APOCALIPSA

Sesiunea 1019

APOCALIPSA Cap. 1:1-6

Dragi asculttori am trecut deja n revist cteva date generale legate de aceast ultim carte a Bibliei- Apocalipsa.

n prima seciune a crii Apocalipsa ne este nfiat persoana lui Hristos. Spre deosebire de Evanghelii, unde vedem un Isus blnd, smerit, supus dumanilor Si de pe pmnt pentru a sfri rstignit pe o cruce, n Apocalipsa El este nfiat n toat slava Sa, n poziia de Mare Preot care i conduce biserica i deine controlul absolut asupra tuturor lucrurilor. El este n continuare Mielul lui Dumnezeu, dar mnia Mielului umple pmntul de groaz.

Tema central a Bibliei este Domnul Isus Hristos. Scripturile sunt att teocentrice, ct i cristocentrice. Hristos este Dumnezeu i prin urmare este Cel care umple orizontul Cuvntului lui Dumnezeu n totalitate. Trebuie s inem seama de acest lucru atunci cnd studiem cartea Apocalipsa, mai mult chiar dect atunci cnd studiem Evangheliile. Biblia ne spune ce a fcut Dumnezeu, ce face n prezent i ce va face n viitor. Apocalipsa pune accentul pe ce face Dumnezeu n prezent i ce va face n viitor.

Haidei s vedem ce citim n primul verset al crii:

Descoperirea lui Isus Hristos pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. i le-a fcut-o cunoscut, trimind prin ngerul Su la robul Su Ioan, Apoc. 1:1

O s sesizai, dragi asculttori, c McGee, au torul comentariului iniial, folosete pe tot parcursul lui traduceri proprii ale unor versete pe care ncearc s le redea mai pe nelesul asculttorilor din prezent. Nu spune c sunt neaprat mai bune dect cele din versiunea KJ pe care o folosete n mod curent, ci doar c ar putea fi nelese mai uor unele lucruri prin aceast traducere pe care o ofer el. Deci n cazul primului verset ar fi cam aa:

Descoperirea lui Isus Hristos pe care Dumnezeu I-a dat-o ca s arate robilor Si lucrurile care se vor ntmpla, care se vor mplini curnd; El a trimis aceast descoperire, printr-un semn, prin ngerul (mesagerul) Su, la slujitorul Su Ioan.

Mai nti, observai c titlul acestei cri este Descoperirea / Revelaia (conform cu termenul din greac), la singular, nu la plural.

Nu sunt mai multe descoperiri sau revelaii, nu sunt mai multe apocalipse. Este o singur apokalupsis, care nseamn dezvluirea, descoperirea sau revelaia lui Isus Hristos.

Ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. n ultimul capitol al crii lui Ioan i se spune: S nu pecetluieti cuvintele prorociei din cartea aceasta, cci timpul este aproape (22:10). Apocalipsa nu este o carte pecetluit; este o carte deschis care poate fi neleas n zilele noastre. Altfel stau lucrurile cu profeia din cartea lui Daniel pentru c lui i s-a spus s-o pecetluiasc. Domnul Isus a spus ucenicilor pilde numite pilde ale tainei. Domnul Isus a spus: Vou le-a zis El v-a fost dat s cunoatei taina mpriei lui Dumnezeu; dar pentru cei ce Sunt afar din numrul vostru, toate lucrurile Sunt nfiate n pilde; pentru ca mcar c privesc, s priveasc i s nu vad, i cu toate c aud, s aud i s nu neleag, ca nu cumva s se ntoarc la Dumnezeu, i s li se ierte pcatele. (Marcu 4:11-12). n Evanghelii noi avem numai jumtate din toat istoria. Avem nevoie de cartea Apocalipsa pentru a avea imaginea complet cu mplinirea tuturor lucrurilor. Sigur c toate acestea pot fi nelese numai dac Duhul lui Dumnezeu este nvtorul nostru. Dar cartea Apocalipsa ridic vlul astfel nct noi s-L vedem pe Hristos n toat frumuseea, puterea i slava Sa. Aceast carte este opusul unei taine sau al unui lucru inut secret. Este o dezvluire a secretelor i este numit prorocie n versetul 3 al primului capitol.

