10

1. e) Printele Arsenie Boca nu tia s se roage i, de aici, i s-au tras toate.Biruieste-l pe diavol repetand cat mai des numele lui Iisus

Sfntul Macarie spune: S te rogi oricum, dar des. Iar s te rogi cu adevrat este lucrarea Sfntului Duh. Sfntul Ioan Scrarul scrie: Cnd i se ntunec sufletul cu gnduri necurate, biruiete-l pe potrivnicul cu numele lui Iisus, repetndu-l des, ct mai des. O arm mai puternic i mai plin de izbnd nu vei gsi, nici n Cer, nici pe Pmnt. Mijlocul principal, unic i mai potrivit pentru dobndirea faptelor ce in de mntuire i de desvrirea duhovniceasc, este repetarea deas a rugciunii, orict ar fi ea de neputincioas. Roag-te i gndete-te la tot ce vrei, i gndurile tale se vor curi prin rugciune; roag-te i f ce vrei i faptele tale vor fi plcute lui Dumnezeu, iar pentru tine folositoare i mntuitoare. Roag-te i nu te teme de nimic, nu te nfricoa de necazuri, nu te nspimnta de npstuiri, cci rugciunea le va nltura. Roag-te oricum, numai s te rogi mereu, i nu te neliniti de nimic; fii vesel i linitit cu duhul, cci rugciunea te va nelepi.[83] , joi, 25 iunie 2015.

Vedem, aadar, c nu a neles esenialul rugciunii lui Iisus: miluiete-m pe mine pctosul i de aici a uitat c se ruga Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, deci Celui smerit. Nu a neles c nu este suficient rugciunea, cu mintea mprtiat la tot ceea ce vrem adic la ce este mai primejdios pentru noi (roag-te i gndete-te la tot ce vrei e deviza nelrii). Fiindc voia noastr, cnd nu este druit lui Dumnezeu prin voia aproapelui, este cel mai mare duman al nostru, singurul care ne i poate omor, dac ne desparte de Hristos (dup cum mrturisete chiar Printele Arsenie Boca: Cci nimic nu folosete pe oameni aa de mult, ca tierea acestei voi a lor; iar voia e propriu-zis, micarea unei patimi spre satisfacerea ei). [84] PS Daniil Stoenescu, episcop lociitor al Daciei Felix, Printele Arsenie: omul mbrcat n hain de in i ngerul cu cdelnia de aur, E. Charisma, Deva, 22009, p. 431.

Mintea nu trebuie lsat n orice gnduri. Rugciunea trebuie nsoit neaprat de gnduri smerite, de struirea n vederea pctoeniei proprii, de vederea de sine n mijlocul iadului, datorit neputinei i rutii noastre nenelese de noi, poate chiar nesimit de noi, dar totui cumplit de prezente i reale:

Domnul iubete att de mult pe om, nct i d darurile Sfntului Duh, dar pn cnd sufletul se nva s pstreze harul, se chinuie mult.

In primul an dup ce am primit pe Duhul Sfnt, gndeam: Domnul mi- a iertat pcatele: harul d mrturie de aceasta; de ce mai am nevoie?. Dar nu trebuie s gndim aa. Chiar dac pcatele ne-au fost iertate, toat viaa trebuie s ne aducem aminte de ele i s ne ntristm, ca s pzim zdrobirea [inimii]N-am fcut aa i am ncetat zdrobirea i mult am fost hruit de demoni. Eram nedumerit de ce se fcea cu mine i-mi spuneam: Sufletul meu cunoate pe Domnul i iubirea Lui. Cum de-mi vin gnduri rele? Dar Domnului i S-a fcut mil de mine i m-a nvat El nsui cum trebuie s m smeresc: ine mintea ta n iad i nu dezndjduit i prin aceasta vrjmaii sunt biruii. Dar de ndat ce las mintea mea s ias din foc, gndurile rele ctig din nou putere.

Cel ce, asemenea mie, a pierdut harul, e bine s lupte curajos cu demonii. Cunoate c tu nsui eti vinovat: ai czut n mndrie i slav deart, i Domnul i d s cunoti cu milostivire ce nseamn s fii n Duhul Sfnt i ce nseamn s fi n lupt cu demonii. Astfel sufletul nva prin experien vtmrile mndriei i fuge de slava deart, de laudele oamenilor i de gnduri. Atunci sufletul ncepe s se vindece i s nvee s pstreze harul. Cum s nelegem dac sufletul e sntos sau bolnav? Sufletul bolnav se mndrete, dar sufletul sntos iubete smerenia, aa cum l-a nvat Duhul Sfnt, i dac nu o cunoate nc, se socotete pe sine mai ru dect toi.

Chiar dac Domnul l-ar nla la cer n fiecare zi i i-ar arta toat slava cereasc n care se afl El, i iubirea serafimilor, a heruvimilor i a tuturor sfinilor, chiar i atunci, nvat de experien, sufletul smerit va spune: Tu, Doamne, mi ari slava Ta pentru c iubeti zidirea Ta; mie ns d-mi mai degrab plns i puterea de a-i mulumi. ie i se cuvine slav n cer i pe pmnt, mie ns mi se cuvine s plng pentru pcatele mele. Altfel nu vei pzi harul Duhului Sfnt pe care i-l d Domnul dup mila Sa.

Domnului i s-a fcut mare mil de mine i mi-a dat s neleg c trebuie s plng toat viaa. Aceasta este calea Domnului. i iat, acum scriu din mil fa de oamenii care, asemenea mie, sunt mndri i din aceast pricin se chinuie. Scriu ca ei s nvee smerenia i s-i gseasc odihna n Dumnezeu.

Unii zic c aceasta a fost cndva, de demult, dar c acum toate acestea s-au nvechit; dar la Domnul, nimic nu trece niciodat, numai noi ne schimbm, ne facem ri i astfel pierdem harul; dar celui ce cere Domnul i d toate [Mt 7, 7-8] , nu pentru c am merita aceasta, ci pentru c El este milostiv i ne iubete.

Scriu aceasta pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul.[85] Sfntul Siluan Athonitul, Intre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Ed. cit., p. 26-27.

Aadar, nu trebuie s ne rugm oricum. Aceasta este calea cea mai sigur spre nelare, fiindc gustnd dulceaa rugciunii, dar fr s tie de amarul gustului propriu, sufletului i se pare c este el nsui dulce i piere n credina c este Sfnt.

Cine iubete pe Domnul, acela i aduce aminte ntotdeauna de El, iar aducerea-aminte de Dumnezeu nate rugciunea. Dar, dac nu-i vei aduce aminte, atunci nu te vei mai ruga, iar fr rugciune sufletul nu va rmne n dragostea lui Dumnezeu, cci prin rugciune vine harul / Duhului Sfnt. Prin rugciune se pzete omul de pcat, fiindc, rugndu-se, mintea e ocupat de Dumnezeu i cu duh smerit st naintea Feei Domnului, pe Care-L cunoate sufletul ce se roag.

Firete, nceptorul are nevoie de o cluz, cci pn se d harul Sfntului Duh, sufletul are mare lupt cu vrjmaii i nu-i poate da seama dac vrjmaul i aduce dulceaa sa. Poate deosebi aceasta numai cel ce a gustat el nsui din experien harul Duhului Sfnt. Cine a gustat Duhul Sfnt recunoate apoi harul dup gust.

Cine vrea s se ndeletniceasc cu rugciunea fr o cluz i i nchipuie n mndria lui c poate s o nvee singur dup cri i nu se va duce la un stare [btrn iscusit]

, acela a czut deja pe jumtate n nelare. Dar pe cel smerit Domnul l va ajuta i, chiar dac nu gsete un povuitor experimentat, dar va merge la duhovnicul lui, oricare ar fi el, Dumnezeu l va ocroti pentru smerenia lui.

Gndete-te c n duhovnic viaz Duhul Sfnt, i el i va spune ce trebuie s faci. Dar dac i spui: Duhovnicul vieuiete n nepsare, cum poate via n el Duhul Sfnt?, pentru un astfel de gnd vei suferi silnic i Domnul te va smeri i, negreit, vei cdea n nelare.

Rugciunea se d celui ce se roag, cum se spune n Scripturi; dar rugciunea pe care o svrim numai din obinuin, fr zdrobire de inim pentru pcate, nu este plcut Domnului. [86] Sfntul Siluan Athonitul, Intre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Ed. cit., p. 21-22.

Aadar, nu orice rugciune este plcut lui Dumnezeu, ci numai cea smerit. Altminteri se cade n nelare. Verificarea smereniei i progresul adevrat n rugciune pentru dobndirea harului autentic al Sfntului Duh se face prin sftuirea cu alii:

Cine vrea s se roage nencetat trebuie s fie curajos i nelept i n toate s ntrebe pe printele su duhovnicesc. ntreab-l chiar dac el nsui n-a trecut prin experiena rugciunii i pentru smerenia ta Domnul se va milostivi de tine i te va pzi de orice nedreptate; dar dac gndeti: Duhovnicul este neexperimentat i prins n zdrnicii; m voi cluzi eu nsumi dup cri, eti pe o cale primejdioas i nu departe de nelciune. Cunosc pe muli care s-au amgit aa n gndurile lor i, din pricina dispreului fa de printele lor duhovnicesc, n-au naintat duhovnicete. Ei uit c n Sfnta Tain [a Mrturisirii]

lucreaz harul Sfntului Duh, care ne i mntuiete. Aa amgete vrjmaul pe nevoitori [ascei]

, ca s nu mai fie rugtori, dar Duhul Sfnt nelepete sufletele atunci cnd ascultm sfaturile pstorilor notri[87] Sfntul Siluan Athonitul, Intre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Ed. cit., p. 111.

Srmanul Printele Arsenie Boca, netiind s se roage, a crezut c i este suficient el nsui pentru a se mntui, i a nceput s nu mai asculte de nimeni. Ba, mai mult, s dispreuiasc oamenii. Mai nti s se vad pe sine cu un pas mai nainte ca alii, dac credem:

chiar vorba Printelui, oamenii i iart orice, dar nu i s le-o iei cu un pas nainte[88] Florin Duu, i crile, Ed. cit., p. 268

Iar mai apoi s i vad pe ceilali nite proti, care nu pot fi iertai:

In vremea prin care trecem i pentru vremea i mai grea ce se arat s vie peste toat lumea, a mai despri pe oameni i a-i nvjbi i lucru de mirare n numele lui Dumnezeu a-i mai nvrjbi zic, a-i sminti de la lucrarea mntuirii, a-i mai ine n ntunerec, e mai mult dect un pcat, mai mult ca o greal, e o prostie, cci un pcat i-1 iart Dumnezeu dac te pocieti de el; o greel i-o iart, c n-ai tiut. Prostia ns nu tim dac o iart, cci aceea dovedete rea credin i st mpotriva adevrului.[89] PS Daniil Stoenescu, episcop lociitor al Daciei Felix, Printele Arsenie: omul mbrcat n hain de in i ngerul cu cdelnia de aur, E. Charisma, Deva, 22009, p. 148.

[ce pcat c Printele Arsenie Boca nu tia puin etimologie: citit prosti nseamn tocmai a ierta. dar aici srmanul Printe contrazice chiar pe Sfnta Scriptur: Ier 5:4 i mi-am zis: Poate c acetia sunt nite biei nenorocii! Sunt nite proti, pentru c nu cunosc calea Domnului, legea Dumnezeului lor. Luc 12:47 Iar sluga aceea care a tiut voia stpnului i nu s-a pregtit, nici n-a fcut dup voia lui, va fi btut mult.48 i cea care n-a tiut, dar a fcut lucruri vrednice de btaie, va fi btut puin. i oricui i s-a dat mult, mult i se va cere, i cui i s-a ncredinat mult, mai mult i se va cere. n.n.]Ce pcat c sfinia sa nu fcea ca oamenii lui Dumnezeu, s se acuze pe sine nsui de prostie:

Pil 30:2 Cci sunt tare prost, ca s m pot socoti ca om i nu am pricepere (care ar putea s fie vrednic) de un om.:3 Nici n-am nvat nelepciunea i nici tiina celor sfini nu o cunosc.

Ci i acuza pe alii:

Oarecine avea mult dreptate cnd spunea: ca s-i faci ideea infinitului gndete-te la prostia omeneasc: nu mai are margini.[90] PS Daniil Stoenescu, episcop lociitor al Daciei Felix, Printele Arsenie: omul mbrcat n hain de in i ngerul cu cdelnia de aur, E. Charisma, Deva, 22009, p. 482.

Astfel c a ajuns, fr s vrea, s cad n propriile acuzaii:

Actuala scrisoare.

