Anthony M. Coniaris - Introducere in Credinta Si Viata Bisericii Ortodoxe

download Anthony M. Coniaris - Introducere in Credinta Si Viata Bisericii Ortodoxe

of 296

  • date post

    27-Dec-2015
  • Category

    Documents

  • view

    26
  • download

    5

Embed Size (px)

Transcript of Anthony M. Coniaris - Introducere in Credinta Si Viata Bisericii Ortodoxe

  • 1

    Anthony M. Coniaris

    INTRODUCEREN CREDINA I VIAABISERICII ORTODOXE

    Traducere din limba englez de Constantin Fgean

    Tiprit cu binecuvntareaPrea Sfinitului Printe GALACTION

    Episcopul Alexandriei i Teleormanului

    Bucureti, 2001

  • Introducere n credina i viaa Bisericii Ortodoxe - Anthony M. Coniaris 2

    I. UNA, SFNT, SOBORNICEASC I APOSTOLEASC BISERIC

    Ce nelegem prin cuvntul "biseric" ? Privii la nspimnttoarea felurime a gruprilor ce se numesc "biserici". De fapt, oricine i poate ntemeia propria "biseric". Exist azi o mulime de secte sau alte grupri ce folosesc foarte liber numele de "Iisus" i de "biseric". i auzim spunndu-i "poporul lui Iisus" sau "biserica lui Iisus" etc. Dar sunt ei cu adevrat biserici? Au fost acestea ntemeiate de Iisus i de Apostoli? Ce legtur istoric au ei cu Apostolii i cu Biserica din vechime? Dac diavolul se preface n nger i citeaz din Scriptur, atunci nseamn c poate folosi i astfel de "biserici" spre a ndeprta pe oameni de Unul Dumnezeu adevrat i de aezmntul Su mntuitor.

    Trebuie s ne definim termenii cu foarte mult grij. Ce nelegem de fapt cnd spunem "biseric"? Noi, cretinii ortodoci, nelegem prin Biseric trupul prin care Hristos este prezent i lucrtor n lumea de astzi. Ea a fost ntemeiat de Hristos prin Apostoli i a pstrat o legtur vie, istoric cu Apostolii prin hirotoniile clerului ei. Faptul c episcopul ce hirotonete astzi un preot ortodox poate nfia n istorie continuitatea hirotoniei sale n trecut pn la Apostoli i, prin ei, pn la Hristos, este o chezie c Biserica Ortodox nu a fost ntemeiat de vreun om oarecare acum cteva veacuri, ci de ctre nsui Hristos i i poate nfia existena n n chip istoric pn la Iisus Hristos. Numim aceasta succesiune apostolic. Ea nseamn c Biserica noastr este Biserica autentic i adevrat sau Trupul lui Hristos n lumea de azi. Ea nu nva tlcuirea credinei fcut de un om oarecare, ci continu s nvee ntregul aezmnt al credinei, aa cum a fost predat Apostolilor de ctre Hristos.

    Deci cnd auzim cuvntul "biseric", trebuie s ne punem cteva ntrebri fundamentale. Oare acea "biseric" a fost ntemeiat de Dumnezeu sau de oameni? Are ea legtur nentrerupt cu Biserica Apostolic de la nceputuri? Cum altfel putem fi siguri c ceea ce

  • 3 I. UNA, SFNT, SOBORNICEASC I APOSTOLEASC BISERIC

    nva ea este cu adevrat apostolic, cu adevrat cretinesc, cu adevrat cuvntul lui Dumnezeu, iar nu tlmcirea sau, mai bine zis, rstlmcirea unui om?

    O legtur istoric nentrerupt

    Spre a arta c o biseric este ntr-adevr cea autentic, ntemeiat de Iisus, este necesar o dovad definitorie: dovada legturii istorice nentrerupte cu Biserica Apostolic.

    O biseric este adevrata Biseric a lui Hristos dac poate arta n chip istoric c a fost ntemeiat de Hristos i a pstrat o legtur vie peste veacuri cu Biserica primar. Avem trebuin de aceast legtur istoric spre a putea fi ncredinai c aezmntul credinei nu a fost stricat, ci ne-a fost predat n ntregime.