Cnd un aa-zis cretin spune c nu nelege cartea Apocalipsa m face s m ntreb ce anume nu nelege pentru c aceast carte ne-a fost dat pentru ca noi s putem nelege tainele mpriei lui Dumnezeu.

Ca s arate prin cuvinte, prin simboluri, prin reprezentri directe sau indirecte. trimind prin semne adic, a folosit simboluri. Dar aceste simboluri pornesc de la o realitate i vorbesc despre o realitate. Apostolul Petru ne-a lsat o regul pentru interpretarea profeiei. Iat ce scrie n 2 Petru 1:20: Fiindc mai nti de toate, s tii c nici o prorocie din Scriptur nu se tlcuiete singur. Nu interpretai nici un text prin el nsui; interpretai orice text n lumina ntregului Cuvnt al lui Dumnezeu. Ottman spunea: Limbajul figurat al Apocalipsei reprezint fapte n mod figurat.

Ca s arate lucrurile care trebuie s se ntmple n curnd aceasta nseamn c Ioan nu vorbete despre vise i nchipuiri fr form i fr fond. Cartea aceasta conine fapte reale. De fiecare dat cnd folosete un simbol, Ioan ne arat clar c este vorba de un simbol. Putem fi siguri c folosete un simbol pentru c realitatea ntrece cu mult simbolul.

Trebuie s se ntmple n curnd verbul trebuie indic un imperativ, o necesitate cu not de urgen, o certitudine.

n curnd prezena acestei expresii are o conotaie foarte important pe care n-o putem trece cu vederea. Expresia apare de mai multe ori n Scriptur. De exemplu, n Luca 18:8, unde Domnul Isus spune: V spun c le va face dreptate [aleilor Lui] n curnd. Atunci cnd va ncepe aceast etap, Domnul le va face dreptate aleilor Si foarte rapid, ei nu vor avea de ateptat. Aceasta nu nseamn c Domnul nu ar veni curnd, ci doar c atunci cnd va reveni, lucrurile despre care vorbete Biblia se vor ntmpla cu mare rapiditate i ntr-o perioad scurt de timp.

Ioan ne spune c Dumnezeu i-a dat revelaia / descoperirea lui Isus Hristos. Revelaia are urmtoarele trepte:

Dumnezeu

Isus Hristos

nger

Ioan

Robii lui Dumnezeu

Revelaia i are originea n Dumnezeu, a fost dat lui Isus Hristos, care a dat-o ngerului Su. ngerul i-a dat-o lui Ioan i de la Ioan a fost transmis robilor sau slujitorilor lui Dumnezeu pentru ca ei s tie ce urmeaz s se ntmple. Aa a ajuns pn la noi.

Mi s-a spus c am menionat alt dat c ngerii nu mai au legturi cu epoca bisericii i c acest verset ar contrazice acest lucru. ngerul menionat aici este un mesager divin, dar observai c Ioan scrie n primul rnd despre lucruri din viitor, despre ceea ce va face Isus n viitor. ncepnd cu capitolul 4, tot ce citim se refer la viitor i sunt lucruri care se vor ntmpla dup ce biserica va fi luat de pe pmnt. Atunci ngerii revin n actualitate. Acest lucru este n concordan cu felul n care evolueaz cartea.

METODA REVELAIEI

Care a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Hristos, i a spus tot ce a vzut. Apoc. 1:2

Care a mrturisit sau care a depus mrturie este n greac un aorist epistolar. Aceasta nseamn c Ioan se proiecteaz pe sine n momentul n care se afl cititorii si, n timpul n care suntem i noi astzi, i privete n urm la ceea ce scrie.

