8992856 Maiorescu Biografie Si Bibliografie

7/31/2019 8992856 Maiorescu Biografie Si Bibliografie

1/30

TITU LIVIU

MAIORESCU

MARII CLASICI


2/30

Fisa biografica

S-a nascut la 15 Februarie 1840, la Craiova, fiindfiul Mariei si al lui Ion Maiorescu

Incepe studiile la Brasov, apoi la Viena in cadrulAcademiei Theresianum, pe care o absolveste casef de promotie

Urmeaza studii la Berlin, Giessen, Sorbona siParis, in patru ani obtinand doctoratul, licenta inlitere si licenta in drept

In 1862 se casatoreste cu Clara Kremnitzcu care are un copil, Liviu- moare la varsta de treiani-, si de care divorteaza in decembrie 1886

In 1887 se casatoreste cu Anna Rosseti, chiardaca purta o iubire imposibila pentru sora saEmilia Humpel

La data de 18 Iunie 1917 se stinge din viata TituMaiorescu, la varsta de 77 de ani, ca urmare aunei boli de cord. Este inmormantat la CimitirulBellu din Bucuresti


3/30

Universulmaiorescian

Jurnalunic

LingvisticaFilosofie

Activitatea criticaCRITICE

Polemica siOratorica

Activitateajunimisticasi culturala

Final


4/30

Insemnarile zilniceDe la cincisprezece la aptezeci i apte de ani, viaa luiMaiorescu are un dublu (chiar dac el nu-i d seama dect maitrziu de aceasta), se reconstituie noapte de noapte n paginilejurnalului ca-ntr-o oglind. Jurnalul nu modific, nu comenteaz,

nu reinventeaz viaa: o numete. Cu alte vorbe, el este via,invocat n numele lucrurilor, ale oamenilor, ale ntmplrilor, alegesturilor ale cuvintelor. Pentru noi aceast cltorie este, adesea,fr sens, ca i cum am vrea s vedem Europa n paginile unuiBaedeker. Stilul este prea sec, fr culoare i fantezie. Deioriginalitatea ,,prozei din nsemnrie de netgduit, a vedea aicianticalofilie modern mi se pare o exagerare. Prozatorul Maiorescu

trebuie cutat n Istoria contimporan. Pentru Maiorescu, ceea ceare importan este de a opune nopii i solitudinii foile nnegritede litere ale nsemnrilor, prezena nominal a Celorlali, la fel deputernic i de vie ca semnele magice pe care filosofii cretini dinevul mediu le ncrustau pe pragul camerei spre a pune la adpostde diavol. Diavolul de care se apr Maiorescu se numeteSingurtate.

De oriunde am desprinde o pagin din nsemnri, ne izbete aglomeraia de evenimente iritmul trepidant, aproape insuportabil, al existenei lui Maiorescu. El este un om modern, hruitde prea multe ocupaii, dormind cteva ore pe noapte, alergnd de la tribunal la facultate i deacolo la club, vzand zilnic nenumrai prieteni literari i politici, corectand seara textul unuidiscurs rostit dup mas, citind, primind, plecand noaptea cu trenul n provincie, unde a doua zin zori are proces, telegrafiind dispoziii, reinand camera la hotel, gsind timp de scurte vizite ide scrisori, salvndu-se ntr-o excursie de cteva ore, nerefuznd pe nimeni, niciodat, folosindfiecare secund pentru un lucru necesar. Cand reflecteaz? Cnd doarme? Nu tim.