Oamenii au, mai toi, prerea c ei tiu cum s-i duc viaa i nimeni nu are dreptul s se amestece n viaa lor. Asta-i Himalaia prostiei omeneti, prerea c ei tiu.

Ciuma omului e prerea c tie.

i dac neleptul nva din pania altuia, iar prostul nici dintr-a lui, e clar c pentru a gsi un nelept trebuie s fii tu nsui un nelept.

Oamenii ns se contamineaz unii pe alii de aceast cium.[91] PS Daniil Stoenescu, episcop lociitor al Daciei Felix, Printele Arsenie: omul mbrcat n hain de in i ngerul cu cdelnia de aur, E. Charisma, Deva, 22009, p. 481-482.

Iat cum se priveau pe ei nii, adevraii Sfini:

Domnul m-a nvat s in mintea n iad i s nu dez-ndjduiesc i aa sufletul meu se smerete, dar aceasta nu este nc adevrata smerenie, care e de nedescris. Cnd sufletul vine la Domnul, se nfricoeaz, dar cnd vede pe Domnul, atunci se bucur nespus de frumuseea slavei Lui, iar iubirea lui Dumnezeu i dulceaa Duhului Sfnt l fac s uite cu desvrire pmntul. Aa este raiul Domnului. Toi vor fi n iubire i de la smerenia lui Hristos toi vor fi bucuroi s-i vad pe ceilali mai presus dect ei nii. Smerenia lui Hristos slluiete n cei mici: ei sunt bucuroi c sunt mici. Aa mi-a dat s neleg Domnul.[92] Sfntul Siluan Athonitul, Intre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Ed. cit., p. 27.

Acest duh, de ncredere n sine i de a privi pe alii de sus, care se vede n toate scrierile, minunile i repricile sfiniei sale, a pus stpnire cu putere pe sfinia sa i, ce dureros iat

2. f) Cum a evoluat n viaa Printelui Arsenie Boca aceast amgire, vizibil i n modul n care nu asculta de ierarhie, dar i n modul n care primea vedeniile: 57A venit odat la Drgnescu un ierarh de la Patriarhie, care i-a poruncit Printelui Arsenie. s tearg imaginile neortodoxe pictate in biseric. Printele Arsenie i-a dat scule s tearg ce nu-i convine, cci, zicea Printele: n-am pictat nimic, dect cu porunc de Sus, pentru catehizarea poporului, care zace in intuneric. De aceea, nu l-a putut inelege intru totul nici Sorin Dumitrescu, un pictor, de altfel, talentat. Dar, pe lng talent, mai trebuia ceva de Sus, pe care nu-l are oricine. Printele Arsenie nu a pictat la metru ptrat, dup tipare, ci cu descoperire de Sus, nu numai cu documentatie; ci mai ales cu rugciune si post si, uneori, vorbind cu sfinii pe, care ii picta.[93] Pr. Petru Vamvulescu, Printele Arsenie Boca MRTURIA MEA, s.Ed., Arad, 2012, pp. 35-36.

Iat cum ar fi procedat Printele Arsenie Boca, dac vedeniile erau chiar de sus:

Aa vieuind sfntul, auzir de el prinii din pustie i s-au minunat de strina lui nevoin, c pn atunci nimeni nu-i aflase o via ca aceea, adic s stea pe stlp. Deci, vrnd ei s ispiteasc duhul ce era ntr-nsul, au trimis un sol, zicnd: Pentru ce nu mergi pe calea Prinilor, ci alt cale nou ai aflat? Pogoar-te de pe stlp i urmeaz viaa Prinilor pustnici de demult! Au mai nvat Prinii pustnici pe trimii c, de s-ar arta nesupus, i de nu ar voi s se pogoare, apoi cu sila s-l trag jos de pe stlp. Iar de ar asculta i de ar voi s se pogoare, s-l lase s stea aa precum a nceput. Pentru c din aceasta, ziceau ei, se va cunoate c viaa cea nou nceput de el este de la Dumnezeu, dac se va arta asculttor, precum s-a i fcut.

Deci, ajungnd trimiii i spunndu-i cele hotrte de soborul sfinilor prini pustnici, cuviosul ndat a pit cu piciorul pe scar, vrnd s se pogoare. Atunci trimiii i strigar: Nu te pogor, sfinte printe, ci te nevoiete precum ai nceput. Acum tim c lucrul tu cel nceput este de la Dumnezeu, Care s-i fie ajuttor pn la sfrit.[94] "

[94] , miercuri, 17 iunie 2015.

Aadar, de nu s-ar fi mpotrivit, ci imediat s-ar fi urcat pe schele i ar fi nceput s tearg, ce bine ar fi fost. Acest gest avea n el o mare sfinenie a pocinei. S-ar fi lepdat de toate erorile scrise, acum imortalizate i prin picturi i, poate, i s-ar fi socotit ca o pocin public pentru ereziile pictate, ceea ce i-ar fi adus mntuirea i, dac ar fi adormit n lacrimi, poate i canonizarea autentic, vdindu-i-se toat amgirea de ctre Sfntul Duh care atunci l-ar fi mngiat cu adevrul. Dar episcopul i-ar fi dat i sfat s picteze nu dup vedenii, ci dup canoane i ar fi ieit, n sfrit, dup attea tentative nereuite, din minile sfiniei sale i o biseric frumos pictat, nemaipictndu-se pe sine ci pe Atotsmeritul Hristos. Ascultarea, semnul smereniei, ar fi vdit c era n duhul Sfinilor Prini i episcopul l-ar fi lsat s continue lucrarea. Dar nu numai duhul Printelui a reacionat neortodox, ci i mesajul picturilor este eretic, dup cum vom vedea mai jos.

Ideea de a picta biserica dup vedenii este ne primit de Sfnta Biseric:

CANONUL 91, 87

A plcut, ca pretutindenea, prin arini, i prin vii, altare ca cum spre pomenire de mucenici fcute, ntru care nici un trup, ori Moate (rmie) de mucenici, se arat a fi nvistierite, de este cu putin, de episcopii cei de loc s se rstoarne. Iar de nu se iart aceasta pentru glcevile publicului, gloatele s se sftuiasc, s nu se adune la locurile acelea. i acei ce cuget drept, cu nici o superstiie (credin deart) s se lege de acest fel de locuri. i cu totul nici pomenire de mucenici s se svreasc, de nu cumva ori vreun trup, ori oarecare rmie vor fi, ori din vechime se predanisesc. Iar cte prin visuri, i prin zadarnice descoperiri ale unor oameni, oriunde se afl altare aezate, cu tot chipul unele ca acestea se vor netrebnici.[Sinod 7, can. 9] TLCUIRE

Oarecare ca cum pentru evlavie, ori pentru oarecare vedenii, i zadarnice descoperiri ce le-au vzut n vis zideau case de rug n nume de mucenici, prin arini, i prin vii, pentru aceasta canonul acesta rnduiete, c, dac n acest fel de jertfelnice, nici trup ntreg, nici buci de trupuri, i rmie (Moate) de mucenici se afl nvistierite, sau s fie veche predanie, c s-au aflat cndva. Adic, dac nici cu sfinte muceniceti Moate s-au sfinit, nici prin obinuita rugciune a arhiereului, sau a iereului s-au zidit. Atunci s se risipeasc, de se va putea. Ori de o popresc aceasta gloatele; atunci pe ele trebuie a le nelepi i a le sftui arhiereii, ca s nu se adune ntr-nsele cu evlavie, nici s se amgeasc cu disedimonie (credin deart) i nelciune, c s-ar fi zidit din dumnezeiasca descoperire; [c diavolul ntuneric fiind, de multe ori se nchipuiete n ngerul luminii, dup dumnezeiescul Pavel, ca s amgeasc sufletele oamenilor (II Corinteni: 11,14)]

, ci nici pomeniri de mucenici s svreasc ntr-nsele. Ci dimpotriv, cu tot chipul s se netrebniceasc, i de la evlavie s se scoat.[95] Sfntul Nicodim Aghioritul, Neofit, Patriarh al Constantinopolului, Neofit Scriban, et alii, Pidalion, Ed. cit., p. 383.

160. -Aijderea, s-a hotrt, ca pretutindenea, altarele, (bisericile) cnd snt ridicate prin arini sau vii, ca i cum ar fi ntru pomenirea mucenicilor, ns, n ele nu se dovedete a fi aezat vreun tnip i nici moate ale mucenicilor, de este cu putin, s se disting de episcopii locului; iar, dac aceasta nu se poate face din cauza tulburrii poporului, totui oamenii s fie sftuii s nu se mai adune acolo i pentru ca cei drept credincioi s nu se lege de acestelocuri, nelei fiind de vreo superstiie, acolo s nu se svreasc nicidecum pomenirea mucenicilor, dect numai dac ar fi vreun tntp sau rmie (de ale mucenicilor), sau dac s-au prcdanisit din vechime, n chip sigur, cum c acolo a fost locuina, moia, sau locul patimilor vreunui mucenic. Toate altarele (bisericile) care se ridic undeva n urma visurilor i ale falselor descoperiri ale unor oameni de rnd, n tot chipul trebuiesc distruse -Cart. 83.[96] Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasc, Ed. Parohia Valea Plopului, Jud. Prahova, 31999.

Ca s nelegem cum aveau loc vedeniile i cu ce sfini vorbea,3. g) S urmrim cum, dup ani, s-a transformat din primitor de vedenii n furitor de artri. 58Iat cum, dup mrturia ucenicilor sfiniei sale:

Ai putea depune mrturie pentru lumea noastr?[Trebuie s tim c orice lucrare de nelare, fie c este vorba de hipnotizator, fie de spiritist, fie de ghicitor, fie de alba-neagra, fie de manipularea mass-media, are trei etape: 1. nedumerirea minii de pild la alba-neagra micarea cu rapiditate a capacelor ca s nu poat mintea s observe realitatea, la TV micarea rapid a imaginilor, la ghicitori ciudenii n exprimare sau artare 2. ctigarea ncrederii la alba-neagra un prieten al prestidigitatorului ctig bani, La TV se spun adevruri cunoscute, la ghicitori duhurile necurate arat lucruri de tain ale victimei i 3. sugestia - la alba-neagra s joci i tu, la TV s primeti informaia comandat de cei ce pltesc emisiunile, la ghicitori s devi dependent de ei pentru diferite interese personale, fie bani fie reclam, depinde de ce dorete hipnotizatorul, ca s faci voia lui n.n.]

Se ntmpla la sfritul clasei a VIII-a Anul 1974. Era puin dup prnz, de srbtoarea Sf. Ilie. Dorina Arnioni, care terminase coala cu diplom de merit [se sugereaz capacitatea ei intelectual, pentru a se spori credibilitatea povestirii. Diploma de merit totui poate fi i un indiciu pentru o nlare ce face propice primirea duhurilor prin aceast slbiciune, considerndu-se vrednic a fi aleas de Dumnezeu pentru vederi cereti. Totui exprimrile i descrierea ispitei de mai jos arat c pregtirile srmanei victime nu au fost n domeniul nvturii Ortodoxe, nu numai atunci, cnd nu se putea, dar nici pn la data relatrii. De unde se vede c roadele lucrrii de mai jos a Printelui Arsenie Boca nu era spre pocin, spre schimbarea minii n adevr, spre ntoarcerea la Ortodoxie, ci doar spre propriul cult. De altfel, n general, datorit acestui mod fascinant de a lucra n ucenici, urmtorii sfiniei sale nu au darul discernmntului Ortodox, ci iau lucrurile de bune fr a le cerceta, din admiraia fr msur fa de persoana celui att de venerat, nct anuleaz orice ndrzneal de a verifica dup Sfnta Tradiie dac sunt adevrate i bune sau nu nvturile sfiniei sale. De aceea putem vedea n crile preacuvioiei sale, i cele despre el, necenzurate, attea evidene despre amgitoarea lucrare pe care a intreprins-o n.n.]

, se ntorcea de la cumprturi [deja vedem unul din motivele ispitei. n loc s mearg la Sfnta Biseric, mcar pentru binecuvntarea de la sfritul Sfintei Liturghii, care, dup cum vedem mai jos, era tocmai spre final, copila era la cumprturi n.n.]

, de la singurul magazin din sat. Avusese cu ea 100 de lei. Acetia erau banii pe care i lua mereu, cnd mergea la cumprturi, o dat pe sptmn. Dup estimrile de acas, suma aceasta ajungea pentru necesarul prevzut i mai rmnea i rest

Lumea se ntorcea de la biseric. Se umpluse de credincioi poteca dinspre biseric spre sat. Dintr-odat, copilei i atrag atenia dou siluete negre, mbrcate foarte ciudat. Nu i puteai da seama ce sunt, de fapt: brbai, femei, oameni normali sau nu foarte normali [contiina i bunul sim erau alarmate din realitatea ce i se prezenta n.n.]

