulariti de coninut i form de manifestare atunci cnd subiectul se afl integrat unui grup sau mulimi, constituindu-se astfel o fenomenologie psihosocial aparte, guvernat de legi specifice, distincte de cele care acioneaz la nivel psihoindividual.

Interaciunea individual-social are un caracter general (n sensul c se desfoar pe multiple planuri) i biunivoc: structurile socioculturale condiioneaz fundamental viaa psihoindividual i de relaie a membrilor societii, ns i acetia la rndul lor pot influena n anumite condiii viaa grupurilor, a organizaiilor i instituiilor din care fac parte, sau cu care se afl n anumite relaii semnificative.

Nu individul este elementul de baz al cercetrii psihosociale, ci persoana, n calitatea ei de subiect al unei situaii sociale, definit

prin tipurile de relaii pe care le implic i prin efectele pe care le genereaz n planul tririlor subiective.

Exemplu

S concretizm cele afirmate mai sus prin cteva exemple. nc de la natere, copilul intr ntr-un sistem complex de relaii cu cei apropiai: prini, frai, prieteni sau vecini. Fiind tratat cu dragoste sau rceal, rspltit sau pedepsit pentru faptele sale, copilul dezvolt la rndul su anumite sentimente i atitudini fa de persoanele cu care intr n contact.

Asimilnd progresiv limbajul, n cadrul aceluiai sistem relaional, nva totodat s comunice, folosind modelele oferite de cei din jurul su. Asistm astfel la dezvoltarea uni complex proces de nvare social, proces care i va lrgi progresiv sfera, pe msur ce se extind i relaiile psihosociale ale subiectului.Crescnd, copilul va participa simultan sau succesiv la viaa mai multor grupuri (familial, colar, de joac etc.), formndu-i o tot mai complex reea de relaii interpersonale i asimilnd tot mai numeroase modele i norme de comportament. Va fi, poate, un lider al grupului su, va intra n conflicte i va forma prietenii, toate acestea reflectndu-se n viaa sa intern prin formarea unui sistem coerent de sentimente, motivaii, atitudini i cogniii sociale.Cnd i va alege o profesie, o va face pe baza unor modele sau influene, preluate tot de la cei din jur: de regul, persoane care au o semnificaie afectiv deosebit, sau se bucur de mult prestigiu. Deci, o opiune care ar putea prea pur subiectiv, exprim de fapt coninutul unei relaii sociale: aceea dintre un model social (profesia ca model ocupaional), o persoan care confer valoare modelului (prin intermediul prestigiului, poziiei sau ascendenei sala afective), o instituie care promoveaz o comand social i n ultim instan persoana care face opiunea.

ntr-un alt plan, atunci cnd tnrul va aprecia ce este bun sau ru, frumos sau urt, util sau inutil, drept sau nedrept, cnd i va face prieteni sau dumani, cnd va ur sau va iubi, cnd va fi orgolios sau umil n fiecare dintre aceste cazuri vor fi implicate o mulime de procese psihice: percepie, gndire, imaginaie, afectivitate, motivaie .a. ns, dei desfurate n planul unei aparente i pure subiectiviti, coninutul acestor procese va fi dat de multitudinea relaiilor interpersonale anterioare sau actuale, reale sau virtuale de experiena individual consumat ntr-un anumit cmp social i cultural. Forma de manifestare a acestora va fi de asemenea modelat preponderent sociocultural, i ntr-o msur mult mai mic de factori psihoindividuali.

Multiple influene economice, politice, culturale, religioase i educaionale vor modela ntr-o msur din ce n ce mai mare conduita individual, structurnd i condiionnd integrarea i participarea persoanei la viaa social a grupurilor, organizaiilor i instituiilor din care face parte, sau cu care se afl n relaii mai mult sau mai puin profunde i stabile.1.3. Relaiile psihologiei sociale cu alte disciplineAlturi de psihologia social, multe alte discipline abordeaz problematica uman, realiznd o complementaritate de perspective indispensabil pentru studierea acestui complex fenomen. ntr-adevr, nelegerea i interpretarea existenei socio-umane implic simultan multiple dimensiuni: psihologic, social, cultural, politic,

religioas, educaional i economic. Dup cum, dintr-o alt perspectiv de abordare, omul poate fi privit fie circumscris singularitii sale ontologice, fie ca un membru al unei etnii, al unui spaiu cultural sau al unei comuniti structurate pe diferite criterii.

Psihologia general studiaz procesele i fenomenele psihoindividuale n ceea ce au ele esenial i legic, oferind un cadru conceptual, metodologic i experimental indispensabil formrii i dezvoltrii oricrei alte discipline umaniste.

Cunotinele referitoare la aspectele generale ale fenomenologiei psihice vor fi particularizate n funcie de perspectiva din care va fi abordat subiectul uman n cadrul diferitelor discipline particulare. Psihologia general explic comportamentul uman prin intermediul unor concepte precum percepia, gndirea, afectivitatea, motivaia, voina, contiina .a., de fiecare dat avndu-se n vedere un subiect generic. Legitile astfel rezultate vor avea un caracter general, fiind ns indispensabile pentru particularizrile i dezvoltrile care vor avea loc n cadrul unor discipline tiinifice conexe.

Psihologia social studiaz relaiile interindividuale, procesele psihice subiacente acestora, precum i comportamentele i fenomenele care se produc n context social: interpersonal, grupal, organizaional i instituional. Deci, vor fi studiate cu predilecie procesele i fenomenele care se produc ntr-un spaiu relaional, n zona de interferen dintre individual i social. Astfel, de pild, nu se mai abordeaz emoiile n sine, ca procese psihice general umane, ci modul cum se produc i se manifest acestea n cadrul grupurilor i mulimilor; nu se lai studiaz creativitatea sub aspectul proceselor psihice primare care o determin, ci se relev acei factori interpersonali, grupali i organizaionali care o influeneaz ntr-un sens sau altul, inhibnd-o sau stimulnd-o.

Fiind un domeniu interdisciplinar de cunoatere, psihologia social integreaz cunotine, principii metodologice i teorii particulare aparinnd i altor tiine despre om, natur i societate: antropologie, demografie, etnografie, istorie, lingvistic, politologie, cibernetic social, economie politic, psihiatrie social, ecologie, geografie i istorie social .a.n cadrul psihologiei sociale se opereaz cu noiuni precum cea de relaie, influen, comunicare interpersonal, procese de grup, integrare etc.

Sociologia abordeaz problematica organizrii i dinamicii societii globale, procesele, fenomenele i legitile care apar la nivel macrosistemic, manifestndu-se n forme statistice.

Antropologia cultural este o ramur a antropologiei generale care studiaz comportamentul uman din perspectiva normelor i modelelor culturale care l determin, ntr-un context spaio-temporal concret. Cercetnd sistemul complex de cunoatere, credine, obiceiuri, tradiii, norme, principii morale i religioase, uzane i modele comportamentale caracteristice unei anumite societi la un moment dat, antropologia cultural privete subiectul uman ca un produs al determinaiilor culturale, ignornd metodologic procesele psihice subiacente; sinteza dintre aceste dou planuri va fi ns realizat la nivelul psihologiei sociale. n acest domeniu tiinific se utilizeaz o gam de concepte de mare interes pentru toate celelalte discipline umaniste: obicei, tradiie, ritual, credin, norm i model cultural, personalitate de baz, interculturalitate etc.

Politologia este o tiin relativ tnr, care studiaz procesele i fenomenele subiacente exercitrii puterii, n corelaie cu formele de organizare i mecanismele de realizare a coordonrii i controlului social. Omul este vzut ca obiect i subiect al puterii, dup cum statul reprezint forma de organizare social care permite exercitarea puterii, n special a celei politice. ntr-un sens mai larg, politologia poate fi vzut ca o tiin praxiologic care fundamenteaz activitatea de coordonare a comportamentului membrilor unei comuniti sociale, n scopul atingerii obiectivelor strategice i tactice, eseniale pentru asigurarea progresului n plan economic, cultural i social. Politologia opereaz cu concepte cum ar fi cele de putere, partid politic, clas social, stat, conducere, sistem parlamentar, legislaie, ideologie .a.RezumatPrintre tiinele umaniste a cror dezvoltare spectaculoas a marcat ultima sut de ani, psihologia social ocup o poziie cu totul aparte, oferind o perspectiv sintetic asupra exigenei umane i totodat un instrument esenial pentru nelegerea i optimizarea existenei noastre de zi cu zi. Sau, dup expresia lui Serge Moscovici a devenit maina de fabricat zei, adic un instrument de formare a destinelor umane, capabile s se raporteze lucid, contient i pragmatic la propriul rost n lume.

De-a lungul evoluiei istorice a tiinelor umaniste, asupra naturii profunde a fiinei umane au fost adoptate i dezvoltate mai multe perspective teoretice, dar care au un evident caracter complementar: perspectiva biologic, perspectiva sociologic, perspectiva psihologic, perspectiva sistemic.Concluzii.Toate conduitele, atitudinile, sentimentele i aciunile individuale sunt generate, modelate i condiionate n mod esenial de factori socioculturali, care au totdeauna prin simplul fapt al producerii lor o semnificaie social.

Psihologia social, prin natura obiectului su de studiu, nu numai c nu poate face abstracie de nici una dintre disciplinele sociale, dar acestea sunt integrate activ n nsui demersul epistemologic i metodologic prin care sunt cercetate procesele i fenomenele psihologice care fundamenteaz toate tipurile de relaii interpersonale, grupale i organizaionale.

Psihologia social a acumulat un considerabil bagaj de material faptic i experimental, pe baza unei metodologii extrem de diversificate, ceea ce a accentuat caracterul aplicativ al acestui domeniu de cunoatere.

Datorit acestui fapt, psihologia social a devenit un instrument teoretic i experimental deosebit de puternic,indispensabiln oricare dintre domeniile organizrii i conducerii activitilor sociale, ncepnd cu domeniile activitii economic-productive i terminnd cu cele educative i social-culturale.

