Arheologie

Institutul Telogic Adventist

CursArheologie Biblic

Lect. Univ. Dr.Traian Aldea

2006

Arheologie Biblic

Cuprins:

1.Introducere n arheologia biblic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32.Documente n favoarea bibliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.Bronzul timpuriu part. I. Sumerienii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284.Bronzil timpuriu II. Egiptul i Canaanul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. 385.Bronzul mijlociu Apogeul civilizaiei canaanite; Epoca patriarhilor . . . . . . . . . . . . . . 476.Bronzul trziu Exodul i czcerirea Canaanului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567.Epoca fierului, part. I. Civilizaia israelian, Iuda i Ierusalimul . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658.Epoca fierului, part. II. Civilizaia israelian, Israelul de Nord . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 729.Epoca restauraiei Perioada celui de-al doilea templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7810.Epoca Irodian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8411.Epoca roman, part. I. Ierusalimul n timpul lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 9412.Epoca roman, part. II. Galileea n timpul lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10513.Epoca roman, part. III. Lumea strbtut de apostoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11314.Arheologia i Biblia . . . . . . . .

1.0.0.Introducere n arheologia biblic1.1.1.Definiie Cuvntul arheologie vine din dou cuvinte din limba greac: Arhaios vechi i logia- discurs i nsemneaz. discurs despre lucrurile din vechime. Arheologia este chiar mai mult, este preocuparea de a aduna, sistematiza, interpreta i repune n funcia lor original acele obiecte ale naintailor notrii. Arheologul trebuie s gseasc locul i funcia pe care a avut-o un obiect n mediul su original i n timpul su i are datoria sfnt de a publica descoperirile sale spre folosul umanitii. Se iau n studiu tot ce a fost prelucrat i a trecut prin mna omului: case, adposturi pentru locuit, staule pentru vite, fortificaii, sisteme de irigaii, amenajri urbane sau rurale, obiecte de tot felul i din orice fel de material, podoabe, inscripii sau orice fel de semne, picturi fcute pe stnci, sau alte materiale de scris. Arheologia merge mai departe dect istoria, ea rmne singura surs de informaie pentru perioadele sau locurile unde nu avem documente scrise. Argumentele ei nu se pot transpune n date precise de timp, nu putem spune c aceast cetate, sau acest obiect este din anul A exact, ci se poate fixa doar epoca din care aparine. Argumentele arheologice ofer ns o dovad puternic i clar, de cele mai multe ori, de netgduit. . Arheologia are patru faze de activitate: identificare, datare, interpretare i publicare. Arheologia biblic se ocup cu recuperarea unei pri importante din istoria omenirii descris de Biblie. Ea se concentreaz n zona Orientului Apropiati n perioada antic cuprins ntre anii 3000 .Hr. i 100 d.Hr. i chiar ceva mai trziu. Diferite definiii asupra subiectului sau propus: a) Studiul tiinific al rmielor umane rmase din activitatea i viaa omului din trecut. b) Studiul fiinei umane exprimate prin materiale culturale vizibile i pipibile. c) Identificarea descoperirilor i rmielor civilizaiilor umane din trecut, explicarea, expunerea i punerea lor n viaa care le-a aparinut n realitate.n lumea greco-roman termenul arheologie era diferit de cel de astzi, astfel o istorie roman, de la origini pn la rzboaiele punice, scris de Dionisos din Halicarnas, se intitula: Arheologia Roman. Iosefus, marele istoric evreu i-a intitulat lucrarea sa monumental Ioudaike archaiologhia, tradus n limbile moderne prin Antichiti iudaice. Actorii care jucau pe scen legende antice, n rolurile unor personaje foarte vechi se numeau arheologi. Evident c astfel de sensuri au disprut n lumea modern i a rmas doar acela care descrie cercetarea i identificarea rmielor activitii umane din trecut. Se poate concluziona:a) Arheologia ne traseaz cadrul istoric, geografic i cultural al studiului biblic, fr aceasta am fi mereu pe lng. Iat ce declara un mare arheolog francez: Cum putem s nelegem Cuvntul, dac nu-l vedem n aezarea lui cronologic, istoric i geografic potrivit?

b) Arheologia ne ofer documente pentru o credin ntemeiat. Credina vine n urma auzirii iar auzirea vine prin Cuvntul lui Dumnezeu (Rom.10,17). Credina are o justificare a ei i se ntrete atunci cnd cercetezi enunul primar i drumul spre mplinirea final. Domnul Hristos spunea: V-am spus aceste lucruri nainte de a se ntmpla, ca atunci cnd vor avea loc s credei(Ioan 14,29). Profeiile, descrierile istorice se ncadreaz n acest capitol, cercetarea i verificarea lor necesit un efort pentru a nelege tot acest ansamblu, iar n final, conduce la ntrirea credinei. H. Patapievici declara: Cnd nu mai crezi ntemeiat, crezi n mod bigot, adic, credul i superstiios... Cine nu crede ntemeiat, adic rnduit, va pierde n cele din urm credina. c) Arheologia ne sensibilizeaz sufletul, prin faptul c ne ntoarcem n timp, atingem obiectele, casele i locurile personajelor n istoria biblic, ne ajut s retrit mult mai aproape de realitate viaa acelor personaje i s fim mult mai sensibili la toat istoria i morala din viaa lor. Marele scriitor i filosof, J.W.Goethe, declara: Cea mai mare fericire a omului care gndete este s cerceteze ceea ce poate fi cercetat i s respecte ceea ce este de necuprins.

d) Arheologia biblic dorete s rezolve marile probleme ale istoriei i ale bisericii, dac oamenii ar fi dispui s accepte documentele ei i s acioneze ca atare, multe din conflictele lumii de azi, politice i religioase, ar nceta. Savantul german Gustav Dalman spunea: Tot ceea ce arheologii au cunoscut i vzut n activitatea lor tiinific va fi valorificat spre rezolvarea problemelor colii i a Bisericii.

1.2.1.Arheologia o tiin

Arheologia a fost prima abordare tiinific care a venit n sprijinul Bibliei. Studiul ei ofer multe prghii pentru nelegerea i susinerea Bibliei. Muli oameni sunt interesai de antichitate i de obiectele antice, dar fiecare din diferite motive: a) Colecionarii i dealerii de obiecte de art. Scopul lor sunt banii, ei apreciaz obiectele din punct de vedere estetic, al semnificaiei simbolice i al valorii materialului din care sunt fcute. b) Politicienii sunt interesai s obin documente n favoarea susinerii tezelor lor, despre originea naiunii, ocuparea unui teritoriu, sau dreptul asupra lui. c) Arheologii sunt interesai de cunoaterea trecutului i repunerea valorilor antice n circuitul public de vizitare i cercetare. Arheologii i alte categorii de oameni de tiin, precum: arhitecii, sociologii, zoologii, antropologii, biologii, etc. studiaz trecutul din punct de vedere a omului de tiin, pentru a reconstitui ct mai exact trecutul istoric i pentru a dezvolta cunotiinele omului despre civilizaia sa. d) Teologii studiaz trecutul pentru a nelege mai bine Biblia, a reconstrui ct mai aproape de realitate, cadrul naraiunii sfinte; a susine veridicitatea adevrului istoric. Prin arheologie se pot obine cunotiine din aproape toate domeniile vieii: religie, cultur, matematic, construcii, filosofie, viaa zilnic, etc. Dac documentul arheologic este neutru, atunci interpretarea lui este subiectiv, ntr-o msur mai mare sau mai mic. Credina, filosofia, buna sau reaua intenie, curentul sau coala de gndire creia i aparine cercettorul, influeneaz interpretarea documentului gsit. Exist ns reguli, artefactele descoperite rmn n depozite sau muzee i pot fi reexaminate, aa nct orice eroare poate fi corectat i se poate reveni cu noi date.Procesul arheologic se compune din patru etape: Identificare; Datare; Interpretare i Publicare. Pentru parcurgerea acestor etape sau stabilit pai siguri i metode tiinifice precise i obligatorii. Arheologia este un proces distructiv ireversibil, stratul pe care 1-ai spat este definit pierdut, din acest motiv este imperativ necesar s se nregistreze, fotografieze, cartografieze i s se pstreze cu exactitate toate datele spturii.

Arheologia a fost prima tiin care a venit n ajutorul Bibliei, dup atacurile furioase ale raionalitilor i criticilor ei din sec. XVIII i XIX. Metodele tiinifice de lucru ale arheologiei sunt: identificarea localitilor biblice prin inscripii sau date geografice; stabilirea tuturor etapelor i evenimentelor unei ceti prin metoda stratigrafiei; identificarea obiectelor, mai ales a ceramicii, cu ajutorul creia se fixeaz perioada istoric prin metoda tipologiei.

1.2.2.Termeni arheologici:

a) Tell este o movil artificial cu mai multe straturi, de regul, ridicat pe o movil natural, care este clar vizibil pe teren. n limba arab deosebirea este clar; movila natural se numete Jebel, iar cea artificial Tell, cu pluralul Tulul. Cuvntul apare i n Biblie: ...Ceti care stteau linitite pe colinele lor, afar numai de Haor. (Ios.11,13). Aceasta s-a format prin cldirea i drmarea succesiv a mai multe orae succesive, de aceea i se mai spune: O movil cu mai multe ceti. Omul antic avea patru mari prioriti: 1. Sigurana, de aceea alegea o fortificaie natural i i construia cetatea pe aceasta. Dac era distrus, se ntorcea n acelai loc i reconstruia cetatea. 2. Apa era a doua prioritate, de regul lng o astfel de movile era o surs de ap, care asigura meninerea vieii. 3. Calea de comunicaie era o alt prioritate care fcea ca o cetate s fie zidit i rezidit de mai multe ori pe acelai loc. 4. Afinitatea sentimental, omul antic inea foarte mult la mormintele stbunilor i dorea s locuiasc ct mai aproape de ei. Din acest motiv cetile se rizideau mereu pe acelai loc. Sunt teluri care au 25 de straturi, adic de 25 de ori a fost distrus i rezidit cetatea respectiv, exmplu Meghido. Tel Haor are 21 de staturi; Tel Bet ean este cel mai nalt, are 80 m.

Fiecare tell este n acelai timp o carte de istorie. Straturile lui sunt pentru arheologi nite file de calendar. Pagin dup pagin, dealul sau movila aduce trecutul la via. Fiecare strat descifrat exact ne poate indica vrsta sa, viaa i obiceiurile sale, arta i manierele oamenilor. Aceast miestrie n descifrarea mesajului stratului a atins un nalt grad de dezvoltare.

b) Ruin (chirbet n arab) este o movil format doar din unul sau cel mult dou straturi. n Orientul Mijlociu s-au identificat peste 5000 de tel-uri i ruine i pn n prezent cercetarea arheologic a parcurs doar 3-5 % din tot acest material identificat.

c) Stratigrafia este studiu sistematic al fiecrui strat dintr-un tel. Stratul de la suprafa, numerotat cu nr. 1, este cel mai tnr, mai aproape de noi, iar stratul ultim, de la baz, adic deasupra pmntului virgin, este cel mai vechi. Orice arheolog i dorete s ntreprind cercetarea arheologic pn ajunge la ultimul strat. Aceast tiin a fost descoperit de arheologul englez, Mathew F. Petrie, cnd a venit din Egipt i a cercetat Tel el Hessi din sudul Israelului, ntre anii 1890 -1894. ntr-o crptur a telului el a observat diferite tipuri de cermic, pe care le cunotea din Egipt i astfel a descoperit c sunt mai multe straturi i ceramic din fiecare strat corespunde unui anumit tip.

d) Tipologia este studiu sistematic a obiectelor confecionate de om i a ceramicii n special. Fiecare epoc a avut un anumit fel de a confeciona aceste obiecte, care nu este identic de la o epoc la alta. Dac am reuit s identificm un anumit tip de ceramic, dovedind c aparine unei epoci, atunci toate tipurile de acelai fel vor aparine aceleiai epoci. Identificarea tipului se face atunci cnd asociem un obiect cu o dat istoric cert cu un alt obiect nedatat, gsit n acelai strat, loc (morminte, temple...). Tot M.F. Petrie a fost descoperitorul acestei metode i a devenit promotorul ei. Ceramica rmne cea mai importanta moneda n arheologie! Ea se gasete din belul n toate sit-urile, este ieftin, nimeni nu a avut interesul s fure cioburile sparte, sau s le mute din locul lor. Vasele de ceramic au avut o via scurt, de regul, pan la 25 de ani, de aceea ea red destul de exact timpul distrugerii acelui strat. Ceramica pstreaz forma, culoarea, modelele, iar uneori chiar inscrisurile. Principala munc a arheologilor este s colecteze ceramica, s o nregistreze iar apoi s o studieze. Multe vase sunt reconstruite din aceste cioburi.