5/30

Un jurnal intim de ntinderea nsemnrilor zilnice nu maiexist n literatura romn. Ceea ce nu se tie exact este nce anume trebuie cutat valoarea lor - document pentruom? Document pentru epoc? Depozit de mruniuribiografice sau revelare a unei existene dramatice? Dovada unei neobinuite sinceriti sau doar o alt masc, la felde impenetrabil ca i aceea, social, a olimpianului?- cu

alte cuvinte nu avem nc o lectur capabil s descoperecoerena superioar a nsemnrilor.nceput n 1855, jurnalul lui Maiorescu ia sfrit n 1917, cudou sptmani nainteamorii autorului. Faptul, obinuit n alte literaturi, nu areprecedent la noi, i nu puini vor repeta exemplul. Jurnalulmaiorescian tinde s se suprapun peste existenaautorului.

Titu Maiorescu se caracterizeaza in jurnal,,O urmare a seriozitatii mele stiintifice a fost si recunoasterea din partea

profesorilor, care m-au facut intiiul in toata scoala.() In schimb, ogreseala care poate sa fi nascut din (ce-i drept , nu de invidiat) vointa meade a fi erudit, e obiceiul meu- s-o spun pe scurt- de a minti! Ce-I drept, facasta in lucruri neinsemnate, inofensive, dar lucrul asta este, totusi, si cuatat mai mult, nedemn, meschin. De ex., spun adesea ca am studiat cutareori cutare lucru in timpul noptii, pe cand adevarul e ca-l citisem ziua ; candintra cineva in camera, vreau sa ma gaseasca ingropar in carti ; si altecopilarii de felul acesta. Asta va trebui sa inceteze de azi inainte.

,, Nu joc ; nu ma mai joc ; nu ma duc la fete ; nu vin in societate cu fete ;sed toata ziua peste carti, si cand imi ramane mie vreun timp liber, maincui in odaia mea, ma apuc si cant la flaut si-plang. Ce-mi pasa insa deexterni(de ceilalti) ! In mine sa fiu ce sa fiu !


6/30

Insemnarile zilninice sint, pentru perioada de laTheresianum, marturia hotararii cu care Maiorescu afacut din sine insusi instrumentul infailibil capabilde a-i realiza destinul

Dar nenorocirea mea este tocmai aceasta, ca eu, oriunde ma duc, sint iubit

numai de trei ,patru, dar de cu mai mult mai marea majoritate sint urit, luat in ris,

defaimat

Academia de la Theresianum


7/30

Filosofie

,, Sus, spre o viata noua,proaspata ; sa tesem stiinta cu realitatea si sareinviem din fundul intunecos si putred al contemplarii abstracte ! iatasteagul stiintei actuale , iata chemarea ei sociala. De o asemenea chemaresociala trebuie inainte de toate sa tina seama filosofia. Caci din toaterelatiunile, tocmai cele omenesti sint cele mai inalte, si daca printreacestea iubirea este relatia cea mai perfecta , pentru ca e cea mai nobila,cea mai univesala si cea mai puternica , putem sustine, facand sa reiasa

acest moment principal, ca filosofia, in intelesul cuvantului insusi, iubire destiinta,este, in esenta ei, stiinta iubirii.Ce este Providenta ? se intreaba el in Einiges Philosophische. Providenta poate fi

redusa la cunoasterea omeneasca Orice om reuseste, in ce-l priveste, sareprezinte stiinta viitorului ; si toti la un loc constituim ceea ce se numesteprovidenta. Viitorul nu este deci pentru noi ceva cu totul necunoscut si care atarna devointa de neinteles a lui Dumnezeu ; intreg viitorul este urmarea necesara si

inteligibila a prezentului ; daca se cunoaste prezentul, se poate deslusi viitorul. Unom cu privire agera este de aceea in stare sa prevada cursul lucrurilor si sa-sidetermine in mare masura destinul

Maiorescu nu transmite cuvinte, ci Cuvantul, nu idei, ci Ideea. Polemica

maioresciana nu e o invitatie la discutie, ci sfarsitul oricarei discutii


8/30

In perioada aprilie - mai 2002 a avut loc la Biblioteca Facultatii de Filosofie din Bucuresti :

EXPOZIIE

din crile druite de TITU MAIORESCU

Bibliotecii Facultii de Filosofie din Bucureti

Biblioteca Facultii de Filosofie i Litere s-a constituit i a funcionat la sfritul secolului XIX i nceputul

secolului XX prin strduina inimoilor profesori ai facultii: August Treboniu Laurian, Ion Bogdan, Ion Bianu

s.a.