Totodat, psihologia social este i un instrument de autoperfecionare uman, att n plan psihoindividual, ct i n plan interpersonal i psihosocial.

UNITATEA 2.Teorie i metod n psihologia social.

2.1. Teoria n cunoaterea psihologicTeoria reprezint dimensiunea fundamental a oricrui demers epistemic, putnd fi definit ca un ansamblu de concepte, legi, ipoteze, principii i date experimentale, organizate ntr-un sistem logic coerent, prin care se descrie i se explic ntr-un mod unitar i noncotradictoriu un anumit domeniu al realitii.Teoriile sunt construcii mentale, avnd diferite grade de relevan i completitudine, n strns legtur cu progresul general al cunoaterii tiinifice; deci, au un caracter istoric i dinamic. i n cadrul psihologiei sociale teoriile i pstreaz aceste caracteristici, evoluia lor relevnd progresul cunoaterii n acest domeniu.

Astfel, dac teoriile de nceput din cadrul psihologiei sociale tindeau s simplifice excesiv demersul explicativ, absolutiznd de cele mai multe ori valoarea unui singur factor determinant al fenomenelor vizate, pe msura dezvoltrii cunoaterii tiinifice i a rafinrii metodologiei, construciile teoretice devin din ce n ce mai complexe, nuanate i subtile, integrnd i articulnd coerent numeroase variabile i principii explicative .

Primele teorii care ncercau s explice diferitele aspecte ale vieii sociale aveau n mod evident un caracter simplist, reducionist i unilateral, absolutiznd unul sau altul dintre factorii care acionau n dinamica complex a fenomenologiei studiate.

Clasificarea teoriilor. n psihologia social au fost elaborate numeroase concepii teoretice, fapt ce impune diferenierea acestora dup anumite criterii de clasificare:

(a) n funcie de sfera de aplicabilitate, teoriile pot fi generale, valabile pentru o gam larg de fenomene sociale, sau teorii particulare, valabile pentru o gam restrns de fenomene. Din prima categorie ar putea fi amintit teoria instinctualist a lui W. McDougall (1908), care ncearc s explice esena vieii sociale prin existena aa-numitului spirit gregar, sau teoria psihanalitic a lui S. Freud privind rolul sexualitii n determinarea comportamentului. Din cea de a doua categorie putem numi teoria disonanei cognitive a lui L. Festinger, sau pe cea a echilibrului cognitiv, elaborat de F. Heider.

(b) n funcie de domeniul de aplicabilitate, pot fi identificate teorii care vizeaz structurarea personalitii n cmp social, relaiile interpersonale, procesele i fenomenele psihosociale de grup, fenomenele de mas, comunicarea i influena social, procesele psihoorganizaionale etc.

Funciile teoriilor. Indiferent de natura lor, teoriile ndeplinesc importante funcii, att n activitatea epistemic, ct i n cadrul vieii sociale i a activitilor practice.

Dintre acestea amintim:

descriu i explic unitar un set de fenomene psihosociale, reproductibile n condiii determinate, specificate ca atare;

organizeaz datele de cunoatere obinute pe cale empiric sau tiinific;

dirijeaz activitatea de cunoatere, precum i practica social pe anumite direcii predilecte, cu cea mai mare relevan la un moment dat;

ofer criterii pentru optimizarea activitii individuale i sociale, sensibiliznd oamenii asupra factorilor care le pot influena comportamentele i raporturile interpersonale;

fac posibile predicii asupra modului de desfurare a proceselor i fenomenelor cuprinse n sfera lor de referin;

faciliteaz activitatea de comunicare social, n msura n care teoriile elaboreaz cele mai complexe sisteme conceptuale care reprezint totodat baza schimbului informaional ;

asigur progresul general al cunoaterii i practicii sociale, oferind suportul nemijlocit necesar structurrii i dezvoltrii contiente a tuturor raporturilor i activitilor umane. Exemplificarea i fixarea cunotinelor.

Pentru Th. Hobbes (1619), principala for motivaional care acioneaz n viaa social este dorina de putere; toat diversitatea comportamentelor sociale ale indivizilor i grupurilor putea fi neleas dac se avea n vedere mecanismul i circumstanele: n care aciona acest factor motivaional major.

Mai trziu, J. Bentham i J. Stuart Mill (1863) gsesc un alt principiu explicativ n tendina natural a omului de a cuta plcerea i a evita durerea. Apare astfel teoria bedonismului, care a fcut o strlucit carier n istoria psihologiei i sociologiei.

G. Tarde (1903) dezvolt o concepie care indic imitaia ca pe adevrata cheie a misterului social, aceasta fiind principalul mecanism de modelare a personalitii n ontogenez. Prin imitaie se reproduc trsturile eseniale ale unei comuniti, asigurndu-se astfel perpetuarea acesteia.

S. Freud, ntemeietorul psihanalizei n primele decenii ale secolului XX, elaboreaz o teorie complex i mult mai subtil dect cele amintite anterior, dar care la rndul su reduc diversitatea factorilor dinamogeni ai vieii psihice i sociale doar la doi: eros i thanatos, rolul determinant avndu-1 ns libidoul, adic pulsiunea sexual n ultim instan. Alte orientri psihanalitice pun accentul pe incontientul colectiv (C.G. Jung), complexele individuale generate n contextul vieii sociale (complexul de inferioritate la A. Adler de exemplu), sau ali factori derivai din acetia.

2.2. Metodele psihologiei sociale

Metodologia, neleas ca ansamblul organizat al metodelor utilizate ntr-o anumit sfer a aciunilor practice i de cunoatere, reprezint componenta cea mai dinamic n tiina i practica contemporan, condiionnd n mod esenial progresele spectaculoase din ultimele decenii. Dup o celebr afirmaie a lui Lessing, ntre adevrul oferit cu o mn, i calea spre acel adevr oferit cu cealalt mn, ar trebui totdeauna s alegem calea, ca fiind generatoare de mult mai multe adevruri dect cel care ni se ofer.

n psihologia social se utilizeaz un spectru larg de metode: unele cu caracter general, utilizate i n alte domenii de cunoatere: observaia, experimentul, modelarea cibernetic, metoda statistic, altele cu un caracter specific : metoda sociometric, ancheta psihosocial, interviul, studiul documentelor, metoda testelor. Observaia este o metod fundamental a cunoaterii tiinifice i empirice, constnd din nregistrarea riguroas i planificat a desfurrii naturale a unui proces, fenomen, comportament sau aciune, fr intervenia observatorului n desfurarea acestora.

Eficiena observaiei ca metod de cunoatere depinde att de calitile personale ale observatorului (spiritul de observaie, capacitatea de concentrare, calitile atenie, volumul i fidelitatea memoriei, capacitatea asociativ i de analiz .a.), ct i de modul cum se pregtete i se desfoar activitatea de observare, cu respectarea riguroas a unei serii de exigene metodologice specifice. Vom prezenta n continuare cteva dintre aceste reguli metodologice:

1. Precizarea i delimitarea riguroas a obiectivului observaiei, astfel nct atenia s poat fi optim focalizat asupra unor aspecte i dimensiuni semnificative.

2. Efectuarea unei documentri teoretice prealabile ct mai complete asupra obiectivului de observat.

3. Formularea pe aceast baz a unor ipoteze de lucru, cu rolul de a orienta i structura actul observaional pe anumite direcii predilecte, ipoteze care vor fi validate sau invalidate de datele experimentale obinute ulterior.

4.Elaborarea unui plan observaional detaliat, care s vizeze explicit variabilele de interes, modul de nregistrare a datelor, etapele i durata observaiei, locul de desfurare etc.

5.Pregtirea instrumentarului necesar desfurrii observaiei i nregistrrii rezultatelor (tabele de nscriere a datelor, aparatur optic, video sau audio, sisteme de nregistrare automat, materiale auxiliare .a.).

6.Efectuarea unor observaii multiple, n condiii ct mai variate, cu nregistrarea riguroas i imediat a tuturor aspectelor constatate.

7.Prelucrarea rezultatelor prin analiza i sistematizarea acestora, att n raport cu ipotezele adoptate iniial, ct i n raport cu alte presupoziii care pot fi sugerate chiar de natura datelor obinute.

8.Desprinderea concluziilor i formularea de noi ipoteze.

Experimentul reprezint elementul central al oricrui sistem metodologic, din utilizarea sa derivnd cele mai spectaculoase progrese ale tiinei contemporane. Utilizarea experimentului asigur satisfacerea a dou exigene fundamentale ale cunoaterii tiinifice: a) un control riguros asupra diferiilor factori care intervin n desfurarea unui proces sau fenomen; b) reproductibilitatea condiiilor n care respectivele fenomene se produc.

n principiu, metoda experimental presupune crearea n condilii riguros prestabilite a unei situaii experimentale n cadrul creia s se poat determina cantitativ influena unui factor (variabila independent) asupra altor factori implicai n producerea unui fenomen (variabilele dependente). n acest fel, prin transformarea succesiv a fiecrui factor ntr-o variabil independent, se pot stabili sistemele de relaii cauzale i condiionale n cmpul crora se produce fenomenul cercetat.

Metoda statistic constituie o modalitate foarte eficient de prelucrare a datelor obinute n cursul unor cercetri, folosind instrumentul deosebit de puternic al statisticii matematice. Astfel, se pot calcula valorile medii ale unui ir de variabile, dispersiile, abaterile medii i cele standard, indicii de corelaie dintre dou serii de date, dependena funcional dintre dou sau mai multe variabile etc. O importan deosebit pentru cercetarea psihosociologic o reprezint tehnica analizei factoriale, care permite decelarea indirect a unor factori care intervin legic ca relaie, i semnificativ ca pondere n desfurarea unui proces sau fenomen psihosocial.