1.3.0. Arheologia biblic ntre maximaliti i minimalitiArheologia biblic a nceput s se dezvolte, motivat puternic de interesul pentru Biblie. Primii care au abordat acest subiect aveau o pregtire teologic i ncercau s interpreteze documentele din punct de vedere a istoriei biblice, ei sunt numii maximaliti, sau fundamentaliti. Majoritatea arheologilor biblici de astzi sunt seculari, minimaliti, chiar cu ostilitate fa de Biblie. Ei acuz pe arheologii-teologi de subiectivism i de denaturarea interpretrii. Abordarea fundamentalist i-a avut impactul ei, uneori fiind mai puin obiectiv n procesul de interpretare. Pe de alt parte, arheologii minimaliti pretind c ei sunt adevraii profesioniti i liberi de orice prejudeci, auznd pe teologi de amatorism. S-a ajuns pn acolo nct s elimine termenul de arheologie biblic i s-l nlocuiasc cu termenul arheologia Siro-Palestinei Exist i abordarea politic, care refuz att termenul de arheologie biblic, ct i cel de siro-palestina i accept doar termenul de arheologia Palestinei.Legtura dintre abordarea tiinific, profesional i abordarea din perspective biblice asupra istoriei nu poate fi rupt, deoarece exist o strns relaie ntre aceste dou discipline; arheologii lucreaz pe un teren plin cu ceti care au nume biblice i gsesc o mulime de lucruri descrise n Biblie. Teologii gsesc n spturile efectuate numeroase elemente care sunt strns legate de Biblie i astfel formeaz dovezi pentru istoria biblic. Din acest motiv, arheologii israelieni i puinii arheologi fundamentaliti, socotesc c termenul arheologie biblic este justificat i trebuie nc pstrat i folosit ca atare. Astfel cele dou denumiri sunt folosite n paralel, fiecare difinind coala de care aparin.Acest aspect este reflectat i n titulaturile i obiectivele alese chiar dela nfiinarea primelor societi biblice n Palestina. Prima societate a fost Palestine Exploration Fund ntemeiat de Marea Britanie n 1865. Scopul propus era acesta: Pentru o cercetare sistematic i exact a arheologiei, topografiei, geologiei i geografiei fizice, a obiceiurilor i specificului rii Sfinte pentu ilustrarea (argumentarea) biblic. Americanii au nfiinat i ei o societate de arheologie biblic la New York n anul 1870, pe care au numit-o: Palestine Exploration Society, care i-a propus ca int: Explicarea i aprarea Bibliei. Scepticismul modern atac Biblia din punct de vedere a lipsei documentelor reale... De aceea ncercm s dovedim istoricitatea Bibliei ca fiind real...aceasta fiind o respingere a necredinei... Comitetul are toat convingerea c se consacr unui serviciu sacru pentru tiin i pentru religie. Spre mijlocul sec. XX majoritatea fondurilor care se ndreptau spre cercetarea siturilor bibilice proveneau din surse umaniste, precum fundaii evreieti doritoare de a scoate la lumin nume biblice, universiti vestite din America i Europa i mai puin din partea cercurilor fundamentaliste i a celor pioi. Acest fapt este o mare pagub, deoarece cercurile fundamentaliste au fost lipsite de argumentele necesare, de specializarea de rigoare pentru a purta un dialog de la egal la egal cu cercurile minimaliste. E. Wright socotete c n marea controvers dintre fundamentaliti i moderniti, care a ocat att de puternic viaa religioas a protestantismului apusean la nceputul sec.XX, arheologia nu a avut aproape nici un rol. A putea aduga c interpretarea arheologic corect, din punct de vedere al maximalitilor, nu a reit s se mai fac auzit, nu a avut purttori de cuvnd de talie mondial pentru a transmite i cealalt fa a medaliei, dar, acum la nceputul sec. XXI, muli arheologi evrei i cretini i revizuiesc ideile minimaliste i dau tot mai mult crezare istoricitii Bibliei. Trebuie s amintim c primii au fost criticii Bibliei, printre care, coala german s-a gsit n fruntea plutonului; Acetia au negat istoricitatea Bibliei, paternitatea autorilor i a timpului cnd a fost scris, astfel, o mare parte din istoria biblic au trecut n categoria folclor, tradiie, personaje tradiionale. Aceste atacuri au devenit interpretare tiinific, demn de crezare i teoriile lor au fost acceptate de majoritate oamenilor de tiin i a teologilor. Ca o reacie la aceste atacuri la adresa Bibliei au aprut arheologii i istoricii fundamentaliti, printre care amintim: Nelson Gluke, rabin american, care mergea pe teren cu Biblia n mn; W.F.Albright, cel mai renumit arheolog din perioada interbelic, ntemeietorul colii Americane de Cercetri Orientale (ASOR) din Ierusalim. Cel mai criticat scriitor W. Keller, el nu este un arhelolog, ci un ziarist, cu lucrarea sa, Biblia ca istorie: Arheologia confirm Cartea Crilor, aprut n 1956, n care declar: Ca un rezultat al decoperirilor arheologice, multe din naraiunile Biblice pot fi acum nelese mai bine dect n trecut. Precizez c lucrarea aceasta a fcut un mare defavore arheologiei biblice autentice, deoarece nu aduce argumente tiinifice corecte i a oferit minimalitilor un material potrivit pentru critic i acuzaie.Un mare arheolog, Ernst Wright spunea: Arheologia a revoluionat atitudinea noastr fa de tradiiile istorice biblice. Se vd roade remarcabile n efortul nostru de a citi Biblia ca o literatur despre un loc i timp istoric particular. Astzi este posibil s citim aceasta ca o literatur nou, proaspt i excitant. Pe deasupra, este posibil s spunem mult mai precis ceea ce Israel a fost, deoarece avem mult mai multe materiale adecvate de comparaie pentru a spune ceea ce nu a fost. Aceasta este un succes remarcabil a cercettorilor moderni. Nici un alt popor nu are posibilitatea s fac astfel de lucruri cu literatura lor sfnt. Nici o alt literatur sacr nu se preteaz pe ea nsi cu att succes la un astfel de gen de cercetare tiinific. Rezultatele sunt monumentale att pentru iudei ct i pentru cercettorii cretini.

Arheologii minimaliti i seculari contra-atac cnd declar: Are religia nevoie s fie aprat? Trebuie ca adevrurile Biblice s fie dovedite? Ce legtur au toate acestea cu credina religioas? Aceti specialiti sunt deranjai de termeni precum; aprarea i verificarea Bibliei, fr s-i pun problema c i omul religios a fost profund tulburat de atacurile i criticile celor sceptici. De ce se caut att de multe dovezi n susinerea teoriilor evoluioniste i n combaterea istoricitii Bibliei? De ce exist atta lupt i controvers n acest domeniu? Putem observa c, nu doar n domeniul arheologiei biblice se ntmpl o astfel de controvers, ci n orice domeniu de cercetare. Arheologia sap adnc n istorie i ajunge la rdcini, adic la temelia societii umane. Arheologia descoper actul de natere, testamentul, actul de proprietate a unui popor, a unei credine sau a unei biserici. Este clar c n urma acestor documente apar pretenii clare, de nezdruncinat, i orice impostor se vede dat afar. Cred c este mare nevoie de arheologia Biblic, i aceasta cercetat de specialiti de cea mai nalt pregtire i cu o orientare religioas solid.

1.4.0. Istoricul arheologiei

Interesul pentru arheologie s-a manifestat nc foarte de vreme, din timpul primelor imperii mondiale, dar apariia unor grupe de oameni, pasionai de trecut i de istorie, poate fi consemnat doar n perioada bizantin, odat cu liberalizarea cretinismului. Putem s distingem patru perioade de dezvoltare a arheologiei:

a.Prinii peregrini - sec. III.- pn la 1799

b.Cuttorii de comori: 1800 - 1890

c.Arheologia biblic devine o tiina: de la 1890 pn la al II.lea rzboi mondial

d.Arheologia biblic modern: de la 1948

Dou mari civilizaii s-au dezvoltat n mileniul III . Hr. mesopotamienii i egiptenii, apoi n mileniul II. apar alte imperii i civilizaii laterale, precum: hitiii, mitanii, canaaniii, minoic, micenienii, ... Dup colapsul lumii vechi n mileniul I. .Hr. asistm la apariia unor imperii mondiale, bine organizate i cu o structur militar puternic, precum: asirienii, babilonenii, perii, grecii i n final romanii. n perioada imperial se dezvolt primele preocupri pentru arheologie. Regii asirienii au colecionat tbliele de lut sumeriene i au amenajat primele mari biblioteci, Asurbanipal fiind cel mai renumit, iar palatul su a devenit un fel de muzeu-bibliotec.

Regii din Imperiul Neo-Babilonean, probabil din necesitatea unei legitime susineri, s-au ocupat de arheologie n sensul adevrat. Nabonit deleg prerogative regale fiului su Belaar, iar el se dedic arheologiei Biblice n cetile sumeriene din partea sudic a imperiului. A fcut spturi la Ur, a reconstruit ziguratul cetii i a restaurat statuia lui Sargon, veche de aproape 2000 de ani fa de timpul su, din acest punct de vedere, Nabonid este socotit primul arheolog. El a notat n inscripia sa: El a vzut statuia lui Sargon, tatl lui Naram Sin, la temelia templului lui Ebabbar. Jumtate din capul su era zdrobit i era aa de tocit i uzat, nct nu putea fi recunoscut. Din cauza reverenei pentru zei i a respectului pentru regalitate, el a convocat meteri pricepui, a renovat capul statuii i i-a restaurat faa. El nu i-a alterat locaia ci l-a aezat n templul lui Ebabbar...

Nabonit se ridic la nivelul arheologilor din sec. XIX d.Hr. iar fiica sa, se pare c era la fel de pasionat, deoarece a adunat o sumedenie de artefacte i le-a aranjat n camerele din palatul ei. Putem spune c avem de-a face cu un prim muzeu de arheologie. Multe alte persoane din antichitatea clasic au fost interesate de arheologie: mpratul roman, Augustus, spune Suetonius, a colecionat schelete uriae de montri marini i de uscat, numite de popor, oasele uriailor, ct i arme care au aparinut eroilor antici.

1.4.1. Prinii pereliniArheologia Biblic propiu-zis s-a dezvoltat printre cretini. Acetia erau profund interesai de Isus Hristos i de apostoli, ntemeietorii credinei i doreau s vad i s cunoasc locurile pe unde acetia au trit, umblat i au fcut minuni. Chiar din sec. II d.Hr. grupuri mici de peregrini din occident au cltorit prin Palestina i au ncercat s indentifice, dup tradiie i rapoartele localnicilor, acele locuri istorice. Att timp ct cretinismul era o sect ilicit n Imperiul Roman, aceste aciuni erau sporadice i nesemnificative.