Titu Maiorescu se numr printre primii donatori de carte. Numrul volumelor cu coninut filosofic i literar

donate n anii 1896, 1904 i 1914 s-au ridicat la circa 5000.

La Biblioteca Facultii de Filosofie se pstreaz astzi peste 100 de volume purtnd tampil din partea

donatorului (din crile druite de Titu Maiorescu), semntura autograf i tampila bibliotecii personale(Biblioteca Titu Liviu Maiorescu).

Crile sunt din diverse domenii: istoria filosofiei, logic, psihologie, pedagogie, moral, etic. Majoritatea

ediiilor sunt n limba german i limba francez, dar, i cri ale autorilor romni (unele cu dedicaiile

autorilor).

,,Filosofia este pentru tanarul ganditor o forma superioara de educatie spirituala.Dupa raportul cu Ceilalti, impersonalitatea, ca solutie existentiala, este a doua tema

principala a meditatiei lui Maiorescu asupra lui insusi si asupra omului in general.


9/30


10/30


11/30

Activitatea lui Maiorescu, in

materie de filosofie a fost

Studiata ani la rand

,,Cu puterea logicii, Maiorescu

poate face orice. O nlnuire

de silogisme, creia nu i se

poate descoperi nici un cusur,

sfrete adesea ntr-o concluzie

paradoxal.


12/30

Polemica si Oratorica

Polemica maiorescian nu e doar una general, de principi,ci i una impersonal. Eugen Lovinescu pretinde cMaiorescu a rmas pentru totdeauna la eviden, deoareceurmrea numai s conving pe cititorul mijlociu. Mai

curnd, Maiorescu evit amnuntele, punctele eseniale,cutnd s dea impresia c nu-l preocup dect principiul.Pretutindeni Maiorescu se pune la adpostul principiului: elnu sugereaz decat o singur cale de a ptrunde la adevr.Aceast cale se relev aproape de la sine omului inteligent.Polemica maiorescian pierde astfel treptat calitile deaciune subiectiv, surprinztoare pentru adversar,devenind o metod infailibil de a ajunge la adevr.


13/30

Uneori, ,,studiul se ntmpl s fie serios i, n Oratori,retori i limbui,multe din observaiile de natur istoricasupra oratoriei romneti au o valoare n sine. DarMaiorescu nu se mrginete la att, intrnd n distinciiteoretice generale. Ar fi, prtinde el, mai multe feluri devorbitori: oratorii, retorii i limbuii. Definiiile, tot serioase,nu mai snt chiar inocente.

,,Att oratorul, ct i retorul i limbutul au darul vorbirii; daroratorul vorbete pentru a spune ceva, retorul pentru a se

auzi vorbind, limbutul pentru a vorbiUn ochi atent ar putea desprinde, chiar i n acestea, un fir

coductor, cci Maiorescu merge rareori la ntmplare. O structurexist mereu, ca un montaj discret, n cel mai sumar comentatdintre articole. Maiorescu e un metteur en scne extraordinar, i

multe articole care nu ne mai intereseaz sub raportul coninutuluii pstreaz ntreg farmecul datorit artei de a compune acriticului.


14/30

Cu expresia devenit celebr, ,,nu e n chestie, Maiorescu lreaduce de fiecare dat la obiect. Este ntia faz a polemicii, i ease poate dialoga:

,,-Urechi: Zicnd, ca Zarate, c istoria filosofic este din secolulXVII iXVIII, fcut-am erezie?

-Maiorescu: Nimeni nu a vorbit de o asemenea erezie.