    Printele Theodor Stelianopoulos, profesor de Noul Testament la Seminarul Teologic Ortodox Grecesc "Sfnta Cruce", scrie: "Biserica Ortodox este adevrata Biseric a lui Dumnezeu pe pmnt i pstreaz plintatea adevrului lui Hristos, continund Biserica Apostolilor. Aceast teribil revendicare nu nseamn n chip necesar c cretinii ortodoci au ajuns la desvrire, cci i noi avem multe lipsuri personale. i nici nu nseamn neaprat c celelalte biserici cretine nu slujesc scopurile lui Dumnezeu n chip pozitiv: cci nu avem noi a judeca pe alii, ci a tri i a vesti plintatea adevrului. Dar nseamn c dac cineva cerceteaz cu bgare de seam istoria cretinismului, va descoperi curnd c numai Biserica Ortodox are deplin continuitate sacramental, dogmatic i canonic cu vechea Biseric nedesprit, aa cum ea singur s-a nfiat cu autoritate prin marile Soboare Ecumenice".1

    1 Christ in our Midst (Hristos n mijlocul nostru), Dept. of Rel. Education, Greek Orthodox Archdiocese, Brookline, Mass.

  • Introducere n credina i viaa Bisericii Ortodoxe - Anthony M. Coniaris 4

    Neschimbarea

    Una din trsturile distinctive ale Bisericii Ortodoxe este neschimbarea. Biserica Ortodox boteaz prin ntreit scufundare, la fel cum se fcea n Biserica timpurie. Ea face nc ungerea cu Sfntul Mir a copiilor la botez, punnd asupra lor "pecetea darului Duhului Sfnt". nc aduce pe prunci i pe copiii mici s primeasc Sfnta mprtanie. n Liturghie diaconul vestete nc "Uile, uile", amintind zilele de demult cnd nimeni afar de cei botezai nu putea participa la a doua parte a Liturghiei. Crezul de la Niceea se rostete nc fr adugirile ulterioare. Biserica Ortodox are dou trsturi distinctive: neschimbarea ei i simmntul legturii vii cu Biserica Apostolilor din nceput.

    Crezul de la Niceea

    n Crezul de la Niceea noi mrturisim: "Cred ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric". Ce nseamn aceste cuvinte?

    Una nseamn c Biserica este una, singur, fiindc Dumnezeu este unul. "Un trup i un Duh ... o ndejde ... un Domnl.. o credin, un botez, un Dumnezeu i Tatl tuturor" (Efes. 4, 4-6). n marea Sa rugciune arhiereasc, Iisus s-a rugat ca Biserica s fie "una", aa cum El i Tatl sunt una (Ioan 17, 22).

    Sfnt. Biserica este sfnt fiindc Domnul nostru a fcut-o astfel. "i Hristos a iubit Biserica, i pe Sine S-a dat pentru ea, ca s o sfineasc, curind-o cu baia apei prin cuvnt i ca s o nfieze Siei, Biserica slvit, neavnd pat sau zbrcitur, ori altceva de acest fel, ci ca s fie sfnt i fr de prihan" (Efes. 5, 25-27). i nu numai c Biserica este sfnt, dar ea intete s ne fac i pe noi sfini, adic deosebii de lume, dup voia lui Dumnezeu.

    Soborniceasc. Biserica Ortdox este soborniceasc, adic ntreag, fiindc a pstrat ntregul credinei lui Hristos peste veacuri fr a aduga sau a scoate ceva din acea credin dumnezeiete descoperit. Din aceast pricin a ajuns a fi cunoscut ca Biserica "Ortodox", adic Biserica ce a pstrat dep1ina i adevrata credin a lui Hristos. Cretinii ortodoci cred c Biserica, ce are pe nsui

  • 5 I. UNA, SFNT, SOBORNICEASC I APOSTOLEASC BISERIC

    Hristos drept cap i care este templul Duhului Sfnt, nu poate rtci. G1asul ei este glasul lui Hristos n lumea de astzi. Cuvntul Ortodox se aplic Bisericii Ortodoxe spre a arta c ea a pstrat adevrata "credin dat sfinilor o dat pentru totdeauna" (Iuda 1, 3).