De aici, totul ine de minune, de pronia lui Dumnezeu

Eu locuiam lng biseric, la numrul 64. Nu era pod atunci, n dreptul nostru, peste pru. Intram n sat trecnd peste ap. Cnd am dat s cobor spre albie, am rmas surprins de dou siluete negre. Erau mbrcai tare ciudat [iat nedumerirea minii n.n.]

. n haine mai mult femeieti. ns n zona capului emanau lumin! Te simeai iradiat de lumin! Dar iradiat la modul benefic.

Cnd am dat s cobor, simeam c m ard privirile lor. Am dat Bun ziua. i ntrebarea a venit: Locuieti acolo sau aici?Aici! i atunci o lumin aa, neobinuit, m-a strfulgerat! Ochii persoanei din faa mea, iniial negri, apoi verzi, s-au fcut albatri! [din nestatornicia culorii ochilor se vede ce lumin subfireasc, nlucitoare, emana i lucra prin ei. Este cunoscut c artrile demonice sunt caracterizate prin aceast ardere a privirii n.n.]

,i mi-a zis att: Pentru tine am venit! [atac prin laud, artndu-i interesul deosebit pentru persoana ei, spre a se deschide poarta mndriei n.n.]

Pe atunci, ni se spunea la coal: 0 s mergei prin ora, o s. vedei tot soiul de oameni deghizai! S n-avei ncredere n ei! L-am mai fixat o dat cu privirea, ntrebndu-m: Cum pentru mine? Ce importan am eu? Sunt un individ oarecare Sunt aa de nensemnat/ Cum s vin pentru mine?

i la nceput m-am gndit c vor bani. Dumnezeu e deasupra i tie ce-am simit i ce gndesc Aveam cumprturile n plas, n mna stng i, n rochia cu care eram mbrcat, n buzunarul drept, ineam restul de bani ce l primisem de la cumprturi: o hrtie de zece lei, mov. Surpriza a venit ndat. Pentru tine am venit, a spus Printele. Era Printele Arsenie, cu micua Zamfira. Una dintre persoane era mai tnr i mai feminin. Iar cealalt era n hain neagr, dar pe deasupra avea o hain ca de iganc [srmana fat. Tensionat ntre surprinderea unui aspect foarte sugestiv al realitii i fascinaie. Dac ar fi tiut c lucrarea de hipnoz este comun i magiei negre i celei albe lucrate de ignci, dar i celor nelai ar fi fost scutit de cele ce urmau n.n.]

. Eu cu iganca asta, cu ghilimelele de rigoare, m-am mai ntlnit ulterior i n Deva. i era fr ciorap n pantof brbtesc. [din nou ciudenii spre nedumerirea minii, ca toate amnuntele de pn acum. Ce diferen fa de artarea cea smerit a Sfinilor n.n.]

. Printele, deci, m-a ntrebat unde locuiesc i a zis c pentru tine am venit, dup care a continuat spunnd: Am venit s-i spun prin ce-ai s treci.

tiu c mi-a mai zis: Spune-mi data naterii. i am impresia c parc deschidea o carte cereasc, din care, uitndu-se prin mine, undeva, mi spunea Te cheam cu A, cu D i cu C. Adic Arnioni Dorina Constana. [iat ctigarea ncrederii n.n.]

. Chiar atunci treceau dou femei n drum. Erau nite vecine, care mi-au strigat: Ce stai de vorb cu strinii ia! Ce s-i spun ie? Nu te lsa influenat! Ce a fost am vzut, ce-o fi om vedea [ Dumnezeu i trimitea prin oamenii ce veneau de la Sfnta Biseric sfatul bun spre a se feri de primejdie. Ce bine ar fi fost ca din smerenie copila s asculte de ei i nu de ucigaa curiozitate n.n.]

. Dar Printele zice: Hotrte-te dac vrei sau nu s i spun prin ce ai s treci! Eu am venit pentru tine! Voi da socoteal n momentul n care a zis voi da socoteal! Eu am venit, e treaba ta dac vrei, am neles c nu m foreaz [iar i iar ctigarea ncrederii. Dar nu numai att. Diavolul are nevoie de consimmntul tu ca s intre n tine i harul s se ndeprteze. El vrea s foreze, dar, Dumnezeu nu-l las i nici el nu are vreun avantaj dac nu i-a cucerit voina n.n.]

. i atunci am zis: Sunt de acord s-mi spunei, dar bani n-am s v dau Printele mi-a rspuns: Nu i-a cerut nimeni bani! i-am cerut doar s m asculi i s iei aminte ![interesul Printelui nu era pentru bani, ci doar pentru minte, ca s fie ascultat i urmat de ct mai muli n.n.]

i am zis: Dar nu pot asculta aici, pentru c m spun doamnele acelea i se poate afla la coal i am probleme [deja contiina i spunea c face lucruri de ruine i c trebuie s se ascund n.n.]

. mi era team nu de coala din sat, ci c m-ar fi putut reclama la liceu. Se fceau multe lucruri de genul acesta pe atunci i atunci zice: No, hai unde crezi c nu ne aude nimeni. i am luat-o pe drum ncet. Maica Zamfira s-a desprit de noi i s-a dus la cineva n sat, s l atepte. Pe drum n jos am ajuns la numrul 1. Acolo, era un singur corp de cldire cel dinspre sat, nu cele dou care sunt acum. Corpul de cldire dinspre sat era doar n rou, construit de un om care avea doi copii i care locuia n Pran. Pe o hold a mamei lui, a construit casa pentru al doilea copil. Acolo, erau mrciniuri pe dunga apei, i n faa casei aceleia, omul curase. Erau trei slcii plantate i Printele a intrat i s-a aezat pe iarb, ntre slcii. Pe drum, Printele a dus uor mna n buzunarul drept i a scos o iconi cu Maica Domnului, cu Fiul n brae [ctigarea ncrederii. Este cunoscut c foarte muli vrjitori recurg al Sfintele Icoane, la Sfnta Scriptur i la rugciuni pentru a cuceri pe cei naivi n.n.]

. Vzusem una identic, atunci cnd eram n clasa a Vl-a, n vacana de Pati, la mnstirea Neamului. I-am iubit enorm pe dasclii mei, pentru c ne-au dus n ar dou sptmni i am vzut multe locuri minunate, ntre care i mnstirea Neamului. i m-a ntrebat: tii ce am aici? Da, am spus. Crezi c exist Maica i Fiul? La biseric mergi? S-a aezat sub salcie i a inut iconia i a zis: F cruce cu bani de hrtie [iat un gest ce ar fi trebuit s-i dea de gndit. Este specific ghicitorilor: Printele Paisie spunea c magia este o mpletire ntre nelciune si lucrare demonic. Diavolul se strduiete ntotdeauna s se disimuleze pentru a-i amgi pe oameni, ns Dumnezeu nu-i ngduie s se camufleze deplin, cci altfel nimeni nu s-ar mai putea elibera din mrejele lui. ntotdeauna vor rmne expuse vreun corn sau vreo codit, asa nct oamenii s prind de veste si s se pzeasc ![97] Dyonysios Farasiotis, Marii iniiai ai Indiei i Cuviosul Paisie [Ed. s.n., s.l., ?s.a.]

,, joi, 6 septembrie 2012, p. 231 n.n.]Am nmrmurit! nainte, zisese c nu vrea bani. Nu tiam atunci c-i Printele Numai atta mi-a spus, c a venit pentru mine i c voi da socoteal. Dar acel voi da socoteal m-a hotrt. F cruce cu bani de hrtie! Parc nainte zisese c nu vrea bani! i am ntrebat: Dar ai zis c nu vrei bani! Eu nu vreau. Dar i-am spus c tiu c ai. Ai n buzunarul drept o hrtie de zece lei! Cnd am dat s-i scot, o zis: Nu-i nevoie! Acolo unde te duci, tu s ai bine grij de ei, c vei avea mare nevoie! Ai grij unde-i pui! O s vin vremuri cnd o s ai mare nevoie de ei ![iar ctigarea ncrederii prin ghicirea prin duh pitonicesc, a unor lucruri dearte i un adevr general valabil, numit truism n.n.]

i Printele a continuat: Acolo unde m duc eu, nu am ce face cu ei! Iar de la iconi, m-a ntrebat: Mergi la biseric? N-avei necaz la coal? Cu cine mergi? i i-am explicat, ca dumneavoastr, c mai veneam la curenie cu prinii. i ce icoan te-a impresionat n biseric?, m-a ntrebat. i i-am spus c Botezul din apa Iordanului. Doamne, eram uluit cum Domnul Vieii S-a plecat n faa unui pmntean i a acceptat o purtare obinuit, chit c era Dumnezeu! Niciodat nu am reuit s neleg aceasta, pn mai acum civa ani, cnd s-a mplinit cuvntul i mi-a fost trimis copila, care o mers la olimpiad la religie [iat la ce se rezumau cercetrile n domeniul Ortodoxiei a bietei femei: impresii emotive i informaii de la copilul ei cu care se mndrea. Unde este cercetarea pe via i moarte a adevrului care trebuie s caracterizeze orice cretin serios, ce dorete mai presus de orice s tie ce s fac pentru a se mntui? Unde este citirea din Sfnta Scriptur i Sfinii Prini? Unde este lucrarea de vedere a pcatului propriu i al neputinelor ce avariaz firea! n.n.]

, ca s m fac s neleg cum atta Slav S-a putut smeri att de mult, nct s Se poarte ca cel mai simplu om! i Duhul n chip de Porumbel Deci toat Trinitatea, tot Absolutul adunat ntr-o imagine! i-atunci m-a ntrebat Printele ce rugciuni tiu. tiam din rugciunile de sear; le ziceam cu mama. Am zis Tatl nostru, am zis Nsctoare, am zis Preasfnt Treime i, cnd am zis mprate Ceresc urma s zic i ngeraul, atta tiam , Printele mi-a luat minile i a zis: Nu aa! Minile se pun aa, n semnul Crucii. Repet, nu tiam c-i preot, nu tiam cine este, dar simeam c este special i deosebit. Ei, n momentul n care s-a rugat smerit i simplu mprate Ceresc, ceva m-a cutremurat! Cine l-a auzit pe Printele rugndu-se nu mai poate s se roage oricum! Vistierul Buntii, ziceam eu. Erau, de fapt, nite cuvinte pe care nu le nelegeam. ns Printele spunea: Vistier al Buntilor ![iat de ce era aa de special i deosebit: ndrznea s schimbe coninutul sfintelor rugciuni insuflate de Sfntul Duh. Noi credem c singurul adevrat Vistier al Buntilor este Dumnezeu, de aceea spunem VISTIERUL pe cnd Printele Arsenie Boca l devalorizeaz numindu-L doar un vistier printre alii n.n.]

Printele mi-a artat cum s in minile cnd m rog, i n momentul n care Printele a ridicat mna, aveam senzaia c e mna Iui Iisus! Aveam senzaia c vd urmele cuielor n palme ![iat i celebrele stigmate! Lucrarea neltoare a diavolului att de mult avanseaz n fire c pn la urm pecetluiete chiar i trupul. Ea nu este prezent, cu mila lui Dumnezeu, la nici un Ortodox, n schimb apare din abunden la falii sfini ai romano-catolicismului de dup desprirea de Sfnta Biseric a Apusului, i este evident att n trup dar mai ales n mentalitatea celui att de mult iubit de Printele Arsenie Boca nct l-a trecut n ceata Sfinilor din Biserica Drgnescu: Francisc de Assisi. Vom vedea mai jos c, de fapt, stigmatele sunt o lucrare amgitoare cu care strpunge diavolul trupul celor care vor s l nlocuiasc pe Hristos, numii de Sfnta Scriptur antihriti: 1Io 2:18 Fiilor, ceasul cel de apoi este; i precum ai auzit c antihrist vine, i acum antihriti muli sau fcut; dintru aceasta cunoatem c ceasul cel de apoi este. n.n.]

i-mi ziceam: Nu poate fi un om obinuit! Nu poate fi o iganc! Are o mn fin ca de pictor! i semn c Printele tia ce gndeam, zice: Nu m mai tulbura ![cum s-ar putea tulbura un Sfnt? n.n.]

Timpul meu e limitat ![iat graba care preseaz mintea, nelsndu-o s analizeze i s primeasc n deplin libertate ce i se ofer. Este unul din cei trei de 6 diavoleti ce formeaz pecetea lui antihrist: mintea pripit. Dup Sfntul Vasile cel Mare, tot lucrul fcut n grab nu este lucru bun n.n.]

i-aa m ateapt de mult Las-m s-i spun de ce am venit!