-Urechi: Dar nu snt din secolul XVII Rollin, Bossuet,Fleury?

-Maiorescu: Nu snt n chestie Rollin, Bossuet, Fleury.

-Urechi: i oare nu este adevrat c numai n secolul XVIII, cuVoltaire, istoria lu definitiv caracterul ce-l avu sub pana lui Millot,Raynal etc.? Voltaire e acela care

-Maiorescu :Aceasta poate s fie adevrat, dar nu e n chestie,precum nu e n chestie nici tirade urmtoare asupra meritelor luiVoltaire.


15/30

Pentru a compromite pe Nicolae Ionescu, orator dinaceeai epoc naiv a parlamentarismului burghez,

ajunge alegerea unor citate potrivite dintr-un discurs fr

vreun coninut, urmat de o prefcut explicaie a

aplauzelor strnite i consemnate de, firete,Monitor:

,, Aplauzele nsemnate nMonitor ar fi aici

inexplicabilecci fraza este din cele mai anodine- dac

nu ne-am adduce aminte c d. Nicolae Ionescu avea glas

frumos i diciune armonioas. Cuvintele din urm-,,vei

adopta ape care vei voi- trebuie s fi fost rostite cu o

deosebit vocalizare a sunetelor a, e, o, i, aa nct s fi

produs n auditor un fel de ncntare muzical, fr nici o

privire la neles.

Creatorul ,,betiei de cuvinte


16/30

LingvisticaLimbaNu ne mai poate surprinde acum faptul c

Maiorescu a deschis seria atacurilor sale n ,,contra direcieide astzi printr-o ncercare de strict specialitate (ielementar totodat) cum este scrierea limbii romne.Punctul de plecare este modest: unificarea ortografiei ntipriturile societii Junimea.

,,Creaia lui Maiorescu ncepe cu limba: i, n limb, eaare o radicalitate pe care n-o va mai avea mai trziu.

Maiorescu i afirm, pur i simplu, principiile, aa cumvechii filosofi ncepeau prin a afirma elementelefundamentale: nu este vorba de nici o opoziie, de nici opolemic.

In limb, negaia este posterioar afirmaiei: ncelelalte domenii, Maiorescu drm mai nti, spre a putea

construi pe urm. Dar structura operei lui Maiorescu nueste numai dubl, ci i contradictorie: avnd vocaianceputului absolut, Maiorescu nu construiete totui dectprin opoziie, el nu afirm dect dup ce a negat. n generalntreag prima parte a aciunii lui este polemic i negativ.


17/30

,,NEOLOGISME:Cuvintele raii bolnavsnt slavone. Dicionarul etimologilor zice s lendeprtm i s la facem paradisi morbos. Se poate una ca acestea? Vei

scoate vreodat din capul romnului versurile:Pe-un picior de plaiPe-o gur de raiIat vin n cale,Se cobor la valeTrei turme de miei,Cu trei ciobnei?

i va fi mai bine s le scoi ? Sau l vei face s uite: De trei zile-ncoaceGura nu-i mai tace,Or iarba nu-i place,Or eti bolnvioarMiori, Mioar,

i s zic Miori morboas?Vei deprta vreodat din contiina romnului rugciunea lui zilnic ,,i nune duce pe noi n ispit pentru a-i vorbi detentaiune?


18/30

Va schimba, oare, poezia popular nceputurile ei ,,frunz verde debujor pentru a zice frunz verde de roz de Alpi? Vei face pe roman s-i uite

proverbele: ,,cine ntreab nu greete, vorb mult srcia omului, cite

bordeie attea obiceie, pentru a-i vorbi de eroare, depaupertate, de

habitudine?

Va ajunge poporul nostru vreodat s fie aa de slab n puteri ncat s-iuite poezia:

Las boii, frioare,

i ted la vntoare,

C nu-i timp de plugrie,

Ci e timp de vitejie.