Trebuie s amintim c lumea iudaic, aa cum era ea n timpul lui Isus i a ucenicilor, a fost n cea mai mare parte distrus n urma celor dou rzboaie cu romanii din anii 66 73 i 132 135. Satele iudeilor au fost rase de pe pmnt, Ierusalimul a fost complet distrus, un strat de moloz de 3-4 m s-a ridicat peste oraul iudeu i o nou cetate, Aelia Capitolina, cu edificii romane pgne, s-a construit peste aceste ruine. Iudeii nu au avut permisiunea s mai intre n acest ora timp de 500 de ani, de la 135 pn la 638, evident c n acest timp i n astfel de condiii s-a pierdut urmele oricrei localizri a vreunui obiect istoric cretin. a) Dup liberalizarea cretinismului, avntul peregrinilor nu a cunoscut margini. n anul 326 mama mpratului Constantin, Elena, vine n Palestina nsoit de episcopi, preoi i muli cretini. Ea se socotete o descoperitoare a locurilor sfinte i pune bazele primelor edificii cretine monumentale, multe din descoperirile ei poart amprenta misticului, altele au ns argumente istorice i arheologice. Perioada bizantin, care se ntinde de la 326 637, va cunoate un avnt nemaipomenit al peregrinilor spre ara Sfnt i a construciilor cu caracter comemorativ. Fiecare eveniment din relatrile Evangheliilor a fost identificat, corect sau tratiional, asta e greu de spus i acolo s-au ridicat monumentale biserici cretine. Numai Elena i Constantin au construit patru mari biserici n Palestina, iar la un moment dat pe Muntele Mslinilor erau peste 40 de biserici. Exista un sistem ntreg de turism sfnt, vase de cltori, porturi bine amenajate, hanuri, ghizi i evident, poveti foarte interesante i savuroase. Aceast epoc a pus bazele unui gen de documente arheologice, care au denaturat mult adevrul istoric i care au creat mari probleme pentru adevratele cercetri ulterioare. Astzi, cei mai muli se opresc la urmele bisericilor bizantine i spun: Iat, aici a fost...! , dar nu tiu c acele temelii au fost puse, n cea mai mare parte, pe baze tradiionale i nu istorice.b) Spre sfritul perioadei bizantine i n perioada urmtoare a cuceririi arabe, 637 1099, va apare un nou aspect; interesul pentru relicve i moate. Acesta va conduce la un adevrat comer cu obiecte sfinte i la formarea unei piee de falsificatori, astfel vom ntlni buci din lemnul crucii din care s-ar putea face zeci de cruci, o mulime de spini, piroane, pietre, pnze i alte obiecte legate de Isus Hristos. Controversele pentru autenticitatea lor dureaz pn astzi. Arabii nu au oprit afluxul de peregrini, dar acesta a fost mult ngreunat iar nesigurana cltoriei a creat noi probleme. Bisericile au rmas sub administraia cretinilor, ns li se cereau sume mari ca taxe i aveau multe restriii. Conflictul s-a aprins doar n anul 1009, cnd califul Al Hachim a distrus Biserica Mormntului Sfnt i a sfrmat complet mormntul Mntuitorului. Acest fapt, urmat apoi de invazia turcilor selgiuicizi, care au ocupat tot Orientul Mijlociu, a determinat Occidentul s se uneasc n cruciad pentru rectigarea i recuperarea locurilor sfinte din mna pgnilor.

De la pelerinii cretini care au strbtut Palestina n toat perioada bizantin i arab ne-a rmas multe note de cltorie deosebit de valoroase, deoarece au descris biserici, obiective istorice, care ntre timp au fost distruse i de la care nu avem alte date. Eusebiu din Cezareea(260 -340), care a devenit episcopul de Cezareea n 314, a fost cel mai mare geograf i istoric a Palestine, date care ne-au rmas n lucrarea sa Onomasticon. Dintre rapoartele acestor perelini, cele mai interesante i importante sunt: Egeria, care a vizitat Palestina ntre 381 382, ne-a lsat ample note de cltorie despre localitile biblice. Scrierile peregrinilor din Piacenza din anul 570, scrierile lui Ciril din Scytopolis din sec. VI, etc.

c)Epoca cruciailor: Palestina va cunoate o nou er cretin n perioada cuceririi cruciate: 1099 1291, cretinii s-au socotit tot timpul motenitorii acestui teritoriu, dup ce iudeii au fost nfrni i n cea mai mare parte au plecat din Palestina. Ei au cretinat populaia pgn care se afla aici la nceputul sec. IV i au construit foarte multe biserici, mnstiri i alte locuri de cult i peregrinaj. Cruciaii au nceput reconstrucia bisericilor, n cea mai mare parte pe locul sau pe ruinele vechilor bisericii bizantine, distruse de peri sau de arabi. Putem spune c din perioada bizantin a rmas n picioare o singur biseric: Biserica nativiti din Betleem, dar restul bisericilor vechi din Palestina sunt din perioada cruciat, printre care amintim: Biserica Mormntului sfnt din Ierusalim, Cenaclu (Camera de sus), Latrun i cteva mnstiri ascunse prin vile deertului. Dup recucerirea Palestinei de ctre arabi, afluxul de peregri a fost aproape complet ntrerupt, mamelucii fiind foarte ostili oricrui cretin. d)Perioada Otoman. n 1516 Palestina intr n componena mperiului Otoman i va rmne astfel pn n 1917. Pentru prima dat marile puteri n devenire din Europa ncearc s aib drept de ocrotire a locurilor sfinte din Palestina. n 1535 regele Franei, Francisc I ncheie un tratat de prietenie cu sultanul Otoman Soliman Magnificul i i se acord dreptul de protector a locurilor sfinte din Palestina. Acest drept este contestat de Rusia, care pretinde c majoritatea cretinilor din ar sunt ortodoxi i nu pot fi sub protecie i conducere catolic. Conflictul dintre diferitele denominaiuni cretine a oferit musulmanilor posibilitatea de a manevra statutul cretinilor nestingerii sute de ani.Reformatorii nu au manifestat la nceput nici un interes pentru Palestina, ei socoteau c centrul de greutate se pune pe spirit, pe adevr, pe cunoaterea Bibliei i nu pe locurile istorice. Pe msur ce rspndirea Bibliei ajungea la masa de oameni i acetia au devenit familiari cu locurile, numele i obiceiurile din Biblie, pasul urmtor a fost s transforme ara Bibliei ntr-o metafor. Protestanii vor fi primii care vor ncepe cercetri sistematice i vor organiza societi arheologice n Palestina. 1.4.2. Cuttorii de comori:

a)Campania Napoleonian. Momentul de cotitur care a revoluionat arheologia Biblic a fost campania lui Napoleon n Orientul Mijlociu din anii 1799 1800. Alturi de armata sa a luat peste 200 de oameni de tiin i artiti pentru a cerceta, nregistra i aduna ct mai multe informaii. Orientul era o oaz nchis pentru occcidentali, lumea Bibliei era privit printr-o imaginaie nefireasc. Napoleon debarc n Egipt, pe care l cucerete, continu campania pn n Palestina la Acco, de unde se ntoarce napoi n Egipt. Pentru prima dat campaniile militare nu urmresc doar cucerirea de teritorii i jefuirea de comori, ci i cercetri tiinifice, arheologice i strngerea a ct mai multe artefacte din vechime. Acum se instaleaz ceea ce se va numi: vntorii de comori. Primele rapoarte i descrieri au trezit interesul multor cercettori.b)Edward Daniel Clarke un geograf englez, sosete n Palestina n 1801 cu interesul unui cercettor tiinific. El a vizitat toat ara, a ncercat s localizeze siturile biblice. El a fost primul care, pentru analizarea rmielor antice din Palestina, a utilizat mai degrab metodele de cercetare seculare dect tradiia bisericeasc. El era convins c adevratele monumente ale antichitii Bibliei sunt mprtiate de-a lungul dezolatei ri, neatinse i necunoscute de comunitile locale de cretini, care erau nc robite de tradiiile prezentate de neluminaii lor preoi. Cercetrile Dr. Clarke au fost publicate n trei volume n 1815.c)John Lewis Burckhardt a fost elevul lui Clarke, care a venit n orient n 1812, s-a travestit n comerciant musulman indian cu numele de eicul Ibrahim. El a venit ca cercettor i nu ca peregrin, dorind s descopere ruta de caravane care mergea spre Marea Roie i mai departe spre India. A reuit s mearg de la Damasc pn la Golful Akaba, s descoper antica Petra i s indentifice numeroase locuri istorice.

d)Lady Hester Lucy este prima femeie care pornete o expediie de spturi n Palestina. Ea vine aici n 1810, este convins c exist comori imense de aur sub telurile din ar, iar dac va descoperi o astfel de comoar i o va preda turcilor, acetia vor acorda mari privilegii englezilor de a cerceta ara. Cu acest plan n minte se oprete la Achelon, face spturi, decoper cteva coloane uriae, o statuie a unui mprat roman, dar nici o comoar. Cum era mpotriva jefuirii rii de obiectele ei, ordon ca statuia s fie distrus i aruncat n mare, iar expediia ei se ncheie cu o poveste interesant i un vis nerealizat.e)Prima misiune american: La nceputul secolului XIX a existat o puternic redeteptare religioas, motivat de studiul profeiilor lui Daniel i Apocalips i cu o puternic convingere c sfritul timpului este aproape. Convini c naintea sfritului Evanghelia trebuie s fie vestit tuturor oamenilor, c evreii trebuie s se converteasc i s se ntoarc n ara lor, comunitile congregaionaliste americane se asociaz pentru a forma o misiune extern pentru ara Sfnt. Scopul lor era s stabileasc o staie misionar n Ierusalim i s lucreze pentru musulmani, iudei i cretini. Fisk and Parsons sunt primii americani care vin n Orientul Mijlociu n 1820, narmai numai cu Biblii i tractate religioase pentru o explorare sfnt. Ei au ancorat la Smirna, au vizitat cele apte ceti apocaliptice i au fcut contacte strnse cu ortodoxi. Au ajuns la Ierusalim, au vizitat toate bisericile cretine, ortodoxe i catolice, le-a mprit literatur protestant i Biblii i sperau s aib mari succese.

Spre desamgirea lor, cnd vestea a ajuns la Roma, papa a tunat i a fulgerat mpotriva unor astfel de aciuni, a cerut catolicilor s nu aib nici un contact cu americanii i a cerut sultanului expulzarea lor. Misionarii americani au fost arestai i cu greu au scpat la intervenia consulului britanic. Concluzia lor a fost c papa i sultanul sunt principalii lor dumani. Ceea ce se desprinde este c europenii erau doar nite exploratori seculari, animai de ambiii tiinifice i politice, iar americanii erau doar nite misionari sinceri. Punctul de cotitur n cercetarea Palestinei va fi marcat tot de un protestant american:

f)Edward Robinson a fost recunoscut ca unul dintre cei mai emineni profesori de teologie la Seminarul din New York, el a ntreprins cea mai ampl i minuioas campanie de cercetare a Palestine. A avut avantajul de a ntreprinde aceast campanie n perioada de dominaie a Egiptului sub Paa Mehmed Ali ntre ani 1830 1840. Scurta stpnire egiptean a adus ordine n ar, a restrns puterea ordinelor religioase de tot felul, a deschis graniele i a securizat cltoriile. Aceste reforme au atras o mulime de pelerini i oameni de tiin n teritoriile biblice. Robinson a ntreprins cltoria sa nsoit de eful misiunii americane misionare din Beirut, Smith. i-a nceput cltoria din Egipt, urmnd drumul tradiional al evreilor. A poposit la Sinai, a ajuns la Eilat iar apoi a strbtut deertul arztor Aravna i Neghev. A ajuns la Beer-eba i apoi la Ierusalim. Nota n fiecare zi impresiile de cltorie i fcea cercetri, nsemna distanele parcurse.

