Familie, cstorie i viaa personal

Dreptul la cstorie este un drept fundamental i universal al omului descris n carta ONU drept nsoirea dintre un brbat i o femeie. El este prezent n aceeai form i n documentele normative din domeniu ale Consiliului Europei.Statisticile indic faptul c n societatea actual familia trece printr-o profund criz. Divorurile au ajuns un fenomen aproape epidemic n ultimii ani chiar i n ara noastr. Dac am consulta datele statistice despre numrul de cstorii, rata divorurilor i numrul nou nscuilor, am observa c tot mai puini romni ajung s se cstoreasc, prefernd n schimb concubinajul, tot mai muli din cei cstorii ajung s divoreze i tot mai puini din cei ce rmn mpreun ajung s aib copii.Potrivit datelor statistice ale INS, rata cstoriilor din Romnia a sczut constant din 2007, de la 9 mariaje la mia de locuitori ajung n prezent la 5 mariaje la mia de locuitori. Scderea indic o tendin ngrijortoare, dei ara noastr nc nu a atins rata mic a cstoriilor din celelalte ri europene, cum ar fi Spania, Italia sau Frana unde rata este de circa 3-4 la 1000 de locuitori. De exemplu, n Belgia, 70 % din familile formate divoreaz, n contextul n care media european a divorialitii depete 55%[footnoteRef:2]. [2: Prof. Univ. Dr. Vasile Gheu, Cercetri Demografice Europene, ed. Politic, Bucureti 2011, p. 37]

Numrul celor care s-au cstorit n 2011 este mai mic cu 10% dect cel nregistrat pentru 2009. se preconizeaz pentru urmtorii ani o scdere de sub 5 cstorii la mia de locuitori pentru Romnia. Rata divorurilor nregistreaz n schimb o tendin de cretere, n 2007 pentru prima oar numrul divorurilor l-a depit pe cel al cstoriilor. Tot atunci se nregistrau n medie, circa 18 familii destrmate la suta de cstorii, rata fiind de 1,5 la mia de locuitori. Dac privim media european unde una din dou cstorii se destram, nc putem spune c stm bine, ns trebuie s contientizm c fa de procesele de nsntoire a organismului social, procesle degenrative avanseaz mult mai rapid, asemntor metastazelor. n plus demografii se ateapt s constate, dup finalizarea recensmntului i o cretere a concubinajelor.La nivel european Romnia st foarte ru la capitolul spor natural al populaiei i rata fertilitii. Numrul nou - nscuilor este n ultimii ani inferior numrul decedailor iar rata fertilitii a ajuns la 1,26 la mie, inferior mediei europene de 1,6 la mie. Este de reinut faptul c Europa din punct de vedere demografic se afl n plin proces de scdere a populaiei, ceea ce nseamn c Romnia tinde s ocupe un loc de frunte n acest continent lipsit de fertilitate.[footnoteRef:3] [3: Ibidem, p.40]

Contrar unei preri destul de rspndite, familia nuclear (familia format din soi i copii) nu este acelai lucru cu familia tradiional. Familia nuclear este o familie modern n care cei doi soi prsesc casele printeti (sau chiar localitatea de origine) pentru a se stabili mpreun ntr-un alt domiciliu, unde vor avea copii i-i vor asigura traiul din cea ce numim azi joburi (servicii). ntr-o astfel de familie, cel mai adesea ambii soi lucreaz, pentru c rolurile sociale sunt altele n epoca contemporan, a devenit ruinos pentru o femeie s fie considerat casnic, adic s rmn acas pentru a-i crete copiii i a ntreine goaspodria.Noul rol al femeii, definit mai ales n urma ideologiei agresive a feminismului, a dus aceast tendin la extrem, pentru femeia de astzi punndu-se cel mai adecvat o problem unei alegeri de via i de moarte ntre carier i familie. Nu puine sunt cele care aleg cariera dei poate, n inima lor simt pe undeva c au greit.Este de reinut c acest model nuclear este ntemeiat pe iluzia autonomiei micii familii[footnoteRef:4]. Se presupune c soul i soia i sunt ndeajuns pentru a-i menine casa. n realitate, aceast autonomie este scump pltit; presupune un efort constant depus de ambii soi pentru a-i obine banii necesari de cheltuial, ntreinere, creterea copiilor etc. Plecai n via cu ideea de a fi stpnii propriului destin, deseori membrii unei asemenea familii sfresc ntr-o robie multipl: ratele la banc pentru cas i main, dependena de job-uri pentru ntreinerea unui anumit standard de via impus nu att de nevoile reale, ct de publicitate i mass-media, dependena de stat care deine tot mai multe prghii de control. [4: Prof. Univ. Ioan Bucur, Sociologie romneasc contemporan, Ed. Polirom, Iai 2009, p. 73]