In momentul n care Printele a zis mprate Ceresc, repet, am simit o nvluire [nvluirea nu este dat de Sfinii lui Dumnezeu care aduc o real pace i o ntrire a libertii. Iac 1:6 Iar s cear cu credin, nimic ndoindu-se. Pentru c cel ce se ndoete, asemenea este cu valul mrei care de vnturi se arunc i se nvluete. n.n.]

i o linitire [aceasta este mimat de duhul acediei cnd vrea s cucereasc ncrederea prin false simiri duhovniceti n.n.]

. Apoi, m-a nvat ca, de cte ori voi da de greuti, s rostesc rugciunea inimii i inclusiv s am grij la felul n care respir, la dozarea respiraiei. Doamne Iisus Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pn aici te nali, inspirnd, iar la pctosul ajung la condiia mea de czut [unde este accentul pe smerenie n rugciunea luntric? Rugciunea lui Iisus este prezentat ca tehnic a trupului iar nu ca esen a pocinei. De ce nu o nva c trebuie a se considera cea mai pctoas, dar s pstreze ndejdea n mila lui Dumnezeu, cum ne nva Filocalia? n.n.].

ntrebarea a venit apoi: Ce doreti s faci n via? Am zis: S-L slujesc pe Dumnezeu! Cum? C pe Dumnezeu l poi sluji n mai multe forme. Ce crezi tu c vrei s faci? Pi, s am grij de familie. S am grij de btrni [preocuprile ei nu erau pentru lucrarea luntric sau pentru slujirea autentic a lui Dumnezeu ci pentru faptele sociale ludate att de comuniti i de romano-catolici i att de apreciate azi. Ele sunt o bun slug dar un ru stpn, ca tot ce este nevoin trupeasc n.n.]

i zice: Ei bine, dar dac vei lua aceast hotrre, slujirea lui Dumnezeu se face numai n adevr i n curenie [ce cuvnt frumos. Mai frumos ar fi fost curie. Dar de ce o descurajeaz mai apoi? n.n.]

. Eti sigur c ntr-o zi n-o s-i par ru? Nu ai vrea bani n bnci, maini luxoase, un so care s te iubeasc, o familie ncrcat cu tot felul de bunti? Luxul mi se prea un apanaj aa se spunea n coal pe atunci al burgheziei. Maini luxoase Venea Printele din sat uneori i nu avea o main foarte luxoas. In rest, dou-trei mai treceau din cnd n cnd. Dorina mea era s fiu de folos, s nu cad din ascultare. Aa fusesem crescut: c suntem trimii pe pmnt s mplinim anumite misiuni, i Dumnezeu n-o s ne lase la greu [iar observm c nu era lmurit cu scopul vieii, doar era o biat copil ndoctrinat greit. Dorina ei era s slujeasc lui Dumnezeu ca s-i fie bine pe pmnt, fr a avea perspectiva universului nevzut luntric i al dezmrginirii n.n.]

. i am spus, am cerut s fac ce vrea Domnul cu viaa mea [iar un cuvnt foarte frumos n.n.]

. i mereu zicea Printele: Dar crezi n Cer? Pn la Dumnezeu te mnnc Sfinii ![ce cuvnt diavolesc, specific ateilor! De altfel i copila a reacionat corect n.n.]

i-atunci mi amintesc c am avut o reacie foarte dur. L-am prins de mna dreapt i i-am zis: Sfinii nu mnnc pe nimeni! Sfinii sunt vii! Dar crezi asta?, m ntreba, i Printele atunci se lumina i zicea: Dac doreti s slujeti Cerul [de ce aa de impersonal? De ce nu-i spune s slujeasc pe Hristos, pe dulcele Iisus? de ce se ferete de numele care leag att de tainic pe chemtor de Cel chemat? n.n.]

, vei fi sprijinit! Se cheam c faci parte din Biserica lupttoare. Te va sprijini oriunde Biserica triumftoare, dar condiia este s nu abandonezi! Vei putea s faci foarte mult, dar vei apuca i vei spune adevrul i dumanii te vor mpiedica! Care? Aproape zeflemitor ntrebam. Turcii, ruii? Mult mai aproape! S te fereti de persoanele cu nume de Sfnt! [ce gnd hulitor! Mult mai bine ar fi fost s-i spun adevrul: s te fereti de persoanele cu renume de Sfntul ce vor s te stpneasc prin false proorocii i minuni n simire i imaginaie, ca s te abat de la singura lucrare mntuitoare: pocina n.n.]

Sunt fericit i astzi cnd aflu c li se dau pruncilor nume de Sfini. Printele propovduia asta i lumea cretin spune s ncredinm copiii unui patron spiritual. Dar atunci Printele mi-a spus: Vei avea mari necazuri cu o persoan cu nume de Sfnt! Apoi, a zis: Conductorul de acum va cdea ![asta o propovduia i Grig Bivolaru, numit prooroc i Sfnt de adepii lui n.n.]

Vei avea salcie la poart: casa asta va fi a ta! i mi-a artat casa [Iat acum prima parte a sugestiei hipnotice: s cumpere acea cas, cnd va putea, ca s aib dovada cert c hipnotizatorul este i prooroc n.n.]

Era casa unde m-am ntlnit cu dumneavoastr. Nu puteam s cred nu c n-a fi crezut ce-mi spune, dar pe calcul nu mergea nicicum! Omul acela avea doi copii; cum s ajung casa aceea a mea? Bieii lui erau mici amndoi. Nu puteam, prin cstorie cu unul dintre ei, s dobndesc casa. Iar noi, de aici, aveam cas cumprat n ura Mic, o cas cu etaj. Dduserm 50.000 de lei, n banii aceia. Poate ct acum mai bine de 500 de milioane. i n-aveam cum s mai cumprm o cas i nici de ce. i zice: Dac vei alege s-L slujeti pe Domnul casa asta va fi a ta! Dar s nu te bagi n bnci, mi-a spus, i s te fereti de lipitori!

Credei-m c, ntr-o var, trecnd la hold, pe aici, pe pruaul sta, erau lipitori animlue mici, nite viermulei de ap. Sream peste pru, s nu m ating. Am neles abia dup ce nici nu mai tiu cum s formulez toat vlaga au supt-o din mine unii i alii, care fac lipeala, numai s ctige ei, la ce s-a referit Printele. Dar ndrznesc s sper c toate sunt ngduite de Dumnezeu i de toate a tiut Dumnezeu, pentru a ne trece prin probele de foc. [ce uor este, vorbind n dodii general valabile, ca oamenii creduli s-i lipeasc mintea de vreo interpretare prin care potrivete vreo ntmplare cu acel cuvnt, dndu-i sens de proorocie. Cu adevrat o astfel de lucrare este o lipitoare ce suge de vlag raiunea lsndu-o fr discernmnt n.n.]

Deci a spus: S nu te bagi n bnci! i eu am zis: Dar eu am fost n bnci, Printe! [sracul copil naiv. Credea c este vorba de bncue n.n.]

i nu mi s-a ntmplat niciun ru. Acolo, la mesteacni, ne-au dus dasclii s vedem o coal la noi erau doi copii ntr-o banc n care bncile erau att de mari, de lemn, nct ncpeau trei copii ntr-o banc! i zice: Nu m mai ntrerupe! Timpul meu e limitat! De dou ori mi-a spus asta. i-aa m-ateapt de mult [un Sfnt ar fi surs inocenei i ar fi lmurit copila. Ba mai mult, vorbind n Sfntul Duh i-ar fi spus exact acele cuvinte pe nelesul ei, surprinzndu-i att nedumerirea, ct i starea sufletului cu precizie dndu-i i rspunsul exact care s o construiasc, fiindc Dumnezeu Cuvntul se pogoar la mintea fiecruia, cunoscndu-o i ducndu-o la a l cunoate, nu n ai spori netiina, deci pcatul. 1Co 2:16 C cine a cunoscut gndul Domnului, ca sl nvee pre el? Iar noi avem mintea lui Hristos. Aceast patinare n nelesuri, ghiciturile cum le numete chiar femeia mai jos, sunt specifice lucrrii diavolilor care nu ne cunosc ci ne ghicesc, vrnd s pun stpnire pe noi prin informaie. Este curiozitatea morbid demonic ce vrea s afle gndurile i strile noastre luntrice ca s ne poat manipula i robi lor n.n.]

i dintr-o dat mi-a spus: Acum nu m atinge!Ateapt puin! S-a lsat uor pe spate, a dobndit o paloare ca de mort, a vibrat puin i am crezut c a leinat. Vibraia respectiv m-a dus cu gndul la faptul c sunt bolnavi pe care trebuie s-i zgli ca s i revin. [Bun comparaie. Este tipic pentru bolnavii de epilepsie i cei posedai: Mar 9:20 i l-au adus pre el la dnsul. i vzndul pre dnsul, ndat duhul l-a scuturat pre el, i cznd la pmnt, se tvlia aspumnd.. Aa proorocea i Mahomed: Pentru minciunoProrocul Moamet, i pentru eresul [98] PS Meletie, Mitropolitul Atenelor, Bisericeasca Istorie, Tipografia Sfintei Mitropoli a Moldaviei, Iai, 1841, Tomul II, Partea I, Capul III, pp. 145-149.

[99] Khadijah sau Khadija bint Khuwaylid ( arab : ) sau Khadija al-Kubra (Khadija cel Mare) [ 1 ] (circa 555-620 CE), a fost prima soie a islamice profetul Mahomed . Ea este de obicei considerat de musulmani ca fiind mama a Islamului [Pentru noi mama nelciunii n.n.]Ea a fost prima persoana care s se converteasc la Islam. , mari, 4 martie 2014.1 Cnd mprea Iraclie, s-a artat la Rsrit Moamet cel n toat lumea prihnit, care s-a nscut n anul 560 n cetatea Mekke a Arabiei Pustie, nu departe de Marea Roie, i psctor de cmile fiind a Doamnei sale Kadige[100] , s-a fcut i brbat al ei, cu farmece nduplecndu-o pe ea. Iar venind el oare cnd n Palestina, se ntlnea n adunri cu Iudeii i cu Cretinii, i lua de la dnii oare care Scripturelnice cuvinte, n sfrit din feluri de eresuri plsmuind un noian ciudat l-a ntrit.

[100] Mar 9:17 i I-a rspuns Lui unul din mulime: nvtorule, am adus la Tine pe fiul meu, care are duh mut. 18 i oriunde-l apuc, l arunc la pmnt i face spume la gur i scrnete din dini i nepenete. i am zis ucenicilor Ti s-l alunge, dar ei n-au putut. 19 Iar El, rspunznd lor, a zis: O, neam necredincios, pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi rbda pe voi? Aducei-l la Mine. 20 i l-au adus la El. i vzndu-L pe Iisus, duhul ndat a zguduit pe copil, i, cznd la pmnt, se zvrcolea spumegnd. 21 i l-a ntrebat pe tatl lui: Ct vreme este de cnd i-a venit aceasta? Iar el a rspuns: din pruncie. 22 i de multe ori l-a aruncat i n foc i n ap ca s-l piard. Dar de poi ceva, ajut-ne, fiindu-i mil de noi. 23 Iar Iisus i-a zis: De poi crede, toate sunt cu putin celui ce crede. 24 i ndat strignd tatl copilului, a zis cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele. 25 Iar Iisus, vznd c mulimea d nval, a certat duhul cel necurat, zicndu-i: Duh mut i surd, Eu i poruncesc: Iei din el i s nu mai intri n el! 26 i rcnind i zguduindu-l cu putere, duhul a ieit; iar copilul a rmas ca mort, nct muli ziceau c a murit. 27 Dar Iisus, apucndu-l de mn, l-a ridicat, i el s-a sculat n picioare.2 i avnd el drac, cdea la pmnt, i aspuma[101] Calendarul islamic ncepe cu data 1 muharram, anul 1 hegira , dat care corespunde n calendarul solar gregorian cu data de 15 iunie 622 d. H., i reprezint nceputul erei islamice marcat de strmutarea (ar. :hira) profetului Muhammad de la Mecca la Yathrib (viitoare Medina). , mari, 4 martie 2014.de care s mhnea Doamna i muierea lui. i vznd el pe muierea sa c se amrte aa, nvat fiind de un monah Serghie, zicea ei, c Arhanghelul Gavriil din cer vine ctre el i l nva oare care taine Dumnezeieti i ascunse, i ca cum nesuferind privirea ngerului face acest fel de chipuri, cznd la pmnt ca un ndrcit. i cum c aa era lucrul, mrturisea i pomenitul monah Serghie, care ntru rutate l covrea, care pentru credina sa cea rea a fost gonit din Vizantia, i acolo era surghiunit. Acesta vrnd s ncredineze pe muierea lui Moamet, i zicea c cu adevrat la toi Prorocii acelai Gavriil se trimite. Iar ea, creznd cuvintele minciunii prietenului, i lepdnd ruinea, i mai ales flindu-se c mpreun locuiete cu prorocul, cuvntul acesta l-a scos ctre celelalte muieri i a spus celor de o seminie cu dnsa i de la dnsele a ieit cuvntul ctre brbai i aa nume de proroc spurcatul acela a ctigat lng cei de o seminie cu dnsul, precum scrie Chedrino, Zonara, Pavel Diaconul, Sigivertus Gemblachinsiul, Avva Oursper n cronicile lor din anii lui Iraclie, i muli alii. De aici mai vedem c avem i o alt asemnare cu Mahomed. i Printelui Arsenie Boca i s-a rspndit faima de Sfnt tot de la femei, ncepnd cu Maica Zamfira n.n.]