A cercetat timp de 2 luni tot Ierusalimul, evitnd locurile tradiiionale i bisericile cretine. A descoperit multe lucruri noi, care i-au purtat mai trziu numele; platforma Templului a identificat-o cu construcia lui Irod pentru susinerea Templului, Arcul lui Robinson ca fiind capul de pod al scrii monumentale care ducea pe platform. Majoritatea localitilor din jurul Ierusalimului le-a identificat cu vehile localiti biblice prin asemnarea numelor arabe cu numele ebraice din Biblie; Anata Anatot, cetatea lui Ieremia, Jeba Gheba lui Beniamin, Mukma Micma, Beitin Betel. A explorat bazinul Mrii Moarte pn la Masada, apoi a strbtut Samaria, Galileea i a ajuns la Beirut, punctul final al cltoriei. n urma acestei cltorii de cercetare a scris o carte: Cercetri biblice n Palestina, Muntele Sinai i Petra din Arabia, care a aprut n 1841 i a devenit cea mai cunoscut i important carte despre Palestina, motiv pentru care a fost onorat cu medalia de aur din partea Societii regale Londoneze de geografie. Robinson a spus: Adevratele bogii ale Palestinei se afl n trecutul ei n prima parte a sec. XIX se fcuse departajarea: francezii aveau dreptul de protecie pentru toate aezrile catolice, iar ruii aveau acelai drept pentru aezrile ortodoxe, protestanii nu aveau nici un protector. n 1839 ei primesc aprobarea de a construi o Biseric Anglican n Ierusalim, foarte aproape de Poarta Iafo, care este pn n prezent centru de ntlnire al protestanilor i neo-protestanilor din Ierusalim. Englezii i prusacii vor prelua dreptul de protecie pentru orice protestant din Palestina. g)W.F. Lynch expediia american n bazinul Mrii Moarte pentru a gsi cetile Sodoma i Gomora., 1847 -1848. ncerrile de a explora bazinul Mrii Moarte au fost grele foarte costisitoare. Irlandezul Christopher Costigan a pltit cu viaa, murind de insolaie i deshidratare n 1835. Enghezul William Molyneux a murit de malarie iar o parte din oamenii si au fost ucii de beduini n 1847. Interesul pentru zon a crescut i mai mult, astfel c locotenetul W.F. Lynch primete toate aprobrile guvernului american i o nav, Supply pentru a merge n Palestina pentru acest scop. Merge mai nti la Constantinopol pentru a primi aprobarea sultanului, apoi ancoreaz la Haifa. A pregtit dou brci speciale pentru a naviga cu ele pe Iordan pn la Marea Moart. Le-a transportat cu greu, remorcate de cmile, pn la Iordan. Au cobort pe Iordan pn la Marea Moart, apoi au navigat pn n parte de sud, au fost aproape s moar de nsolaie i probabil de emanaiile apei, dar au navigat repede spre mal. Dup ce au notat toate informaiile necesare cu date geografice, istorice, arheologice i despre flora i fauna locului, s-au ntors la Ierusalim, au strbtut Galileea, iar n decembrie 1848 au ajuns din nou n America.h)De la arheologie Biblic la Rzboiul Crimeii. Lng Biserica Nativitii din Betleem, Catolicii au construit n 1672 o nou capel, lipit e cea ortodox i cu un culoar subteran, care fcea legtura cu Grota Nativitii. n 1717, regele Ludovic al XV, ca protector al cretinilor din Palestina, a donat o stea de argint, care a fost prins pe podeaua de piatr a Grotei. Exist ns o rivalitate, ortodoxii pretind c locul naterii este ntr-un anume punct, iar catolicii au fixat steaua la un alt punct, la o deprtare de 3-4 m. Rivalitatea s-a meninut, dar s-au suportat pn n anul 1847, cnd chiar n ajunul Crciunului, ntr-o noapte, clugrii ortodoxi au blocat intrarea catolicilor cu un zid de piatr i au smuls steaua de argint din locul ei. A doua zi catolicii au drmat zidul i a nceput btaia frteasc. Conflictul a continuat la nivel diplomatic, Palestina fiind un etalon al influenei politice n zona Orientului Mijlociu. Francezii au cerut repunerea tuturor la locul iniial, iar ruii au insistat s-i afirme dreptul lor de a apra interesele ortodoxilor. n final acest conflict s-a terminat cu Rzboiul Crimeii, 1853 1856, dup care s-a ajuns la un acord de protecie pentru locurile sfinte. Ceea ce este demn de remarcat este faptul c religia i interesul pentru arheologie era numai pretextul de a intra n aceste teritorii.i) Francezii i lupta pentru supremaie n arheologia Palestinei. Dup aceast dat fiecare mare putere a Europei a organizat i ntreprins ceva semnificativ n Palestina. Frana a trimis civa arheologi pentru cercetri i explorare, dintre care amintim: Louis-Felicien Caignart de Saulcy care vine pentru prima dat la Ierusalim n 1850; Auguste Mariette va merge n Egipt i va pune bazele cerctorii arheologice sistematice de acolo i va ntemeia Muzeul de arheologie din Cairo, Paul Emil Bota, consul al Franei va face spturi n Irak i va mbogi Muzeul Louvre cu multe exponate, apoi va veni i la Ierusalim pentru un timp. Charles Clermont Ganneau a avut un rol foarte important n Ierusalim, el a devenit un bun specialist i iscusit diplomat, a reuit s recupereze Piatra Moabil i s dovedeasc falsitatea manuscrisului crii Deuteronom a lui Sapira. Printele Langrange va pune bazele centrului fancez din Ierusalim n anul 1890, intitulat: Ecole biblique et archaeology de Jerusalem, care vor oferi primii mari arheologi autentici din Palestina. Prezena francez era att de masiv, nct populaia autohton i numea pe toi strinii din ar cu simplu: francezi.

j) Enghezii au venit n Palestina prin mai muli ofieri ai armatei regale, care au cartografiat ara, au ntocmit hri, au fixat localitile actuale ct i siturile arhologice descoperite, punnd bazele unei cercetri tiinifice autentice. Doi ofieri s-au remarcat n a doua jumtate a sec.XIX, cpitanul Charles Wilson care a fcut spturi n preajma zidului Plngerii i a descoperit arcele unui vechi pod antic, care i poart numele. Locotenentul Charles Warren, descoperitorul sistemului de alimentare cu ap Ofel-Ghihon, care i poart numele, Puul lui Warren. Generalul Gordon, care va descoperi Mormntul din Grdin, a doua localizare a mormntului Mntuitorului. n 1865 se nfiineaz Palestinin Exploration Fund, patronat de regina Victoria, care va fi principala societate arheologic a Palestinei.k) Germanii i austriecii i-au fcut i ei simit prezena, mai ales prin consulii din Ierusalim a cror principal activitate era cea de natur arheologic. Consulul german Heinrich Petermann i misionarul Augustus Klein vor tri, ntre 1868 -1870, o experien lung i dureroas legat de gsirea i ncercarea de a recupera Piatra Moabit. n final aceast piatr va fi recuperat parial tot de ctre francezi i va deveni o comoar a muzeului Louvre. La nceputul sec. XX, n urma vizitei mpratului Germaniei, Wilhem II. la Ierusalim, acetia vor primi de la turci mai multe loturi de pmnt i vor ntemeia cteva centre importante n Ierusalim: Dormition Abbey, Augurta Victoria i Church of Redeamer.

l) Fals i autentic. O pagin tragi-comic n arheologia Palestinei este legat de nceputurile de falsificri celebre i de apariia primilor experi n ceramic, paleografie i epigrafie. Moses Wilhelm Shapira, un evreu convertit la cretinismul protestant anglican, a observat c ncepe s creasc numrul de turiti la Ierusalim i interesul acestor dup antichiti, astfel c deschide un magazin de antichiti, dar n paralel i un atelier de contrafacere, unde fabrica o mulime de vase de ceramic. Afacerile mergeau bine, i se gndete s-i extind activitatea. Shapira lipsete un timp mai lung din Ierusalim, dup care apare cu un sul vechi, care pretinde c este exemplarul original, scris chiar de Moise, al crii Deuteronomul. Lucrarea a primit confirmarea specialitilor care erau n Ierusalim. Sulul este recomandat ctre curtea imperial german pentru a fi achiziionat cu o sum imens, chiar i curtea regal englez s-a artat interesat de achiziie i se vehicula suma de un milion de lire. Cel care va desamorsa toat aceast afacere va fi arheolgul i epigrafistul francez, Charles Clermont Ganneau. Acesta a stat mult timp la Ierusalim, l cunotea bine pe Moses Shapira i era un specialist al textelor vechi. El va veni la Londra i va demonstra c sulul este un fals, iar n cele din urm s-a vndut cu suma de 10 lire. Shapira a primit o lovitur att de dureroas nct nu a putut suporta umilina i s-a sinucis ntr-o camer de hotel. Odat cu ncheierea afacerii Shapira, spre sfritul secolului XIX, se ncheie epoca cuttorilor de comori i ncepe epoca arheologiei tiinifice prin enghezul W.F.M.Petrie primul descoperitor al stratrigrafiei i tipologiei.1.4.3. nceputul arheologiei tiinifice: 1890 - 1948a) William M. Flinders Petrie a petrecut 75 de ani pe siturile arheologice din Egipt i Palestina, devenind unul din cei mai buni cunosctori ai arheologiei in zon. Era protestant iar mormntul su se afl n Ierusalisim n cimitirul protestant. Este descoperitorul metodelor tiinifice de cercetare stratigrafia i tipologia. A descoperit multe localiti biblice din Egipt i partea sud-vestic a Palestinei.b) coala francez: Ecole Biblique du Jerusalem a fost ntemeiat n anul 1890, fiind prima n acet domeniu din Ierusalim i oferim un grup important de arheologi-clugri, dintre care amintim: - Printele Lagrange, ntemeietorul colii, - Printele L.Hugues Vicent, primul descoperitor al Siftului lui Warren, - Printele Roland de Vaux cel care a condus cercetrile i spturile arheologice de la Qumran. coala arheologic catolic din Ierusalim a clugrilor dominicani a ocupat primul loc la nceputul sec. XX, contribuind la descoperirea multor ceti antice din Palestina acelor zile. coala are un centru de cercetare i studiu foarte bine dotat i o bibliotec foarte bogat chiar n centrul de est a Ierusalimului, n zona arab, fiind vecin cu Mormntul din Grdin, una din variantele Golgotei. Acest centrul se afl pe locul tradiional unde a fost ucis diaconul tefan, fiind grupat n jurul Bisericii Sfntul tefan. n prezent este unul din cele mai puternice centre de studiu i cercetare biblic din lumea catolic, dar n domeniul cercetrii arheologice nu mai are o rol important.c) coala american: ASOR s-a deschis la Ierusalim n 1895 i este intitulat American Association for Oriental Resurces. Prin venirea lui William F. Albright ea i-a ctigat reputaia celui mai serios centru de cercetare arheologic din ar. W.F. Albright era fiul unui misionar american metodist, lingvist de profesie, bun cunosctor al limbilor vechi biblice. Spturile sale sunt socotite drept un model de cercetare arheologic, care a impus tuturor metode precise de cercetare i identificare. A fost un maximalist i a avut o influen de tip moderat-progresist. Este socotit cel mai mare arheolog din Palestina din prima jumtate a sec. XX. Asor continu s fie unul din cele mai puternice centre ale studiului arheologiei biblice. Are un centru n Ierusalim, cu o bibliotec bogat i ine anual cele mai mari congrese de comunicri tiinifice n domeniul arheologiei biblice.

d) Nelson Glueck era un americam de origine evreu, era rabin i n toate studiile sale de suprafa (survey) era cu Bibilia n mn. A fost directorul ASOR ntre 1930-1940. S-a concentrat pe cercetarea Neghevului i a Transiordaniei. A scris mai multe cri i a ntemeiat universitatea Hebrew Union College din Cincinanti, care are o seciune deschis i n Ierusalim. El i aceast universitate aparin aripii reformiste a evreilor religioi, fiind singura instituie academic religioas care face cercetare arheologic. Continuatorul lui este

