Anthony de Mello Cantecul Pasarii

download Anthony de Mello Cantecul Pasarii

of 47

  • date post

    31-Dec-2015
  • Category

    Documents

  • view

    256
  • download

    26

Embed Size (px)

description

Cantecul Pasarii

Transcript of Anthony de Mello Cantecul Pasarii

  • Anthony de Mello

    Cntecul psrii

    Crile printelui Anthony de Mello au fost scrise ntr-un context multi-religios, pentru a-i ajuta pe credincioii altor religii, pe agnostici i pe atei, n cutarea lor spiritual, nefiind n nici un caz manuale pentru credincioii catolici pentru instruirea n doctrina sau dogma cretin. Aceast carte a fost scris pentru oameni aparinnd tuturor religiilor, indiferent de convingeri i de credine, inclusiv pentru atei. Nu pot totui s le ascund cititorilor mei c sunt preot al Bisericii Catolice. Am studiat, n toat libertatea, tradiii mistice necretine i nereligioase, i am fost profund influenat de ele. M ntorc ns de fiecare dat la biserica de care aparin, cci ea este cminul meu spiritual. Dei sunt profund contient, uneori chiar stnjenit, de limitrile i de stngciile ei, nu pot s trec totui cu vederea c am fost format la coala ei i c i datorez ceea ce sunt astzi. De aceea, dedic cu recunotin aceast carte bisericii cretine. Toat lumea ador povetile. Vei gsi n aceast carte o sumedenie de povestiri: budiste, cretine, zen, hasidice, ruseti, chineze, hinduse, sufite; mai vechi sau mai noi. Toate au o calitate special: dac sunt citite ntr-un anume fel, ajut la creterea spiritual a cititorului. CUM TREBUIE CITITE. Exist trei posibiliti: 1. Citii mai nti o povestire, apoi trecei la urmtoarea. n acest fel, lectura v va delecta. 2. Citii de dou ori aceeai povestire, apoi reflectai asupra ei. Aplicai mesajul ei n viaa dumneavoastr. Vei ncepe s nelegei astfel ce nseamn teologia. Aceast manier pragmatic de a citi cartea poate fi aplicat cu succes ntr-un grup ai crui membri au preocupri comune. V putei constitui astfel un grup esoteric.

    3. Dup ce ai reflectat asupra povestirii, recitii-o ntr-o stare de reculegere interioar, astfel nct istorioara s i reveleze adevrata semnificaie profund, ascuns uneori dincolo de cuvinte i de gnduri. Vei ncepe s nelegei astfel ce nseamn misticismul. La fel de bine, putei medita asupra povestirii ntreaga zi, oriunde v-ai afla, lsnd parfumul ei s v ptrund. Lsai mesajul ei s i vorbeasc

  • inimii, nu creierului dumneavoastr. i aceast metod poate trezi misticul dinluntrul fiinei dumneavoastr. De altfel, acesta a fost scopul real pentru care au fost create, la origini, aceste povestiri.

    Avertisment. Majoritatea istorioarelor au ataat un mic comentariu. Unicul scop al acestuia este acela de a trezi n dumneavoastr dorina de a face propriile comentarii. Nu v limitai la comentariile din aceast carte. De ce ai imita prerile altora? Ferii-v s aplicai mesajul povestirilor altor persoane dect dumneavoastr niv, indiferent dac este vorba de preoi, mullahi, vecini, etc. n caz contrar, vei face mai mult ru dect bine. Mesajul acestor povestiri vi se adreseaz direct dumneavoastr, nu altcuiva. Atunci cnd citii pentru prima oar cartea, citii povestirile n ordinea n care sunt scrise. Exist o logic a lor, care se poate pierde dac le vei citi la ntmplare. Glosar.