Care a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu cred c aici Ioan se refer att la Hristos, ct i la coninutul acestei cri. Hristos este Cuvntul viu i atunci cnd Cuvntul scris ni-L reveleaz pe Domnul Isus, El este Cuvntul viu.

i despre mrturia lui Isus Hristos cuvntul mrturie apare de nouzeci de ori n scrierile lui Ioan, de cincizeci de ori numai n Evanghelia sa.

i a spus tot ce a vzut. Ioan a fost un martor ocular al viziunilor. Ioan a realizat fotografii ale celor vzute i cartea Apocalipsa ni se le prezint aa cum ni le-ar prezenta ecranul unui televizor. A fost primul programul de televiziune din istoria omenirii i este un program pe care ar fi bine s-l privii cu atenie. Este transmis din cer, de la Dumnezeu Tatl, prin Fiul Su, Isus Hristos i a fost dat unui nger care i l-a dat lui Ioan, care a scris despre tot ce a vzut. Ioan nu a auzit doar aceste lucruri, ci le-a i vzut. Vzul i auzul sunt cele dou ci prin care obinem cea mai mare parte a informaiei de care avem nevoie n via. M ntreb uneori dac Ioan nu a simit cumva i mirosul unora dintre lucrurile pe care le-a vzut pentru c sunt anumite fragmente n aceast carte care parc i transmit sau i evoc amintirea unui anume miros.

FERICIREA DE A STUDIA BIBLIA

Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape! Apocalipsa 1:3

Acest verset vorbete despre fericirea care vine din studiul Bibliei. Este prima din cele apte fericiri din cartea Apocalipsa. Fericit este cine citete aceasta nseamn i cititorul, dar i nvtorul, n biseric. Att cei care citesc aceast carte, ct i cei care o aud citit sunt binecuvntai. Att cel care citete, ct i cel care aude trebuie s pzeasc lucrurile scrise n aceast carte. Binecuvntarea ntreit vine din citire, auzire i pzire acelor auzite. Cred c cei care parcurg cartea Apocalipsa vor primi o binecuvntare special. Cred cu adevrat acest lucru pentru c Ioan aa spune.

Cci vremea este aproape! Aceasta nu nseamn c lucrurile menionate la sfritul crii se ntmpl n zilele noastre, dar nseamn c nceputurile bisericii n Ziua Cincizecimii a constituit nceputul acestei micri a lucrrii Domnului Isus n ceruri. Vom vedea o viziune a lui Hristos glorificat n acest capitol, apoi vom vedea care este lucrarea Sa i astfel vom trece la ceea ce se va ntmpla n viitor.

SALUTRI DE LA IOAN, SCRIITORUL CRII, I DE LA HRISTOS DIN CERURI

Ioan, ctre cele apte Biserici, care sunt n Asia: Har i pace vou din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine, i din partea celor apte duhuri, care stau naintea scaunului Su de domnie Apocalipsa 1:4

Minunat formula aceasta de salut! Ioan ctre cele apte Biserici care sunt n Asia. Asia din vremea aceea cuprindea o mare parte din ceea ce noi numim Asia Mic sau Turcia modern. Observai c Ioan nu altur nici un titlu la numele su. Probabil c el era foarte cunoscut n aceste apte biserici. tim c Ioan a fost pstorul bisericii din Efes i se pare c supraveghea oarecum toate bisericile din zona aceea.

nainte de a merge mai departe, ngduii-mi s v atrag atenia asupra numrului apte. n acest verset este vorba de apte biserici i de apte duhuri. Numrul apte are o semnificaie anume (religioas, spune McGee) n Cuvntul lui Dumnezeu care era ct se poate de clar pentru oamenii din vremea lui Ioan, dar nu i pentru cei de azi. Muli sunt superstiioi aa c acord o semnificaie special unui numr sau altul, dar noi nu suntem obinuii s acordm o semnificaie religioas numerelor. Totui, n Cuvntul lui Dumnezeu numrul apte ocup un loc principal. Nu nseamn perfeciune, ci este vorba de caracter complet, de ntregire. Uneori un lucru complet, ntreg denot perfeciune, dar nu ntotdeauna.