Codri, codri, m jur eu

S ucid cu braul meu

De tot cornul de duman,De stejar un cpitan,

aa nct s-i vorbim de bravuri de inimic?

Se va putea terge din inima copilului romn adnca simire a

bocetului bucovinean:

Scoal-te, mmu drag,

Cci e jale-n casa-ntreag,

Scoal-te de ne privetei din gur ne griete,

pentru a-l face s zic doliu?

Una dintre creatiile lingvistive

ale lui Maiorescu

,,S rezumm, ncheie Maiorescu observaiile sale: regenerarea poporului ncepe de la cultivarea

limbii romne; cultivarea limbii presupune studiul ei n toate colile i ncepe de la cele elementare,

se nelege, dup un sistem raional.


19/30

Activitatea culturala si junimisticaVorbind n metafore, Maiorescu e creatorul de cultur

total spre care privete cu nostalgie criticul modern, caretie c nimeni, niciodat, nu se va mai putea ntoarce ca el

la nceputul nceputurilor ca s aeze prima piatr.

Criticul modern tie c fiecare cuvnt al su repet, c

fiecare gest al su a mai fost fcut.

Facei nti pe poporul roman mai cult i mai active, dai-l

prin coli bune i prin o bun dezvoltare economic luminai independena de caracter a adevratului cetean, i

apoi, forma juridic, dup care i va ntocmi el relaiunile

sale publice i private, va veni de la sine . Dar nu ncepei

cu regulamentarea administrativ i cu constituie, cci de

cnd e lumea nu s-a regenerat nici un popor prin lefi i

guverne; ci legile i guvernele au fost numai expresia

incidental, rezultatul extern al culturii interioare, i a

atepta cultura de la jurispruden i de la govern vrea s

zic a rsturna ordinea natural, a introduce spiritul

centralizrii i patronagiului guvernamental, a lua

ceteanului ncrederea n sine nsui, acel preios

selfgovernment care el singur pltete mai mult dect toate

codificaiile publice i private i este unica baz solid aadevratei democraii.


20/30

Despre Scrierea limbei romne, O cercetare critic, Contracoalei Brnuiu- iat domeniile i treptele luptei lui Maiorescu

mpotriva direciei de astzin cultura romn: limba, poezia,dreptul. Dar economia, statul, morala, religia erau deopotriv ndiscuie. Momentul sintezei venise pentru Maiorescu, al sintezeinegative, n primul rnd, care s elibereze de ctuele lui

sentimental creator. n numai nou pagini-intitulate, chiar, ncontra directiei de astzi n cultura romn- se cuprind aproapetoate ideile i aspiraiile lui Maiorescu, filosofia, morala, crezulpolitic i istoric. Despre aceste nou pagini s-au scris ntr-un secolnou sute: nimic, nici contestarea, nici nelegerea, nici ura nu auputut tirbi din extraordinarea lor frumusee.

,,Naionalitatea, dac acest cuvnt vrea s aib un merit i ovaloare, nu poate fi un pretext sub care s se ascund lene ibarbaria, i inta noastr n viitor nu este de a ne pstra numailimba i sngele i teritoriul brut, fr alt aspiraie mai nobil. Peaceast treapt stau i indienii slbatici din America, dar de aceaindienii America constituie o hoard, i nu o naiune. Limba isngele i teritoriul snt elemente preioase ca mijloc spre un scop

mai nalt, i acest scop nu poate fi altul dect progresul civilizaieiomeneti prin toleran i tiin, prin bunstare material imoral potrivit totdeauna cu gradul culturii unui popor. Dar asusinea mijloacele prin un sistem care nimicete scopul este ceamai absurd din toate rtcirile politice ce se pot nchipui.

n contra direciei de astzi t M i l i


21/30

n contra direciei de astzieste Maiorescu cel maiprofund i cel mai pur, fiindc, aici, sentimental lui de

creaie izbucnete deodat, nengrdit i triumftor, la

captul sintezei polemice, al crei obiect nu mai este

limba sau poezia sau dreptul, dar Cultura n ntregul ei;

cu alte cuvinte, istoria. Tot ce exist, tot ce s-a creat pn

la el e neadevrat, i Maiorescu o spune aproape cu

bucurie:,,Viiul radical () n toat direcia de astzi a culturei

noastre este neadevrul(), neadevr n aspirri,neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr pn n

gramatic, neadevr n toate formele de manifestare a

spiritului public.