Studiul documentelor constituie o modalitate eficient de obinere a unor informaii importante privind desfurarea unor evenimente sau fenomene psihosociale trecute, dar care au fost consemnate n documentele timpului. Presa, autobiografiile sa memoriile unor personaje semnificative, documentele oficiale ale epocii, jurnalele de cltorie, corespondena particular .a., constituie tot attea surse din care se pot extrage informaiile indispensabile pentru reconstituirea modului de desfurare a unor evenimente istorice, relevarea specificului psihosocial al diferitelor epoci, studierea dinamicii relaiilor psihosociale, stabilirea profilului comportamental i moral al unor grupuri sociale de-a lungul timpului, evidenierea principalelor dimensiuni ale vieii sociale i de familie, influena modelelor socioculturale asupra personalitii de baz i a relaiilor interpersonale, evoluia raporturilor dintre indivizi, grupuri, organizaii i instituiile sociale n etape istorice deosebite etc.

Studiul de teren este o metod eficient pentru cercetarea direct a unor procese i fenomene psihosociale n curs de desfurare. Folosind observaia, anchetele i interviurile, cercetarea documentelor unor instituii locale, reconstituirile .a., se pot obine informaii complexe privind producerea i desfurarea unor evenimente, profilul comportamental al oamenilor dintr-o anumit zon geografic, modul de funcionare a unor organizaii, structura relaiilor sociale n cadrul unor grupuri etnice sau religioase etc. Atunci cnd studiul de teren vizeaz un fapt singular (persoan, eveniment, grup sau instituie), investigaia poart numele de studiu de caz.

Ancheta social este o metod prin care cercettorii pot obine informaii privind anumite fenomene, procese i evenimente sociale prin intermediul opiniilor exprimate de subiecii implicai, direct sau indirect. Ancheta presupune formularea unor seturi de ntrebri pertinente care s vizeze aspectele cele mai relevante pentru obiectivul cercetrii; rspunsurile la aceste ntrebri se pot obine direct (interviu oral), sau indirect (chestionar cu rspunsuri scrise).

Metoda sociometric permite relevarea i studierea relaiilor interpersonale de ordin afectiv din cadrul grupurilor prin intermediul aplicrii unor chestionare sociometrice. Sociometria ca teorie psihosociologic a fost elaborat de J.L. Moreno (1954), testele sociometrice fiind corolarul practic al acesteia. Exemplificarea i fixarea cunotinelor.Numeroase probleme de psihosociologie istoric au fost abordate prin intermediul studierii arhivelor. Astfel, au fost cercetate evoluiile interaciunilor familiale n plan istoric (Gadlin, 1978), stilurile de via ale vrstnicilor i femeilor n diferite epoci (Ruddick i Daniels, 1977), structurarea unor modele psihosociale n momente istorice deosebite (Gergen, 1973) .a.

De exemplu, propunndu-i s releve factorii sociali care influeneaz creativitatea n plan istoric, Simonton utilizeaz cu succes aceast metod (1984)..

Chiar prin studierea unor documente contemporane (pres, arhive judiciare .a.), se pot releva conexiuni psihosociale importante pentru explicarea producerii i evoluiei unor fenomene: escaladarea violenei i delincvenei, consumul de droguri, violena conjugal i divorurile, dinamica unor instituii sociale, apariia i evoluia unor conflicte sociale majore etc.

Cercetrile-aciune iniiate de K. Lewin au urmrit modificarea atitudinilor n cadrul unor grupuri special constituite; pentru schimbarea preferinelor alimentare n timpul celui de al doilea rzboi mondial de pild. Ulterior, numeroi cercettori au obinut rezultate remarcabile n elaborarea unor strategii de schimbare a ambianei sociale i a raporturilor interpersonale, prin intermediul unei colaborri liber acceptate ntre participanii la aciune i cercettori.

Terapiile de grup se bazeaz n esen pe acest principiu, ns metoda poate fi folosit n cadrul oricror medii grupale sau organizaionale.

2.3. Principalele orientri teoretice

Behaviorismul

Teoria comportamental este o concepie care s-a constituit n S.U.A. ntre anii 1920-1930, avnd ca promotori pe J.B. Watson, F. Allport, G. Muler, B. Skiner, J. Konorski .a., ulterior devenind una dintre teoriile cele mai des invocate.

Principala tez a behaviorismului postuleaz existena unei relaii nemijlocite ntre un anumit stimul i reacia comportamental aferent, fcnd abstracie de ceea ce se ntmpl la nivelul organismului, sau la acela al procesualitii psihice subiacente producerii reaciei de rspuns. Sintetic, acest principiu poate fi reprezentat astfel : Stimul Reacie.

Pornind de la celebrele experimente ale lui Pavlov privind formarea reflexelor condiionate, se ajunge la concluzia posibilitii de a modela univoc comportamentul uman, prin alegerea i dozarea adecvat a unor stimuli specifici; pedeapsa i recompensa de pild. ntr-o astfel de concepie care ignor metodologic procesualitatea psihic subiectiv, comportamentul poate fi provocat sau prevzut pornind de la analiza factorilor din mediu care acioneaz ca stimuli asupra organismului.

Behaviorismul radical de acest tip a fost depit prin introducerea de ctre C. Hull, E. Tolman a conceptului de variabil intermediar. n acest fel se reconsider, cel puin parial, importana tririlor subiective (sentimente, motivaii, atitudini, cunotine i experiene anterioare) n determinarea comportamentului uman, n corelaie cu aciunea factorilor de mediu. Modelul general va avea urmtoarea form: Stimul Variabil intermediar Reacie.

Teoriile cognitiviste

Spre deosebire de behaviorism, care afirm preponderena factorilor externi n determinarea comportamentului uman, cognitivismul deplaseaz accentul asupra factorilor mentali, subiaceni activitii psihice. Gndirea, imaginaia, motivaia, afectivitatea sau atitudinile intervin n activitatea complex de interpretare i chiar reconstrucie mental a realitii externe, determinnd -n ultim instan- elaborarea neunivoc a reaciilor comportamentale.

Orientrile cognitive i au originea n lucrrile lui K. Lewin privind cmpul psihologic (1951), teorie care relev interaciunea complex dintre persoan i mediu, interaciune mediat de procesele psihice ale individului. Acelai lucru este valabil i pentru grupurile i organizaiile sociale, realitatea la care aceasta se raporteaz fiind n aceeai msur mai degrab un construct, dect un dat obiectiv, independent de existena i aciunile respectivelor entiti sociale.

Teoriile fenomenologice

Aceste concepii teoretice s-au inspirat din orientarea filosofic cu aceeai nume iniiat de E. Husserl, bazat pe ideea de contiin intenional ca stare specific a tririlor subiective.

Conceput iniial ca o metod filosofic care permite relevarea esenei fenomenelor devenite obiecte ale contiinei intenionale, demersul fenomeriologic ipostaziaz capacitatea inefabil a intuiiei de a surprinde sintetic i nediscursiv matricile generative ale realitii. Procesul cognitiv de acest tip se desfoar n dou etape: a) reducia fenomenologic, echivalnd cu "punerea ntre paranteze" a lumii sensibile, precum i a tuturor cunotinelor anterioare aferente acesteia, prin aceasta realitatea ncetnd a mai fi obiect de cunoatere ; b) intuirea nemijlocit a esenei pure a fenomenului, independent de orice sprijin oferit de abstraciile logice ale gndirii.

Teoriile simbolice

Avnd ca nucleu teoria interaciunilor simbolice (Mead, 1956), aceste orientri relev diferenele culturale dintre grupuri i societi, precum i efectele pe care structura acestora le determin asupra formelor i coninuturilor unor fenomene sau procese psihoindividuale i psihosociale.

Din perspectiva teoriilor simbolice realitatea este vzut ca un ansamblu de constructe socioculturale, avnd ca principal dimensiune simbolurile colective, derivate din sistemul de valori, norme, credine i tradiii culturale specifice unui anumit spaiu social.

Teoriile psihanalitice

Psihanaliza a reprezentat, la nceputul acestui secol, una dintre cele mai spectaculoase i fertile deschideri teoretice n domeniul psihologiei, dar cu efecte de profunzime i asupra altor tiine umaniste. Odat cu descoperirea universului incontient i a relaiilor acestuia cu tot ce ine de viaa noastr psihic i social, ncepe -dup expresia lui C.G. Jung o mare aventur a spiritului uman (v. 83; 103; 195).

n esen, contribuiile psihanalizei la nelegerea i interpretarea fenomenologiei psihice pot fi rezumate astfel:

Relevarea unui strict determinism la nivelul tuturor proceselor i fenomenelor psihice. Ceea ce pn la S. Freud se considerau a fi simple manifestri epifenomenale (visele, simptomele nevrotice, actele ratate .a.), se dovedesc a fi fenomene riguros determinate de o motivaie incontient, preponderent de ordin emoional.

Demonstrarea existenei unui nivel incontient al vieii psihice, cu o structur coerent i un dinamism specific, nivel care - dei inaccesibil contiinei - este guvernat de principii i legi obiective.

Evidenierea caracterului ierarhic structurat al psihismului uman: pe de o parte, cele trei niveluri la care se desfoar fenomenologia psihic (contient, precontient, incontient); pe de alt parte, sinele, eul i supraeul, subsisteme dinamice ale personalitii care nscriu psihicul uman pe coordonatele temporale i cele sociale ale existenei sale.

In cadrul acestor orientri teoretice, preferina interpersonal este postulat ca avnd un rol determinant n structurarea raporturilor umane, devenind astfel principalul factor explicativ n plan sociogentic i sociodinamic.

Sociometria clasic, fundamentat de J.L. Moreno (1954), are la baz urmtoarele teze principale:

Preferina interpersonal este expresia unei predispoziii afective specific umane, cu valoare de variabil independent.

Aceast relaie funciar reprezint un factor esenial n structurarea vieii socialeRelaiile prefereniale reale reprezint expresia actualizat a predispoziiei simpatetice specifice fiecrui individ, condiia minimal a acestei obiectivri fiind ntlnirea a dou subiectiviti (contactul interpersonal avnd valoarea unui element bazal al structurilor sociale).