Numrul apte se refer la ceea ce este complet i reprezentativ. n mod particular, apte este legat de legmntul lui Dumnezeu cu Israel i de relaia Sa cu acest popor. De exemplu, sabatul, circumcizia i nchinarea sunt legate de ziua a aptea. Ierihonul a fost nconjurat de apte ori. Lui Naaman i s-a spus s intre de apte ori n apa Iordanului. Au fost apte ani de belug i apte ani de secet n Egipt n vremea lui Iosif. Nebucadnear a fost nebun vreme de apte ani. n Noul Testament sunt apte fericiri i n rugciunea Tatl nostru sunt apte cereri. Sunt apte pilde n capitolul 13 din Evanghelia dup Matei, apte au fost pinile care au hrnit mulimea, Isus a vorbit de apte ori de pe cruce, iar n cartea Apocalipsa numrul apte nu poate fi ignorat i nici nu poate fi considerat ntmpltor. apte este numrul cheie din aceast carte.

n versetul 4 vedem c Ioan scrie celor apte biserici. Nu mai erau i alte biserici n Asia? tim c erau biserici cretine la Colose, Milet, Hierapolis, Troa i n multe alte locuri. Hierapolis este la aproximativ 18 km de Laodicea i se poate vizita astzi, de fapt putei gsi i un loc unde s stai peste noapte. Laodicea este sub ruine. Sunt trei moteluri acolo i vreo dou magazine, dar nimic mai mult. Ruinele de la Hierapolis sunt impresionante i chiar importante pentru c ne arat ce aezare impresionant a existat cndva acolo. Spre deosebire de Hierapolis, ruinele din Laodicea sunt ngropate sub un cmp de ovz slbatic, n cea mai mare parte. Nu s-au fcut spturi acolo i nu au fost scoase la iveal ruinele cetii. Ioan a primit instruciuni pentru a scrie celor apte biserici, dar Hierapolis nu era una dintre ele, cu toate c pe vremea aceea era un important centru cretin.

Aici au fost gsite ruinele a patru biserici cretine primare. Lui Ioan i s-a spus s scrie acestor apte biserici pentru c, aa cum vom vedea, ele sunt reprezentative i ofer istoria complet a bisericii cretine.

Asia menionat n versetul 4 se refer la provincia care cuprindea Lidia, Misia, Caria i parial Frigia. Nu este vorba de continentul Asia pe care-l cunoatem noi astzi i nici nu cuprinde toat Asia Mic (acesta este un termen care a nceput s fie folosit abia din secolul al IV-lea d. Hr.), dar acoper o mare parte din Asia Mic, n special de-a lungul coastei.

Har vou i pace. Cuvntul grecesc pentru har este charis i era formula greceasc de salut. Pace este ebraicul shalom care era formula ebraic de salut. Pacea izvorte din har i harul este sursa tuturor binecuvntrilor de azi. Cartea Apocalipsa ne descoper harul lui Dumnezeu, dar i pacea Sa. Nu trebuie s ne speriem cnd studiem aceast carte, dimpotriv putem face acest lucru avnd pacea lui Dumnezeu n inimile noastre.

Prin expresia de la Cel care este i de la cele apte duhuri este adus naintea noastr Sfnta Treime. Cele apte duhuri se refer la Duhul Sfnt i probabil c se refer la cele apte brae ale sfenicului, aa cum vom vedea mai ncolo.

Cel care este, Cel care era i Cel care vine aici accentul este pus pe venicia i pe caracterul neschimbtor al lui Dumnezeu. Sunt menionate n acest fragment cele trei persoane ale Sfintei Treimi: Isus Hristos (n versetul urmtor), care este Dumnezeu Fiul, cele apte duhuri se refer la Duhul Sfnt i Cel care este, cel care era i Cel care vine se refer la Dumnezeu Tatl.

i din partea lui Isus Hristos, martorul credincios, cel nti-nscut din mori, Domnul mprailor pmntului! A Lui, care ne iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su, i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su: a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin. Apoc. 1:5, 6

n aceste dou versete sunt prezentate titlurile Domnului Isus Hristos i este interesant c i acestea sunt n numr de apte.