    Teologie: Arta de a relata povestiri despre Divin. La fel, arta de a le asculta. Misticism: Arta de a savura i de a nelege cu inima semnificaia interioar a acestor povestiri, mergnd pn la transformarea personal. Mnnc-i propriul fruct. Un discipol s-a plns odat: Ne spui poveti, dar nu ne revelezi niciodat semnificaia lor. Maestrul:

    Cum i-ar plcea dac cineva i-ar oferi un fruct gata mestecat? O diferen vital. Sufitul Uwais a fost ntrebat odat: Ce a adus nou n viaa ta Graia divin? El a rspuns: Cnd m trezesc dimineaa, m simt ca un om care nu este sigur dac va tri pn seara. Bine, dar nu tie toat lumea acest lucru? Ba da. Dar nu toi simt acest lucru. Nimeni nu s-a mbtat vreodat ascultnd cuvntul vin. Cntecul psrii. Discipolii nu mai pridideau cu ntrebrile legate de Dumnezeu. Maestrul le-a spus:

    Dumnezeu este Necunoscut, este Incognoscibil. Orice afirmaie legat de El, orice rspuns la ntrebrile voastre, nu ar face dect s denatureze Adevrul. Discipolii au rmas uimii n faa acestui rspuns evaziv: Atunci, de ce mai vorbeti despre El? De ce cnt pasrea? Le-a rspuns Maestrul. Pasrea nu cnt pentru c are ceva de spus, ci pentru c dorete s cnte.

  • Cuvintele unui Savant trebuie nelese. Cuvintele unui Maestru nu trebuie nelese. Ele trebuie ascultate la fel cum asculi uierul vntului, susurul apei i ciripitul psrelelor. Scopul lor este de a trezi n inima discipolului ceva care transcende orice cunoatere. Acul. Un sfnt a primit harul de a putea vorbi limba furnicilor. El s-a adresat

    uneia dintre ele, care avea aerul unui savant: Cum arat Atotputernicul? Seamn El cu o furnic? Atotputernicul? Nici vorb! Vezi tu, noi, furnicile, nu avem dect un singur ac, n timp ce Atotputernicul are dou! Un posibil post scriptum:

    ntrebat cum arat cerul, furnica-savant a rspuns solemn: n cer, noi vom arta la fel ca El: vom avea dou ace, dar ceva mai mici.

    Ct despre poziia pe care o va avea noul ac n corpul celest al furnicii, exist o controvers aprins ntre diferitele curente religioase de gndire, pe care nimeni nu a putut-o rezolva pn astzi. Elefantul i oricelul. Un elefant fcea baie ntr-un iaz din mijlocul junglei. Un oricel s-a postat pe malul iazului i i-a cerut imperios s ias afar din bazin. Nu vreau, a rspuns elefantul. Insist s iei chiar n aceast clip, i-a spus pe un ton ferm oricelul. De ce? Am s-i spun numai dup ce vei iei. Atunci, nu ies. Pn la urm, mnat de curiozitate, elefantul a ieit afar din ap. S-a aezat n faa oricelului i l-a ntrebat: De ce ai vrut s ies din ap? Nu eram sigur dac nu pori cumva slipul meu, i-a rspuns oricelul. Mai degrab va ncpea elefantul n slipul oricelului dect Dumnezeu n conceptele noastre despre El. Porumbelul regal.

    Regele l-a numit pe Nasruddin prim ministru. Odat, pe cnd se plimba prin palat, acesta a vzut un oim regal. Nasruddin nu mai vzuse niciodat o asemenea pasre. De aceea, el a luat o foarfece i a ajustat penele, ciocul i ghearele oimului. Aa, acum ari ca o pasre decent, a spus el. Este evident c ngrijitorul tu te-a cam neglijat n ultima vreme. Eti diferit, deci este ceva n neregul cu tine! Salvarea petelui de ctre maimu Ce Dumnezeu faci? Am ntrebat-o eu pe maimu, vznd c scoate din ap un pete, pe care l aeaz pe creanga unui copac. L-am salvat de la nec, a venit prompt rspunsul. Soarele d vedere vulturului, dar orbete bufnia. Sare i bumbac n ru.