Predispoziiile simpatetice native pot cpta forma concret a alegerii, respingerii sau indiferenei interpersonale, modaliti relaionale care se pot manifesta fie n mod real, fie latent.

Rezumatul unitii de studiu.Dup cum se poate remarca, fiecare dintre teoriile prezentate ncearc s explice dintr-o anumit perspectiv problematica deosebit de complex a psihologiei sociale. n consecin, relaiile dintre aceste concepii sunt de complementaritate i implicare reciproc. De cele mai multe ori, n funcie de natura fenomenologiei abordate, este necesar s se recurg la mai multe concepii teoretice pentru a putea surprinde ntr-un mod unitar i coerent multiplele laturi i aspecte ale unui fenomen psihosocial. De fapt, fiecare perspectiv teoretic realizeaz o aproximare a unei realiti de o infinit complexitate, i este nevoie de integrarea dialectic a diferitelor perspective pentru ane puteaapropiadeesenafenomenologiei.

ConcluziiAlturi de funcia sa teoretic, de nelegere i explicare a proceselor i fenomenelor psihosociale, psihologia social are i o important funcie praxiologic. Din aceast perspectiv, teoriile prezentate anterior devin instrumente cu ajutorul crora psihosociologul poate elabora strategii de optimizare a relaiilor umane n situaii concrete, de nelegere i explicarea a realitii sociale.

UNITATEA 3.Realitatea social

3.1. Distincii conceptuale

Natura, n sensul cel mai larg, este neleas ca totalitatea sistemelor materiale care exist n sine i prin sine, n afara oricrei subiectiviti. Din perspectiva tiinelor pozitive, natura are un caracter necreeat, indestructibil i infinit, aflndu-se ntr-un continuu proces de micare i transformare, proces guvernat de legi obiective imuabile. Sistemele naturale au un caracter evolutiv, la nivelul oricruia dintre regnurile sale: mineral, vegetal, animal. Din aceast perspectiv, considerat sub aspectul su de fiin biologic, omul este vzut ca o verig terminal a unui ndelungat lan evolutiv, care a suportat de-a lungul timpului numeroase mutaii calitative. Societatea uman, care presupune ca o trstur esenial apariia vieii spirituale, constituie rezultatul unei asemenea mutaii ontologice, cu multiple implicaii de natur tiinific i filosofic, mutaie care are la baz dou achiziii fundamentale: limbajul i contiina.

Societatea reprezint o form specific de organizare i desfurare a vieii concrete a oamenilor, pe o anumit treapt a evoluiei istorice. Elementele determinante i definitorii pentru societate sunt cele innd de relaiile dintre membri, pe de o parte, i de baza material a acestor relaii, pe de alt parte. O analiz orict de sumar asupra modului cum se constituie i cum funcioneaz societatea uman ne conduce la concluzia c aceasta trebuie neleas ca un sistem complex cu autoreglare, avnd un caracter dinamic i deschis n raport cu sistemul natural pe care se cldete.

Existena social reprezint expresia procesual i fenomenologic a funcionrii societii, n condiii determinate de natur geografic, istoric, politic, economic i cultural. Fiind prin esena sa micare, devenire, transformare, la nivelul existenei sociale se poate identifica ntreaga problematic specific psihologiei sociale.

Existena spiritual este rezultatul nemijlocit al apariiei contiinei individuale i sociale, mutaie ontologic fundamental care marcheaz apariia omului ca fiina singular a Universului. Expresia sintetic a existenei spirituale o constituie cultura , neleas ca ansamblul valorilor artistice, morale, filosofice, tiinifice sau religioase, prin care omul personalizeaz natura, o cunoate, o valorizeaz i o interpreteaz n raport cu nevoile i aspiraiile sale, dar o i depete prin construirea unui nou univers al simbolurilor. Din aceast perspectiv, civilizaia reprezint o dimensiune complementar culturii, constituit din aspectele practic-funcionale ale acesteia: civilizaia este modul cum cultura se obiectiveaz n practica social i n structurarea relaiilor psihosociale.

Contiina social este un alt concept central al psihologiei sociale, dar i al filozofiei, politologieisau sociologiei, desemnndtotalitatea cunotinelor, reprezentrilor, mentalitilor, ideilor i concepiilor membrilor unei comuniti referitoare la propria lor existen social. n esena sa, contiina social este un fenomen de relaie , care dei exist i se manifest prin intermediul contiinelor individuale, nu se poate structura i funciona dect exclusiv n cmpul interacional generat de practica i existena social.

Realitatea social este un concept al crui coninut nu se suprapune, cum deseori se crede, cu acela al existenei sociale. n cursul practicai sociale, diferitele colectiviti, grupuri sau membri realizeaz raporturi specifice i difereniate cu unele sau altele dintre aspectele existenei sociale, le resemnific ntr-un spaiu particular, n funcie de natura grupurilor , experiena social a acestora, particularitile situaiilor conjuncturale sau istorice.

Ideologia este un ultim concept asupra cruia ne vom opri, coninutul acestuia fiind puternic implicat n procesul construirii realitii sociale. Ideologia reprezint un ansamblu structurat de idei, reprezentri i concepii prin care se reflect ntr-un mod particular existena social, n funcie de factorii subiectivi derivai din poziia unor grupuri sau persoane n structura general a societii. Motivaiile care structureaz i vectorizeaz concepiile ideologice, crend ceea ce n filozofie s-a numit fals contiin, pot fi de natur economic, etnic, politic, religioas, profesional sau cultural.

3.2. Relaia dintre natur-societate-cultur

Analiznd raporturile existene ntre natur, societate i cultur, vom putea desprinde unele observaii importante privind circumscrierea problematicii psihologiei sociale i a procesului de construire a realitii sociale.

O prim observaie se refer la relaia genetic dintre natur i societate. Omul, ca fiin biologic, avnd anumite caracteristici anatomo-fiziologice i somatice proprii, aparine nemijlocit naturii, fiind veriga terminal a unui ndelungat proces evolutiv. n cadrul acestui proces, i n strns legtur cu particularitile structurale i funcionale ale omului ca fiin biologic, au avut loc anumite achiziii fundamentale pentru evoluia speciei: transformarea instinctului gregar ntr-o matrice relaional, generatoare de noi planuri ale existenei umane, apariia contiinei i limbajului .a. Aceast evoluie extrem de complex nu poate fi atribuit unuia sau altuia dintre factorii amintii, fiind fr ndoial vorba de o interaciune dialectic cu efecte sinergice i autoreglatoare, n sensul celor relevate de teoria general a sistemelor i de cibernetica social.

Tot naturii i aparin i toate obiectele substaniale, resursele materiale i energetice cu care omul vine n contact n cadrul activitilor sale, transformndu-le n lucruri, n scopul satisfacerii trebuinelor sale materiale i spirituale. Prin aceast transformare sau resemnificare, obiectele naturale devin obiecte sociale, ns continund s aparin bazei materiale a societii, sub form de materii prime, energie, unelte de producie, obiecte de folosin curent etc. Obiectele sociale, sau lucrurile, ncorporeaz ntr-o form specific experiena social material i spiritual, asupra lor fiind proiectate semnifica culturale cu mult dincolo de natura strict material a acestora.

Pe de alt parte, n cursul activitilor desfurate sistematic, omul genereaz nu numai baza material a existenei sale biologice i sociale, de fapt produse spirituale fiind cele care marcheaz n mod fundamental statutul ontologic; fiinei umane. Rezultateleactivitilorspiritualeale comunitilor i grupurilor sociale se sintetizeaz n plan istoric la nivelul culturii, neleas ca nivel suprastructural al existenei sociale.Definit cel mai adesea ca ansamblul structurat al valorilor materiale spirituale specifice unei colectiviti istoricete constituit, cultura evideniaz anumite caracteristici eseniale, i anume:

Caracterul integrativ, rezultat al interaciunii dinamice dintre diferitele tipuri de valori: materiale i spirituale; religioase, politice, filozofice, morale, artistice sau tiinifice etc. Culturile viabile n plan istoric au totdeauna un caracter coerent i unitar, diferitele lor componente racordndu-se armonios la toate aspectele vieii sociale a colectivitii.

Caracterul normativ, derivat din influena reglatoare pe care cultura o exercit nu numai asupra desfurrii activitilor materiale i spirituale ale membrilor societii, ci i asupra structurrii universului relaional care d coninut vieii sociale, n formele sale concrete.

Caracterul axiologic, expresie a sistemului de repere valorice n raport de care se orienteaz att sistemul social n ansamblul su, ct i grupurile, organizaiile i chiar membrii societii luai n sine.

Comportamentele individuale i sociale se nscriu ntre aceste limite: pe de o parte valorile culturale care le dau sens i coninut, iar pe de alt parte modelele i normele civilizaiei care le confer o form concret i funcional de manifestare, pe o anumit treapt a dezvoltrii social-istorice i tehnicoeconomice. Spirit - pe de o parte, exerciiu practic de relaie - pe de alt parte.

Exemplificarea i fixarea cunotinelor.

Numeroi filozofi au ncercat o interpretare a civilizaiei contemporane n conexiune cu cele mai importante teorii psihologice asupra naturii umane. Una dintre cele mai remarcabile lucrri de acest gen aparine lui H. Marcuse care interpreteaz din perspectiv psihanalitic principiul randamentului, specific civilizaiei tehnologice occidentale n viziunea autorului, principiul randamentului impune o organizare represiv perfecionat a sexualitii i a instinctelor. Lupta pentru existen va prevala asupra instinctelor primare (Eros i Thanatos), deoarece resursele din ce n ce mai limitate nu permit satisfacerea acceptabil acestora.