Avem politic i tiin, avem jurnale i

academii, avem coli i literatur, avem muzee,conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune.

Dar n realitate toate acestea snt produciuni moarte,

pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr

adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor

este nul i fr valoare

Forme fr fond!! Iat expresia ce-i trebuia luiMaiorescu i care rezum totul: cci pentru el, tot ce s-a

creat n cultura romn naintea lui e form fr fond.

Ca s creeze el nsui, Maiorescu are nevoie de ceast

negaie fr precedent, la captul creia va exclama ca n

faa diluviului:

,,Mai este oare timp de scpare?
http://d/directia%20noua.doc


22/30

i iat acum ce reprezenta pentru Maiorescu, ntr-un plan maigreu sesizabil, lipsa de fond a paoptitilor: caracterul moraloscilatoriu, tranzacional, amestecul de gesture mari ide laitimrunte.Maiorescu i gndea pe eroii revoluiei cam la fel cum igndea Caragiale personajele. Ct dreptate avea, nu discutmacum. E curios numai cum Maiorescu nu i-a dat niciodat seamac, ntre paoptiti, era unul pe care trebuie s-l exclud dinformula general: Blcescu.

Maiorescu arat acelai devotament ca, odinioar, fa decolegii din camera de la Theresianum. Nimic nu s-a schimbat,

nafara numelui i vrstei Celorlali. Acum ei se numesc Eminescu,Creang, Caragiale, Slavici, Duiliu Zamfirescu, Xenopol i snt,,junimiti. Biografia tuturor ,,junimitilor trebuie s coninacest capitol: relaiile cu Maiorescu. Pentru junimiti, Maiorescuface totul. De n-ar fi dect exemplul devotamentului pentruEminescu, i nc nu ar fi de ajuns. Lucrul important este c

Maiorescu nu se las solicitat, nu ateapt: face ntotdeauna ntiulpas. Devotamentul lui este nemrginit. Casa i st deschis oricui,oricnd; prietenii snt invitai la mas, n excursii, n cltorii pestehotare

De vreai s tii cu ce mijloace eti susinut


23/30

,,Cald i frig nu i-a fost nimnui lng dnsul

va scrie N. Iorga

De vreai s tii cu ce mijloace eti susinutdeocamdat. Bine, Domnule Eminescu, suntem noiaa strini unii de alii. Nu tii d-ta iubirea i (dac-mi dai voie s ntrebuinez cuvntul exact, dei estemai tare) admiraia adeseori entuziast ce o am i eui tot cercul nostru literar pentru d-ta, pentru

poeziile d-tale, pentru toat lucrarea d-tale literar ipolitic? Dar a fost o adevrat exploziune de iubirecu care noi toi, prietenii d-tale (i numai acetia)am contribuit pentru puinele trebuine material cele reclama situaia. i n-ai fi fcut i d-ta tot aa dinmultul-puinul ce l-ai fi avut cnd ar fi fost vorba deorice amic, necum de un amic de valoarea d-tale?