- Avraam Biran, cel care a fcut spturile de la Tel Dan i care la respectabila vrst de 94 de ani continu s fie prezent pe antier i n prezent (2006). Centrul ASOR i Hebrew Union College sunt dou institute foarte active i n prezent, care continu s fac spturi i s ofere cercettorilor coleciile i bibliotecile lor pentru studiu i cercetare. e) coala englez a continuat s aib conducerea societii Palestine Exploration Fund i s fac spturi prin mai muli reprezentani. - R.Steward Mecalister a fost cel care a fcut spturi la Ghezer. - J, Garstang a fost preedintele societii ntre cele dou rzboaie mondiale. Era foarte preocupat de perioada cuceririi rii, de aceea a fcut primele spturi la Haor, dar s-a remarcat prin spturile de la Ierihon. El este cel care a susinut veridicitatea adevrului biblic cu descoperirile arheologice. Va fi contrazis de un alt conaional, doamna - Kathleen M. Kenyon. Este fiica directorului vestitului British Museum, este o minimalist, att din punct de vedere religios, ct i politic, a spat sub autoritatea arab subliniind aspectele minimaliste. S-a remarcat prin spturile de la Ierihon, unde a contrazis declaraiile Bibliei, i prin spturile din Ierusalim, de pe coasta Ofelului, unde a prezentat varianta Ierusalimului mic. Ea a introdus metoda de spare care-i poart numele i care const n suprafa foarte mic, dar care s penetreze toate straturile. coala englez are ca centru n Ierusalim Colegiul Sfntul Iacob, unde are o facultate, centru de cercetare, bibliotec i biseric. Centru nu mai are prestigiul de alt dat.f) coala german a fost mai puin prezent, dar s-a remarcat prin spturile de la Meghido, prin Gottlieb Schumacher. Watzinger i Ernest Sellin au spat la Ierihon ntre 1909-1911, fiind primii care au contrazis raportul biblic. Apoi au continuat spturile la Sichem. S-au reparcat prin profesionalism i prin rolul important care l-au atribuit arhitectului n mnca de indentificare a cldirilor. Centrul de cercetare german se afl astzi n cldirea Augusta Victoria de pe Muntele Mslinilor.1.4.4. Arheologia modern contemporan: 1948

n anul 1948 s-a nfiinat Statul Israel i toate societile i colile de arheologie au continuat s activeze sub autoritatea statului. Odat cu acest moment a nceput s se dezvolte o puternic coal de arheologie israelian, care va preluat stafeta arheologiei biblice de pe teritoriul statului Israel. S-a format Israel Antiquity Autority, care supravegheaz toat activitatea de cercetare, expolare i publicare din domeniul arheologic, apoi s-a format Israel Naturale and national parks protection autority, care a grupat toate siturile arheologice de o oarecare importan i le-a inclus n circuitul turistic. Dar cel mai important pas a fost nfiinarea facultii de arheologie din cadrul Universitii Ebraice dinIerusalim.a)coala israelian. Cercettorii evrei au nceput s se formeze i s lucreze sub patronajul centrelor americne sau engleze, n general, deoarece teritoriul era fie sub dominaia otoman, pn n 1917, fie sub protectorat englez, pn n 1948. n 1925 se nfiineaz Universitatea Ebraic din Ierusalim, dar nu avea o secie de arheologie. Prof. Sukene, a fost cel care a achiziionat primele trei suluri de la Qumran i a contribuit la recuperarea celorlalte 4 suluri. Sukene are cteva descoperiri importante n nscripii din morminte. Yigael Yadin, fiul lui Sukene va fi cel care va nfiina prima coal de arheologie israelian, n cadrul Universitii Ebraice din Ierusalim, va fi. Fost general n armata de eliberare, specialist n arheologie cu un doctorat la Londra, imediat dup rzboiul de independen s-a ntors la arheologie. . Prin deschiderea antierului de la Haor, 1955-1958, Y.Yadin a adunat pe toi specialitii evrei de vremea aceea i pe toi studenii interesai de arheologie. Aici s-a pus bazele metodelor de cercetare, crilor de tipologie i organizrii unui antier arheologic. Dunaievski s-a remarcat ca un mare arhitect-arheolog, Ruth Amiran ca o ceramist de frunte, care a scris o carte important despre ceramic. Trude i Moe Dothan o familie de arheologi cu o ndelingat experien. Yigael Yadin a fost un maximalist, a acordat mult atenie Bibliei i a confruntat rezultatele descoperirilor cu adevrul biblic. Iohanan Aharoni, coleg de spturi la Haor, dar cu vederi diferite de ale lui Yadin, un minimalist, se va despri de Yadin i va ntemeia Facultatea de arheologie de la Tel Aviv. Pn n prezent s-a pstrat rivalitatea dintre cele dou coli de arheologie: Ierusalimul maximaliti i Tel Aviv minimaliti. Studenii de la Haor din primele sesiuni de spturi vor deveni mari arheologi isrelieni, cei mai buni specialiti actuali n arheologie biblic, dintre care amintesc: Amon Ben Tor, Efraim Stern, Amihai Bazar, Ghideon Foster, Gabriel Barkay.b)coala adventist de arheologie este recunoscut pe plan mondial. Are o abordare tiinific, serioas i respect criteriile de cercetare i adevrul biblic. Fondatorul ei a fost arheologul Siefriegh Horn i Larry Gheraton. n prezent cercetarea principal este fcut de Universitatea Andrews, care a format un consoriu cu mai multe centre universitare din America de Nord. Principalul sit de cercetare este Project Madeba din Iordania, care cuprinde mai multe ceti antice, printre care Hesbon, Tel Jalul. 2.0.0. Documente n favoarea Bibliei

Este important s tim, ct mai mult posibil, despre Biblie, deoarece aceste documente ne ntresc ncrederea i aprecierea noastr fa de Cuvntul inspirat. Preocuparea pentru acest studiu, cutarea documentelor, rezolvarea problemelor controversate au valoarea lor, pentruc n acest fel mintea noastr este canalizat pe o direcie bun iar prin cercetare, cutare i studiu credina se ntrete (Rom.10,17)2.1.0. Sisteme de scriereDe-a lungul timpului s-au dezvoltat dou sisteme de scriere: pictografic i alfabetic. Sistemul pictografic transmite mesajul prin sistemul analog, prin imagini (pictograme). Este uor de transmis mesaje despre imagini, dar foarte greu de transmis idei abstracte. Primele mari civilizaii din antichitate, mesopotamian i egiptean, au folosit scrierea pictografic, respeciv; cuneiform i hieroglif.

2.1.1. Cuneiform:Sumerienii au inventat scrierea cuneiform la sfritul mileniului IV n.Hr. Akkadienii, un popor semitic, care cuceresc pe sumerienii, adopt scrierea cuneiform sumerian, dar pentru limbajul semitic. n mileniul II limba akkadian devine limba franca a lumii civilizate i este folosit timp de aproximativ 1000 de ani, dar continu s fie folosit pe scar redus pn n perioada Domnului Isus Hristos, cnd s-au scris ultimele documente n sistemul cuneiform. S-au format dou dialecte: babilonean n sud i asirian n nord. Amoriii, care erau akkadienii din vest, au folosit i ei acest sistem mpreun cu popoarele canaanite. Limba dezvoltat de ei a fost aramaica, care a devenit limba franca a mileniului I .Hr. Hitiii, horiii i elamiii, dintre nesemii, au adoptat scrierea sumerian cuneiform n care au scris multe din operele i documentele lor.Scrierea cuneiform se realiza cu ajutorul unui obiect de scris, ascuit, numit stilus cu care se apsa adnc n tblie de lut moale, apoi aceste tblie erau arse n foc i deveneau crmizi foarte rezistente. Pictogramele erau formate printr-un fel de linii (cuie, de la latinescu cuneus- cuneiforme) verticale, orizontale i oblice, aranjate ntr-o anumit form. Ei au mbuntit scrierea, oferind pictogramelor forme geometrice stilizate, mai trziu multe semne reprezentnd silabe.

Documentul principal, care a oferit posibilitatea cunoaterii i descrifrrii scrierii cuneiforme, a fost inscripia lui Darius I. de la Behistune. Pe perete unei stnci din defileul de la Behistune este o inscripie imens, de 440 m.lungime. Ofierul englez Henry Rawlinson (1810-1895) reuete s descrifreze aceast inscripie n anul 1857, dup o munc de 20 de ani de copiere i descifrare. Una din cele mai renumite documente n cuneiform este Stela lui Hamurabii (circa 1750 .Hr.), descoperit 1901 n Susa.2.1.2. Hieroglif

Egiptenii, care au dezvoltat o civilizaie mare, diferit i unic, au inventat un nou sistem de scriere: hieroglif.Numele a fost dat de greci i nsemneaz: ncrustnd texte sfinte. Scrierea hieroglif const din cuvinte pictate, silabe pictate i litere pictate. Ei redau numai consoanele. n toat istoria lor, lung de 3000 de ani, au dezvoltat trei variante: hieroglif, hieratic i demotic. Hitiii din Anatolia au folosit i dezvoltat o scrire hieroglif, n paralel cu cea cuneiform. Aceasta este cea mai nordic folosire a pictogramelor. Micenienii i cretanii au folosit de asemenea o scrire pictografic, de la care s-a trecut la scrirea Linear-B.

Patru centre de civilizaie au folosit scrirea n antichitatea veche: n rsrit- sumerienii, mesopotamienii au folosit cuneiforma, n partea de vest, canaaniii vor folosi sistemul cuneiform, dar i pe cel alfabetic, folosind semne cuneiforme; n nord hitiii (cuneiform i hieroglif); n vest cretanii i micenienii, hieroglifele i Linear A i B. ; n sud egiptenii sunt inventatorii hieroglifelor. n tot acest timp n documentele oficiale de comunicaie internaional se folosea limba akkadian i scrirea cuneiform.Cheia descrifrrii hieroglifelor a revenit profesorului francez Jean F. Champolion (1822) dup peste 20 de la descoperirea faimoasei Piatra de la Roseta, cu o scriere n trei limbi: hieroglif, demotic i greac a aceluia text.

2.1.3. AlfabeticAlfabetul a fost unul din cele mai mari triumfuri ale descoperirilor umane. Prin aceasta s-a uurat scrierea i transmiterea ideilor abstracte i a conceptelor, s-a cobort cunoaterea scrisului de la nivelul elitelor la masa mare a poporului i s-a facilitat comunicarea ntre oamenii. Alfabetul a fost realizarea popoarelor din regiunea Canaanului, la mijlocul mileniului II. Herodot ne spune c alfabetul a fost preluat de greci de la fenicieni i astfel a fost dus mai departe n tot bazinul Mediteranei. Autorii alfabetului sunt nc nvluii n mister, dar cert este, c nu aparin marilor civilizaii, mesopotamiene sau egiptean.n 1905, Sir Matheus Flinders Petrie a descoperit n peninsula Sinai, la Serabit el-Khadem, cteva inscripii care conineau 25-30 de semne pictograme. Aceste inscripii aparineau secolului al XV- lea .Hr. n anul 1916 Sir Alen Gardiner a descifrat aceste inscripii i a remarcat c ele urmreau sunete i nu imagini, astfel avem de a face cu prima scriere alfaberic, care red sunetele umane i nu forma obiectelor. Prima inscipie avea urmtoarele litere: lb-lt (le ba-alat) i s-ar traduce: pentru doamna, nume favorit pentru zeitatea Aera. Arheologul W.Albright a identificat ntre 23-27 de litere din acest text. Acest text i altele din zon a fost numit Scrierea proto-Sinaitic.n alte localiti din Canaan, printre care: Shechem, Gezer, Lachi, Libna s-au gsit fragmente de scriere, n general pe ostraca, despre care se crede c sunt chiar mai vechi dect cele de la Sinai. Aceste texte au fost numite Scrierea Proto-Canaanit. Scrierile canaanite mprumut semne hieroglife i cuneiforme, dar pentru a reda sunetele i nu obiectele i formeaz un alfabet simplificat de 27-29 de litere.a)Scrierea fenician reprezint un pas nainte, conine 22 de consoane. Prima scriere descoperit a fost sarcofagul regelui Ahiram din Biblos, pe care se afl o inscripie. Recent s-a gsit o nou inscripie pe un vas de bronz, n nordul Israelului, care se crede c aparinea tot fenicienilor. Majoritatea oamenilor de tiin cred c evreii au preluat alfabetul de la fenicieni, diferenele ntre ei fiind minore, doar existena celor doi in i sin la evreii. Exist ns i alte preri, c evreii au fost primii inventatori ai alfabetului, dar pentru nici una din ipotezele enunate nu avem nc documente suficiente.b)Scrierea ebraic i aramaic aparine aceluiai bagaj de motenire cultural a Canaanului. A fost adoptat, dup unii istorici, n sec.XII-IX n-Hr. Primele documente arheologice pentru scrierea ebraic sunt:

Calendarul de la Ghezer dateaz din perioada lui Solomon (970-930) i este socotit cel mai vechi document al scrierii ebraice. Este ncrustat pe o stel de piatr de calcar i amintete principala activitate agricol a fiecrei luni din an. Stela Moabit mijl sec. IX. A fost descoperit n Iordania n jurul anului 1875 i este o scriere ebraic, folosit de moabii. Inscripia de pe ea este o confirmare autentic a evenimentelor istorice raportate n 2 mp. cap.3 Inscripia de la Siloam (701) a fost scris pe zidul interior al tunelului lui Ezechia de ctre lucrtorii acestuia. Mormntul lui ebna, din categoria: inscripiile de pe morminte.