3.3. Construirea i cunoaterea realitii socialePrimul pas n desfurarea acestei problematici va fi fcut prin relevarea mecanismelor i proceselor psihosociale care stau la baza construirii realitii sociale. Parafraznd una dintre tezele fundamentale ale epistemologiei genetice, putem afirma, pe baza datelor experimentale existene, c realitatea social nu poate fi conceput ca predeterminat nici de structurile interne ale subiectului - n msura n care chiar acestea rezult dintr-o construcie efectiv i continu, nici din simpla reflectare a caracteristicilor preexistente ale unei realiti sociale obiective - deoarece acestea nu sunt cunoscute dect datorit medierii necesare a respectivelor structuri subiective (181, 5). Realitatea social reprezint un proces continuu de construire i reconstruire, care se desfoar paralel cu practica i cunoaterea sociai. Aceast remarc a lui J. Piaget este cu att mai pertinent cu ct nu avem n vedere o realitate strict obiectual; este vorba de o realitate social i cultural, creia subiectul i aparine nemijlocit i la care se raporteaz nu numai dintr-o perspectiv cognitiv, ct mai ales din perspectiva trebuinelor i aspiraiilor sale, a modelelor, normelor i valorilor socioculturale pe care le-a interiorizat n ontogenez, precum i a experienei sociale acumulat, valorizat i actualizat ntr-un anumit context al istoriei sociale.

Realitatea social - ntre determinaii obiective i construct mental, aceste consideraii teoretice fundamenteaz n mare msur conceptul de "lume personal" care a nceput s se cristalizeze la nceputul anilor 50, n parte i sub influena curentelor existenialiste care dominau gndirea filosofic a epocii. n planul analizei psihologice, constructivismul se impune din necesitatea de a da consisten teoretic unor observaii i constatri experimentale privind existena realitilor ficionale - cum le-au numit psihiatrii, sau a "lumilor personale" n care trim fiecare dintre noi, dar care iau natere prin intermediul mecanismului interacional care fundamenteaz orice sistem social i orice experien existenial.

Astfel, dup cum remarca R.D. Laing, realitatea social este o interexperien rezultat din interaciuni i din jocurile n oglind ale raporturilor umane, realitatea personal apare ca o seciune subiectiv realizat n corpul general al realitii sociale, dar care posed numeroase puncte de convergen i suprapunere cu seciunile realizate de ceilali membri ai comunitii, condiie esenial a coexistenei i comuncrii sociale. n jocurile interacionale, modul de definire a realitii poate fi impus de un individ sau de un grup dominant, de natura experienei acumulate n plan sociocultural, de particularitile unei situaii trit pe un anumit fond emoional i motivaional etc. n acest sens, conform opiniei lui H. Garfinkel (care alturi de P. Berger, T. Lukmann, A. Mucchielli .a. a dezvoltat concepia constructivist a lui A. Schutz), toate realitile care compun viaa noastr cotidian sunt rezultatul nemijlocit al unei activiti de construcie colectiv, desfurat pe fondul unor schimburi i relaii structurate de regulile comune de raionament ale unui anumit grup cultural. Aceste structuri cognitive, normative i axiologice care mediaz construirea social a realitii, i care sunt specifice unui anumit grup sociocultural, se subsumeaz conceptului modern de etnometod, deosebit de util n cercetrile de antropologie cultural i psihologie social. Etnometodologia poate fi considerat un derivat practic al teoriei interacionismului simbolic, n care accentul cade nu pe elementele psihologice ale conduitei (sentimente, gnduri, motivaii etc.), ci pe comportamentul public al persoanelor i a regulilor sociale consensuale care l determin.

Principalele teze ale teoriei actuale asupra constructivismului social pot fi formulate sintetic astfel:

Nu percepem pur i simplu lumea n care trim, ci o construim; realitatea social este o interpretare construit prin comunicare, pe fondul interaciunilor umane ntr-un anumit cadru cultural i istoric.

Nu exist adevr n sine, n sensul propus de orientrile pozitiviste; adevrul are sens numai n raport cu o structur sociocultural generativ, pe fondul creat de acordul actorilor unei situaii sociale privind definirea lui. Realitatea, din perspectiva subiecilor sociali activi, este dat de totalitatea reprezentrilor sociale care dau sens i consisten subiectiv obiectelor, persoanelor, raporturilor, situaiilor i fenomenelor psihosociale: respectiv constituenilor existenei umane.

Procesul construirii realitii sociale, strns legat de procesul elaborrii sistemului de reprezentri sociale, este mediat i condiionat de factori (operatori) psihoindividuali, psihosociali i socioculturale.

Structurile cognitive, normative i axiologice ale comunitii culturale de apartenen (etnomodelele) au un rol prevalent n raport cu factorii psihoindividuali care intervin n procesul perceperii, interpretrii i construirii unei reprezentri asupra diferitelor segmente ale existenei.

Lumea nu este constituit din obiecte, ci din relaii; proprietatea fundamental a realitilor umaneconstnd n faptul c 3cestea sunt n esena lor construcii pure, care capt consisten i funcionalitate numai la nivelul grupurilor socioculturale.

Interpretarea unei situaii este mult mai important sub aspectul impactului psihologic i al consecinelor pe care le determin dect coninutul strict obiectiv al unei situaii sau fapt social.

Perspectiva constructivist, alturi de concepiile simbolice i cognitive, relev i accentueaz dimensiunile psihologice i socioculturale implicate n structurarea situaiilor sociale, depindu-se astfel limitrile inerente unor teorii behavioriste de sorginte pozitivist.

Caracterul construit al realitii sociale este evident n cazul unor situaii sociale mai complexe , cum ar fi -de pild- confruntarea ideologic dintre dou partide politice. Una i aceeai realitate este perceput i interpretat deseori cu totul diferit, pe fondul motivaiilor politice i opiunilor ideologice care joac rolul unor operatori majori n construirea celor dou reprezentri asupra unei anumite realiti sociale. Din perspectiv psihosociologic avem de-a face cu o interaciune dinamic dintre mai multe lumi personale care se racordeaz i se ajusteaz reciproc, pe fondul relaiilor sociale reglate de anumite norme i valori culturale, politice, religioase, morale, juridice sau economice.ntre componenta cognitiv, de cunoatere a realitii sociale, i cea constructiv, de edificare progresiv a chiar acelei realiti, exist un subtil raport dialectic de complementaritate i condiionare reciproc.

Edificm realitatea social pe msur ce cunoatem i acionm n cadrul unui anumit sector al vieii sociale, iar rezultatele respectivei activiti cognitive vor depinde nemijlocit att de natura i caracteristicile constructului astfel realizat, ct i de contextul sociocultural n care se desfoar activitatea social .Exemplificare

S lum exemplul unei ntlniri ntmpltoare pe strad. Salutul, ntrebrile protocolare, stabilirea unei noi ntlniri, se desfoar pe fondul unei percepii i proiecii reciproce, a unor interpretri care in de normele i modelele socioculturale referitoare la astfel de situaii, de experiena social i personalitatea subiecilor n cauz, ct i de contextual existent. Situaia social se construiete progresiv, pe msur ce se desfoar jocul interacional dintre cei doi protagoniti.Rezumat - O prim observaie se refer la relaia genetic dintre natur i societate. Omul, ca fiin biologic, avnd anumite caracteristici anatomo-fiziologice i somatice proprii, aparine nemijlocit naturii, fiind veriga terminal a unui ndelungat proces evolutiv. n cadrul acestui proces, i n strns legtur cu particularitile structurale i funcionale ale omului ca fiin biologic, au avut loc anumite achiziii fundamentale pentru evoluia speciei: transformarea instinctului gregar ntr-o matrice relaional, generatoare de noi planuri ale existenei umane, apariia contiinei i limbajului .a. Aceast evoluie extrem de complex nu poate fi atribuit unuia sau altuia dintre factorii amintii, fiind fr ndoial vorba de o interaciune dialectic cu efecte sinergice i autoreglatoare, n sensul celor relevate de teoria general a sistemelor i de cibernetica social.

Pe de alt parte, n cursul activitilor desfurate sistematic, omul genereaz nu numai baza material a existenei sale biologice i sociale, de fapt produse spirituale fiind cele care marcheaz n mod fundamental statutul ontologic; fiinei umane.Concluzii

n esen, construirea realitii sociale presupune elaborarea unui ansamblu de reprezentri, de scheme cognitive i acionale care vor mijloci perceperea, interpretarea i evaluarea diferitelor seciuni ale existenei sociale i elaborarea unor comportamente adaptative adecvate.Percepiile, reprezentrile, procesele mnezice i de gndire joac rolul unor operatori psihoindividuali primari care vor fi modulai de influene , procese i fenomene psihosociale specifice: disonana cognitiv, atribuirea cauzalitii, negocierea social a realitii .a. Suportul fundamental al activitii de construire a realitii sociale va fi determinat de limbaj, un operator care -prin particularitile sale socioculturale i individuale- va marca n mod fundamental sistemul de categorii i reprezentri prin care se configureaz universul social. Astfel, n procesul mai larg de socializare, se vor forma sisteme de reprezentri sociale, scheme cognitive i atitudinale, care constituie operatorii secundari, pe baza crora se elaboreaz conduitele sociale ale membrilor comunitii sau grupurilor sociale. Fr ndoial, influenele psihosociale din ontogenez vor modela i procesele cognitive psihoindividuale primare (percepia, memoria, gndirea, imaginaia, limbajul etc.), rezultnd diferenieri calitative n funcie de mediul social de origine, nivelul de instrucie, caracteristicile grupurilor de apartenen i de referin, situaiile circumstaniale deosebite care au marcat existena individual i de grup, experiena personal sau organizaional .a.

UNITATEA 4.

Reprezentrile sociale.