    Soborniceasc nseamn i faptul c Biserica este universal. Ea cuprinde toi oamenii, ntregul pmnt. "C aa a iubit

    Dumnezeu lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat" (Ioan 3, 16). Tot aa cum nu se afl deosebire nluntrul dragostei lui Dumnezeu, la fel i Biserica i ntinde braele ctre lume, "unde nu este elin i iudeu, tiere mprejur i netiere mprejur, barbar, scit, rob ori liber" (Col. 3, 11). Dragostea lui Dumnezeu este atotcuprinztoare; tot aa, Biserica este sobomiceasc.

    Apostoleasc. Biserica e apostoleasc fiindc nva ceea ce au nvat Apostolii i i poate nfia existena n chip istoric pn la Apostoli. De pild, Biserica cretin a Greciei a fost ntemeiat de Apostolul Pavel n primele sale cltorii de propovduire. Epistolele sale ctre corinteni, tesaloniceni, filipeni au fost scrise bisericilor pe care le ntemeiase n acele ceti greceti. Biserica ntemeiat de el acolo nu i-a ncetat nicicnd existena. Astzi e cunoscut ca Biserica Ortodox Greac. Apostolul Petru a ntemeiat biserica din Antiohia, care exist pn azi ca Biserica Ortodox Antiohian. Ali Apostoli au ntemeiat Biserica din Ierusalim, Alexandria i Cipru. Biserica Ortodox Rsritean a existat n acele locuri nc din zilele Apostolilor. Din acele ceti i inuturi, propovduitorii au dus Evanghelia, Vestea cea Bun a lui Iisus, n alte ri: Rusia, Ucraina, Serbia, Romnia, Bulgaria etc. Aceast familie de Biserici autocefale e cunoscut azi ca Biserica Ortodox Rsritean.

    Astfel Biserica Ortodox este continuarea legiuit i istoric a Bisericii de la nceput. Ea are aceeai credin, acelai duh, aceeai vieuire. "Aceasta e credina apostoleasc, aceasta e credina Prinilor, aceasta e credina ortodox, aceast credin a ntemeiat lumea" (Vecernia Duminicii Ortodoxiei).

    Biserica este att vzut, ct i nevzut. Biserica vzut este Biserica Lupttoare, pe pmnt. Biserica nevzut este Biserica Biruitoare, n ceruri, "Ierusalimul cel ceresc ... zeci de mii de ngeri n adunare srbtoreasc ... Biserica celor nti nscui cari sunt scrii n ceruri" (Evr. 12, 22-23). Hristos a fgduit c porile iadului nu vor birui Biserica (Matei 16, 18) i c El va fi cu ea pn la sfritul

  • Introducere n credina i viaa Bisericii Ortodoxe - Anthony M. Coniaris 6

    veacului (Mat. 28, 20). Sfntul Pavel numete Biserica "stlp i temelie a adevrului" (I Tim. 3, 15).

    Obria autoritii sale

    Cea mai nalt autoritate a Bisericii Rsritene este Soborul Ecumenic, cuprinznd ntreaga Biseric. Cnd episcopul Bisericii definete o dogm a credinei ntr-un Sobor Ecumenic, condiia recunoaterii sale este primirea i ncuviinarea ei de ctre ntreaga Biseric. Numai atunci poate fi socotit fr de greeal sau insuflat de Duhul Sfnt ce slluiete n ntreaga Biseric, alctuit din clerici i mireni, spre a o cluzi ctre tot adevrul. Acest lucru face ca fiecare persoan din Biseric s fie rspunztoare de adevrul cretinesc. Exist exemple de hotrri ale episcopilor dintr-un Sobor Ecumenic ce nu au fost primite, fiind respinse de Biseric n totalitatea ei.

    Biserica Ortodox azi

    n primele secole Biserica era alctuit din cinci vechi Patriarhate: Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia i Ierusalim. A