A stat aa, o vreme, nemicat, vibrnd, dup care a surs, dintr-o dat, i a zis: Nu e cazul! Am avut puin treab! Ce treab a avut am neles dup ce ne-am ntors cu Printele, cnd am ajuns la femeia care cnt la stran aici i care are casa pe colul spre Prislop, unde, de fapt, o lsase pe Micua Zamfira. Vibraia respectiv sunt absolut convins c a fost dorina Micuei, care trecuse de limita ateptrii i probabil se ngrijora de Printele, c ntrziase s ajung. Sunt absolut convins c Printele stpnea tehnica tele-portrii [iat cum de la mistica mahomedan ajungem la cea din science fiction sau lucrri demonice cu mti tiinifice n.n.]

. Nu pot s-o demonstrez, dar sunt absolut convins, pentru c femeia asta, cnd ne-am ntors, a zis: Dorinua, unde l-ai dus pe Printele? C tot atept llalt [dup Mahomed i Maica Zamfira, poate Arhanghelul Gavriil, dar s-ar fi adresat cu sfial Sfntul acela, spunnd ns llalt nu se arat doar vorbirea vulgar ci nelegem c era vorba de cellalt, din echipa advers: 2Co 11:13 C unii ca aceia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, nchipuindu-se ntru apostolii lui Hristos,:14 i nu este de minunat; c nsu satana se preface n nger de lumin.:15 Nu este dar lucru mare de se prefac i slujitorii lui ca slujitorii dreptei; crora va fi sfaritul dup faptele lor. n.n.]

aci i de la o vreme se duse dup voi. Deci, dup ce Printele i-a revenit din mini-leinul acela, n care plecase s o liniteasc pe maic, mi-a surs, i ochii i s-au fcut din nou de Cer. A revenit din paloarea aceea ca de mort, v spun! Deci eu ineam de mn un trup, n timp ce, ndrznesc s cred c astralul [sraca femeie, i acum credea n ocultism i nvturile preluate de la demoni prin spiritism, astrologie i hinduismul mascat n tiin cu o supramasc de cretinism apusean, numit antroposofie. Iat roadele lucrrii neltoare pe care a fcut-o Printele Arsenie Boca asupra ucenicilor sfiniei sale, fiindc, dup cum vom vedea mai jos, era un ucenic i mare admirator al lui Rudolf Steiner, fondatorul antroposofiei n.n.]

se dusese i se ntorsese [aici ajungem de la mistica science fiction la cea romano-catolic Faimosul sfnt al Italiei, Printele Pio, i-a falsificat stigmatele de pe mini care aduceau aminte de rnile lui Iisus, susine o carte a unui istoric din Peninsul, citat de Daily Mail. Biserica a fost convins c rnile de pe minile Printelui Pio, care au sngerat timp de 50 de ani, erau autentice. La fel au crezut i milioanele de adepi ale fostului clugr capucin, adepi care mai credeau c Pio are puteri tmduitoare i abilitatea de a fi n dou locuri n acelai timp[102] "

[102] http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2011/11/17/padre-pio-avea-stigmate-false-iar-vaticanul-stia/ n.n.] .

Atunci Printele mi-a pus o ntrebare de genul:

Crezi n lumea Cerului? [dar de ce s nu cread n Hristos ci n astral? n.n.]

Da! Dar ce te face s crezi c exist Rai? [dar de ce s nu cread. Ce rost au aceste ntrebri care submineaz credina introducnd oviala? n.n.]

-am spus c, atunci cnd adorm, visez c m duc n sus i vd Raiul aa cum l tiu descris la biseric, i cnd m zglie prinii s m trezesc, plng. Dar visezi urt?, m-a ntrebat Printele. [dac avea Sfntul Duh ar fi tiut ce viseaz[103] Dan 2:3 i le-a zis lor regele: Am visat un vis; duhul mi este tulburat i vreau s tiu visul. 4 Atunci caldeii au grit ctre rege n grai arameian: O, rege, s trieti n veac! Spune servilor ti visul i noi i vom descoperi tlcuirea. 5 Rspuns-a regele i a zis ctre caldei: S tii c hotrrea am luat-o! Dac nu-mi vei face cunoscut visul i tlcuirea lui, vei fi tiai n buci, iar casele voastre prefcute n grmezi de ruine. 6 Dar dac mi facei cunoscut visul i tlcuirea lui vei primi de la mine daruri bogate i cinstire mult; deci artai-mi visul i tlcuirea lui! 7 Ei au rspuns pentru a doua oar i au zis: 0, rege, spune servilor ti visul, iar noi i vom face cunoscut tlcuirea lui! 8 Rspuns-a i a zis regele: Fr ndoial, eu tiu c voi cutai s ctigai vreme, fiindc vedei c eu hotrrea am luat-o; 9 C dac nu-mi facei cunoscut visul, este c avei de gnd s v sftuii unul cu altul i s spunei naintea mea vorbe mincinoase i neltoare, pn cnd vremurile se vor schimba. De aceea spunei-mi acum visul i eu voi ti dac voi putei s-mi descoperii i tlcuirea lui! 10 Rspuns-au caldeii n faa regelui i au zis: Nu se afl om pe pmnt care s poat face cunoscut ceea ce cere regele, fiindc nici un rege, orict de mare i de puternic ar fi, nu ar cere aa ceva de la nici un tlcuitor de semne, vrjitor, sau caldeu. 11 i lucrul pe care l cere regele este greu i nimeni altul nu poate s-l descopere naintea lui, dect zeii al cror loca nu este printre cei muritori. 12 Din aceast pricin regele s-a mniat i, n marea lui furie, a poruncit s fie ucii toi nelepii din Babilon. []

16 Daniel a plecat i a rugat pe rege s-i lase vreme ca s-i descopere tlcul. 17 Dup aceasta Daniel s-a dus n casa lui i a dat de tire lui Anania, Misael i Azaria, prietenii lui, care este pricina, 18 Cerndu-le s roage fierbinte milostivirea lui Dumnezeu din ceruri pentru aceast tain, ca s nu lase s piar Daniel i prietenii lui mpreun cu ceilali nelepi ai Babilonului. 19 Atunci i s-a descoperit lui Daniel taina aceasta ntr-o vedenie de noapte. i a preaslvit Daniel pe Dumnezeul cerului. 20 i a nceput Daniel a gri: S fie numele lui Dumnezeu binecuvntat din veac i pn n veac, c a Lui este nelepciunea i puterea. 21 i El este Cel care schimb timpurile i ceasurile, Cel care d jos de pe tron pe regi i Cel care i pune; El d nelepciune celor nelepi i tiin celor pricepui. 22 El descoper cele mai adnci i cele mai ascunse lucruri, tie ce se petrece n ntuneric i lumina slluiete cu El. 23 Pe Tine, Dumnezeule al prinilor mei, Te preaslvesc i i mulumesc ie, c mi-ai dat mie nelepciune i pricepere i m-ai fcut s cunosc acum ceea ce noi i-am cerut rugndu-Te, cci Tu ne-ai descoperit taina regelui. 24 Apoi Daniel s-a dus la Arioh, pe care regele l nsrcinase s omoare pe nelepii Babilonului i i-a grit aa: Nu da morii pe nelepii Babilonului! Du-m naintea regelui i eu i voi descoperi regelui tlcuirea. 25 Atunci Arioh a dus grabnic nuntru pe Daniel n faa regelui i i-a vorbit astfel: Am gsit un iudeu dintre cei adui n robie care poate s tlcuiasc visul. 26 Rspuns-a regele i a zis ctre Daniel, care se cheam Beltaar: Oare eti tu n stare s-mi spui visul pe care l-am avut precum i tlcuirea lui? 27 Daniel a rspuns naintea regelui zicnd: Taina pe care vrea s o afle regele nu pot s-o fac cunoscut lui nici nelepii, nici prezictorii, nici vrjitorii, nici cititorii n stele. 28 Dar este un Dumnezeu n ceruri, Care descoper tainele i Care a fcut cunoscut regelui Nabucodonosor ce se va ntmpla n vremurile ce vor veni. Iat care este visul i vedenia pe care le-ai avut cnd erai culcat n patul tu:Se vede c srmanul Nabucodonosor era mai nelept dect biata copil nelat.

De ce tot acest interogatoriu ca s pun stpnire pe mintea ei? n.n.]

Nu! Visez grdini frumoase, Raiul.., Pi i atunci de ce plngi? Pentru c m rupe de vis trezirea i Printele a rs. [Mar 5:40 i-L luau n rs. Iar El, scondu-i pe toi afar, a luat cu Sine pe tatl copilei, pe mama ei i pe cei ce l nsoeau i a intrat unde era copila. Luc 6:25 Vai vou celor ce suntei stui acum, c vei flmnzi. Vai vou celor ce astzi rdei, c vei plnge i v vei tngui.:26 Vai vou cnd toi oamenii v vor vorbi de bine. Cci tot aa fceau proorocilor mincinoi prinii lor. n.n.]

Atunci, a venit ntrebarea: Ai putea depune mrturie pentru lumea noastr? [iat acum pentru ce a venit Printele Arsenie Boca. Care era interesul lui personal i principala sugestie hipnotic care vedem c a funcionat dup atia ani. De ce era nevoie s vorbeasc aa cifrat. De ce s nu depun copila mrturie pentru Hristos ci pentru Cer? De ce s nu mplineasc porunca Evangheliei: Mat 10:32 Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Nu cere Mntuitorul s mrturisim cerurile ce pe El. Explicaia o gsim tot n Sfnta Scriptur: Efe 6:11 mbrcai-v ntru toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mprotiva meteugirilor diavolului.12 Cci nu ne este nou lupta mprotiva trupului i a sngelui; ci mprotiva nceptoriilor i a domniilor, i a stpnitorilor ntunerecului veacului acestuia, mprotiva duhurilor rutei ntru cele cereti. Copila nu era chemat s mrturiseasc mpria Cerurilor ci s depun mrturie ca pentru sfinenie despre stpnitorii ntunericului veacului acestuia, despre duhurile rutii ntru cele cereti, sau din vzduh, sau din cer fiindc cerul n Sfnta Scriptur are sensul i de aer, i de trie, i de vzduh, i de mpria Cerurilor despre vameii care vor nchinare ca unor zei, la pgni, ca unor extrateretri de la atei, ca unor sfini de la cretinii nelai, de a crui parte Printele Arsenie Boca a cutat prin felul lucrrii sale amgite s fie prta, suferind o mare rtcire n.n.]

Lumea noastr nsemnnd ce? [srmana copil. Contiina i vdea ciudenia exprimrii, doar ea tia de RAI, dar neavnd discernmnt nu a lucrat pn la capt aceast alarm care i tot suna n minte: nu primi amgirea, nu este Ortodoxie ce i se pred n.n.]

Lumea slujitorilor Cerului [dup cum este prezentat aici seamn foarte mult cu lumea astralului, de la ocultiti. De altfel, dup cum am vzut mai sus, la aceasta duce credina sugerat hipnotic de preacuvioia sa n.n.]

, a precizat Printele. Deci pentru ce s depun mrturie? Pentru lucrarea Cerului n lume. Asta poate s depun oricine, orice element din creaie, de la mugur i pn la poarta Cerului, toate vorbesc! Absolut toat rnduiala din Univers vorbete despre Creaie, despre Cer

i atunci poi depune sau nu poi depune mrturie? Pi toi spun! Care toi? Toi oamenii din lume pot depune mrturie despre esena lor divin [vai ce necunoatere. Nu avem esen divin, ci chip dumnezeiesc. Esena divin este credina panteist a pgnilor! Iar Printele necunoscnd aceasta sau, mai grav, creznd aceasta, nu o corecteaz, cum ar fi fcut orice nvtor cretin, mai ales dac ar fi fost trimis s o ajute pentru mntuire n.n.]