Sigilii, peste 100: Baruc, fiul lui Neriia, scriitorul; Ghedalia fiul lui Ahicam... Inscripii pe filde: Rodia, Sfinenie preoilor de la Templul Domnului. Ostraca i inscripiile de pe cioburile de vase, cele mai renumite fiind cele de la Arad i de la Lachi (n jurul anului 600), n numr de 18 ostraca.

Sulurile de argint de la Ketef Hinom - primul text biblic care fost gsit scris pe dou suluri de argint, de dimensiuni mici, 11 x 3 cm, i care conine binecuvntarea Aaronic din Numeri 6,24-26. Este o dovad clar c n sec.VII, de cnd aparine acest document, crile lui Moise erau deja scrise i binecunoscute.

Inscripia de la Palatul lui Solomon gsit ntr-o piatr refolosit ntr-o construcie bizantin care cuprindea reguli de comportament n Casa Domnului. Lipsa inscripiilor monumentale se datoreaz principiilor religiei ebraice de au nu face astfel de nsemnri; S zideti acolo un altar de pietre, dar s nu ridici fierul asupra lor (Ex.20,25; Deut.27,5). Singura inscripie amintit este de pe altarul de pe Muntele Ebal, fcut n tencuiala altarului, dar care s-a deteriorat n timp.

2.2.1.Materiale de scrisa) Piatra a fost unul din principalele materiale de scris. De regula s-au scris pe piatr inscripiile monumentale, care comemorau faptele rzboinice ale regilor, viitoriile lor n rzboaie. ntlnim astfel de inscripii n Egipt. Sunt sute de metri ptrai pe zidurile templelor, palatelor i pe intrrile principale cu astfel de inscripii. De asemenea se gsesc pe zidurile unor piramide i n interiorul mormintelor. Stele de piatr, care erau ridicate n oraele de reedin sau n oraele principale. Pe aceste stele sunt fie coduri de legi, precum Codul lui Hamurabi din Babilon; fie istoria poporului lor, precum Stela Moabit din sec. IX .Hr.; fie consemnarea unor victorii n lupte, precum: Stela lui Mernefta, stela lui Seti I., Stela din Dan etc. Unele inscripii monumentale au fost scrise chiar pe stncile munilor, n defileele nguste, de-a lungul cilor de comunicaii, ca s poat fi vzute i citite de ctre trectori. Astfel de inscripii sunt: Inscripia de la Behistone. Tablele legii: Nu putem trece, fr s amintim c prima nregistrare scris a Bibliei este pe dou table de piatr, (Ex. 32,15.16; 34,1.29). Ele nu s-au descoperit nc, dar este foarte posibil c vor apare.Declaraiile E.G.White referitor la Tablele Legii:

Cnd au terminat de vorbit pe Muntele Sinai, Hristos i-a dat lui Moise dou table ale mrturiei, table de piatr, scrise de degetul lui Dumnezeu. Nimic din ce a fost scris pe aceste table nu poate fi ters. nregistrarea preioas a legii a fost pus n chivotul legmntului i continu s fie acolo, ascuns n siguran de familia uman. Dar la momentul hotrt de Dumnezeu El va scoate la lumin aceste table de piatr pentru a fi o mrturie pentru toat lumea fa de dispreul pentru poruncile Sale i mpotriva nchinrii idolatrice n sabatul contrafcut. (MS 122 1901)Sunt dovezi abundente pentru perpetuitatea legii lui Dumnezeu. Au fost scrise de degetul lui Dumnezeu, pentru a nu fi niciodat terse, niciodat distruse. Tablele de piatr au fost ascunse de Dumnezeu pentru a reapare n marea zi a judecii, aa cum au fost scrise de El. (RH Marc 26, 1908)

Cnd judecata va ncepe i crile vor fi deschise i orice om va fi judecat potrivit cu cele scrise n cri, atunci, tablele de piatr, ascunse de Dumnezeu pentru acele zile, vor fi prezentate lumii ntregi ca un standard al neprihnirii. Brbaii i femeile vor vedea c ascultarea fa de legea perfect a lui Dumnezeu, constituie condiia lor pentru mntuire. Nimeni nu va fi scuzat pentru pcate. Prin principiile neprihnirii prezentate de lege, oamenii vor primi sentina de via sau de moarte. (RH 28 Jan, 1909)b. Tblie de lut

Sumerienii i mesopotamienii au folosit n principal tbliele de lut. Se scria atunci cnd erau moi, apoi se uscau i se ardeau n cuptor, astfel s-au pstrat foarte bine. S-au gsit biblioteci cu zeci de mii de tblie la Ninive, Mari, Nuzi, Raamra, Ur i multe alte localiti antice. Corespondena oficial din mileniul II dintre regi, ceti se fcea pe astfel de tblie de lut. Cea mai cunoscut i faimoas este colecia de scrisori de la Tel el Amarna, din Egipt din perioada 1375-1350. n jur de 360 de tblie de lut s-au gsit, multe din ele descriind corespondena dintre regii canaanii i faraonul egiptean din preajma cuceririi rii. Nu avem dovezi despre existena tblielor de lut n afara scrierii cuneiforme.

c.Scrieri pe metal S-a folosit mai rar scrierea pe metal. S-au gsit arme, precum sulie, cuite pe care erau ncrustate anumite cuvinte. S-au gsit dou suluri de argint, de dimensiuni mici, 2 pn la 3 cm lime i 10 -12 cm lungime, pe care au fost scrise texte biblice. La Qumram s-a descoperit un sul de cupru, care a fost rulat i care cuprindea o list cu alte obiecte importante care au fost ascunse n acel loc. Acest sul a creiat foarte mult discuie n jurul su. S-au scris pe bronz, plumb i argint, n general pe obiecte, precum farfurii, obiecte de poboab. Cel mai vechi manuscris biblic este scris pe dou suluri mici de argint i dateaz din jurul anului 600 .Hr.c. Lemnul

Tblie de lemn erau folosite pentru scris, mai ales n lumea greco-roman, de regul pentru notri publice, care erau apoi terse i tabla se folosea din nou. O astfel de nsemnare a fost scris pe crucea Domnului Hristos: Isus Nazarineanul, Regele Iudeilor ea a fost scris n ebraic, greac i latin. Tot pe astfel de tblie se scriau calitile sclavilor care erau vndui n piaa public. Nu s-au pstrat astfel de inscripii.

d. Ostraca Unul din cele mai comune materile de scris din antichitate au fost chioburile de vase sparte, numite ostraca Ele se gseau din belug i erau pstrate pentru a se nregistra pe ele mesaje scurte, liste de obiecte sau lucruri, alte nsemnri cu caracter temporal. Se foloseau ca nite scrisori care se trimeteau de la o cetate la alta. Astfel de ostraca sunt acum de o mare importan, deoarece ne ofer o imformaie preioas despre viaa din antichitate. Cele mai renumite ostraca sunt: Ostraca de la Lachi, 18 buci, care dateaz din jurul anului 586 .Hr. Ostraca de la Arad, ostraca din Ierusalim, ostraca de la Samaria.

e. Papirusul

Papirusul a fost principalul material de scris al antichitii. El era produs din tulpina moale a unei plante (papirus) din Egipt, fr nici un ingredient chimic, de aceea a fost foarte stabil n timp i foarte bun pentru scris. Este cunoscut nc din Mileniul III. .Hr. din timpul Dinastiei a VI-a, aproximativ 2400 .Hr. Papirusul era asemenea unei foi de hrtie, n epoca imperil roman s-a impus o standardizare a acestor foi, numindu-se carta regal. Sulurile erau formate, de regul, din 20 de astfel de foi, lungi de 3 m, dar se cunosc i suluri cu lungimea de 14 m. (Papirus Harris de la Britsh Museum). Papirusul devine materia prim pentru scris dup anul 663 .Hr. cnd egiptenii se elibereaz de ocupaia de scurt durat a perilor i intr n legturi strnse cu grecii. Papirusul devine materia prim de export a Egiptului. n unele timpuri egiptenii au impus un embargou pentru exportul de papirus, datorit concurenei culturale cu alte popoare din jur n ce privete scrierea de cri. Comerul cu papirus se fcea prin Fenicia. Fenicienii aduceau papirusul din Egipt, centrul pentru un astfel de comer fiind la Biblos, (Gebal n Biblie) iar de aici era exportat mai departe n Grecia. Cuvntul grecesc pntru papirus este biblos, de la oraul fenician care l exporta. Astfel cuvntul a nsemnat n prim instan numele oraului, apoi materialul de scris, papirusul- biblos, iar n ultim variant, numele oricrei cri, care era compus din multe astfel de foi, biblos pluralul. n final numele de Biblie s-a mpmntenit pentru Sfnta Scriptur, sau Cartea Crilor.

Evreii, la fel ca toate popoarele din jur au folosit papirusul pentru scrierea crilor lor i a crilor profeilor n special.O carte astfel scris pe un sul de papirus era rulat, legat cu un nur, iar apoi sigilat cu o bucat de lut, pe care se aplica sigiliu copistului. S-au gsit arhive cu astfel de suluri, dar numai sigiliile din lut s-au pstrat, deoarece materilul de scris, papirusul a ars, sau a fost degradat. O astfel de arhiv cu 53 de sigilii s-a gsit n Ierusalim i dateaz din perioada lui Ieremia, imediat nainte de distrugerea Templului n anul 586 .Hr.

g.Pergamentul

Materialul rival al papirusului pentru scriere a fost pergamentul. Exist dou variante ale acestui material: pieile de animale, curite, finisate i uscate, i pergamentul propiu zis, care nsemna tbcirea pieilor de animale tinere, miei, iezi, etc. pentru a deveni moi, fine i foarte stabile n timp. Pergamentul de cea mai bun calitate se numea velum. Sunt dovezi despre folosirea pergamentului de foarte timpuriu: n Iuda era folosit nc din jurul anului 750 .Hr., unul din manuscrisele ebraice gsit n petera de Muraba,at din bazinul Mrii Moarte, fiind pe pergament. Sunt documente asirieni pe pergament din anul 721.