4.1. Structura i funcii psihosociale ale reprezentrilor sociale ( RS)

E. Durkheim este primul care atrage atenia asupra conceptului de reprezentare colectiv, neleas ca o realitate psihosocial de sine stttoare. Avnd o existen difuz, dar distinct n raport cu contiinele individuale ale membrilor grupului, reprezentrile colective constituie o clas foarte general de fenomene psihice i sociale care nglobeaz ideologii, mituri, credine, sentimente i cunotine mprtite de membrii unei societi, ntr-un anumit moment al dezvoltrii sale istorice. Reprezentrile colective sunt sociale, deoarece rezult ca urmare a unui proces colectiv n care intervin caracteristicile comune ale membrilor unui grup, i sunt psihologice deoarece percepia realitii i desfurarea gndirii sunt oper individual (165, 6). ns, n concepia lui Durkheim reprezentrile colective erau structuri statice i difuze, avnd n primul rnd o valoare conceptual-explicativ, fr implicaii operaionale i fr o legtur organic cu practica i comunicarea social.

Dup o perioad de relativ ignorare a acestei problematici, S. Moscovici redefinete conceptul n cadrul unei ample concepii constructiviste asupra realitii sociale, acordndu-i valene operaionale i paradigmatice cu totul remarcabile (165, 15). Pe aceast baz, reprezentrile sociale tind s devin una dintre preocuprile centrale ale psihologiei sociale moderne, fiind abordate n primul rnd sub aspect fenomenologic i praxiologic.Reprezentrile sociale nu mai sunt nelese acum ca simple instrumente cognitive, detaate de activitatea n care actorii sociali sunt angrenai, i care constituie n fapt terenul de elaborare a acestora. Reprezentrile nglobeaz i structureaz elementele cognitive care rezult dintr-un context relaional i acional concret, pe fondul unei interaciuni dinamice dintre individual i social, dintre cogniie i aciune: sunt construcii socio-cognitive (dup expresia lui Abric), care impregneaz aproape n totalitate raporturile interpersonale, grupale i instituionale. n acest nou cadru teoretic, realitatea social poate fi neleas ca rezultnd din interaciunea dinamic a reprezentrilor specifice unor grupuri sociale.

Definirea unitar a reprezentrilor sociale este un demers dificil, att datorit complexitii fenomenului, ct i a influenelor pe care concepiile teoretice generale ale autorilor le exercit asupra dezvoltrii conceptuale a acestei problematici.Cele mai importante accepii i caracterizri date RS pot fi sintetizate astfel:

Fenomen psihosocial ce implic moduri specifice de nelegere i comunicare, prin care se creeaz att realitatea, ct i simul comun;

implicit, RS se constituie i ca un sistem de valori, noiuni i practici referitoare la obiectele aparinnd mediului social (S. Moscovici);

Form de cunoatere practic, elaborar social i mprtit, prin care un subiect se raporteaz la un obiect, concurnd astfel la construirea unei realiti comune unui ansamblu social (D. Jodelet); Principii generatoare de luri de poziie legate de inserii specifice ntr-un ansamblu de raporturi sociale, i organiznd procesele simbolice ce intervin n aceste raporturi (W. Doise);

Proces de elaborare perceptiv i mental a realitii, care transform obiectele sociale (lucruri, persoane, situaii, evenimente) n categorii simbolice (valori, convingeri, ideologii), conferindu-le un statut cognitiv i permind astfel nelegerea vieii cotidiene, printr-o rencadrare a comportamentului individual n ansamblul interaciunilor sociale (G-N. Fischer);

Sistem de interpretare a realitii ce guverneaz relaiile dintre indivizi i mediul lor fizic i social, determinndu-le comportamentele i practicile; construcii socio-cognitive, constituind i un ghid pentru aciune, n msura n care implic un set de anticipri i ateptri (J.C. Abric).

n legtur cu aceste caracterizri, o prim remarc se refer la o relativ confuzie datorat folosirii ambigue a termenilor de proces i form pentru desemnarea genului proxim al reprezentrilor sociale. Precizm c RS ca form de structurare a unor coninuturi (perspectiva sincronic) reprezint rezultatul unui proces de elaborare (perspectivadiacronic),celedou concepteaflndu-sentr-unraportde complementaritate dialectic. Confuzia este evident i trebuie evitat printr-o mai bun clarificare conceptual n plan metateoretic.

O a doua observaie se refer la o anumit imprecizie i unilateralitate n desemnarea coninutului RS la unii dintre autorii citai: modaliti de cunoatere practic, principii generatoare de luri de poziie, sistem de interpretare a realitii, ghid de aciune etc. Impreciziile (in de aceeai insuficient clarificare conceptual n plan teoretic, dar i de reproducerea acesteia n plan experimental. Totodat ns, trebuie s constatm c din sinteza definiiilor i caracterizrilor prezentate, pot fi desprinse cu suficient acuratee dimensiunile eseniale prin care pot fi circumscrise RS ca fenomen psihosocial, funciile i structura general a cestora.

Dezvoltarea unei teorii coerente asupra reprezentrilor sociale trebuie s porneasc de la cteva teze generale, fundamentate pe datele experimentale deja existente. Iat cteva dintre acestea.Din perspectiv psihosociologic, nu se poate face o distincie net ntre subiect i obiect, ntre stimul i rspuns; n consecin, un obiect nu exist prin el nsui, ci prin semnificaia pe care o capt pentru subiect (individ, grup, comunitate), iar aceast semnificaie este expresia unor raporturi sociale care implic componente axiologice, praxiologice sau cognitive. Cu alte cuvinte, dup cum sublinia J.C Abric, nu putem vorbi de o realitate obiectiv n sensul clasic al termenului, ci numai de o realitate reprezentat, adic nsuit de ctre subiectul social, reconstruit cognitiv i integrat sistemului su de valori socioculturale, ideologice i istorice.

Reprezentrile restructureaz realitatea, realiznd integrarea caracteristicilor specifice obiectului cu cele ale subiectului, derivate din normele, valorile, motivaiile i cogniiile acestuia

RS sunt rezultatul unui proces specific de elaborare, i nu procesul ca atare; dei evident complementare, studiul celor dou dimensiuni trebuie s beneficieze de diferenierile conceptuale de rigoare.

Din analiza coninutului i dinamicii RS, rezult c acestea sunt structuri operatorii (D. Cristea, 1988), neputnd fi asimilate dect parial unor forme de cunoatere practic a realitii sociale, i cu att mai puin unor simple imagini reflectorii n care condiionarea social este apreciat ca un factor exterior, i nu unui constitutiv.

n calitatea lor de structuri operatorii, RS implic trei dimensiuni principale, pe direcia crora se obiectiveaz dinamica acestora:

a) dimensiunea cognitiv,care asigur transformarea informaiei perceptive i a celei de comunicaie nadevruri consensuale, mprtite i avnd funcionalitate social, care astfel se integreaz unui cmp cognitiv echilibrat (n sensul dat de Heider acestui concept);

b) dimensiunea axiologic, care fundamenteaz atitudinile implicite, aferente seturilor de reprezentri sociale, i care deriv din valorile, normele i modelele socioculturale specifice unui anumit spaiu social;

c) dimensiunea praxiologic, constnd din schemele acionalei relaionale, acreditate sociocultural, prin care se desfoar raporturile individ-grup-mediu.

Sunt necesare cteva precizri innd de definirea RS drept structuri operatorii. Analiza tipurilor generale de structuri ne conduce la concluzia c acestea pot fi mprite n dou mari categorii: structuri configurative, al crui specific este dat predominant de relaiile dintre elementele constitutive, i structurile operatorii, care sunt de fapt ansambluri organizate de transformri, cu mecanisme proprii de autoreglaj, prin care se menin graniele i, funcionalitatea sistemului. Este sensul acordat de J. Piaget acestui concept (183, 9), cu o remarcabil acoperire teoretic pentru abordarea din aceast perspectiv a proceselor psihice, n special a celor innd de gndire i inteligen. n prima categorie putem include reprezentrile vizuale de exemplu; celei de a doua categorii le aparin reprezentrile sociale - esenial diferite de primele n mecanismul lor intim de constituire i funcionare.

n ceea ce privete calitatea operatorie a reprezentrilor sociale, aceasta se realizeaz pe mai multe direcii:

Transformarea realitii sociale sau a unor obiecte aparinnd acestei realiti n obiecte mentale, nu prin reflectare sau copiere, ci prin selecie, reelaborare i resemnificare ntr-un nou cmp cognitiv, ale crui coordonate sunt stabilite pe baza unor criterii consensuale de grup i socioculturale.

Obiectivarea sistemului relaional dintre persoane, grupuri, categorii sau instituii sociale n nsui procesul de elaborare mental a RS. n msura n care fiecare obiect social fiineaz ca ansamblu relaional, acest sistem se regsete att n procesul elaborrii reprezentrilor, ct i n coninutul acestora. Din acest punct de vedere, RS se constituie ca elemente de mediere a comunicrii sociale i de vizualizare a poziiei fiecrei persoane sau grup n cadrul sistemului social general, n funcie de locul n structura puterii, apartenena la anumite grupuri de prestigiu sau de presiune, de natur etnic, religioas, profesional, politic sau ideologic .

Naturalizarea realitii sociale, n sensul inducerii unei raionaliti ce ine de logica mental i eliminarea implicit a ceea ce este greoi, ambiguu sau incomprehensibil. Realitatea naturalizat este una reelaborat, care poate stpnit prin raiune i eviden, devenind astfel familiar i consensual, elementele incongruente generatoare de anxietate fiind eliminate sau reconvertite simbolic.

Funciile reprezentrilor sociale. Dup cum s-a putut constata; RS joac un rol esenial n elaborarea atitudinilor i comportamentelor individuale i de grup, n dinamica raporturilor sociale i n activitatea practic, n toate formele sale. Analiznd aceste implicaii, se pot identifica urmtoarele funcii ale reprezentrilor sociale 1. Funcia cognitiv-explicativ: mediazi condiioneaz activitatea de cunoatere, permind s se neleag i s se interpreteze realitatea. Prin intermediul RS cunotinele empirice sunt integrare ntr-un sistem coerent i inteligibil, cu rol descriptiv i explicativ, oferind astfel refereniale cognitive i de comunicare pentru membrii grupurilor i colectivitilor sociale. Totodat, se realizeaz fixarea i sistematizarea cunotinelor i rezultatelor experienei sociale, premis fundamental pentru pstrarea coninuturilor informaionale, ct i pentru desfurarea procesului de nvare social.