, pentru c atta vreme ct are suflarea lui Dumnezeu n el i atunci, Printele a spus: Toi pot, dar nu toi vor!

Iar n momentul n care m-a ntrebat dac vreau s aleg s slujesc Cerul i s fac parte din Biserica Lupttoare, a zis: Dar pentru asta trebuie s mnnci ce trimite duhul Bisericii din Efes [Aici Printele vorbete apocaliptic. Probabil era obinuit cu astfel de vedenii, fiindc rstlmcirea apocalipsei este cea mai frecvent lucrare de nelare. Dar noi spunem, nu s mnnce biata femeie ce-i trimite duhul neltor Bisericii din Efes, ci s urmeze ce-I trimite Mntuitorul: Apo 1:10 Fost-am n Duh ntro zi de Duminic, i am auzit dup mine glas mare ca de trmbi,:11 Zicnd: eu sunt Alfa i Omega, cel dintiu i cel de pre urm, i ce vezi, scrie n carte, i o trimite celor apte biserici ce sunt n Asia: la Efes si la Smirna i la Pergam i la Tiatira i la Sardes i la Filadelfia i la Laodichia. [] Apo 2:1 ngerului bisericei Efesului scrie: acestea zice cel ce ine cele apte stele n dreapta sa, cel ce umbl n mijlocul celor apte sfenice de aur; 2 tiu faptele tale, i osteneala ta, i rbdarea ta, i cum c nu poi suferi pre cei ri; i ai ispitit pre cei ce se zic pre sine apostoli, i nu sunt, i i-ai aflat pre ei mincinoi; 3 i ai purtat, i ai rbdare, i pentru numele meu te-ai ostenit i nu ai ncetat. 4 Ci am asupra ta, c dragostea ta cea dinti o ai prsit. 5 Drept aceea adui aminte de unde ai czut, i te pocete, i f faptele cele dinti; iar de nu, vin la tine curnd, i voiu mica sfenicul tu din locul su, de nu te vei poci. 6 Ci aceasta ai, c urti faptele Nicolaitenilor, care i eu le ursc.. Dac ar fi fcut aa, ar fi respins lucrarea plin de ndulcire de sine sugestionat de preacuvioia sa, dup cum Biserica din Efes a ispitit mult pe cei ce se numesc apostoli, dar nu sunt ci se afl mincinoi, ct i faptele ruinoase ale primilor eretici numii nicolaii, ce propovduiau ndulcirea trupeasc prin mpreunare ca fiind mntuitoare, dup cum i Printele o sugereaz n nvturile sale care folosesc o genetic i fiziologie neneleas i rstlmcit, c femeia ar avea nevoie de mpreunarea cu brbatul ca s fie sntoas n.n.]

. i ntrebarea mea a mai fost, acolo, la poart: Bine, dar dac eu aleg calea asta, se cheam c voi rmne singur De mine cine va avea grij la btrnee? i va fi trimis o feti. N-a spus: ai s nati o feti. N-a spus: vei avea. Ci: i va fi trimis o feti. [Specific pentru vorbirea falilor prooroci este ambiguitatea. Nu a spus se va nate, nici vei avea, ci va fi trimis ca i de o va nate, i de o va avea, i de o va cunoate s poat interpreta c i-a fost trimis. S poat n orice fat din viaa ei a vedea o mplinire a proorociei n.n.]

i din ce vom tri? Voi scrie cri? C noi fceam compuneri deosebite i m tot ludau dasclii c voi ajunge departe cu scrisul. Vei scrie o singur carte, i asta profesional, pe care i-o va scrie fetia care i va fi trimis Mi-a spus inclusiv fptui c fetia va trece dou cumpene grele. [Dar ce om nu trece prin cumpene, creia i se par cele mai grele? n.n.]

Am vrut iar s spun ceva. i zice: Nu m mai ntrerupe! [Sfinii Prini spun c una din formele mndriei este a nu suporta s fi ntrerupt cnd vorbeti n.n.]

Mereu mi spunea: Nu m mai ntrerupe! [este foarte interesant i prezena acestor repetiii ca de tonomat. Sfntul Duh nu face aa, el nu d ovial i blbial ci transmite un mesaj lin, plin de stpnire dumnezeiasc, deci smerit n.n.]

i eu am ntrebat: i de ea cine va avea grij? Atunci, a venit rspunsul: O va ajuta copilul nscut din [i aici Printele a pronunat un nume, propriu, al unei persoane, omonim cu al unui fruct, n. n.) [mr, pr, banan, cocos, strugura, pepenel, Florin Piersic sau fructul pomului oprit? n.n.]

Eu i tot studiam trsturile, mi se prea c are o mn de pictor. Avea nite degete fine, lungi, aa, cum ne nvau la coal sau ne artau n portrete c le au pictorii. [Aceast observaie, spedific feminin, arat c biata copil era ca un magnet atras de Printele Arsenie Boca prin simuri. De altfel mai toate femeile l iubesc i admir fiindc avea ochi albatri. Se i ntreba cineva: dac Printele Arsenie Boca ar fi avut ochi cprui, ar mai fi fost socotit Sfnt de attea evlavioase? n orice caz, se vede c biata copil nu era n stare de umilin, cum ar fi fost dac era n harul Sfntului Duh. S comparm cu vedenia lui Motovilov a Sfntului Cuvios Serafim de Sarov. Ce libertate, ce nelesuri Ortodoxe autentice, conforme cu toi Sfinii Prini, ce vedere linitit, ce schimbare a minii ucenicului att n timpul cercetrii harului dar i prin vederea mai apoi a pcatului i neputinei proprii datorit ispitei venite din buntatea lui Dumnezeu, deci ce pocin! n.n.]

i mi-a spus: Vei afla rspunsul la toate ntrebrile pe care i le pui acum. Cine e omul acesta? De ce are mna att de fin, ca de pictor i mi-a spus de Arsenie Boca, nscut n Vaa de Sus. M-a ntrebat: tii unde-i Vaa? Eu am spus: tiu Vaa de Jos, c e cu bile unde merg btrnele noastre!

i a fost foarte clar cnd mi-a ghicit poate e impropriu spus [ba de loc. cu adevrat un bun diagnostic. Pcat c nu a luat fata i tratamentul necesar, printr-o spovedanie autentic, n duhul Sfinilor Prini n.n.]

, mi-a intuit i mi-a tradus gndul cu minile de pictor, spunndu-mi: Da, pictez biserica din Drgnescu n momentul n care a rostit Drgnescu, m-a ntrebat: La coal v-a spus ceva? Ai auzit de Arsenie? Da, am auzit c a fost un preot la mnstire i le pare ru la oameni de el Bunica mea mi vorbete de Printele [iat interesul personal al Printelui Arsenie Boca: nu s tie biata copili despre Hristos ci despre Printele Arsenie Boca i biserica pictat de el i nchinat lui de la Drgnescu. Iat esena sugestiei hipnotice din aceast mare curs ntins unui biet suflet aflat la nceputul formrii sale duhovniceti i care l-a marcat ireversibil pentru toat viaa, ducndu-l la desprirea de Ortodoxie, att cu mintea ct i cu lucrarea. Din pcate aceasta o vedem, fr excepie, la toi ucenicii sfiniei sale: un cult n jurul lui, fiind apreciat mai mult dect toi ceilali Sfini[104] Aa dup cum vrful Omu i are propria altitudine, personalitate i frumusee carpatic, tot aa am putea spune i despre Printele nostru Arsenie omul lui Dumnezeu c i are propria statur a brbatului desvrit (Efeseni 4,13) i propria altitudine spiritual prin harul i darul Duhului Sfnt i prin nevoinele i ostenelile personale, numai de Dumnezeu tiute, altitudine i nlime spiritual n spaiul ortodox romnesc, care nu-i are asemnare i egal de la sfntul apostol Andrei cel nti chemat s fie apostolul tuturor romnilor, pn la sfinia Sa.PS Daniil Stoenescu, episcop lociitor al Daciei Felix, Printele Arsenie, Ed. cit., p. 23.

Remarcai Sfntul Apostol Andrei este scris cu litere mici, iar sfinia Sa cu majuscul, care se pune, la Ortodoci, doar la Dumnezeu i Maica Domnului.chiar prin sintagma eretic Sfntul Ardealului tiut fiind c este numai Unul Sfnt, Unul Domn, Iisus Hristos, numai Una Preasfnt Nsctoare De Dumnezeu restul, cu toii, sunt sfini printre i mpreun cu ali sfinii. Ce frumos ar fi ca i Printele Arsenie Boca s fi fost unul din Sfinii Ardealului i nu Sfntul Ardealului ce vrea s l nlocuiasc pe singurul ce poate fi numit SFNTUL ARDEALULUI, ca i al ntregii lumi IISUS HRISTOS. n.n.]

i, cnd a zis Drgnescu, a trecut un om pe drum. Era inginerul agronom de la CAP-ul de pe vremea aceea i l chema nentmpltor sau ntmpltor Drgnescu, Era numele de familie al omului, ca un document al puterii de ptrundere a Printelui! Sunt convins c avea acces la ce nu putem ptrunde nc sau nu ne facem timp s cercetm trmul acela. Inginerul a spus ceva, s-a legat de Printele. Eu, cnd l-am vzut pe inginer, am zis: Nu mi mai spunei nimic, c m vede i m poate spune la cineva! Printele era cu spatele la drum i i-a ntors int, fulgertor, ochii spre stnga, l-a focalizat i a zis: De omul acesta nu are de ce s i fie fric! C nu mai are mult de stat pe aici!

Era iulie. Toamna, am auzit c inginerul are cancer, i primvara urmtoare a murit. Inginerul a rostit, fr s tie, probabil, o blasfemie cnd mi-a zis s nu m las vrjit de omul acela [ ce sfat bun i-a dat. Dar oare duhul pitonicesc care i tia desigur i numele, i-a vzut i boala sau i-a i provocat-o ca s-l i omoare cum a fcut chiar i cu unii Sfinii[105] , ca s se arate drept prooroc i s atace cuvntul cel adevrat al bietului inginer? [105] Deci, dumanul binelui, iari vznd pe Sinclitichia ntrindu-se mpotriva lui, se necjea, i, nelegnd c tirania sa va fi surpat, ncepu un alt fel de rutate: i-a rnit organele glsuitoare, ca s taie cuvntul ei, prndu-i-se c prin aceasta va lsa flmnde de dumnezeiescul cuvnt pe cele ce se apropiau de dnsa; dar, dei n-o mai puteau asculta, ele priveau la chinurile ei i se ntreau cu duhul, cci rnile cele trupeti vindec sufletele cele rnite, vznd rbdarea i mrimea de suflet a fericitei.Atunci alt ispit i-a dat vrjmaul: o durere de msea, care n 40 de zile i-a pricinuit stricciune groaznic a gurii, nct nimeni nu putea s se apropie de ea. Cnd era trebuin s fie ngrijit, o mulime de tmie se ardea, pentru a intra la dnsa, i iari se deprta, din pricina mirosului celui greu i nesuferit. Fericita vedea pe mpotriv lupttorul i nicidecum nu cerea ajutor omenesc, artnd prin aceasta brbia sa. Apoi, fiindc cele adunate o rugau ca s ung cu leacuri locul cel dureros, ea nu se ndupleca; cci socotea c prin aceasta se surp preaslvita sa nevoin.De aceea cele adunate au trimis s cheme pe un oarecare doctor, ca doar ar putea s-o nduplece s dobndeasc vindecarea. Iar ea nu voia, zicnd: De ce m atragei pe mine de la aceast lupt? De ce cutai cele ascunse? De ce iscodii ceea ce se face, nevznd pe cel ce o face? Doctorul care era de fa, zicea ctre dnsa: Nu pentru vindecare ori mngiere ntrebuinm doctoria, ci pentru ca partea cea moart, dup obicei s-o ngropm, ca s nu strice mpreun i pe cele sntoase; cci ceea ce se aduce celor mori, aceasta facem i noi, pentru c dm aloe, smirn i mirsin amestecat cu vin.Ea a primit sfatul, mai vrtos fiindu-i mil de cele adunate, care doreau ca ea s se vindece. Cci cine nu s-ar fi nspimntat vznd nevindecarea rnii? Cine nu s-a folosit, nelegnd rbdarea fericitei? Cine nu s-a ntrit, vznd cderea vrjmaului? Pentru c acolo el pusese rana, de unde ieea izvorul cel de mntuire i prea dulce al cuvintelor i ca o fiar mnctoare de snge izgonea toat srguina celor ce veneau la ea ca s aud cuvntul. Vrjmaul ca pe o femeie o defima, cci nu tia cugetul ei cel cu brbie. Dar ea s-a nevoit trei luni i mai mult n acest fel i prin putere dumnezeiasc i inea tot trupul; deci nu primea cele folositoare spre ntrirea lui, cci nu lua nici hran. i cum putea primi hrana, avnd atta durere n trup? Apoi se deprtase de dnsa i somnul, tindu-se de chinuri. Cnd era aproape de marginea biruinei i ncununrii ei, a vzut mulime de ngeri, n strlucirea unei lumini negrite, aproape de uile raiului.Dup vederea acestora a spus celorlalte ceea ce i se artase, i le sftuia a suferi cu vitejie i fr mpuinare toate durerile; dar le-a mai spus c dup trei zile se va despri de trup. Dar nu numai att, ci i ceasul ducerii ei le-a artat. Deci, sfrindu-se vremea, fericita Sinclitichia s-a dus ctre Domnul, primind rsplata nevoinelor de la El, adic mpria cerurilor, pe care fac-se a o dobndi noi toi, cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.Vieile Sfinilor, 5 ianuarie.