Aceast familie are slabe relaii de bun-vecintate deoarece stilul ei de via este individualist, modern i urban. i vede prinii, bunicii rar, n vizite la mari ocazii. Nu e integrat n comunitate pentru simplu motiv c aceast comunitate nici nu exist. Soii au relaii de prietenie conjuncturale, cel mai adesea cu colegii de serviciu, fapt care contribuie la o i mai mare individualizare n preocuprile, cunotinele sau preferinele fiecrui so n parte.Familia nuclear este supus unor puternice tendine centrifuge prin nsi structura sa, fr a mai aduce n discuie, deocamdat, provocrile mediului cultural sau social-economic.[footnoteRef:5] [5: Ibidem, p. 80]

Familia tradiional funciona pe alte coordonate, mai ales pe meleagurile noastre. n satul romnesc vechi, gospodria cuprindea i bunicii, alturi de tinerii soi. Dac prinii trebuiau s cultive pmntul, bunicii erau cei care aveau grij de copii. Chiar i aa, copiii puteau fi luai i ei pe cmp fr s munceasc pn la o anumit vrst doar pentru a fi alturi de prini. n acest mod se pstra unitatea familiei, prinii fiind mai tot timpul cu copiii lor. Mai mult, familia tradiional era puternic integrat n viaa satului care, la rndul lui, era o familie extins aflat sub ocrotirea chipului patern al preotului.Chiar i fr a idealiza aceast imagine, acceptnd c viaa n sat presupunea adesea mult srcie sau poate nu era foarte mbisericit, totui trebuie remarcat c o asemenea familie tria ntr-un mediu care ncuraja unitatea, apropierea de copii, integrarea n comunitate etc. Spre exemplu, la cmpie, cnd doi tineri trebuiau s se mute la casa lor, participa tot satul, sau mcar vecinii, pentru a le ridica tinerilor cstorii noua cas toi laolalt. Ce diferen imens ntre acest efort de comuniune la cldirea casei de piatr i izolarea rece n care se gsesc astzi cele mai multe familii!n ziua de astzi familia este lipsit de sprijinul unei comuniti, copleit de necesitatea de-a obine venituri, marcat de rolurile impuse de noile ideologii, deseori fiind o prpastie ntre so i soie, ntre prini i copii. Putem spune c asistm la o singurtate mpreun. Nu e de mirare, c la primele lovituri mai puternice din partea societii, aceast familie se va afla n pericol mare de destrmare.Fr a-i mai asuma n totalitate responsabilitile unei viei de familie, muli ajung s triasc n concubinaj sau s aleag o cstorie de prob, din diverse motive: s vad dac sunt potrivii unul pentru cellalt, s strng mai nti bani, abia dup aceea s-i ntemeieze o familie. Cstoria nu este o instituie social, ci o Tain n care Dumnezeu este chemat s lucreze cu omul. Degradarea mentalitii este la un grad nalt i se refer la asaltul obscenitilor din mass-media, la rspndirea dependenei de pronografie i a dependenei n general de internet.n al doilea rnd, loviturile pot veni i din partea unei presiuni economice. Pentru a ctiga ndeajuns de mult ca s duc un anumit standard de trai, tinerii soi sunt nevoii s-i ia job-uri extenuante cu programe prelungite mult peste orele decente sau s plece n strintate. Ambele opiuni afecteaz copiii, lipsindu-i de apropierea, cldura i de dragostea de care au nevoie pentru a se dezvolta normal din punct de vedere psihic.Multiple tragedii marcheaz familiile afectate de migraie, n care copiii, lipsii de sprijinul mamei, ajung pn la sinucidere! Odat cu valul crizei economice i al politicilor anti-sociale promovate de ctre statul romn n numele unei austeriti impuse de FMI i de alte instituii animate de o ideologie malthusian, familia se afl supus unor presiuni suplimentare. ngrijortor este faptul c aceste politici sunt vizibil destinate slbirii familiei romneti n special.[footnoteRef:6] [6: Ibidem, p. 83]

Spre deosebire de mediul urban, n gospodriile rneti i n satele din vechime se tria ntr-o rnduial care l fcea pe om adaptabil vremurilor de criz economic puternic. Oamenii se ajutau ntre ei, i foloseau puinele unelte mpreun, se gospodreau mpreun, avnd o rnduial de via proprie pe care o ineau cu strictee fr a se lsa influenai de locuitorii de la ora. n cadrul acestor comuniti, divorurile sunt cazuri excepionale, deoarece pentru mpcarea dintre soi se implica ntreaga adunare steasc.n concluzie, unitatea i viitorul familiilor noastre depind n mare msur de adunarea micilor comuniti n jurul bisericilor, pentru a iei din individualism i a ncerca crearea unei solidariti fr de care oamenii ar fi incapabili s depeasc obstacolele acestei lumi.

1