Funcia axiologic-normativ: RS ncorporeaz norme i valori culturale care aparin universului consensual al unei comuniti; i care vor constitui fundamente i repere pentru elaborarea atitudinilor implicite sau explicite aferente oricrui sistem reprezentaional.

Funcia identar: un ansamblu structurat de RS definete implicit identitatea grupurilor sociale, locul lor n cadrul cmpului social, valorile, normele, credinele i ideologiile prin care se caracterizeaz i cu care intr n jocul comparaiilor sociale. Raporturile dintre grupuri vor fi strns condiionate de modul cum acestea i reprezint unele aspecte ale realitii naturale i sociale. De asemenea, prin funcia lor identar, RS constituie instrumente de control social, comunitatea impunnd acele seturi de reprezentri eseniale care i definesc individualitatea cultural-istoric; apartenena membrilor la respectiva comunitate va fi condiionat de acceptarea, asimilarea i convergena funcional a celor dou categorii de sisteme reprezentaionale: comunitate i individuale.

Funcia praxiologic i de orientare: codificnd ntr-un mod specific realitatea, oferind reperele valorice i normative pentru prefigurarea finalitii situaiilor sociale, implicnd totodat un sistem de ateptri i anticipri, RS constituie un ghid pentru aciunile i comportamentele individuale i de grup. Cercetrile noastre au evideniat faptul c exist o strns corelaie (cca. 0,63) ntreceeace am numitcompletitudineaicomplexitateasistemului reprezentaional i performan n tipurile de activiti aferente respectivului sistem de reprezentri sociale .

5.Funcia simbolic: prin intermediul RS realitatea nu este numai reconstruit, ci i dedublat. Planului obiectual se adaug un plan al unei reproduceri simbolice a realitii, dar care nu are o mai puin consisten psihologic dect primul. n acest fel realitatea este metamorfozat i spiritualizat, ntre cele dou planuri existnd profunde corespondene funcionale; eficacitatea simbolic relevat de C. Levi Strauss este expresia unei astfel de izomorfism funcional dintre planul obiectual i cel simbolic (123, 221).

6. Funcia de susinere i justificare: datorit elaborrii lor n zona unui univers consensual, fiind susinute de valorile i normele constitutive pentru un anumit tip de grup sau comunitate, RS reprezint implicit elemezite de susinere psihologic a unor atitudini sau comportamente.Structura RS:

Nodul central, elementul cel mai stabil i mai semnificativ al RS, avnd o mare densitate de conexiuni structurale i funcionale cu restul elementelor constitutive, ndeplinete att o funcie generativ, prin care se creeaz sau se transform semnificaia tuturor celorlalte componente ale reprezentrii, ct i o funcie organizatoric,prin carese influeneaznaturarelaiilordintreacestea. Caracteristicile principale ale nodului central au fost astfel sintetizate: a) este determinat i condiionat istoric, sociologic, ideologic i cultural, fiind marcat de memoria colectiv i sistemele de norme i valori ale grupurilor, b) constituie baza colectiv a sistemului de reprezentri sociale, prin aceasta realizndu-se omogenitatea grupului prin funcia consensual pe care o ndeplinete; d) este stabil, coerent i rezistent la schimbare, prin aceasta asigurndu-i continuitatea i permanena ntr-un anumit spaiu sociocultural; e) este relativ independent de contextul material i social imediat, numai factorii stabilizai n timp putndu-i influena structura i funciile ndeplinite n cadrul sistemului de reprezentri; polarizeaz i structureaz ntregul coninut al reprezentrilor sociale.

Sistemul central este format din dou noiuni: una care se refer la instituia creia i aparine prin definiie militarul (armata), iar cea de a doua la calitatea esenial prin care capt sens respectiva profesie (disciplina). Sistemul periferic este format din noiuni legate de contextul practicrii profesiei, sau care exprim caliti formate din desfurarea respectivei activiti. Orice modificare a elementelor aparinnd nucleului central determin schimbarea semnificaiei reprezentrii, n timp ce o modificare la nivelul elementelor periferice nu determin o asemenea consecin: un militar nu poate exista n afara instituiei care-i confer aceast calitate, iar apartenena la aceast instituie presupune o disciplin necondiionat; n schimb, faptul de a purta sau nu uniform, gradul de conformism, modul de subordonare etc., nu sunt elemente care s modifice esenial semnificaia global a reprezentrii.Multe dintre atitudinile i comportamentele persoanelor i grupurilor pot fi explicate identificnd nucleul central al reprezentrilor cu care opereaz. Mai ales n cazul comportamentelor considerate netipice sau deviante, vom putea gsi o relaie de cauzalitate ntre acestea i Sistemul de reprezentri aferente. Exemplificarea i fixarea cunotinelor.

Reprezentarea profesiei de militar:

Sistemul central este format din dou noiuni: armat i disciplin.

Sistemul periferic este alctuit din noiuni, precum: stat, grup, uniform, regulament, conformism, prestigiu, duritate, subordonare, organizare, aprare, duritate, sacrificiu, putere.

4.2. Categorizarea social; experien i conceptualizare

Din cele expuse anterior rezult o concluzie relevant pentru ntreaga problematic a psihologieisociale: construcia realitii, cunoaterea acesteai activitatea subiectului social aparin n mod esenial unei uniti dialectice care fundamenteaz i condiioneaz nemijlocit comportamentul individual i social, la toate nivelurile i n toate formele sale de manifestare.

Aceast concepie teoretic implic cteva teze de baz, care vor constitui i reperele metodologice pentru demersurile noastre ulterioare:

(a) n aceleai condiii date, exist diferene la nivelul comportamentului social (individual i de grup), care in nemijlocit de modul de structurare i dinamica proceselor cognitive i de construire a realitii sociale, n raport cu care se elaboreaz comportamentul social respectiv. Abordarea teoretic a acestor diferene se realizeaz n cadrul psihologiei sociale difereniale (ale crei baze au fost puse de S. Moscovici). (b) Dei exist o evident continuitate i unitate ntre individual i social, ntre procesele cognitive individuale i colective, acestea din urm comport numeroase particulariti n modul de structurare i desfurare; particulariti care impun modaliti specifice de abordare, din punct de vedere teoretic i experimental.Cu alte cuvinte, percepiile i reprezentrile sociale, memoria , gndirea i creativitatea social - toate acestea vor manifesta caracteristici proprii, care le difereniaz de aceleai procese desfurare n plan strict psihoindividual, aa cum sunt studiate acestea n cadrul psihologiei generale, sau a psihologiei personalitii - de exemplu.

(c)n desfurarea oricruia dintre aceste procese de construire i cunoatere a realitii, categorizarea social, funcia de comunicare prin limbaj, sistemul reprezentrilor sociale, fenomenul disonanei cognitive i de atribuire a cauzalitii .a., reprezint att un rezultat ct i o condiie; acest fapt este evident dac se au n vedere mecanismele formrii acestor structuri n ontogenez, ct i relaia de continuitate i de condiionare reciproc dintre individual i social, n sensul celor prezentate anterior.n cadrul desfurrii oricrei activiti, de-a lungul ntregii noastre existene, suntem supui unor adevrate avalane de informaii privind obiecte, persoane, situaii, evenimente, comportamente, atitudini etc. Operarea cu aceast cantitate considerabil de informaii ar fi practic imposibil, dac acestea nu ar fi organizate, structurate i grupate n anumite categorii avnd semnificaii distincte, specificate ca atare. Avnd la baz principiul fundamental al economiei, care se manifest n toate zonele existenei naturale i sociale, exist tendina spontan de a ne organiza datele experienei empirice n categorii: de obiecte, persoane, evenimente, proprieti .m.a. Prin categorizare, adic prin reducerea evantaiului considerabil de stimuli i date la un numr relativ redus de clase, informaia devine funcional, putnd fi stocat, prelucrat i utilizat cu o mult mai mare promptitudine n diferite situaii concrete

Realizarea categorizrii este un proces psihologic i psihosocial deosebit de complex, n care se mbin structurile perceptive i cele evaluativ-logice. La un prim nivel de organizare a informaiei i experienei practice predomin procesele intuitive, criteriile de grupare n anumite clase fiind n principal de natur empiric, dar care se formuleaz pe un relativ "consens" social; n acest caz vorbim de categorizare. La un nivel mai nalt, procesele raional-discursive capt o pondere decisiv, criteriile strict logice fiind cele care stau la baza structurrii informaiei n clase, ns pe fondul organizrii unui ntreg cmp de semnificaii lingvistice, derivat din experiena social- istoric a unei colectiviti; n acest caz vorbim de conceptualizare. ntre cele dou niveluri de organizare a experienei exist un raport continuitate i complementaritate, care se rafineaz progresiv n ontogenez, pe msur ce se acumuleaz experiena social, n plan individual, grupal, organizaional sau instituional.

Procesele psihologice cognitive subiacente categorizrii i conceptualizrii se condiioneaz reciproc: structura cognitiv care rezult fiind de fapt o emergen a acestor relaii dinamice dintre percepie i gndire, dintre intuitiv i raional. Astfel, pentru a putea constitui categorii, sunt necesare acele date primare pe care urmeaz s le prelucrm i s le grupm dup anumite criterii empirice i logice. Pe msur ce categoriile se prefigureaz, acestea vor ncepe s ndeplineasc o funcie structurant att pentru procesele perceptive i raionale prin intermediul crora explorm realitatea i obinem noi informaii care se adaug celor deja existente, ct i pentru activitatea general n care este implicat subiectul; n consecin, activitatea nsi va cpta anumite repere cognitive n raport de care se orienteaz i se desfoar pe mai departe. Orice schimbare calitativ ntr-unui dintre planuri va determina la rndul su schimbri n cellalt plan, rezultnd o mbogire, diversificare i rafinare progresiv a structurilor cognitive i acionale ale subiectului i corelativ a experienei sociale acumulat pe aceast baz.