Catre


24/30

Eugen Lovinescu n 1940: Soarta lui Maiorescu a fost saramana actual si astazi, adica

dupa trei sferturi de veac, si, dinnefericire, inca pentru multavreme. In materie de cultura,evolutiile nu sunt nici perpetui,nici lineare ; cand crezi ca ai pusmana pe tarm, un val te smulgedeparte in larg ; panza tesutaziua se desface noaptea ; apele

se ascund sub nisip si ciulinulcreste pe marmura cetatiiruinate ; in adapostul limpezitodinioara iti umple ochii cernealanorilor involburati. Optimismulnostru trebie sa fie insa la fel cucel al lui Maiorescu :birui-vagandul, cum spunea intelepciunea

cronicarului si inscriptia criticuluideasupra usei bibliotecii. Altfel, lace am mai trai ?


25/30

Activitatea critica

El n-a renuntat la poezie,

la filosofie originala, pentru

o modesta activitate

culturala : a renuntat la a

compune poezi pentru adescoperi Poezia, la a scrie

carti pentru a putea crea

Cultura

De cate ori criticii nu mai sunt critici, sau de cate ori criticii

sunt numai critici, invocam pe Maiorescu. El nu mai este, pentru

noi, pur si simplu un critic : este CRITICUL

Maiorescu a scris

putin :scopul lui a fost dea aunta elementeleapa,

aerul, focul, pamantul-

din care se naste lumea.

El n-a facut critica

(poezie, filosofie) in

intelesul nostru, de

astazi :a creat Critica

,, Maiorescu a devenit in literatura

romana, Criticul fara opera

,, Opera lui Maiorescu este

totalitatea actiunii lui.

,,In eseul meu am crezut ca ma

ocup de acel Maiorescu pe care ni-lreleva totalitatea operei lui, singurul,

de altfel obiectiv si etern. Acesta

nu este omul, ci Creatorul, si am

ajuns la el prin opera, nu prin viata,

chiar daca planurile acestea par

greu de separat.

,,Despre Maiorescu se poate scrie in

doua feluri :analizand importanta

istorica a actiunilor lui practice,

subordonand critica idealurilor

istorice ; sau conferind Criticelor o

valoare oarecum in sine,

subordonand adica actiunilor

practice, unor idealuri absolute.

In cartea de fata am urmat a douacale.


26/30

,,Din miile de poezii citite, socitatea nu a putut alege un numrsuficient pentru a compune un volum, i dintr-o coleciune depoezii frumoase a ieit o critic de poezii rele.

,,Pe scurt, ce constat Maiorescu n 1867 cu privire la poeziaromneasc? Exemplele de poezii ,,mai bune snt aa de rare ncomparaie cu acelea de poezii fr valoare, nct criticul trebuies renune a reedita odat cu studiul i antologia propriu-zis. Cear fi cuprins aceast antologie n 1867, dac exceptm ctevascrieri ale junimitilor nii rtcite n ea? Poezii, n numr foarterestrains, de Gr. Alexandrescu, V. Alecsandri, D. Bolintineanu, A.Donici etc.

La atta se reducea, din punctual de vedere al lui Maiorescu,poezia romneasc de pn la 1867. Situaie, ntradevrintolerabil, pe care criticul i pune n gnd s-o ndreptenentrziat! Polemica se cuvenea continuat prin creaie, negaiaprin afirmaie. Cinci ani mai trziu, el public Direcia nou,,,inventnd scriitorii de care literature romn avea nevoieintuiia lui Maiorescu a vzut n Eminescu, Creang, Slavici,Caragiale pe aceia care vor deveni, peste mai puin de un veac,,,marii notri clasici. i ei snt, n 1871, ,,direcia nou; snt iei, cu alte cuvinte, ,,invenia lui Maiorescu. Trebuie srecunoatem c temeritatea criticului a avut parte i de oarecareans.