Dac este aa, i domnul inginer s-a mai i spovedit are cunun de mucenic, murind pentru adevr. Dar acestea sunt taine pe care noi nu le putem ti, fr descoperire dumnezeiasc. Le vom afla la judecata nfricoat, dac ne va nvrednici Dumnezeu. n.n.]

: i m-ar durea s aud c mai ndrznete cineva s spun la fel despre Printele Arsenie. Una este vrjitoria i alta este transparena [dar aceasta nu este transparen ci o amestectur foarte opac n.n.]

cu care Printele a circulat prin lumea aceasta, ca s poat capta de la Cer absolut tot ce a putut s dea mai benefic celor pe care i-a ntlnit.

tiu c l-am ntrebat tot atunci dac vine de la biseric. [ vedei dragii notri? Era srbtoarea Sfntului Prooroc Ilie i Printele Arsenie Boca nu mergea la Sfnta Biseric s-i mntuiasc sufletul n.n.]

Nu!, a zis. Vin de la Haeg! Unde e Haegul, i unde e biserica Rsritul i apusul! [cu adevrat venea cu duh apusean, iar nu de la Rsritul cel de sus, nchinat n Sfnta Biseric n.n.]

Dar de la Haeg trebuia s venii pe aici, pe unde duce drumul, i-am spus. Nu, vin de la Densu, prin tei. Era chiar mai nclcit treaba! [tipic pentru toate lucrrile ce vor s nedumereasc mintea. Lucru obinuit n toate vedeniile i visele diavoleti n.n.]

Densuul mergea ocolit, pe acolo, i Steiul era i mai sus.

Atunci l-am ntrebat iar: Dar cu ce ai venit? Mi-a spus: Cu o cru cu doi cai. i rdea de i-am vzut dantura [Ce atitudine diferit de a Sfinilor Prini: Nu te feri a face tot lucrul cu smerit cugetare, nici iari de dezbate. i de vei fi silit a rde s nu i se vad dinii ti. i de vei fi silit a vorbi cu femei, ntoarce-i faa ta despre vederea lor i aa vorbete cu dnsele n.n.][106] Sfntul Ioan Iacob Romnul (Hozevitul), Din Ierihon catre Sion Trecerea de la pamant la cer, s.n., Jerusalem, 1999, , smbt, 17 august 2013, p. 408.

Cu o cru cu doi cai! Iar apoi, cnd o plecat de acolo, de la noi, de la poart, ne-am ntlnit cu tanti Dorica, vecina la care rmsese maica Zamfira (ea ntre timp se dusese), l-am nsoit pe Printele i am zis: Lsai-m s v conduc! Dac vrei s ajungei la Prislop, lsai-m s v conduc, c eu tiu drumul! C duc ieii n dreapta, iar ajungei n Haeg i atunci Printele a zmbit i mi-a zis: Nu te teme! S m apuc numai de ieit din sat i gsesc eu crarea! Deci a lsat s se ntrevad c pe oricare parte, dac m apuc de ieit din sat, eu gsesc crarea!

Sunt absolut convins c Printele e undeva acolo, unde se spune c: atunci drepii vor strluci ca soarele naintea lui Dumnezeu. Sunt absolut convins ca numai un cristal foarte puternic, purificat, de talia Printelui, putea s fac toate aceste lucruri! [ntr-adevr, sunt ghiciri cu ghiocul i ghiciri cu cristalul n.n.]

Pentru c el nsui mrturisea: Eu voi da socoteal, pentru c voi fi ntrebat: i-ai spus, Arsenie, sau nu i-ai spus? [Cei ce lucreaz cu duhurile demonice sunt foarte tare chinuii dac nu-i mplinesc misiunea la care sunt obligai prin legmnt. Dac nu-i trimit la lucru la alii, ca s se extind rul, stau pe capul bietului slujitor al lor i l chinuiesc. Aceasta o vedem i la Mahomed. El(Mohamed) obinuia s mearg n petera Hira unde obinuia s se nchine lui Allah multe zile i nopi continuu. El obinuia s ia cu sine mncare pentru cltorie i apoi se ntorcea la soia sa Khadija ca s mai ia mncare pentru o alt perioad, pn ce deodat adevrul s-a cobort asupra lui n timp ce se afla n petera Hira. ngerul a venit la el i i-a spus s citeasc. Profetul a rspuns: Eu nu tiu s citesc.(Profetul a adugat) ngerul ma nfcat att de tare nct nu mai puteam suporta. Atunci el m-a lsat i mi-a zis din nou s citesc, i eu am rspuns: Eu nu tiu s citesc, el ma nfcat cu putere a doua oar, pn cnd eu nu mai puteam suporta. El atunci mi-a dat dat drumul i mi-a spus din nou s citesc, dar eu am rspuns, Eu nu tiu s citesc(sau, ce s citesc?). Atunci el ma nfcat pentru a treia oar i m sufoca cu putere, apoi mi-a dat drumul i a zis, Citete n Numele Domnului tu, Care a creat(tot ce exist). A creat pe om din snge nchegat.

Dup aceea apostolul lui Allah s-a ntors cu inspiraia, muchii de la gtul su se ncordau de fric pn ce a ajuns la Khadija i a zis, nvelete-m! nvelete-m! Ei lau acoperit pn ce frica la lsat i a zis, O Khadija, ce este greit cu mine?. Apoi el a povestit tot ce i se ntmplase i a zis, Mii fric c ceva se va ntmpla cu mine. Khadija a spus, Niciodat![][107] (Spus de Aisha: Sahih Bukhari, volumul 9, cartea 87, nr.111- /mai mult aici)Duhul lui Dumnezeu, ns, lucreaz cu mult libertate, nefornd ci lund mpreun comptimitor pe Sfnt pentru slujirea altora. Foarte rar Sfinii caut pe unii sau pe alii s-i mntuiasc, gndindu-se la neputina i pctoenie proprie. De obicei sunt ei cutai pentru ca i ucenicul s-i pun voia din libertate n slujba pocinei proprii n.n.]

Deci el mrturisea despre ntlnirea cea mare.

i nainte cu treizeci de ani, deci n 74, Printele vorbea despre nite oameni nenscui atunci sau despre oameni care nu s-au ntlnit si care vor intra hotrtor n viata mea! Mi s-a descoperit apoi i cine e copilul nscut din*.. In continuare, pe acest subiect, Printele Arsenie a dat amnunte foarte expresive, concrete, care pe atunci erau doar n ghicituri, pentru c se referea inclusiv la persoane care vor intra n viaa Dorinei Arnioni mult mai trziu. Multe din acele persoane sunt ntre noi, iar evenimentele ne sunt contemporane [ Iat ce ne spune Sfnta Scriptur de proorociile mincinoase (ca nvtur) dar care se mplinesc ca fapte, i ce atitudine s avem fa de proorocii care ne aduc nvtur strin de credina dogmele i poruncile Sfintei Bisericie Ortodoxe, deci ale lui Dumnezeu: Deu 13:1 De se va ridica n mijlocul tu prooroc sau vztor de vise i va face naintea ta semn i minune, 2 i se va mplini semnul sau minunea aceea, de care i-a grit el, i-i va zice atunci: S mergem dup ali dumnezei, pe care tu nu-i tii i s le slujim acelora, 3 S nu asculi cuvintele proorocului aceluia sau ale acelui vztor de vise, c prin aceasta v ispitete Domnul Dumnezeul vostru, ca s afle de iubii pe Domnul Dumnezeul vostru din toat inima voastr i din tot sufletul vostru. 4 Domnului Dumnezeului vostru s-I urmai i de El s v temei; s pzii poruncile Lui i glasul Lui s-l ascultai; Lui s-I slujii i de El s v lipii. 5 Iar pe proorocul acela sau pe vztorul acela de vise s-l dai morii, pentru c v-a sftuit s v abatei de la Domnul Dumnezeul vostru, Cel ce v-a scos din pmntul Egiptului i v-a izbvit din casa robiei, dorind s te abat de la calea pe care i-a poruncit Domnul Dumnezeul tu s mergi; pierde dar rul din mijlocul tu. Nu se pune problema a l omor, cum era n Vechiul Testament pentru c evreii erau trupeti dar a-l scoate din inim ca pe un mort, pentru a pierde rul din mijlocul nostru, cnd ne d nvturi sau pilde de via greite, suntem datori s o facem. S i primim doar nvturile Ortodoxe i pildele evlavioase i cu bucurie s le aplicm. n.n.]

De altfel, cuvintele Printelui .Arsenie atunci au fost: Toate acestea le vei tri, dar numai dup ce vei trece prin ele i le vei aduce aminte![108] Romeo Petraciuc, Lsai-v n grija Lui Dumnezeu, Editura Agnos, Sibiu, 2014, pp. 132-142.Iat ce ne nvau pe noi, despre aceast panie, Sfinii Apostoli:

1. Dac vine cineva la voi s v nvee acestea toate, pe care le-am spus mai nainte, primii-l. 2. Dar dac nvtorul nsui se schimb i nva alt nvtur, ca s o distrug pe aceasta, s nu-l ascultai,- iar dac nva pentru sporirea dreptii i cunotinei Domnului, primii-l ca pe Domnul. []

7. Nu ispitii i nici nu criticai pe orice profet, care vorbete n duh, c orice pcat se va ierta, dar pcatul acesta nu se va ierta. 8. Dar nu oricine griete n duh este profet, ei numai dac are purtrile Domnului. Deci dup purtri se va cunoate profetul fals i profetul.[109] nvtur a celor Doisprezece Apostoli, Scrierile Prinilor Apostolici, Prini i Scriitori Bisericeti, vol. 1, Ed. Institutului Biblic i De Misiune Al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucureti, 1979, p. 30.Faptul c a czut pe spate ar putea spune unii, c a fost uimit de vederea lui Dumnezeu. Dar aceasta se petrece altfel:

Sufletul smerit care poart n sine din belug harul Sfntului Duh i-l pzete pe el, are la o vedenie dumnezeiasc mult putere ca s o suporte, dar pe cel ce are puin har, o vedenie l face s cad cu faa la pmnt, pentru c n el e puin puterea harului.

Aa, pe Muntele Taborului, atunci cnd Domnul S-a schimbat la fa, Moise i Ilie stteau n picioare i vorbeau cu El, dar apostolii au czut la pmnt [Mt 17, 6] ; mai apoi, ns, cnd s-a nmulit n ei harul Duhului Sfnt, au rmas i ei n picioare la artrile Domnului i au putut vorbi i ei cu El.[110] Sfntul Siluan Athonitul, Intre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Ed. cit., p. 135.

Dac sufletul Printelui Arsenie Boca ar fi fost smerit i ar fi purtat din belug harul Sfntului Duh i l-ar fi pzit, cum cred ucenicii, la vedenia dumnezeiasc ar fi avut mult putere s o suporte i ar fi rmas n picioare. Dac ar fi avut mcar puin har ar fi czut cu faa la pmnt, ca s se smereasc, amintindu-i c este pmnt i cenu, cum fceau toi sfinii, uimit de descoperire. Dar fiindc vedenia era diavoleasc s-a aezat cu faa n sus, ca la cderea n trans, adic exact n poziia de unde se ncepe, cu mndrie, respiraia pentru tehnicile Hatha-Yoga, cu care era obinuit. Aceast tehnic se face aa, tocmai ca practicantul, aezat cu faa spre cer, s se umple de sentimentul umflat de sine c este slujitor al cerului i s se umple de cugetare trupeasc, nimicindu-i orice gnd, ca n final s-i aneantizeze persoana, capodopera creaiei.