Exist mai multe aspecte importante ale emergenei acestor structuri cu valoare de operatori pentru ntreaga activitate uman:

(1) Dei procesele psihice implicate se desfoar n plan individual, fondul general i condiiile eseniale ale desfurrii procesului sunt date de mediul social i cultural. Modelele socioculturale asimilate n ontogenez sunt cele care creeaz matricele operatorii ale percepiei, reprezentrii, gndirii i imaginaiei sociale.

Dei materialul informaional poate fi rezultatul unei experiene individuale, modul i forma cum acesta se selecteaz, prelucreaz i structureaz deriv n mod nemijlocit i esenial dintr-o experien colectiv ce ine de practica social, i care se obiectiveaz n categorii de norme i modele socio-culturale de gndire i comportament.

(2) ntreg procesul de sistematizare i structurare a experienei individuale i sociale - proces din care face parte i conceptualizarea- este strns mediat i condiionat de limbaj. Limbajul, n dubla sa calitate de form i instrument al gndirii, este rezultatul direct al experienei sociale, condensat n semnificaia cuvintelor ce o compun, precum i a regulilor sintactice i pragmatice aferente. Odat format - n plan sociogenetic, i asimilat - n plan ontogenetic, Limbajul acioneaz ca un operator esenial att pentru orice form de activitate cognitiv sau practic, ct i pentru desfurarea tuturor proceselor psihice n plan individual i social. Conceptualizarea este strns legat de existena semnificanilor (sistemul de cuvinte) care fixeaz categoriile i atributele acestora.

(3) ntre numeroasele categorii cu care operm, exist multiple raporturi logice: de coordonare sau subordonare, filiative, de convergen sau divergen semantic .a.Ceea ce rezult n urma dezvoltrii i structurrii acestor relaii este un sistem categorial, care poate fi caracterizat prin gradul de adecvare, coeren i completitudine n raport cu realitatea social pe care o descrie.

(4) Fiind expresia condensat a experienei sociale i individuale aflat ntr-o permanent devenire i perfecionare, sistemele categoriile au la rndul lor un caracter istoric. Extensia i coninutul acestora se modific n funcie .de progresul general al societii, n plan economic, cultural, tiinific, filosofic, politic sau educaional. Multe dintre conceptele sau categoriile cu care operm prezint adevrate straturi semantice, care reflect fidel mutaiile intervenite n planul cunoaterii, al mentalitilor i practicii social-istorice.

Funciile conceptualizrii. Din cele expuse anterior rezult implicit i rolurile categorizrii i conceptualizrii n cadrul activitii de construire a realitii sociale, n structurarea relaiilor umane i asigurarea comunicrii interpersonale, precum i n desfurarea oricrei forme de activitate teoreticsau practic. n esen, categorizarea i conceptualizarea, n ipostaza lor de procese cognitive psihosociale, realizeaz urmtoarele funcii principale:

Simplific i organizeaz realitatea. n fiecare moment, asupra noastr acioneaz un numr impresionant de stimuli, a cror prelucrare, stocare i utilizare difereniat ar fi practic imposibile. Prin intermediul categorizrii i conceptualizrii, aceast uria varietate se reduce la un anumit numr relativ restrns de uniti cu semnificaii distincte, semnificaii ce rezult direct din experiena noastr individual i social. Prelund un sistem categorial elaborat n sociogenez, perfecionndu-l i nuanndu-l prin experien proprie n ontogenez, obinem un instrument prin intermediul cruia simplificm i organizm realitatea, condiie de baz pentru elaborarea unor comportamente adaptative prompte i eficiente.

Condiioneaz i instrumenteaz activitile cognitive. n esena sa, cunoaterea presupune trecerea de la particular la general, de la form la coninut, de la ntmpltor la necesar. Abstrgnd ceea ce este general i esenial n cadrul unui grup de obiecte sau fenomene i subsumnd aceste elemente unei categorii conceptuale cu semnificaie distinct, realizm primul pas indispensabil oricrei activiti de cunoatere, empiric sau teoretic. Toate rezultatele practicii i cunoaterii sociale i individuale se obiectiveaz ntr-un sistem de concepte i relaii dintre acestea - legea fiind expresia general i esenial a unei relaii determinate dintre dou sau mai multe concepte. Dezvoltarea funciei cognitive a sistemelor conceptuale este strns legat de limbaj, acesta fiind instrumentul indispensabil structurrii, fixrii, pstrrii i reactualizrii informaiei, precum i a transmiterii ei ntre membrii grupurilor, organizaiilor i instituiilor sociale.

Mediaz comunicarea social. n toate formele sale, comunicarea presupune utilizarea sistemelor categoriale care structureaz i pstreaz rezultatele cunoaterii i ale experienei individuale i sociale. Limba, instrumentul esenial al comunicrii, se formeaz i evolueaz corelativ cu dezvoltarea sistemelor categoriale i conceptuale. n msura n care relaiile sociale implic n mod necesar actul comunicrii, bogia i rafinamentul sistemelor conceptuale cu care operm vor condiiona n mare msur natura i calitatea raporturilor interpersonale din cadrul grupurilor i comunitilor socioculturale.

Faciliteaz direcionarea i coordonarea eficient a aciunilor individuale i sociale. Fixarea clar a scopurilor, alegerea adecvat a mijloacelor de aciune, formularea normelor coacionale, coordonarea secvenelor operaionale .a., sunt etapele indispensabile desfurrii eficiente a oricrei activiti, iar acestea nu pot fi realizate dect pe fondul unei bune structurri conceptuale a realitii i a unui proces fluent de comunicare social i interpersonal.

Determin reducerea anxietii. Acest efect neateptat al conceptualizrii deriv din starea de nelinite pe care o ncercm n situaiile incerte, cnd nu putem identifica natura unui factor, eveniment sau obiect cu care venim n contact n mod fortuit. Neidentificarea naturii unui stimul -situaie generatoare de anxietate- echivaleaz cu imposibilitatea de a-1 categorizaDin cele expuse mai sus, rezult rolul determinant al conceptualizrii n desfurarea procesului de construire a realitii sociale i - implicit- asupra ntregului comportament individual i social. Cu toate acestea, n anumite circumstane, se vor face simite i efectele negative ale categorizrii i conceptualizrii, efecte care pot deveni o adevrat surs de probleme. Iat cteva dintre acestea:

Pierderea individualitii.. Raionamentele dezvoltate pe baza unor asemenea sisteme conceptuale pot fi viciate, aproximarea introdus n evaluarea realitii sociale fiind cu att mai mare cu ct sistemul conceptual este mai srac i mai puin flexibil i stereotip.

Stereotipizarea gndirii. Dup cum se tie, conceptele sunt forme ale gndirii. n majoritatea situaiilor sociale trebuie s facem unele aprecieri asupra personalitii celor cu care venim n contact. De acurateea acestor evaluri depind atitudinile i conduitele noastre n acel context.

Exemplificare i fixarea cunotinelorExist o evident continuitate i unitate ntre individual i social, ntre procesele cognitive individuale i colective, acestea din urm comport numeroase particulariti n modul de structurare i desfurare; particulariti care impun modaliti specifice de abordare, din punct de vedere teoretic i experimental. Cu alte cuvinte, percepiile i reprezentrile sociale, memoria , gndirea i creativitatea social - toate acestea vor manifesta caracteristici proprii, care le difereniaz de aceleai procese desfurare n plan strict psihoindividual, aa cum sunt studiate acestea n cadrul psihologiei generale, sau a psihologiei personalitii - de exemplu.

Att experiena curent, ct i psihologia - ca form tiinific de cunoatere a omului, ne pun la dispoziie numeroase criterii de evaluare i descriere a personalitii: sociabil/nesociabil, vesel/ursuz, bun/ru, inteligent/obtuz, creativ/necreativ, extraverti/introvertit, sanguin/coleric/flegmatic/melancolic etc.

Dac vom folosi un singur criteriu, sau un numr redus de criterii de apreciere (i deci de categorizare), exist riscul evident s pierdem din vedere, pe de o parte, varietate a extrem de subtipuri ntlnite n cadrul aceleiai categorii, i, pe de alt parte, acele trsturi specifice acelei persoane care o individualizeaz. Astfel, n categoria sanguinilor - de exemplu, vom putea identifica numeroase alte subcategorii, stabilite pe baza criteriilor de inteligen, stabilitate emolional, imaginaie creatoare, ndemnare practic .a. Iar n cadrul fiecrei subcategorii vor putea fi evidenliate acele trsturi absolut distinctive care fac ca o persoan s fie cea care este: o individualitate ireductibil n plan uman la o simpl categorie. De pild, atribuindu-i unei persoane calitatea de om inteligent, vom simplifica acest atribut dac nu vom sublinia i ce tip de inteligen posed: teoretic, concret-aplicativ, social sau tehnic.

Deci, cu ct vom folosi un sistem conceptual mai nuanat i mai bogat, cu att evalurile asupra personalitii celor cu care venim n contact vor fi mai exacte, iar conduitele noastre de rspuns mai adecvate mprejurrilor.

4.3. Atribuirea cauzalitii n procesul construirii realitii sociale

Dup cum s-a vzut, din perspectiva teoriilor cognitive i constructiviste, realitatea se constituie din ansamblul reprezentrilor sociale prin intermediul crora dm sens i consisten existenei. Procesele care stau la baza elaborrii sistemelor de reprezentri au ca element central diferitele tipuri de scheme cognitive, matrice generative de sens, avnd totodat un accentuat caracter operaional i funcional. Categorizarea i conceptualizarea, prin intermediul crora obiectele existenei soci