O cercetare critica asupra poeziei romane de la 1867
http://d/poezia%20populara.doc


27/30

,,A lucra-iat aadar prilejul de a fi n necontenit

raport cu lumea, fiindc Maiorescu vede n orice

activitate un sens ,,social. Polemistul, Oratorul,Profesorul, Criticul snt dependeni de un mediu sau de

un public. Maiorescu nu este ascet, un creator solitar:

el are nevoie, ca i Socrate, de acest mediu, de acest

public. Nu se poate ncuia n camer, oblonndu-i

fereastra i ascultnd poemul roztoarelor din pod, ca

Eminescu: va cuta o scen i un public. Nimic din ce

face nu este ,,reflexive; tranziia asupra Celorlali este

condiia cea dinti. Ar fi greit s se cread c totul nu

este dect nevoia de spectacol: e vorba pur i simplu de

un raport cu Ceilali.

Comediile d-lui Caragiale Eminescu si poeziile lui
http://d/poeziile.dochttp://d/comediile.doc


28/30

Toata lumea pare convins de valoareaAforismelor; puini le-aucercetat mai ndeaproape, i nimeni nu s-a ntrebat ce reprezint ele pentru

Maiorescu: o oper de sine stttoare sau cristalizri norocoase ale unor

idei, fr unitate interioar? Maiorscu le-a publicat nti n Convorbirii,

din 1892, ntr-o anex a ediiilor succesuve de Critice.Numrul acestora,,cteva aforisme, dup ce titlul li se va da n ediia de la Minerva din 1908

i, apoi, n toate celelalte, trece cu puin de patruzeci:

,,Ai un singur bloc de marmur l ntrbuinezi pentru o figur caricat,de unde s mai poi sculpta o Minerva?

,,Apa a trecut, pietrele au rmas, i din piatr n piatr pete adevrulspre viitorul su nemrginit.,,Nu cte idei felurite ai adunat n memoria ta este lucrul cel mai

important, ci important este legtura dintr idei.,,Noi prin noi nine trebuie s ne ndreptm,,Pedagogia e lsarea pe al doilea plan a avantajelor personale.

,,Granita dintre cer si pamant e o linie matematica infinit de subtire. Darnumai un pas mai sus e inca cer;un pas mai jos e deja pamant. Intreamandoi acesti pasi este deosebirea ca de la cer la pamant. Tot astfel inpolitica si in morala.


29/30

Apeland la Maiorescu, la opera lui, ca la simbolul unui inceput esential, a trebuit sa ma intreb, inaintde orice, prin ce anume poate fi Maiorescu eroul exemplar de care aveam nevoie.() Cu alte cuvinte

cum devine Maiorescu al nostru, ramanand in acelasi timp al epocii sale? Critica este, netagaduit,

inventie: dar orice inventie presupune o critica. A vedea in Maiorescu un contemporan cu noi

inseamna, desigur, a-i atribui insusirile unui contemporan; dar, in acelasi timp, nu-i putem atribui

decat acele insusiri pe care opera lui le justifica


30/30

Pentru realizarea proiectului, am consultat urmatoarele surse:

CONTRADICTIA LUI MAIORESCU, de NICOLAE MANOLESCU, Editia a doua,

revazuta, Editura Eminescu, Bucuresti, 1973

EUGEN LOVINESCU.TITU MAIORESCU, Editura Minerva, 1972

COMEDIILE D-LUI CARAGIALE, DE Titu Maiorescu

EMINESCU SI POEZIILE LUI, de Titu MaiorescuIN CONTRA DIRECTIEI DE ASTAZI IN CULTURA ROMANA, de Titu

Maiorescu

Internet: www.referate.ro

LICEUL TEORETIC GRIGORE TOCILESCU, MIZIL

PROIECT LIMBA SI LITERATURA ROMANA

MARII CLASICI- TITU MAIORESCU

CLASA A XI-AA

An scolar 2006-2007

REALIZATORI:CONSTANTINESCU BOGDAN

LAZEANU COSMIN

HALCU RAZVAN

MARACINEANU SERGIU

BADEA SORIN
http://www.referate.ro/http://www.referate.ro/

8992856 Maiorescu Biografie Si Bibliografie

Documents

Transcript of 8992856 Maiorescu Biografie Si Bibliografie