Nici nu tim de ce s ne mirm mai mult. De faptul c biata fat, dei avertizat de vecini i de bunul sim ce striga din rsputeri prin contiin, totui se las n mna unor hipnotizatori? De asemnarea tehnicilor Printelui Arsenie Boca cu a igncilor ce ghicesc cu crucea i Icoana Maicii Domnului? De rzbunarea diavoleasc asupra inginerului care a ndrznit s o avertizeze pe biata copil? De persuasiunea cu care i urmresc diavolii proorociile lor ca s se mplineasc? De forarea pe care i-o induce preacuvioia sa prin grbire, prin falsele rugciuni denaturate prin prerea proprie, i de vederea schimbtoare a ochilor, ca la orice hipnotizator? De mentalitatea deficitar i ignorana catastrofal a Ortodoxiei n expresii i coninut, de care sufer biata femeie i acum, dup atia ani, artnd c nu este o mrturisitoare a dreptei credine, ci a cultului personal al Printelui Arsenie Boca, ridicat la rang de Hristos?

i nu este singura ce ptimete aceasta. Iat ce spune o alt victim:

Printele Arsenie, cnd m-a vzut, dup ce am intrat, s-a dat jos de pe schel i mi-a zis: Bine ai venit, Petre. Mi-a zis pe nume! Printele purta ochelari fumurii. Atunci s-a ntmplat minunea cea mai mare. Am vzut venind, de la ochii Sfiniei Sale, spre ochii mei, dou funii de foc! Eu m-am minunat tare, ns el mi-a reprodus gndul i mi-a zis: De ce zici aa, Petre: Doamne, ce ochi minunai are Printele Arsenie?! Uite, sunt ochi ca i ochii ti. Apoi, i-a luat ochelarii de la ochi. Luminile cereti au disprut, ns eu nu le voi uita niciodat! n ochii Printelui Arsenie am vzut lumina cea adevrat, pe care au vzut-o Sfinii Apostoli pe Tabor, la Schimbarea la Fa, i care se arat Ia Ierusalim, aprinznd Sfntul Mormnt al lui Hristos, la Sfnta nviere, n fiecare an. De aceea, dup mai muli ani, Printele Arsenie mi zicea c nu e cazul s merg la Ierusalim, ci s-L rog pe Dumnezeu, pe Maica Domnului, s-i fac Ierusalim ceresc n inima mea.

Prin darul lui Dumnezeu i prin milostenia oamenilor, am fost de mai multe ori la Ierusalim. Am fost i de nviere, la pogorrea Sfintei Lumini, la Sfntul Mormnt de la Ierusalim. ns nu am vzut mai mult Lumina cea adevrat, dect cum am vzut-o venind din ochii Printelui Arsenie![ semnul de exclamare aparine victimei, dar i noi subscriem la el n.n.][111] Pr. Petru Vamvulescu, Printele Arsenie Boca MRTURIA MEA, s.Ed., Arad, 2012, pp.18-19.

S ne mai minunm de spectacolul dat simurilor bietei amgite? De ndrgostirea ei evident de Printele Arsenie Boca, sub forma mascat a admiraiei sfinte? De felul n care primete Printele revelaia, comun hinduilor, mahomedanilor i ndrciilor ? [112] Despre acest aspect se va discuta mai jos, n capitolul dedicat vedeniilor Printelui Arsenie Boca i n povestirea vieii sale de ctre Arhimadritul Paulin Lecca.

De lipsa mesajului de pocin i ieftintatea specific spiritist a coninutului transmis prin ghicituri? De lumea imaginativ, ireal, nlucitoare, sugerat a slujitorilor Cerului diferit de realitatea Sfinilor i nvturilor Bisericii? De stigmatele care l declar fi romano-catolic sau cel puin greco-catolic? De insuflrile demonice asemntoare cu ale lui Mahomed, Iosif Copertinul i ale lui Babaji?

Dar i ucenicii sfiniei sale, alte victime ale hipnozei, recunosc aceasta:

Ajuns la mnstire, am vzut, n cele din urm, grupul mare de tineri, biei i fete, toi studeni, care formau un cerc de sute de persoane, n livada mnstirii, n jurul unui mamelon. Pe acela sttea, ca pe un scaun, un brbat tnr, extrem de frumos, mbrcat cu o sutan alb din ln de miel i ncins cu o curea lat de piele neagr, pe care era o cataram cu un X mare pe ea. Prul era negru lucitor, cu o barb relativ mic, totul ncadrnd o figur frumoas, din care neau dou jeturi ca de laser, din ochii de un albastru ce nu-l puteai privi. Personal, nu aveam intenia de a audia pe acest personaj care te frapa, aprndu-mi n minte ntrebarea dac acest brbat este sau nu un impostor, care farmec sutele de studente din jurul lui [nedumerirea minii n.n.]

. M-am plasat la o distan de peste o sut de metri de acel grup, care-l asculta n extaz pe preotul clugr, sprijinindu-mi umrul de unul din pomii tineri din jurul meu. Eram extrem de curios, ce putea spune acest clugr cu studii universitare, unui grup mare de tineri, studeni la rndul lor, apreciai n mediul lor ca elite. Am fost mirat de ceea ce povestea cel din vrful mamelonului, recunoscnd c era vorba de o nuvel a scriitoarei suedeze Selma Lagerlof, pe care o citisem mai de mult, tradus n francez sub denumirea La flame (Flacra). [] Grupul de sute de studeni urmrise cu emoie acea nuvel, ateptnd cu nerbdare discuiile cu Printele Arsenie. Spre mirarea acestora, el le spuse c vor discuta cu prima ocazie, avnd ceva de fcut.

Eu l-am vzut cum coboar de pe acel mamelon i n loc s se duc pe aleea ce ducea la streie, se ndrepta n direcia n care eram eu. M-am dat repede la o parte, dar Printele Arsenie mi-a pus o mn pe umr, ntrebndu-m: Ei, Dane, spune drept, mai crezi c sunt un impostor? [ctigarea ncrederii, prin vdirea numelui i gndului de care tia i diavolul, fiind n duh pctos. Nu numai diavolul poate cunoate numele dar orice om care i citete buletinul, deci e ceva simplu pentru el s-l reproduc. Diavolul nu poate ti gndurile smerite, dar cele insuflate de el, sau gndurile proprii ptimae, deci nsoite de el, le cunoate fiindu-le prta. Dan era n ndoial, deci pcat Rom 14:23 Iar cel ce se ndoiete, dac va mnca, se osndete, fiindc n-a fost din credin. i tot ce nu este din credin este pcat. n.n.]

tiam sigur c nimeni de acolo nu m cunoate, fiind pentru prima dat la Mnstirea Smbta, iar sora mea, destul de timid i retras, nici nu mai era prin preajm. M-am ntors spre Printele, privindu-l emoionat, dar i jenat, rugndu-l s m ierte, c ntr-adevr mi puneam aceast problem, implorndu-l n minte pe Dumnezeu s m ajute n rezolvarea dilemei mele. Printele a continuat s m ie cu mna de umr, spunndu-mi c ar vrea s stm puin de vorb, mergnd prin livada mnstirii, ctre biseric [pentru a-l sugestiona hipnotic, ca la vremea potrivit s-i scrie i o carte n interesul faimei sale n.n.]

. Vreau s menionez c ntre mine i printele Arsenie Boca erau diferene mari, att de vrst i de studii, ct i n ceea ce privete comuniunea ce-o avea cu spiritualitatea n Iisus. Afirm cu modestie c de atunci s-a creat o prietenie ntre noi, de care eram fericit, dei contient de marea superioritate a Printelui Arsenie, care l-a fcut iubit de o ar ntreag, fiind marele duhovnic de care romnii npstuii de soart aveau att de mult nevoie. [] Printele Arsenie ajunsese nc de tnr la stadiul de mare evoluie spiritual, specific marilor eremii, existeni n lamaseriile tibetane, nainte de ocuparea Tibetului de ctre comunitii chinezi ai lui Mao Zedong. Exist un numr de martori de mare credibilitate, cretini cu fric de Dumnezeu, care afirmau c, nc din perioada ederii Printelui Arsenie la Muntele Athos, acesta avea puteri spirituale deosebite, care-i uluiau pe cei care-l cunoteau de aproape. Printre aceste puteri era i nvingerea gravitaiei, fiind vzut stnd n picioare la altar n timpul liturghiei, cu picioarele la 30-40 cm deasupra podelei.[113] Dan Lucinescu, Printele Arsenie Boca un sfnt al zilelor noastre, Ed. Siaj, s.l., 2009, p. 16.

Sfantul zburator al Euharistiei

Iosif s-a nascut la Copertino in anul 1603; era fiul unui tamplar sarac.Dupa multe dificultati pe carte le puteti citi aici, el a fost primit in ordinul Sfantului Francisc. Harurile mistice pe care le primea de la Dumnezeu si darul de a face miracole erau atat de neobisnuite incat autotitatile ecleziale l-au luat drept un iluminat periculos. El accepta toate reprosurile, toate acuzatiile, toate batjocurile si chiar izolarea totala la care a fost condamnat cu o rabdare si umilinta iesita din comun. A plecat in casa Tatalui la 18 septembrie 1663, zi in care este sarbatorit ca sfant.Intrand intr-o zi intr-o biserica neglijata,in care nu era aprinsa nici macar lampa de langa Sfantul Sacrament, el spuse insotitorului sau:

-Crezi ca Sfantul Sfintilor Se afla aici?

-Cine stie?-raspunse fratele.

Dar discernamantul supranatural al lui Iosif nu-l putea insela. El scoate un strigat, se ridica in aer si zbura pana la tabernacolul pe care il imbratisa adorandu-l pe Domnul si Mantuitorul sau. Alta data ,in aceeasi biserica, in noaptea de Craciun, auzind fluierele ciobanilor pe care ii invitase sa vina la celebrarea Nasterii Pruncului Isus, fu inundat de o asemenea bucurie incat incepu sa danseze.Apoi, suspinand profund,scoase un strigat puternic si zbura din mijlogul bisericii, la peste 50 de picioare distanta, pana la altar;si, in incantarea lui, tinu imbratisat tabernacolul mai bine de un sfert de ora fara a face sa cada nici una din nenumaratele lumanari ce ardeau pe altar si fara ca vesmantul sau sa ia foc.

Intr-o Joie Sfanta, seara, in timp ce se ruga cu ceilalti calugari in fata mormantului pregatit in fata altarului impodobit cu numeroase lumanari si ornamente stralucitoare, Iosif zbura dintr-o data pentru a merge sa sarute potirul in care era inchisa Ostia Consacrata, fara sa deranjeze nimic din ornamentele altarului. Apoi , dupa catva timp, chemat de superiori, cobori in locul unde statuse mai inainte.

Intr-o zi din anul 1650,printul german Frederic de Bruncwich, in varsta de 25 de ni, care calatorea pentru a vizita principalele Curti regale ale Europei, se duse din curiozitate la Assisi pentru a-l vedea pe Iosif din Copertino al carui renume ajunsese pana in Germania. Ajuns la manastire,isi manifesta dorinta de a vorbi cu sfantul calugar si de a pleca imediat.Fu sfatuit sa ramana pentru a-l vedea la altar.

A doua zi dimineata, fu condus la biserica de doi conti din suita sa, unul catolic si celalalt luteran.Iosif celebra Sfanta Liturghie. Deodata, in momentul in care trebuia sa rupa Ostia,el scoase un strigat patrunzator, si zbura prin aer inapoi, la o distanta de cinci pasi de altar. Apoi scotand un al doilea strigat, reveni la altar si reusi sa rupa Ostia fara mare efort. Cand la cererea printului superiorul voi sa afle motivul strigatelor scoase de Iosif,acesta ii raspunse superiorului: Cei pe care i-ati trimis la Liturghia mea in aceasta dimineata au inima dura, ei nu cred tot ceea ce crede Sfanta Biserica , mama noastra. De aceea Mielul lui Dumnezeu S-a intarit astazi in mainile mele incat eu nu-L puteam rupe.

Mirat de cele vazute si de raspuns, printul nu se mai gandi la plecare si dori sa stea de vorba cu Iosif.Convorbirea dura mult timp. Printul dori sa asiste le inca o Liturghie. In momentul in care Iosif ridica Sfanta Ostie consacrata, el scoase un strigat si fu ridicat in aer unde ramase vreo zece minute. Pe ostie se vedea o cruce neagra. Printul fu foarte emotionat de acest nou miracol. Dupa Liturghie el primi mai multe sfaturi de la Iosif si le urma.

In anul urmator, printul reveni la Assisi cu totul transformat in credinta sa. Il intalni pe Iosif in fata caruia abjura de la luteranism in prezenta mai multor cardinali si deveni catolic in inima si comportare[114] "

[114] http://mmarysplendoareaiubirii.blogspot.ro/2009/08/sfantul-zburator-al-euharistiei.html, duminic, 7 iunie 2015.