Pergamentul era folosit pentru cele mai importante scrieri, precum crile profeilor sau lucrrile marilor clasici ai antichitii. Numele materialului vine de la oraul Pergam din Asia Mic. Datorit embargoului de papirus impus de regii ptolemei, Eumenes din Pergam a inventat prelucrarea special a pieilor de animale tinere, care a dus la obinerea pergamentului material de scris din Pergam. Acest material este mai durabil dect papirusul. Toate sulurile Bibliei, pn n prezent, sunt scrise pe astfel de material, pregtit cu mult grij de ctre oameni special instruii. 2.3.1. Periodicizarea arheologiei: Spre deosebire de istorie, unde avem date exacte, n arheologie nu se pot fixa astfel de date, de aceea se lucreaz cu ere arheologice. Aceste ere arheologice sunt determinate de cunoaterea i folosirea diferitelor metale n viaa omului. S-a constatat c cel mai vechi metal descoperit i folosit a fost cupru, de aceea epoca n care obiectele erau din cupru i din piatr s-a numit epoca pietrei i a cuprului (calcolitic), apoi omul a inventat aliajul de cupru i cositor, numit bronz, iar perioada ct a folosit acest metal s-a numit epoca bronzului. Urmtorul metal inventat i folosit a fost fierul, iar perioada a fost epoca fierului. Aceast periodicizare nu este prea tiinific. Clasificarea istoriei dup criteriile materialelor: epoca pietrei, neoliticul, calcolitic, bronzului, fierului, perioada clasic este de origine evoluionist i nu reflect exact adevrul istoric. Aceast teorie presupune o evoluie a istoriei umane de la o stare primitiv spre civilizaie, noi afndu-ne n prezent undeva n vrful piramidei. Acest fapt nu este n totul adevrat. Au existat i exist nc diferite faze ale societii i dezvoltrii umane care merg n paralel, n timp ce unii oameni sunt n epoca ciberneticii, alii triesc n epoca de piatr. Este foarte probabil ca acest lucru s fi fost valabil i n trecut, n timp ce avem un sit din epoca neoliticului, pentru care nu avem nici un document scris, nici o dovad tipologic sau stratigrafic pentru a-i dovedi vechimea, n alt zon, nu prea departe s avem un tel cu o civilizaie a bronzului, atestat documentar i precis identificat. Nu exist nici un argument pentru a susine o diferen de mii de ani ntre cele dou sit-uri, ele pot fi foarte bine contemporane. 2.3.2. Muzeul celor trei epoci: Christian Jurgensen Thomsen - Metoda general de a mpri istoria n perioade arheologice specifice aparine lui Christian Jurgensen Thomsen (1788 1865), organizatorul primului muzeu de arheologie preistoric, intitulat Muzeul naional al Danemarcei. n 1816 a fost ales s fac o rearanjare a Muzeului Naional Danez din Copenhaga. A fost confruntat cu o problem dificil, cum s expun artefactele descoperite n diferite situri din ar? Mai nti a observat i a mprit obiectele dup natura lor: cele din piatr deoparte i le-a expus ntr-o camer, cele de bronz n alt camer i cele de fier n a treia camer, astfel s-a creat o anumit ordine., fr ca aceasta s aib vreo legtur cu vechimea obiectelor. Muzeul su a avut un mare succes, aa c din 1819 s-a decis deschiderea lui pentru public, o dat pe sptmn, joia de la orele 11 -13. Interesul a crescut i a fost nevoie ca muzeul s fie mutat n cldiri din ce n ce mai mari, pn s-a mutat n palatul regal i la moartea lui Thomsen a ajuns la 27.000 de piese n colecie. Abia n 1836 el a scris o carte, intitulat Ghidul arheologiei nordului, care a avut o mare trecere i fost tradus n multe limbi. De la o simpl catalogare a pieselor dup natura materialului s-a ajuns la stabilirea unor ere arheologice, fapt care nu are suport tiinific. Primul metal care a fost folosit de om a fost cuprul, el se gsea din belug n multe zcminte i putea fi extras destul de uor prin topirea minereului. Un timp oamenii au folosit unelte doar din cupru i piatr, de aceea epoca s-a numit a cuprului i a pietrei, (gr. Calcolitic). Bronzul este un aliaj de cupru i 5-10% zinc(cositor), materialul rezultat este mult mai rezistent, mai tare i mai eficient. Realizarea acestui aliaj presupunea cunotiine mai avansate, cuptoare speciale, care s ajung la temperaturi nalte i cele dou metale: cupru i cositorul. Cositorul se gsea doar n Afganistan, ceea fcea s fie foarte greu de transportat i foarte scump. Realizarea bronzului a necesitat o dezvoltare deosebit a societii: transporturi, extracie, comer, cunotiine tehnice. Folosirea bronzului corespunde cu nceputul perioadei literate, adic inventarea scrisului i n zonele de maxim dezvoltare: Mesopotamia i Egipt. Pe teritoriul Canaanului bronzul apare mai trziu, cu aproximativ 1000 de ani, pe la nceputul mileniului II, dar arheologii folosesc i pentru Canaan numerotarea cu Epoca Bronzului tot de la prima lui descoperire.

Cele trei ere nu reprezint i ordinea istoric obligatorie, ele nu s-au dezvoltat n mod obligatoriu dup aceast ordine. Aceai prere o au i autorii lucrrii citate: Noul sistem are i limitrile lui; n particular, nu ne permite s precizm datri precise pentru situri sau artefacte preistorice. Pornind de la nevoia unei soluii logice de organizare a materialului, metoda celor trei sisteme a avut succes i a fost repede copiat n toat Europa, devenind mai apoi un sistem istoric de calcul a evenimentelor, care se potrivea perfect cu noua teorie a evoluiei, de curnd n ascensiune. Au fost introduse noi sub-ere i sistemul a devenit general valabil, folosit i astzi n arheologie. Astzi, dup ce tiina arheologiei are la ndemn numeroase metode de datare, mult mai precise, a reuit s aeze n fiecare epoc tipul de ceramic, de arme, de alte categorii de obiecte, cu mult mai mult precizie. Astfel trecerea de la o epoc (sau subepoc) la alta, se face dup natura materialului cultural gsit n sit. Oridecte ori materialul prelucat se schimb n form, coninut, model, culoare, arheologii trag o linie i spun c trecem n alt epoc, n felul acesta erele arheologie sunt definite de schimbarea materialului cultural i nu de criterii arbitrare. Cnd ajungem n epoca clasic, erele nu mai sunt fixate prin schimbarea materialului cultural, ci de date istorice precise, care au determinat schimbare important n societate, precum: anul 722, este anul cderii Regatului de Nord a lui Israel, deportarea lor, se schimb i materialul cultural n sit, dar nu lent, ci brusc, ntr-un an fixat de istorie i nu de arheologie, la fel va fi cu Iuda n 586, Imperiul Persan n 331, .Hr, etc.

Perioadele preneolotice i neolotice nu doresc s le iau n calcul. n arheologia biblic avem astfel urmtoarele perioade:

1.Calcolitic(cupru-piatr) 4300-3300

2.Bronzul timpuriu I. 3300-3050

3.Bronzul t. II.-III. 3050-2300

4.Bronzul t. IV. Intermediar 2300-2000

5.Bronzul mijlociu II A 2000-1800

6.Bronzul mij. II B.C. 1800-1550

7.Bronzul trziu I. 1550-1400

8,Bronzul trziu II.A.B. 1400-1200

9.Epoca Fierului I.A.B. 1200-1000

10.Ep. Fierului II.A. 1000-925

11.Ep. Fierului II.B. 925-720

12.Ep. Fierului II. C. 720-586 Fiecrei perioade i corespunde un anumit tip de ceramic, care a fost bine definit n cri specializate pentru ajutorul arheologilor pe antierele de cercetare. Metale respective nu constituie elementul exact al separrii acestor epoci, dar n epoca respectiv metalurgia era cunoscut i se exploata acel tip de metal.2.4.0. Locuri cultice, temple i zeiti 1.4.1. Maseba Maseba, cuvnt de origine ebraic, (eng. massebah) la singular i maseboturi (eng. masseboth) la plural semnific pietre nlate. Referinele la maseboturi apare de peste 30 de ori n Biblie: Pietre de amintire - sens neutru, fr o semnificaie cultic specific, precum: Piatra ridicat de Iacov la Betel, Gen.28,18; piatra ridicat de Samuel la Eben Ezer, 1 Sam. 7,12; piatra ridicat de Iosua, Ios.24, 26.27. Obiect cultic pgn, precum: stlp sau statuie, n Deut.16,22, Expresiile biblice sunt: Stlpii idoleti, precum n Ex.34,13, Deut. 7,5; 12,3; 16, 22; Jud. 5,26; Osea 10,1.2; stlpi ncinai idolilor, precum n 1 mp.14,23; stlpi nchinai soarelui, precum n Lev. 26,30; 2 Cron. 14,5; Is.17,8; 27,9, stlpii lui Baal, precum n 2 mp. 3,2; 10,27; stlpii din Bet eme din Ier. 43,13. Astfel de stlpi ridicai, maseboturi, s-au gsit n: Tel Dan, Arad, Meghido, Ghezer.La Haor s-au gsit dou maseboturi deosebit de interesante. Primul masebot a fost descoperit n timpul expediiei lui Yigael Yadin din 1955-1958 n oraul de jos, area C, la baza fortificaie val de pmnt. El aparinea unui compex de nchinare format dintr-un templu, altar, camere anexe cu atelier de confecionare a ceramicii rituale i acest masebot. Este format din apte stele de basalt, cioplite destul de frumos, iar una din ele are sculptat pe fa semnul semilunii al zeului Baal Hammon i dou mini ridicate spre acest semn, are este simbolul zeiei Tanit, consoarta zeului. De asemenea s-a git o masc, care nu corespunde mrimii naturale a feei de om i nu-i gsea ntrebuinarea. Prin descoperirea unui stele cu aceleai nsemne, dar i cu un text explicativ, descoperire fcut n cetatea cartaginez Circa, Algeria, sec. II .Hr. s-a putut nelege misterul, Tanit este oglindirea feei lui Baal Hammon, de aceea masca este simbolul acestei zeie. Stlpii din acest masebot erau destul de mici avnd nlimea ntre 40 75 cm. i erau confecionai din piatr de basalt negru. n acest grup se mai afla un statuia unui leu. Confecionat tot din piatr de bazalt i o statuie din piatr a zeului Haorului, Hadad. ntreg complexul se afl acum n Muzeul Israelului din Ierusalim iar o copie a lui n Muzeul din Haor. n anii 2003-2005 pe Acropole n zona A4, n zona cercetat de echipa condus de prof. Doron Ben Ami s-a descoperit un alt masebot. Materialul ceramic i stratigrafia precis, care nu poate fi contrazis, consemna c ne gsim la mijlocul perioadei bronzului mijlociu. Patru rnduri de pietre brute, nefinisate de om, de nlimi diferite, variind ntre 30 70 cm totaliznd 34 n total, cu o mulime de oase i obiecte rituale n jur, a condus la concluzia c ne gsim n faa unui alt mesebot. Un vas mare de piatr, cu diametru de peste un metru, se afl n imediata apropriere, ndeplinind o funcie ritual. Trei statuete, una din argint i alte dou din bronz, care reprezint zeiti feminine au fost gsite n jur. Chiar deasupra acestei incinte sacre s-a gsit o intrare monumental, format din doi stlpi colosali, cu diametru de 1,5 m i un prag de piatr din basalt frumos prelucrat. Ridicarea acestei pori de intrare spre complexul regal s-a fcut cu tot respectul pentru aceast inscint sacr, care nu a fost distrus, ci acoperit cu piatr i apoi s-a construit deasupra. Comparnd cu alte situri din aceeai perioad, precum cele de la Tel Kitan i Tel el Hayyat, unde s-au gsit maseboturi i temple, s-a putut trage concluzia c exist o strns legtur ntre templu i masebot, acesta din urm gsindu-se n afara templului. Descoperitorul acestui masebot, prof. Doron, ncearc s afle enigma acestor pietre. Mai multe variante au fost oferite: el ar simboliza spiritele zeilor i astfel ar putea fi folosite ca un medium de comunicare cu zeii; pietrele puteau reprezenta prezena real a zeitilor; ele ar putea s aminteasc mulimii, care nu putea s intre n templu, de prezena real a zeului n interiorul templului. Cu siguran c toate aceste supoziii sunt rodul prerilor specialitilor de astzi, nu avem ceva scris, sau mai multe elemente care s ne conduc la o interpretare mai sigur. n final, autorul descoperiri ncearc s-i exprime o prere despre masebotul de la Haor din Aria A4, astfel: Pietrele ridicate pe acropola de la Haor din perioada bronzului mijlociu erau probabil desemnate s comemoreze pe anumii brbai importani care aparineau conducerii cetii. Aceste rnduri de pietre erau amplasate n curtea sacr a locului de nchinare, complex pe care suntem n curs de a-l descoperi n ntregime. Masebotul nu avea scopul s le aminteasc oamenilor de aceti brbai , ci s fie o aducere aminte naintea zeilor. Nu este necesar ca toate pietrele s fie ridicate n acelai timp.

2.4.2. Altarul de la pori

Un alt element specific canaaniilor era centrul cultic de la poarta regal a palatului cu ritualurile de libaie i de nchinare, aa numitele nlimile de la pori (2 mp. 23,8). Palatul Haorului a fost identificat pe marginea Acropolei de nord, ntre oraul de jos i cel de sus. Se crede c acest palat este similar cu cel descoperit la Ugarit i se ateapt ca n urmtorii civa ani spturile s scoat la lumin biblioteca canaaniilor de la Haor. S-au efectuat spturi n aceast parte ntre anii 1995-1997 i s-a descoperit o parte din palatul canaanit din bronzul trziu, dar mai ales s-a descoperit poarta, curtea interioar i treptele de acces. Exact n acest loc s-a descoperit ceea ce am numit nlimea de la pori. Pavajul de la poart pn la zidul palatului este fcut din blocuri de ortostai n a doua folosire, fapt unic n Haor.