  • Odat, Nasruddin ducea la pia doi saci de sare. n dreptul unui ru, mgarul su a intrat n ap i sarea s-a dizolvat. Fericit c a scpat de greutate, cnd a ajuns pe malul opus, animalul a nceput s sar n sus de bucurie. Nasruddin era ns foarte suprat. n urmtoarea zi de pia, Nasruddin a umplut sacii cu bumbac. Cnd mgarul a intrat n ap, acesta s-a mbibat, iar animalul aproape c s-a necat sub povara greutii sale. Aha! A spus Nasruddin cu un rnjet de satisfacie. Asta o s te nvee minte s te mai bucuri data viitoare cnd vei mai intra n ap! Doi oameni s-au scufundat n religie. Unul dintre ei a ieit din ea viu1, cellalt s-a necat. Cutarea mgarului. Toat lumea s-a speriat vzndu-l pe Mulla Nasruddin mnndu-i cu asprime mgarul pe strzile oraului. Unde ai plecat, Mulla? L-au ntrebat ei. mi caut mgarul, le-a rspuns Nasruddin. Se spune c discipolii l-au vzut odat pe Maestrul zen Rinzai cutndu-i corpul, lucru care i-a amuzat nespus (srmanii, ei nu nelegeau ce nseamn iluminarea!).

    Mai sunt i unii care susin c l caut pe Dumnezeu! Adevrata spiritualitate. Maestrul a fost ntrebat:

    Ce este Spiritualitatea? Spiritualitatea este acel lucru care conduce la Transformarea Interioar. Dar dac eu aplic metodele tradiionale care au fost transmise de Maetrii, asta nu nseamn Spiritualitate? Dac nu atingi rezultatele pe care le-au atins ei, nu este Spiritualitate. O ptur nu merit s fie numit astfel dac nu mai nclzete. Asta nseamn c Spiritualitatea se schimb? Oamenii i nevoile lor se schimb. De aceea, ceea ce era cndva Spiritualitate, astzi nu mai poate fi numit astfel. Ceea ce voi numii Spiritualitate nu este de fapt dect atestarea unor metode din trecut. Nu tiai persoana pentru ca s o ncap haina. Petiorul Scuz-m, s-a adresat un petior unui pete mai btrn. Eti mai n vrst dect mine. Poi s-mi spui unde pot descoperi acel lucru care se numete Ocean? Oceanul, i-a rspuns petele mai btrn, este acel lucru n care te scalzi chiar acum.

    O, asta? Bine, dar asta este ap! Ceea ce caut eu este Oceanul, a rspuns deziluzionat petiorul, dup care a plecat mai departe s caute. Discipolul a ajuns la un Maestru mbrcat ntr-o rob de sannyasi2: L-am cutat ani de zile pe Dumnezeu, n toate locurile unde mi s-a spus c l-a putea gsi: pe vrfurile munilor, n vastitatea deertului, n linitea mnstirilor i n locuinele sracilor.

  • i, l-ai descoperit? A ntrebat Maestrul. Nu. Tu l-ai descoperit? Ce putea s-i spun Maestrul? Soarele apunea i camera era scldat ntr-o lumin aurie. Mii de rndunele sporoviau pe ramurile unui arbore banyan din apropiere. De departe venea zgomotul traficului de pe o autostrad. Un nar bzia, semn c era pe punctul de a nepa pe cineva. i totui, acest om sttea n faa lui i i spunea c nu l-a gsit pe Dumnezeu! Dup o vreme, discipolul a plecat mai departe, s i continue cutarea. Nu mai cuta, petiorule. Nu este nimic de cutat. Tot ce trebuie s faci este s priveti. Ai auzit psrica ciripind? Hinduii indieni au creat o imagine superb pentru a descrie relaia lui Dumnezeu cu Creaia. Dumnezeu danseaz alturi de ea. El este Dansatorul, iar Creaia este Dansul. Dansul este diferit de dansator, dar nu are o existen separat de existena acestuia. Cei doi nu pot fi desprii, iar dansul nu poate fi luat i pus ntr-un sertar numai pentru c aa i convine ie. Cnd dansatorul se oprete, dansul se oprete i el. Atunci cnd l cutm pe Dumnezeu, noi gndim prea mult, reflectm prea mult, vorbi