1. Martorul credincios Isus Hristos este singurul martor demn de ncredere al faptelor descrise n aceast carte. Lucrurile descrise aici se refer la El. Domnul Isus depune mrturie despre Sine nsui. Este greu s credem ce spun alii, dar l putem crede pe Domnul Isus.

2. Cel nti-nscut din mori n greac, cel nti-nscut sau primul nscut este redat prin termenul prototokos i are legtur cu nvierea.

Domnul Isus este primul care a nviat din mori i care nu va mai muri niciodat. Ce imagine minunat! Moartea a fost un pntece care L-a purtat i El a ieit din moarte, la via. Mormntul a fost un fel de pntece pentru Domnul Isus. El este Cel care S-a ntors din mori ntr-un trup glorificat. Nici un alt om nu a parcurs nc acest drum, dar cei ce sunt ai Domnului Isus l vor urma n nviere i apoi va veni Rpirea (vezi 1 Tes. 4:14). Apoi va urma revelaia / descoperirea cnd Domnul Isus va veni pe pmnt.

3. Domnul mprailor pmntului aceasta este poziia suprem pe care o va avea Domnul Isus n timpul mpriei milenare. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai presus de orice nume;

pentru ca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul. (Filipeni 2:9-11).

4. A Lui, care ne iubete timpul prezent indic o atitudine constant pe care o are Domnul Isus fa de cei ce sunt ai Lui. Cartea Apocalipsa nu are de ce s ne sperie pentru c vine de la Cel care ne iubete att de mult! Domnul Isus Hristos nu ne-a iubit numai atunci cnd a murit pe cruce, ci ne iubete i astzi. Chiar n acest moment, Domnul Isus Hristos v iubete pe fiecare dintre voi.

5. Care ne-a splat de pcatele noastre n sngele Su. Sngele lui Isus Hristos este foarte important. Nu este doar un simbol. n Vechiul Testament, Dumnezeu i-a nvat pe israelii c viaa trupului este n snge (Lev. 17:11). n acest verset din Levitic, Dumnezeu adaug: Vi l-am dat pe altar, ca s fac ispire pentru sufletele voastre, cci sngele face ispire pentru suflet. Fiecare pictur de snge care a curs din trupul lui Isus rstignit pe cruce a fost pentru splarea pcatelor noastre. El i-a dat viaa pentru ca noi s putem avea pcatele iertate. Domnul Isus a murit acolo, pe cruce, pentru mine i eu nu am de gnd s nesocotesc importana sngelui Su vrsat pe cruce, aa cum sunt nclinai s fac alii.

Apostolul Petru scria: cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert de vieuire, pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr prihan. (1 Pet. 1:18, 19). Datorit acestui snge al lui Hristos a putut Pavel s-i scrie lui Timotei astfel: Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1 Timotei 2:5). El ne-a splat de pcatele noastre cu propriul Su snge.

6. i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su credincioii nu sunt numii niciodat regi sau mprai. Ei sunt o mprie de preoi i vor domni mpreun cu Domnul Isus. Ca s fiu sincer, mie nu-mi place att de mult cntecul acela care spune Regele vine. Da, este adevrat, El vine, dar atunci cnd va veni ca rege, va veni pe pmnt i atunci va nltura orice nelegiuire. Dar nainte de a veni ca Rege, Domnul Isus va veni n vzduh. Atunci va avea loc Rpirea bisericii. Acela este momentul n care El vine ca Mntuitor al meu. Atunci El vine ca Mire pentru mireasa sa, biserica pe care o iubete i pentru care i-a dat viaa. Prin urmare, nainte de a fi regele meu, Domnul Isus este Mntuitorul i Domnul meu. El nu a fcut din noi regi i preoi, ci o mprie de preoi. Ca urmare, vom i domni mpreun cu El.

Este o minunat perspectiv!

Fii binecuvntai!

PAGE 1