Curtea interioar, sau mica pia, care are dimensiunile unei camere mari de 6 x 5 m, are n centrul ei, ataat de zidul de nord al palatului, o platform din piatr de bazalt, dintr-o singur bucat. Aceast platform are dimensiunile de 180 x 170 cm i este nalt de 50 cm. Piatra este acum crpat, probabil din timpul ncendiului care a distrus palatul, dar plantorma a rmas intact. Patru scobituri egale i aezate sub forma unui patrat cu latura de 50 cm se pot pe suprafaa platformei, este clar c un alt obiect era rnduit s fie aezat pe aceste scobituri. n dreptul platformei, zidul palatului are o ni, cu o diferen de aproximativ 15 cm, ceea ne face s credem c aici era aezat statuia unei zeiti. In faa platformei s-au gsit pri frnte dintr-un bazin de piatr folosit pentru libaii, urme ale unei instalaii cultice cu ap i alte dou fragmente de piatr cu inscripii, una n hieroglife i alta n cuneiforme. Toate acestea au condus la concluzia c ne afl n faa unui loc cultic.

Foarte probabil ca pe aceast platform s fie aezat scaunul care are pe el pe zeitatea principal a localitii, zeul Habu. Vizitatorul care venea la Palat trebuia s participe la un ritual de curire cu ap sfinit i de nchinare sau de oferirea unei ofrante. Actul de nchinare constituia o garanie c vizitatorul este un om sigur i nu pune n pericol viaa regelui. O alt nlime de acest gen, descoperit de Yigael Yadin la Beer-eba, ar putea fi cea despre care vorbete autoru crii mprailor n 2 Imp.23,8. Concluzia lui Yadin este contestat de muli ali arheologi, dar mi mi se pare destul de bine argumentat i plauzibil.

2.4.3. nlimea Una din cele mai des ntlnite forme de nchinare era nlimea. De foarte multe ori citim n Biblie despre aceste nlimi. Uneori ele sunt aspru criticate, scriitorii sfini ndemnnd poporul s distrug toate nlimile canaaniilor, sau pe cele ridicate chiar de ei nii. Profeii au luptat mult mpotriva cultului adus pe nlimi i a profetizat despre nenorocirile care vor urma. Alteori se vorbete bine despre nlimi i proceciuni foarte importante au avut loc aici. Samuel se ducea pe nlimi i aducea jertf acolo, Solomon s-a dus la cea mai renumit nlime, s-a rugat acolo i apoi a primit o viziune de la Dumnezeu. Mult timp nu puteam s-mi imaginez cum arat aceste nlimi, pn am descoperit la Haor una dintre ele i am neles perfect ce este o nlime.

Se numeau nlimi deoarece se aflau aezate pe locul cel mai nalt al cetii, ele trebuiau s domine toat zona, practic nu numai nlimile, ci i templele erau aezate pe locul cel mai nalt. Pe acropole, n partea de vest, care este partea cea mai nalt, aproape chiar de unghiul de nord-vest al malului adnc s-a gsit o astfel de nlime. Obiectele gsite ofer posibilitatea de a susine c ne aflm n stratul XII i XI de identificare, care corespunde cu sec. XII X . Hr. adic prima etap israelit, perioada fierului I.

nlimea este fcut din ziduri de piatr de aproximativ 70 de cm. Avnd dimensiunea de 6 m lungime i 4,20 m lime, cu specificarea c lungimea este mai mare, dar o parte din nlime se afl sub un zid ridicat ulterior peste aceasta. Ea are o diferne de nivel de aproximativ 40 cm, n partea mai nalt fiind un patrulater de 2,40 x 1,50 m ncadrat de zidrie de piatr. La colul de sud-vest se afl un corn de piatr, nalt de 125 cm i cu un diametrul de 17 cm. Acest corn era czut n interior, dar arheologii l-au aezat n poziia lui presupus normal. n cteva vase gsite n jur erau o mulime de vase votive, vase de tmiere, idoli de bronz i un altar de tmiere, fcut din pmnt ars. Toate aceste dovezi au condus la concluzia c aici a fost un loc cultic n aer liber, adic o nlime, munde se aducea jertfe, de ardea tmie i se nchinau.Alte altare pe nlimi s-au gsit la Sichem, unde avem maseba, adic stlpul, alatarul propiu-zis i urmele pomului sacru. Nu se poate tii cu precizie dac a aparinut canaaniilor sau evreilor din perioda patriarhal. 2.4.4. Templele

Templele reprezint cea mai complex i mrea form de nchinare. Ele apar mai trziu n istoria civilizaiei i reprezint punctul culminant al arhitecturii, monumentalitii i tehnicilor de construcie. Ele au rmas ca cele mai frumoase i mai mree construcii din antichitate. Templele erau socotite ca fiind Casa zeului, locul reedinei lui. Mesopotamienii construiau aceste temple n vrful ziguratului, pe locul cel mai nalt, datorit concepiei c zeii locuiesc pe nlimi. Templele erau construite n centrul localitii, a reedinei regelui, ele fiind centrul, punctul de referin de unde porneau apoi toate celelalte, strzile, palatul, cldirile. Templele erau construite din piatr, crdimid, cele mai bune materiale pe care le aveau la ndemn i erau cptuite cu lemn, mai ales lemn de cedru.Dup forma lor, funcionalitate sau arhitectur, putem s mprim templele n mai multe categorii:

a) Templele mesopotamienilor construite pe vrful ziguratelor. Templul lui Marduk din Babilon este un astfel de templu. Herodot l descrie ca fiind inaccesibil oamenilor, doar marele preot, care era i regele, putea s mearg n acest templu pentru a se nfia zeului. Doar marele preot cunotea numele secret al zeului, care rspundea ntotdeauna cnd i se rostea numele real. n acest templu nu se afla nici o statuie, deoarece zeul nsui cobora acolo. Era un pat de aur, unde din cnd n cnd era adus o femeie din ora pentru a fi oferit zeului.

Erau multe alte temple dedicate celorlali zei, n care se aflau statuile lor. Babilonenii aveau obiceiul ca la srbtoarea Anului Nou s-i adune pe toi zeii n unul din templele lor, astfel c statuile tuturor acestor zei erau purtate n procesiune, pe umerii preoilor, sau a animalelor la acest loc de ntrunire i apoi napoi la templul fiecruia. Despre acest ritual vorbete profetul Isaia (46, 1): Idolii lor sunt pui pe animale i pe vite. Lucrurile pe care le putai sunt apstoare, o povar pentru vita obosit. Exista o cale a procesiunilor, de la poarta Zeiei Itar i pn la templu. Dup decoraiunile n email de pe zid i pavajul din crmid special se crede c a fost cel mai frumos drum sacru. Pe o inscripie din pavaj se poate citi: Stpne, eu Nebucadnear am fcut toate acestea, druiete-mi via etern.

b) Templul canaanit. S-au descoperit multe temple canaanite, numai la Haor sunt 3 asatfel de temple. Sunt compuse dintr-o singur camer, mai mic sau mai mare. n partea opus uii se afl o ni n zid, care era locul unde era pus statuia dedicat zeului. De jur mprejurul pereilor era un fel de bncu de lut unde erau aezate vasele votive (vase nchinate zeului). n mijlocul ncperii era o groap, favisa, unde erau aruncate vasele votive dup terminarea perioadei de prezentare i dup ce erau sparte. n curtea templului era un magazin care vindea astfel de vase votive i un altar pentru jertf. De regul un astfel de templu era asociat i cu un masebot.

c) Templul monumental simetric. Acest sistem de templu este des ntlnit n zona biblic, se crede c este de inspiraie hitit. Este format din trei camere: portic, sfnta i Sfnta sfintelor, cu accesul pe centrul cldirii, creind o simetrie perfect i cu doi stlpi monumentali la intrare, stjuii de dou animale mitologice, de regul lei. Se gsesc astfel de temple n foarte multe localiti, printre care: Sichem (Jud.10,47) Templul lui Baal-Berit, o adevrat fortrea, ultimul refugiu al oamenilor; Templul din Haor cu patru faze de existen; Templul de la Ein Daria, care are trei faze de construcie i n porticul de la intrare sunt gravate n pardoseal trei amprente de picior uria, reprezentnd urmele zeului care intr n casa sa.

Templul lui Solomon a fost construit dup acest model, monumental simetric, dar are elemente specifice numai lui, precum: raportul camerelor S.Sfintelor fiind jumtate din Sfnta, lipsa statuilor de zei i funcionalitatea. Solomon a construit lipit de templu camerele anexe pe trei nivele, fapt regsit la Ein Daria, dar n faza mai trzie dect Solomon, ceea ce ne ndreptete s credem c aceti sirieni au copiat dup Solomon.

d) Templele egiptene sunt complexe foarte mari i se mpart n dou categorii: Temple propiu-zise, dedicate zeilor i temple mortuale, dedicate faraonului defunct, socotit zeu. Aceste complexe de temple cuprind portalul de la intrare, monumental, cu 2 obeliscuri n fa i statui uriae ale faraonului; axul principal cu coloane ornamentate n form de floare de .......... iar n partea opus se afl templul propiu-yis. Acolo este locul unde se pune hrana pentru zeu n fiecare zi i se aduc hainele pentru a fi mbrcat. Cel mai renumit complex de temple este cel de la Teba. Karnac este templul lui Amon Ra, iar Luxor este templul consoartei lui. ntre cele dou temple ele o cale sacr a procesiunilor, lung de aproximativ 3 km i strjuit de sfinxi, lei cu cap de om. De ziua zeului se face procesiune cu statuia lui Amon Ra care vine s-i viziteze soia n templul ei.

e)Templele greceti vor atinge perfeciunea artei i vor oferi cele trei stiluri clasice: Doric, Ionic i Corintic. Cele mai mree temple sunt. Pantenonul din Atena, dedicat zeiei Atena i Artemisionul din Efes, dedicat zeiei Diana, una din minunile lumii antice. Romanii vor realiza temple dedicate multor zei, numite Pantenon, cu o mulime de nie i de statui pentru fiecare.

3.0.0.Bronzul timpuriu, part. I. SumerieniiCuriozitatea este prima motivaie pentru cercetare i descoperire. Omul este curios s tie ce este dincolo de marginea orizontului i pleac s vad... Este curios s tie cine au fost strmoii si, cine au fost cei care au ntemeiat localitatea sa, care au realizat primele lucrri i n final, cine au fost primii oameni din lunga istorie uman... Dac din punct de vedere geografie este mai simpu, pleci la drum ca s vezi ce este mai departe, din punct de vedere istoric este mai greu. Cum te poi ntoarce n timp? Cum poi s-i cunoti pe naintaii? Care era sistemul lor de via, de organizare, de gndire i de credin? Pentru a ne ntoarce n timp avem nevoie de documente scrise, nregistrri rmase de la naintaii notri, sau s descoperim urmele lsate de ei: case, ceti, fortificaii, unelte, vase etc. Arheologia ne ajut s descoperim aceste materiale culturale, s le identificm, s le interpretm i s le repunem n locul care le-a apainut, apoi putem spune c ne-am ntors n timp. Dar vai, nu este dect o slab umbr a ceea ce a fost odat, o licrire subire a unui stil de via de mult apus, ns ne mulumim i cu att i ne bucurm imens de ce am gsit.3.1.0.SumerieniiSumerienii sunt cel mai vechi popor din Mesopotamia. Cuvntul Mesopotamia provine din limba greac i nsemneaz: ara dintre cele dou ruri, acestea fiind Tigru i Eufratul. Sumer a fost necunosut de istoricii foarte mult timp. Se credea c babilonenii i asirienii erau cei mai vechi locuitori ai acelor locuri. Sumerul ocupa teritoriul cunoscut mai tarziu ca Babilonia, i reprezinta partea cea mai de sud a cursurilor Tigrului i Eufatului. Zona este foarte arid i neospitalier, fiind numit, ara de la care Dumnezeu i-a retras mna. Nu cresc copaci, nu exist agricultur i totui aici a fost o civilizaie foarte nfloritoare. Acest lucru a fost posibil prin cunoasterea tehnicii irigaiilor i folosirea forei de munc n comun, printr-un sistem bine organizat, o administrai